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篇一 大學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)研究報(bào)告
上世紀(jì)90年代以前,學(xué)生一直將宿舍作為簡單的休息場(chǎng)所。由于高等教育理念的變化與高校后勤的社會(huì)化改革，學(xué)生社區(qū)隨著校園建設(shè)的發(fā)展而不斷興起。高校學(xué)生社區(qū)文化應(yīng)運(yùn)而生，它指以大學(xué)生生活園區(qū)為單位、以大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活為紐帶、以大學(xué)生為主體所形成的綜合群體意識(shí)，包括價(jià)值觀念、思維方式、行為規(guī)范、興趣愛好、審美情趣、知識(shí)結(jié)構(gòu)等多種內(nèi)容。
良好的學(xué)生社區(qū)文化，有助于引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)他們勤奮、合作、誠信等優(yōu)良品質(zhì)，增強(qiáng)他們的環(huán)境適應(yīng)能力，進(jìn)而促進(jìn)他們的全面發(fā)展。因此，以學(xué)生公寓為基礎(chǔ)、以學(xué)生社區(qū)為重點(diǎn)，建設(shè)良好的學(xué)生社區(qū)文化，已成為當(dāng)前高校校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容。
一、注重閱覽室建設(shè)，打造書香文化
和諧是人與人之間，人與自然之間關(guān)系的融洽，是一種美好的價(jià)值觀。高校社區(qū)中的閱覽室作為一個(gè)公共服務(wù)機(jī)構(gòu)、文化傳播機(jī)構(gòu)，在社區(qū)文化建設(shè)中應(yīng)充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建和諧型閱覽室，為社區(qū)、學(xué)校提供良好的育人環(huán)境。
（1）物質(zhì)層面的和諧
首先，閱覽室內(nèi)部設(shè)施配置要體現(xiàn)人性化的和諧。這就要在一方面利用科技水平的進(jìn)步不斷更新閱覽室內(nèi)部桌椅、書刊架、空調(diào)系統(tǒng)、消防監(jiān)控系統(tǒng)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)等設(shè)施，另一方面也不能忽視室內(nèi)一些看似瑣碎的事情，例如花卉盆景、文人字畫的適當(dāng)點(diǎn)綴。它們能調(diào)節(jié)讀者和工作人員的情緒，又能起到進(jìn)化空氣的作用。
其次，信息資源的建設(shè)要體現(xiàn)適用性的和諧。閱覽室是供學(xué)生閱讀書刊資料的地方，它將最新的文獻(xiàn)信息傳遞給讀者，以滿足廣大同學(xué)的需要。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,文獻(xiàn)資源一直呈加速增長的趨勢(shì)，一方面要注意提高采購質(zhì)量和館藏質(zhì)量，另一方面有條件的高校要加強(qiáng)電子信息資源的配置，購置一些信息需求量較大的電子型、網(wǎng)絡(luò)型出版物。
（2）人員層面的和諧
首先，要提高服務(wù)質(zhì)量，提倡以人為本的服務(wù)理念，創(chuàng)造人文和諧環(huán)境。閱覽室的工作人員每天都要接待許多學(xué)生，如何為大家提供良好的服務(wù)，管理工作是關(guān)鍵。作為管理人員，在具體工作過程中要做到細(xì)致、熱情地為讀者解答各種問題,要耐心聽取學(xué)生意見,解釋圖書館各項(xiàng)規(guī)章制度,以取得讀者的支持和理解。要勤學(xué)苦練業(yè)務(wù)本領(lǐng)，為讀者提供高質(zhì)高效的服務(wù)。要有較強(qiáng)的溝通能力，化解工作中出現(xiàn)的一些不必要的沖突，讓讀者高興而來，滿意而歸。
第二，變革管理體制，實(shí)施和諧管理。目前閱覽室在管理上主要存在的問題還是缺乏科學(xué)的管理機(jī)制和有效的監(jiān)督機(jī)制,缺乏人性化的關(guān)懷。因此閱覽室在改革管理體制時(shí)應(yīng)注重“人”的存在,充分地尊重人、愛護(hù)人、關(guān)心人、引導(dǎo)人，使人們形成自覺的行為習(xí)慣，在此基礎(chǔ)上確定完善閱覽室群體意識(shí)和行為規(guī)范，逐步形成完善的管理?xiàng)l例、規(guī)章制度，以此來協(xié)調(diào)和控制管理人員，通過管理人員和讀者的自覺行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)閱覽室管理的最高目標(biāo)。
二、開展多類型活動(dòng)，突出特色文化
學(xué)生社區(qū)各種類型的活動(dòng)是大學(xué)階段學(xué)生學(xué)習(xí)生活的重要組成部分，也是學(xué)校其他層面文化活動(dòng)的有效補(bǔ)充。一方面，社區(qū)活動(dòng)能夠豐富校園生活，為校風(fēng)的形成提供良好的陣地；另一方面,社區(qū)活動(dòng)也是大學(xué)生提高素質(zhì)，增強(qiáng)能力的重要載體和途徑，有利于促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。
以同濟(jì)大學(xué)為例，大致可以將這些特色活動(dòng)分為五大類型，即文體類、座談?lì)?、?jié)慶類、公益類以及知識(shí)類。
文體類活動(dòng)由于其廣泛的參與性、比賽的趣味性和激烈性，對(duì)增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，促進(jìn)不同宿舍樓、不同學(xué)院、不同專業(yè)學(xué)生之間的交流起著重要作用，有利于營造積極向上的社區(qū)文化氛圍。
座談?lì)惢顒?dòng)從學(xué)生學(xué)習(xí)、就業(yè)實(shí)際出發(fā)，具備針對(duì)性和實(shí)用性，很受學(xué)生的歡迎，能夠及時(shí)地解決他們?cè)趯W(xué)校遇到的實(shí)際問題，有利于形成互助互幫的社區(qū)文化氛圍。
節(jié)慶類活動(dòng)圍繞一些傳統(tǒng)節(jié)日展開，有效組織起社區(qū)的同學(xué)一起慶祝，彼此祝福，既彌補(bǔ)了節(jié)日期間有些同學(xué)不能回家與父母團(tuán)聚的遺憾，同時(shí)對(duì)提高學(xué)生自身修養(yǎng)和增強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的理解起到積極作用，有利于形成溫暖和睦的社區(qū)文化氛圍。
公益類活動(dòng)通過捐贈(zèng)衣物、心理咨詢、優(yōu)質(zhì)服務(wù)、資源回收等多種形式，讓學(xué)生深刻體會(huì)到關(guān)愛他人的社會(huì)責(zé)任感，有助于他們的健康成長，也是社區(qū)思政教育的一種有效實(shí)行。
知識(shí)類活動(dòng)能夠充分發(fā)揮大學(xué)生充滿朝氣、多才多藝的特點(diǎn)，陶冶情操、增進(jìn)友誼，極大地豐富了學(xué)生的第二課堂，對(duì)于他們的興趣培養(yǎng)、人格塑造、全面發(fā)展有著十分重要的作用，有利于形成生機(jī)盎然的社區(qū)文化氛圍。
學(xué)生社區(qū)文化活動(dòng)要向高品位、高層次和高質(zhì)量看齊，制定中長期文化活動(dòng)計(jì)劃，針對(duì)不同年級(jí)、不同專業(yè)等特點(diǎn)，組織大學(xué)生喜聞樂見、健康向上的文化活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生社區(qū)文化的思想性、教育性、實(shí)效性，創(chuàng)造一個(gè)輕松融洽的生活氛圍，增進(jìn)人際溝通，塑造一個(gè)和諧、溫馨的社區(qū)生活氛圍。
三、加強(qiáng)健身房管理，彰顯體育文化
健身房是高校體育和社區(qū)學(xué)生生活的一個(gè)很重要的組成部分。大學(xué)生正處于青春發(fā)育的后期，是世界觀和人生觀形成的重要階段，自我意識(shí)強(qiáng)烈，崇尚一切美好的事物并緊跟社會(huì)潮流，有著強(qiáng)烈的追求美的愿望，特別是健康的形體美和姿態(tài)。據(jù)有關(guān)學(xué)者的調(diào)查研究表明：大學(xué)生參加健美運(yùn)動(dòng)的主要?jiǎng)訖C(jī)是增強(qiáng)體質(zhì)，提高身心健康水平，其次是改善形體，適合現(xiàn)代青年追求美、較關(guān)注自身體形是否勻稱協(xié)調(diào)發(fā)展的心理。接下來筆者將從大學(xué)生體育心理、健身房設(shè)施、健身師資三方面來分析如何進(jìn)行高校健身房的經(jīng)營和管理。
首先，要充分了解廣大學(xué)生參加大學(xué)體育活動(dòng)的心理，才能在此基礎(chǔ)上采取更有適應(yīng)性和人性化的管理。大學(xué)生們處于身心發(fā)展還不成熟的時(shí)期，在心理與行為方面有如下特征：一方面看待社會(huì)現(xiàn)象和問題不保守，特別對(duì)不被傳統(tǒng)觀念所認(rèn)同的一些行為和現(xiàn)象持較為寬容的態(tài)度。另一方面他們對(duì)社會(huì)的認(rèn)知帶有批判性，在體育場(chǎng)館管理活動(dòng)中，表現(xiàn)為：對(duì)違反管理制度的某些行為，大多數(shù)同學(xué)持認(rèn)可態(tài)度。進(jìn)入大學(xué)日常生活和學(xué)習(xí)都要求自理，隨著生理上的日漸成熟，大學(xué)生自我意識(shí)迅速提高，獨(dú)立傾向和逆反心理很強(qiáng)烈，他們希望通過自己的觀察和理解來分析解決問題，而不喜歡接受別人的指教和嚴(yán)格管束，一旦別人冒犯了他們的獨(dú)立性，便表現(xiàn)出強(qiáng)烈的逆反心理，哪怕別人所說的是對(duì)的也不愿接受。因此，在管理過程中，要針對(duì)學(xué)生的心理特點(diǎn)，采取相應(yīng)的方式。
第二，應(yīng)加強(qiáng)健身房場(chǎng)館和配套設(shè)施的建設(shè)與管理。目前高校中大部分為小型健身房，少部分為中型健身房，而且有些普遍存在規(guī)劃不夠科學(xué)，配套設(shè)施不完善，有些甚至出現(xiàn)有限體育場(chǎng)館資源的浪費(fèi)等問題。高校主管領(lǐng)導(dǎo)必須解放思想，轉(zhuǎn)變教育觀念，充分認(rèn)識(shí)健身運(yùn)動(dòng)在推進(jìn)素質(zhì)教育進(jìn)程中的意義和作用，加大對(duì)健身場(chǎng)館、設(shè)備的資金投入，使高校健身房上規(guī)模、上檔次。有條件的學(xué)?？煞e極引進(jìn)中國健美協(xié)會(huì)會(huì)員俱樂部成功的經(jīng)營和管理模式，打破單純面向?qū)W生的“福利型”局面，走市場(chǎng)化道路，“以場(chǎng)養(yǎng)場(chǎng)，以館養(yǎng)館”，使高校健身房場(chǎng)地資源得到最大程度的發(fā)揮。
第三，健身教師在高校健身運(yùn)動(dòng)的發(fā)展中起主導(dǎo)作用。健身師資包括器械健身教師和健美操教師。據(jù)調(diào)查，大部分高校健身教師缺乏，某些現(xiàn)任教師缺少全面的專業(yè)知識(shí)，不注重自身形體的塑造，從而直接影響了教學(xué)效果。應(yīng)加強(qiáng)健身師資的培訓(xùn)工作，提高教師健身專業(yè)的業(yè)務(wù)素質(zhì)，吸引和引導(dǎo)更多的大學(xué)生參與到健身中來，使廣大學(xué)子在健身中受益。
四、發(fā)揮參與性作用，倡導(dǎo)民主文化
在社區(qū)文化建設(shè)中，還有必要充分發(fā)揮廣大學(xué)生的作用，讓大學(xué)生們參與到具體的社區(qū)管理中來。學(xué)生參與管理，是管理工作走群眾路線的基本要求。
（1）學(xué)生參與，是育人原則的具體體現(xiàn)。
學(xué)生參與是培養(yǎng)學(xué)生在管理中學(xué)習(xí)，在管理中成長的需要。許多事實(shí)表明：大學(xué)生畢業(yè)走向社會(huì)，其中的佼佼者，大多數(shù)是在學(xué)校擔(dān)任過一定的社會(huì)工作，受到過一定鍛煉的。學(xué)生普遍反映，在學(xué)校擔(dān)負(fù)一定的社會(huì)工作對(duì)自己的領(lǐng)導(dǎo)組織能力、協(xié)調(diào)能力、交際能力是一個(gè)不可多得的鍛煉和培養(yǎng)機(jī)會(huì)。所以社區(qū)文化建設(shè)要更多地吸納學(xué)生參加，這是培養(yǎng)社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人的需要。
（2）學(xué)生參與，是搞好管理工作的需要。
學(xué)生是學(xué)校和社區(qū)的主人，可以通過學(xué)生的參與，把學(xué)生的意見、建議、需求直接帶人決策層，將管理層的意志直接帶給學(xué)生，與他們溝通，能更好地服務(wù)于學(xué)生。
（3）學(xué)生參與，是讓學(xué)生施展才能的需要。
大學(xué)生們思想活躍、主見增強(qiáng)，能獨(dú)立參加各種社會(huì)活動(dòng)，自我教育、自我管理的內(nèi)在因素已經(jīng)具備，提高自身價(jià)值的意識(shí)增強(qiáng)。希望能參與學(xué)校管理，參加不同形式的社會(huì)實(shí)踐，以提高自己的素質(zhì)和能力。吸納學(xué)生參與社區(qū)文化建設(shè)，既是育人和管理的需要，也是學(xué)生的愿望和需求，會(huì)產(chǎn)生“多贏”的效果。
高校學(xué)生社區(qū)是校園環(huán)境的重要組成部分，對(duì)大學(xué)生各方面的成長、發(fā)展有著最直接的、長期的影響。而社區(qū)文化的建設(shè)與廣大學(xué)生息息相關(guān)，直接影響著他們學(xué)習(xí)的環(huán)境、生活的方式乃至性格的塑造。因此，要十分重視社區(qū)文化的建設(shè)，使其充分發(fā)揮作為培養(yǎng)大學(xué)生自我教育、自我提高、自我激勵(lì)、自我約束無形之手的重要作用，使得我們的學(xué)生社區(qū)成為充滿文化氣息、培養(yǎng)學(xué)生精英的重要陣地。
篇二 "學(xué)習(xí)型社區(qū)成人學(xué)習(xí)動(dòng)力研究"課題開題報(bào)告
課題經(jīng)全國教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組批準(zhǔn)立項(xiàng)，確定為全國教育科學(xué)“十五”規(guī)劃教育部重點(diǎn)課題，課題批準(zhǔn)號(hào)為：dka010355。
《學(xué)習(xí)型社區(qū)成人學(xué)習(xí)動(dòng)力研究》經(jīng)過充分準(zhǔn)備，于2003年6月20日在北京正式開題，中央教育科學(xué)研究所副所長謝國東，全國教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室副主任劉堅(jiān)出席了開題會(huì)并講話，來自北京師范大學(xué)、北京教科院職成所、中央民族大學(xué)、北京崇文區(qū)教委等單位的課題組主要成員參加了開題會(huì)。課題主持人賴立作了開題報(bào)告，較為詳盡地闡明了該課題的意義、目標(biāo)、內(nèi)容、方法、實(shí)施步驟，并提出具體要求，課題組成員認(rèn)真進(jìn)行了討論和研究分工。大家一致表示，要以科學(xué)和創(chuàng)新精神，高質(zhì)量完成課題研究任務(wù)。
現(xiàn)將《學(xué)習(xí)型社區(qū)成人學(xué)習(xí)動(dòng)力研究》課題實(shí)施方案報(bào)告如下：
一、 研究背景及意義
21世紀(jì)終身學(xué)習(xí)已呈現(xiàn)全球化發(fā)展的趨勢(shì)，終身學(xué)習(xí)將成為每個(gè)社會(huì)成員共有的一種生活方式，將成為每一個(gè)社會(huì)成員生存發(fā)展最基本權(quán)利，社會(huì)將盡其所能為其全體成員提供學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和條件。江澤民總書記在第三次全教會(huì)上指出：“終身學(xué)習(xí)是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，一次性的學(xué)校教育已經(jīng)不能滿足人們不斷更新知識(shí)的需求。我們要逐步建立和完善有利于終身學(xué)習(xí)的教育制度”。最近，他在亞太經(jīng)合組織人力資源能力建設(shè)高峰會(huì)上明確提出：“構(gòu)建終身教育體系，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會(huì)”，為新世紀(jì)教育改革和發(fā)展指明了方向。
1. 社區(qū)教育正在成為我國成人教育新的增長點(diǎn)
社區(qū)是學(xué)習(xí)型社會(huì)的基礎(chǔ)。社區(qū)教育的提出和實(shí)施，回應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展和人的可持續(xù)發(fā)展的要求，是建立學(xué)習(xí)型社會(huì)，滿足人們終身學(xué)習(xí)需求的必然結(jié)果。2000年，教育部確定了北京等八個(gè)大中城市的城區(qū)作為社區(qū)教育實(shí)驗(yàn)區(qū)，啟動(dòng)了社區(qū)教育的改革實(shí)驗(yàn)。改革實(shí)驗(yàn)的重要方面之一就是社區(qū)教育以成人教育為重點(diǎn)，成人教育深入社區(qū)，正在從補(bǔ)償性教育轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展性教育，溝通教育與社區(qū)的聯(lián)系，以滿足社區(qū)成員多樣化學(xué)習(xí)需求?！熬盼濉逼陂g，社區(qū)教育理論研究已經(jīng)起步，出版了一批有學(xué)術(shù)質(zhì)量的成果。厲以賢的《社區(qū)教育的理論與實(shí)踐》、葉忠海的《社區(qū)教育學(xué)基礎(chǔ)》、黃云龍的《社區(qū)教育的管理與評(píng)價(jià)》、馬叔平等的《論社區(qū)教育發(fā)展模式》都從基本理論、戰(zhàn)略規(guī)劃、宏觀管理等方面，概括了當(dāng)前我國社區(qū)教育的新經(jīng)驗(yàn)、新觀點(diǎn)，并使之條理化、系統(tǒng)化。
“九五”課題《面向21世紀(jì)中國社區(qū)中的終身學(xué)習(xí)的調(diào)查與研究》，運(yùn)用社區(qū)發(fā)展和終身學(xué)習(xí)的理論，從未來社會(huì)人的生存和發(fā)展需要，從未來社會(huì)人的生活基本單位——社區(qū)建設(shè)出發(fā)，以問卷調(diào)查為基礎(chǔ)，分析社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)生活變動(dòng)對(duì)終身學(xué)習(xí)的影響，探索實(shí)現(xiàn)終身學(xué)習(xí)目標(biāo)的途徑。
相比之下，社區(qū)教育在中、微觀教學(xué)領(lǐng)域的研究略顯滯后，與社區(qū)成員與日俱增的學(xué)習(xí)需求和積極性形成明顯反差。如何滿足多樣化的學(xué)習(xí)需求，如何整合社區(qū)成人學(xué)習(xí)過程中內(nèi)外各種因素，如何組織教學(xué)，設(shè)計(jì)課程，開發(fā)教材，都面臨諸多挑戰(zhàn)和困惑。因此，尤為迫切地需要深入實(shí)際，在社區(qū)教育情境中進(jìn)行問題研究，在理論與實(shí)踐的結(jié)合上回答社區(qū)成人終身學(xué)習(xí)的“應(yīng)然”與“實(shí)然”。
2.成人學(xué)習(xí)心理研究是我國成人教育研究的薄弱之處
國際上心理學(xué)在人類動(dòng)機(jī)研究領(lǐng)域頗為活躍，如阿特金森的成就動(dòng)機(jī)模型、馬斯洛的需要層次論、韋納的成就歸因理論等，無疑為學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的研究提供了豐富的理論基礎(chǔ)。國外對(duì)成人學(xué)習(xí)開展系統(tǒng)研究始于20世紀(jì)60年代，相繼形成了不同的流派和理論觀點(diǎn)。我國臺(tái)灣地區(qū)重視成人學(xué)習(xí)心理的實(shí)證研究并有豐厚的積累。國內(nèi)則是進(jìn)入80年代后才逐漸加以認(rèn)識(shí)的，近年成人學(xué)習(xí)力求深入教育心理層面，但對(duì)許多問題的探索偏重于理論思辨，比如葉忠海主編的《職工教育心理學(xué)教程》，探討職工學(xué)習(xí)心理基礎(chǔ)和準(zhǔn)備，以及職工教育中學(xué)與教的心理學(xué)問題。高志敏在《成人教育心理學(xué)》中，按照人的成年期發(fā)展，闡釋成人學(xué)習(xí)的心理特點(diǎn)和一般規(guī)律。還有《青年學(xué)習(xí)心理學(xué)》、《成人學(xué)習(xí)理論》等都主要從基本理論和知識(shí)概念方面進(jìn)行闡述和論證，這些有代表性的文獻(xiàn)中不乏古今中外成人學(xué)習(xí)的理論精華，對(duì)于學(xué)科建設(shè)是有意義、有價(jià)值的成果。但由于成人學(xué)習(xí)者的復(fù)雜性和研究方法上的局限性，目前鮮有量化分析的研究。近年來多元統(tǒng)計(jì)方法的發(fā)展及計(jì)算機(jī)技術(shù)介入研究，提高研究的科學(xué)性，但涉及成人學(xué)習(xí)者，針對(duì)群體學(xué)習(xí)心理的實(shí)證分析為數(shù)不多，幾乎是空白。零星的研究成果，或主要針對(duì)成人學(xué)校的學(xué)員（比如電大、成職校），或以年齡、職業(yè)進(jìn)行群體劃分，且樣本量一般比較小，在科學(xué)解釋和理論推導(dǎo)上，略顯分量不足。
有關(guān)研究表明，成人學(xué)習(xí)者具有獨(dú)特的身心發(fā)展特點(diǎn)和學(xué)習(xí)特性，有豐富且個(gè)性化的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。他們對(duì)參與社區(qū)教育的看法是什么，成人為什么學(xué)習(xí)，他們想不想，愿不愿，能不能，會(huì)不會(huì)學(xué)習(xí)，這些問題都有待于多維度進(jìn)行綜合實(shí)證研究分析，才能找到答案。因此，從研究成人學(xué)習(xí)者獨(dú)特的經(jīng)歷和體驗(yàn)入手,了解、掌握他們學(xué)習(xí)的意識(shí)、學(xué)習(xí)的觀念、學(xué)習(xí)的態(tài)度、學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備、學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)以及學(xué)習(xí)的行為，對(duì)成人學(xué)習(xí)心理進(jìn)行科學(xué)研究，有助于深化認(rèn)識(shí)，克服社區(qū)教育工作的盲目性，隨意性。
社區(qū)教育實(shí)驗(yàn)本身是新生事物，盡管我們要學(xué)習(xí)國外的經(jīng)驗(yàn)和理論，但中國社區(qū)教育的問題和規(guī)律，只有立足于本土去實(shí)踐，去探索，才能獲得真知灼見，才能有效掌握和解決。
本課題是一個(gè)有理論價(jià)值的應(yīng)用課題，其創(chuàng)新意義表現(xiàn)為：
v 本課題選擇社區(qū)教育、社區(qū)文化、成人學(xué)習(xí)心理多視角探討成人學(xué)習(xí)非智力因素的核心，揭示社區(qū)成人學(xué)習(xí)的一般心理特征以及相關(guān)因素，提升經(jīng)驗(yàn)，闡釋理論，研究選題角度較獨(dú)特。
v 究竟應(yīng)該如何評(píng)價(jià)社區(qū)成人學(xué)習(xí)，目前國內(nèi)尚無成熟的理論和現(xiàn)成的方法，本課題將在總結(jié)提升實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，在評(píng)價(jià)方面作嘗試性探索。
v 本課題將涉及成人終身學(xué)習(xí)多方面的內(nèi)外關(guān)系，也將涉及成人學(xué)習(xí)一系列的理論和實(shí)踐問題，在研究過程中，力求從整體性、系統(tǒng)性和特色方面有所創(chuàng)新。
二、研究內(nèi)容與目標(biāo)
本課題作為社區(qū)教育的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)和前提條件之一，著眼于跨學(xué)科的綜合實(shí)證研究。主要借鑒國內(nèi)外社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)和成人學(xué)習(xí)理論及動(dòng)機(jī)評(píng)價(jià)方法等研究成果作為理論基礎(chǔ)，從調(diào)查研究入手，通過實(shí)地抽樣，開展社區(qū)成人終身學(xué)習(xí)現(xiàn)狀調(diào)查，重點(diǎn)了解社區(qū)成人學(xué)習(xí)的需求、動(dòng)機(jī)、態(tài)度和行為特征，探討社區(qū)成人學(xué)習(xí)的
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篇三 “學(xué)習(xí)型社區(qū)學(xué)習(xí)動(dòng)力研究”課題開題報(bào)告
課題經(jīng)全國教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組批準(zhǔn)立項(xiàng)，確定為全國教育科學(xué)“十五”規(guī)劃教育部重點(diǎn)課題，課題批準(zhǔn)號(hào)為：dka010355。
《學(xué)習(xí)型社區(qū)成人學(xué)習(xí)動(dòng)力研究》經(jīng)過充分準(zhǔn)備，于xx年6月20日在北京正式開題，中央教育科學(xué)研究所副所長謝國東，全國教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室副主任劉堅(jiān)出席了開題會(huì)并講話，來自北京師范大學(xué)、北京教科院職成所、中央民族大學(xué)、北京崇文區(qū)教委等單位的課題組主要成員參加了開題會(huì)。課題主持人賴立作了開題報(bào)告，較為詳盡地闡明了該課題的意義、目標(biāo)、內(nèi)容、方法、實(shí)施步驟，并提出具體要求，課題組成員認(rèn)真進(jìn)行了討論和研究分工。大家一致表示，要以科學(xué)和創(chuàng)新精神，高質(zhì)量完成課題研究任務(wù)。
現(xiàn)將《學(xué)習(xí)型社區(qū)成人學(xué)習(xí)動(dòng)力研究》課題實(shí)施方案報(bào)告如下：
一、 研究背景及意義
21世紀(jì)終身學(xué)習(xí)已呈現(xiàn)全球化發(fā)展的趨勢(shì)，終身學(xué)習(xí)將成為每個(gè)社會(huì)成員共有的一種生活方式，將成為每一個(gè)社會(huì)成員生存發(fā)展最基本權(quán)利，社會(huì)將盡其所能為其全體成員提供學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和條件。xx總書記在第三次全教會(huì)上指出：“終身學(xué)習(xí)是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，一次性的學(xué)校教育已經(jīng)不能滿足人們不斷更新知識(shí)的需求。我們要逐步建立和完善有利于終身學(xué)習(xí)的教育制度”。最近，他在亞太經(jīng)合組織人力資源能力建設(shè)高峰會(huì)上明確提出：“構(gòu)建終身教育體系，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會(huì)”，為新世紀(jì)教育改革和發(fā)展指明了方向。
1. 社區(qū)教育正在成為我國成人教育新的增長點(diǎn)
社區(qū)是學(xué)習(xí)型社會(huì)的基礎(chǔ)。社區(qū)教育的提出和實(shí)施，回應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展和人的可持續(xù)發(fā)展的要求，是建立學(xué)習(xí)型社會(huì)，滿足人們終身學(xué)習(xí)需求的必然結(jié)果。xx年，教育部確定了北京等八個(gè)大中城市的城區(qū)作為社區(qū)教育實(shí)驗(yàn)區(qū)，啟動(dòng)了社區(qū)教育的改革實(shí)驗(yàn)。改革實(shí)驗(yàn)的重要方面之一就是社區(qū)教育以成人教育為重點(diǎn)，成人教育深入社區(qū)，正在從補(bǔ)償性教育轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展性教育，溝通教育與社區(qū)的聯(lián)系，以滿足社區(qū)成員多樣化學(xué)習(xí)需求?！熬盼濉逼陂g，社區(qū)教育理論研究已經(jīng)起步，出版了一批有學(xué)術(shù)質(zhì)量的成果。厲以賢的《社區(qū)教育的理論與實(shí)踐》、葉忠海的《社區(qū)教育學(xué)基礎(chǔ)》、黃云龍的《社區(qū)教育的管理與評(píng)價(jià)》、馬叔平等的《論社區(qū)教育發(fā)展模式》都從基本理論、戰(zhàn)略規(guī)劃、宏觀管理等方面，概括了當(dāng)前我國社區(qū)教育的新經(jīng)驗(yàn)、新觀點(diǎn)，并使之條理化、系統(tǒng)化。
“九五”課題《面向21世紀(jì)中國社區(qū)中的終身學(xué)習(xí)的調(diào)查與研究》，運(yùn)用社區(qū)發(fā)展和終身學(xué)習(xí)的理論，從未來社會(huì)人的生存和發(fā)展需要，從未來社會(huì)人的生活基本單位——社區(qū)建設(shè)出發(fā)，以問卷調(diào)查為基礎(chǔ)，分析社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)生活變動(dòng)對(duì)終身學(xué)習(xí)的影響，探索實(shí)現(xiàn)終身學(xué)習(xí)目標(biāo)的途徑。
相比之下，社區(qū)教育在中、微觀教學(xué)領(lǐng)域的研究略顯滯后，與社區(qū)成員與日俱增的學(xué)習(xí)需求和積極性形成明顯反差。如何滿足多樣化的學(xué)習(xí)需求，如何整合社區(qū)成人學(xué)習(xí)過程中內(nèi)外各種因素，如何組織教學(xué)，設(shè)計(jì)課程，開發(fā)教材，都面臨諸多挑戰(zhàn)和困惑。因此，尤為迫切地需要深入實(shí)際，在社區(qū)教育情境中進(jìn)行問題研究，在理論與實(shí)踐的結(jié)合上回答社區(qū)成人終身學(xué)習(xí)的“應(yīng)然”與“實(shí)然”。
2.成人學(xué)習(xí)心理研究是我國成人教育研究的薄弱之處
篇四 上海社區(qū)民主發(fā)展研究報(bào)告
引言
城市是現(xiàn)代化文明的載體，城市發(fā)展對(duì)社會(huì)的發(fā)展具有全方位的意義。因而，城市的組織和管理對(duì)一個(gè)國家的組織和管理具有重要的作用，在一定條件下，這種作用是決定性的。
城市“是一種按共同體方式生活的有機(jī)體。不管它在經(jīng)驗(yàn)上是如何產(chǎn)生的，按其存在，它必須作為一個(gè)整體來看待，城市由具體的合作社和家庭組成，在同它們的關(guān)系上，城市處于必然的依附之中。”這是德國學(xué)者斐迪南·滕尼斯在其《共同體與社會(huì)》一書中，對(duì)城市的所作的社會(huì)學(xué)解釋。由此，我們似乎可以做出這樣的判斷：決定農(nóng)村社會(huì)的是人與土地；而決定城市社會(huì)的是人與組織。城市的內(nèi)在特性決定了城市的組織和管理的關(guān)鍵是人的組織化。擺脫對(duì)土地的依賴是城市人的最基本特點(diǎn)。這決定了城市中的人是以其在現(xiàn)實(shí)生活中所擁有的獨(dú)立和自主為存在前提。城市的生存方式和生活方式?jīng)Q定了這種獨(dú)立和自主只是一種本質(zhì)的規(guī)定，而不是一種現(xiàn)實(shí)的規(guī)定，因?yàn)?，在城市生活中，這種獨(dú)立和自主脫離了城市的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)就失去了其真正的意義。從這意義上講，城市中的人在擁有獨(dú)立和自主本質(zhì)規(guī)定性的同時(shí)，還具有對(duì)組織化的內(nèi)在需求。所以，人的組織化，從形式上看，是城市組織和管理的要求；但從本質(zhì)上看，是人的城市生活的內(nèi)在要求。
對(duì)于城市管理來說，利用城市人所具有的內(nèi)在組織化要求，推動(dòng)城市的組織和管理，是其投入產(chǎn)出最高的管理方式。具體來說，城市的組織和管理，最根本的不是政府去直接組織社會(huì)，而應(yīng)是政府幫助社會(huì)進(jìn)行自我組織，并通過這些社會(huì)組織來實(shí)現(xiàn)城市管理。在這種努力中，城市基層社會(huì)自治是最應(yīng)開發(fā)和利用的資源，因?yàn)椋@種自治既能成為城市人獨(dú)立自主性和組織性共同實(shí)現(xiàn)的最好形式，也能成為城市政府有效管理社會(huì)的重要基礎(chǔ)。因而，從一定意義上講，“以人為本”的城市管理和發(fā)展，其組織和管理層面的具體的體現(xiàn)就是城市基層社會(huì)自治。
在中國的城市管理和組織的生活中，基層社會(huì)自治不是新鮮的東西，已有相當(dāng)長的實(shí)踐歷史，這就是人們熟悉的城市基層群眾自治，其具體組織形式是城市居委會(huì)。在這實(shí)踐中，不論是過去還是現(xiàn)在，作為中國最大城市的上海都做出了自己的貢獻(xiàn)。在上海這樣一個(gè)特大城市，基層群眾自治所形成的政治資源，管理資源和文化資源對(duì)于城市建設(shè)和管理具有十分重要的意義。因而，上海在新中國發(fā)展的各個(gè)歷史時(shí)期，都十分重視對(duì)這個(gè)資源的開發(fā)和利用。改革開放后，尤其是進(jìn)入九十年代以來，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的全面推行給城市建設(shè)和管理帶來了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，使上海從政治的高度和從城市管理現(xiàn)代化的戰(zhàn)略要求，來把握和推進(jìn)城市基層群眾自治，取得了積極成效，為城市基層群眾自治更加全面健康地發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。
一、居委會(huì)組織與上海城市社會(huì)
在中國社會(huì)，“上?！边@個(gè)地域名稱，在一定程度上已成了“城市社會(huì)”的代名詞，人們常常用“小上?！眮硇稳菽硞€(gè)城鎮(zhèn)的繁華和現(xiàn)代化。這個(gè)觀念來自與上海在中國城市社會(huì)發(fā)展中的重要地位。在近代中國，上海是遠(yuǎn)東的最大城市；解放后，上海是新中國的重要經(jīng)濟(jì)中心。目前，上海有人口1349萬，其中城市人口800多萬。不論行政區(qū)域還是人口規(guī)模，上海都算得上是一個(gè)特大城市，在世界城市規(guī)模排名中名列前列。
上海實(shí)際上是一個(gè)國內(nèi)移民社會(huì)。近代工商業(yè)的發(fā)展和移民社會(huì)特殊的社會(huì)結(jié)構(gòu)和傳統(tǒng)，使上海這個(gè)城市社會(huì)在中國近代社會(huì)發(fā)展中，比較早地成為一個(gè)具有一定現(xiàn)代化特征的現(xiàn)代城市社會(huì)，但是，由于帝國主義的侵略，解放前的上海城市具有比較嚴(yán)重的殖民地化色彩。解放后，不論中央政府還是上海地方政府，都從上海在中國現(xiàn)代化發(fā)展中的實(shí)際地位出發(fā)，將上海的建設(shè)和發(fā)展置于國家總體發(fā)展的重要戰(zhàn)略地位。上海市國民經(jīng)濟(jì)第一個(gè)五年計(jì)劃就指出：要在原有的工業(yè)基地和商業(yè)交通中心地位的基礎(chǔ)上，通過一定時(shí)間的努力，“把上海改造成為一個(gè)社會(huì)主義先進(jìn)城市?！币虼?，解放后的上海從一開始就十分重視城市的建設(shè)和管理，城市居民委員會(huì)在上海出現(xiàn)和確立正是這種努力的產(chǎn)物。
美國學(xué)者r·e·帕克等人認(rèn)為：“城市生活的一個(gè)極大特征是，各種各樣的人相互見面又相互渾淆在一起，但卻從未相互充分了解”，因而，“個(gè)人和個(gè)人組成的團(tuán)體，由于在情感和了解方面相互遠(yuǎn)離，他們完全生活在相互依存的狀態(tài)，而不是生活在感情親密的狀態(tài)中”，（《城市社會(huì)學(xué)》第26頁。）因而，城市社會(huì)的組織和管理必須同時(shí)兼顧社會(huì)組織性的需要和個(gè)體獨(dú)立性的要求。在這其中，基于生產(chǎn)的分工和城市對(duì)個(gè)體生活空間的壓縮所形成的城市生活的相互依存性，是城市社會(huì)組織和管理的重要基點(diǎn)?；谶@樣的基點(diǎn)以及城市組織和管理的內(nèi)在要求，現(xiàn)代城市組織和管理都必然要從自治這個(gè)價(jià)值出發(fā)，充分動(dòng)用社會(huì)成員的自主性和參與性所形成的自治資源來組織城市社會(huì)，推動(dòng)城市社會(huì)的管理和發(fā)展?？梢哉f，自治是現(xiàn)代城市社會(huì)本質(zhì)特征，是城市社會(huì)組織和管理的核心基礎(chǔ)；任何類型的城市，只要以現(xiàn)代化發(fā)展為目標(biāo)，都必須熟練地開發(fā)和利用這個(gè)重要資源。以建設(shè)“社會(huì)主義先進(jìn)城市”為目標(biāo)的上海和中國其它大城市一樣，在解放后的發(fā)展中，一開始就在這方面進(jìn)行積極的探索和實(shí)踐。 動(dòng)員和發(fā)動(dòng)群眾是黨領(lǐng)導(dǎo)的政治優(yōu)勢(shì)。利用這個(gè)優(yōu)勢(shì)，黨通過解放初期城市社會(huì)形成群眾性的自我救濟(jì)、自我服務(wù)和自我管理的實(shí)踐和探索，創(chuàng)造性地形成了城市基層群眾自治這個(gè)新的制度。實(shí)際上，發(fā)動(dòng)群眾實(shí)現(xiàn)自我服務(wù)和管理，是解放后上海城市組織和管理的歷史起點(diǎn)和工作起點(diǎn)。這個(gè)起點(diǎn)直接影響了上海城市組織和管理的后來發(fā)展，并留下了深刻的歷史印記。1951年4月20日，上海市人民政府和市政治協(xié)商委員會(huì)召開街道里弄代表會(huì)議，決定將“冬防”服務(wù)隊(duì)更名為居民委員會(huì)，并在城市基層社會(huì)全面建立居民委員會(huì)。當(dāng)時(shí)的居民委員會(huì)干部主要由家庭婦女、在職職工、失業(yè)工人、工商業(yè)者及其家屬、個(gè)體勞動(dòng)者擔(dān)任，全屬義務(wù)性質(zhì)。由于這些居民委員會(huì)直接聯(lián)系著新生的政權(quán)和社會(huì)，所以，當(dāng)時(shí)的各區(qū)政府都把鞏固和發(fā)展已組織起來的居民委員會(huì)作為一項(xiàng)重要的工作來抓，以保證政權(quán)和社會(huì)的穩(wěn)定。1952年7月，上海市人民政府頒布《上海市居民委員會(huì)組織暫行辦法草案》，明確其為群眾性自治組織。到1952年底，全市共建立居民委員會(huì)3891個(gè)，居民委員49851人，全市90%的里弄都建立起了居民委員會(huì)組織。1954年，國家頒布《城市居民委員會(huì)組織條例》，穩(wěn)定和統(tǒng)一全國的居民委員會(huì)。依據(jù)條例，居民委員會(huì)一般都下設(shè)福利、治保、文教、衛(wèi)生、調(diào)解五個(gè)工作委員會(huì)。至此，居民委員會(huì)的組織以及由此形成的城市基層群眾自治制度初步定型，并納入社會(huì)主義新中國的民主制度體系，成為其中的一個(gè)重要組成部分。
對(duì)于這個(gè)時(shí)期的居委會(huì)，浦東新區(qū)濰坊新村街道在1998年完成的《居委會(huì)自身組織體制和運(yùn)作機(jī)制》的研究報(bào)告中作了這樣描述：“解放初期到1958年，居委會(huì)是典型的自我教育、自我管理、自我服務(wù)的自治性群眾組織。居民委員會(huì)干部由居民直接選舉產(chǎn)生，居委會(huì)主任、副主任和治保主任、婦代主任、福利主任都不拿津貼、義務(wù)工作。不少在職職工、在學(xué)高中生，業(yè)余時(shí)間也愛往居委會(huì)跑，大家將居委會(huì)當(dāng)成家。當(dāng)時(shí)，工廠、商店等招工機(jī)會(huì)很多，居委會(huì)干部寧可不拿一分錢，整天在居委會(huì)義務(wù)工作，卻不愿進(jìn)工廠、商店去干有固定收入的工作，其原因是擔(dān)任居委會(huì)干部有光榮感。解放初期的居委會(huì)工作內(nèi)容中，治安工作是其中的重要組成部分。當(dāng)時(shí)居委干部及各居民小組治保員主要配合、協(xié)助派出所開展這項(xiàng)工作。解放初期的居委會(huì)還沒有建立黨支部，居委會(huì)工作主要接受街道辦事處的指導(dǎo)，辦事處的干部三天兩頭在居委會(huì)，與居委會(huì)干部一起工作。當(dāng)時(shí)居委會(huì)工作大多根據(jù)居委會(huì)轄區(qū)內(nèi)的居民意見、要求來確定，如組織居民義務(wù)勞動(dòng)，改善居住環(huán)境。該時(shí)期居委會(huì)主任和其他居委會(huì)干部在居民群眾中有很高威信。由于居委會(huì)干部長年累月與居民群眾在一起，所以，幾乎每家每戶都認(rèn)得居委會(huì)主任，有的年事高的居委會(huì)主任幾乎成了居民群眾的‘老長輩’，家里事、鄰里事、里弄事，都會(huì)找居委會(huì)主任反映，請(qǐng)示居委會(huì)干部幫助解決。居委會(huì)干部與群眾關(guān)系融洽，因此，居委會(huì)換屆改選、推薦候選人等選舉工作開展也比較順利?！敝砸谶@里引這么長一段文字，目的在于表明產(chǎn)生于群眾的居委會(huì)其原先所具有的一些基本特征，展現(xiàn)居委會(huì)在居民群眾中的實(shí)際地位和作用，以啟發(fā)現(xiàn)在以及未來的居委會(huì)建設(shè)和發(fā)展。
從上述這段描述中可以看到，作為群眾性自治組織，解放初期的居委會(huì)通過自身的努力，在群眾中比較好地發(fā)揮了自我組織、自我管理和自我服務(wù)的作用，確立了自身的崇高地位和良好形象。遺憾的是這個(gè)良好的基礎(chǔ)沒有給居民委員帶來更為良好的發(fā)展。1958年“大躍進(jìn)”開始后，在大辦城市人民公設(shè)的影響下，居委會(huì)的性質(zhì)開始發(fā)生變化，“生產(chǎn)后方、生活場(chǎng)所、階級(jí)斗爭前哨”成為居委會(huì)建設(shè)的新目標(biāo)。于是，居委會(huì)由自治性的組織，開始逐漸向生產(chǎn)性組織和政府行政性組織轉(zhuǎn)變：辦各種生產(chǎn)性和服務(wù)性組織，在方便群眾生活的同時(shí)，吸納婦女，使婦女走出家庭。生產(chǎn)發(fā)展使居委會(huì)形成了自己可支配的財(cái)力，到六十年代初，居委會(huì)專職干部每月有了固定的津貼收入。與此同時(shí)，居委會(huì)工作也日趨行政性，并逐漸成為街道辦事處的“派出機(jī)構(gòu)”，于是居委會(huì)就由產(chǎn)生于群眾、并服務(wù)于群眾的自治性組織演變成為指揮群眾、領(lǐng)導(dǎo)群眾的行政領(lǐng)導(dǎo)性組織。1963年以后，隨著里弄黨支部的普遍建立，在里弄黨支部的作用下，居委會(huì)工作的領(lǐng)導(dǎo)性和指揮性得到了進(jìn)一步加強(qiáng)。原先里弄居委會(huì)的工作被統(tǒng)攝進(jìn)里弄黨支部，居委會(huì)工作實(shí)際上里弄黨支部領(lǐng)導(dǎo)，里弄黨支部說了算。這嚴(yán)重地直接影響了居委會(huì)的群眾性和自治性的發(fā)揮。
“文革”開始后，在極左思想影響下，居委會(huì)由群眾自治組織完全變成了群眾革命組織。1967年，居委會(huì)被改名為“里弄革命委員會(huì)”（簡稱“里革委”），設(shè)二組（政宣組、服務(wù)組）、三隊(duì)（群眾專政隊(duì)、業(yè)余工宣隊(duì)、民兵小分隊(duì)），主要的功能是：搞階級(jí)斗爭，對(duì)地區(qū)內(nèi)的“四類分子”進(jìn)行監(jiān)督改造；辦“向陽院”，學(xué)習(xí)毛選，斗資批修；動(dòng)員知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)和辦理下鄉(xiāng)青年病退及安排勞動(dòng)；戶口檢查和外來人員登記、社會(huì)治安以及必要的社會(huì)救助等。由于組織結(jié)構(gòu)和功能的變化，居委會(huì)這個(gè)群眾性自治組織在一定程度上演化為基層政權(quán)性組織，成為“無產(chǎn)階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)全面專政”的一個(gè)組成部分?！拔母铩苯Y(jié)束后，這種狀況開始得到改變。1979年，全國人大重申1954年分布的《城市居民委員會(huì)組織條例》，撤銷里弄革命委員會(huì)，恢復(fù)居委會(huì)名稱。黨支部書記、居委會(huì)主任、婦代會(huì)主任，成為居民區(qū)工作的領(lǐng)導(dǎo)主體。居委會(huì)設(shè)治保、調(diào)解、衛(wèi)生、勞動(dòng)、文教、民政福利六個(gè)工作委員會(huì)。居委會(huì)干部以離退休人員為主，占總?cè)藬?shù)的80－90%。干部人數(shù)一般為9人，最小為5人。從1984年起，各居委會(huì)紛紛舉辦各種社區(qū)勞動(dòng)服務(wù)組織和第三產(chǎn)業(yè)，如便民利民服務(wù)設(shè)施、飲食店、煙雜店、旅館、打包、裝潢建筑、廢品回收站、簡易托兒所。以普陀區(qū)長壽路街道的藥水弄第五居委會(huì)為利，該居委會(huì)在一無場(chǎng)地、二無資金、三無人才、四無經(jīng)驗(yàn)的情況下，白手起家搞了三年，年利潤突破30萬元。依據(jù)有關(guān)規(guī)定，居委會(huì)在這些經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中所獲得的收益，除上繳一部分外，余下的作為居委會(huì)添置設(shè)備、為民辦事實(shí)以及干部獎(jiǎng)金。因此，在當(dāng)時(shí)的條件下，這些社會(huì)綜合服務(wù)項(xiàng)目和設(shè)施不僅收到了良好社會(huì)效益，促進(jìn)了社區(qū)的建設(shè)和發(fā)展，而且也在一定程度上改善了居委會(huì)的工作條件。 上海的居委會(huì)發(fā)展至今天，已將近走過半個(gè)世紀(jì)的歷程。在這半個(gè)世紀(jì)的發(fā)展中，不論在那一個(gè)歷史發(fā)展時(shí)期，居委會(huì)的存在與發(fā)展都與整個(gè)上海城市社會(huì)的存在與發(fā)展同呼吸、共命運(yùn)，在各個(gè)不同的歷史時(shí)期做出了自己特點(diǎn)的歷史貢獻(xiàn)。這個(gè)歷史事實(shí)充分表明，居委會(huì)組織對(duì)上海這個(gè)城市的生存和發(fā)展具有至關(guān)重要的作用，它穩(wěn)定著社會(huì)、服務(wù)著大眾、支撐著政府。居委會(huì)畢竟是一個(gè)基層性的組織，個(gè)體的能量十分有限，因而，居委會(huì)的建設(shè)和發(fā)展在很大程度有賴于整個(gè)城市的建設(shè)和發(fā)展。上海九十年代后的發(fā)展，在給居委會(huì)工作提出一系列新的挑戰(zhàn)的同時(shí)，也給上海的居委會(huì)發(fā)展提供了比較充分的經(jīng)濟(jì)資源、社會(huì)資源和政治資源，使上海居委會(huì)在社區(qū)建設(shè)和基層民主建設(shè)中開始發(fā)揮越來越重要的作用。
二、政府、社會(huì)與居委會(huì)
居委會(huì)是基層群眾自治組織，本質(zhì)上屬于社會(huì)，是社會(huì)性的政治組織。但是，作為一個(gè)組織，它在地位和功能上超越了社會(huì)，成為代表社會(huì)、溝通政府與社會(huì)的組織。因而，作為群眾自治組織，居委會(huì)實(shí)際上處于政府與社會(huì)之間：對(duì)政府而言，它是政府與社會(huì)的“中介體”，一旦政府與其聯(lián)接，它就成為政府調(diào)控社會(huì)的重要“末梢”；對(duì)于社會(huì)而言，它是社會(huì)的自治組織，維護(hù)社會(huì)公益，提供公共服務(wù)，表達(dá)公眾利益。居委會(huì)的存在空間決定了居委會(huì)實(shí)際的地位及其承擔(dān)實(shí)際功能，在很大程度上決定于政府與社會(huì)這兩個(gè)力量對(duì)其的作用和影響。在政府主導(dǎo)型的社會(huì)發(fā)展模式下，政府給社會(huì)自主空間的大小以及社會(huì)自身的成熟程度，直接決定著居委會(huì)自治功能的實(shí)現(xiàn)程度。改革開放以來的中國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展經(jīng)歷了從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的發(fā)展過程，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，深刻地改變了政府與社會(huì)關(guān)系，從而為基層群眾自治的發(fā)展提供了廣闊的空間。為了更好地把握社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立和發(fā)展對(duì)城市基層群眾自治的作用和影響，我們首先必須考察在傳統(tǒng)政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)體制規(guī)約和影響下的居民委員會(huì)地位和功能的現(xiàn)實(shí)狀況。在政府、居委會(huì)和社會(huì)這個(gè)基本的關(guān)系構(gòu)架中，居委會(huì)的實(shí)際地位和功能可以通過以下四個(gè)方面的考察而得到說明。
（一）、居委會(huì)與基層政府
在上海這樣大型城市，居委會(huì)與基層政府的接觸主要體現(xiàn)在居委會(huì)與區(qū)政府的派出機(jī)構(gòu)――街道辦事處的關(guān)系上。這是兩個(gè)不同性質(zhì)的組織，一個(gè)是城市基層群眾自治組織，屬于社會(huì)；一個(gè)是政府的派出機(jī)構(gòu)，屬于政府?！吨腥A人民共和國城市居民委員會(huì)組織法》第二條規(guī)定：“不設(shè)區(qū)的市、市轄區(qū)的人民政府或者它的派出機(jī)關(guān)對(duì)居民委員會(huì)的工作給予指導(dǎo)、支持和幫助。居民委員會(huì)協(xié)助不設(shè)區(qū)的市、市轄區(qū)的人民政府或者它的派出機(jī)關(guān)開展工作”?！渡虾Ｊ薪值擂k事處條例》第八條“街道辦事處的職責(zé)”中的第一項(xiàng)也規(guī)定：“指導(dǎo)、幫助居民委員會(huì)開展組織建設(shè)、制度建設(shè)和其他工作”。因而，從法律上講，街道辦事處與居委會(huì)的關(guān)系是指導(dǎo)和被指導(dǎo)關(guān)系，發(fā)揮“指導(dǎo)、調(diào)研、協(xié)調(diào)、服務(wù)”的職能是街道辦事處指導(dǎo)、幫助居民委員會(huì)開展組織建設(shè)、制度建設(shè)和其他工作的主要方式。但是，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制所形成的全能型政府調(diào)控模式下，居委會(huì)基本上失去了應(yīng)有的“自治性”，由社會(huì)歸屬到政府，成為政府派出機(jī)構(gòu)的“派出機(jī)構(gòu)”，從而由自治性的群眾組織，基本上變成一個(gè)行政性的政府組織，其具體體現(xiàn)在人事、職責(zé)、考核這三個(gè)方面。
第一、人事。法律規(guī)定，作為群眾自治組織，居委會(huì)應(yīng)選舉產(chǎn)生。事實(shí)表明，以選舉的方式組成居委會(huì)已成為共識(shí)，并得到廣泛的執(zhí)行，但是由于對(duì)社會(huì)動(dòng)員比較有限，加上政府的直接干預(yù)，這種選舉基本上流于形式。居委會(huì)的選舉一般都是在街道的幫助下進(jìn)行的，但出于政府行政管理的需要，這種幫助實(shí)際上與直接主導(dǎo)居委會(huì)選舉沒有什么兩樣。居委會(huì)干部的候選人基本上由街道黨工委的組織科來考察和選定，然后提交居委會(huì)選舉，而且多采取間接選舉和等額選舉方式。有的街道因工作需要，在非本居住區(qū)的人員中選聘居委會(huì)干部。顯然，選舉成為了一種形式，在這種選舉中，結(jié)果比程序更為重要。組成后的居委會(huì)的三頭（黨支部書記、主任、婦代主任）屬于街道管，居委會(huì)中的各職能組織的干部，由居委會(huì)直接聘用，報(bào)請(qǐng)街道組織科備案。因而，街道要承擔(dān)居委會(huì)專職和聘用的工資。在這樣的選舉方式和人事制度下，居委會(huì)干部實(shí)際上成了政府聘用的干部，因而，對(duì)這些居委會(huì)干部來說，他們的工作不是直接面對(duì)社會(huì)的要求，而是直接面對(duì)政府的要求。人是組織的主體，工作的主體，因而，直接關(guān)系到組織的性質(zhì)和功能。這樣的人事關(guān)系，必然會(huì)從根本上影響居委會(huì)的群眾性和自治性。
第二、職責(zé)。依據(jù)居委會(huì)組織法，居委會(huì)的職能可概括為六大方面：政治整合；公共服務(wù)；民間調(diào)解；治安維護(hù)；政府協(xié)助；民意表達(dá)。但在實(shí)際的工作中，街道所承擔(dān)的工作遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于法律的規(guī)定。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，居委會(huì)的實(shí)際工作內(nèi)容有十大類百余項(xiàng)。這十大類是：環(huán)境衛(wèi)生，社會(huì)治安，物業(yè)管理，民政幫困，計(jì)劃生育、糾紛調(diào)節(jié)，宣傳教育，文明達(dá)標(biāo)，收款收費(fèi)，人口普查。居委會(huì)工作范圍的嚴(yán)重“膨脹”與居委會(huì)組織的行政化密切相關(guān)。在居委會(huì)成為政府派出機(jī)構(gòu)的“派出機(jī)構(gòu)”的情況下，政府派出機(jī)構(gòu)及其相關(guān)的職能部門，都有意無意地把居委會(huì)作為自身的一個(gè)工作機(jī)構(gòu)，并將自身的一些工作委派給居委會(huì)承擔(dān)，于是形成了居委會(huì)干部常說的“下面一根針，上面千條線”的工作格局。據(jù)調(diào)查，目前與居委會(huì)工作有關(guān)的部門有40多個(gè)，在街道這個(gè)層面與居委會(huì)工作發(fā)生聯(lián)系的職能部門有：街道辦事處的民政科、勞動(dòng)科、社教科、衛(wèi)生科、城管科、財(cái)審科、行政辦公室、綜合治理辦公室、警署、房管辦、環(huán)衛(wèi)所、工商所、糧管所、街道醫(yī)院以及區(qū)園林管理所。 從以上三個(gè)方面，我們不難看出居委會(huì)與政府之間的關(guān)系，不是相對(duì)獨(dú)立的關(guān)系，而是全面依附的關(guān)系。政府全面主導(dǎo)了居委會(huì)的工作，從而使居委會(huì)日益與社會(huì)脫離，成為代表政府管理社會(huì)的力量，失去了自治性，而成為行政性的組織。
篇五 學(xué)校家庭社區(qū)三結(jié)合民族傳統(tǒng)美德教育實(shí)驗(yàn)研究報(bào)告
“學(xué)校、家庭、社區(qū)三結(jié)合的中華民族傳統(tǒng)美德教育系統(tǒng)實(shí)驗(yàn)研究”是全國教育科學(xué)“九五”規(guī)劃國家教委重點(diǎn)課題，由欒傳大研究員牽頭成立全國總課題組，組織了20多個(gè)省市地區(qū)的中小學(xué)校參與共同研究。在總課題組的指導(dǎo)和各級(jí)教育行政部門及有關(guān)單位的支持下，從1997年初開始，廣西課題組作為總課題組的副主任研究單位，組織了5個(gè)實(shí)驗(yàn)單位、88所中小學(xué)校進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)研究，參與實(shí)驗(yàn)的教研員、教師1200余人，學(xué)生近3萬人。在所有參與者的共同努力下，本課題實(shí)驗(yàn)研究已完成了一個(gè)實(shí)驗(yàn)周期任務(wù)。
一、課題的提出、確定和假設(shè)
（一）提出與確定
xx主席在黨的十五大報(bào)告中指出：“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，必須著力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持”?！扒嗌倌晔亲鎳奈磥?，民族的希望，要十分重視青少年思想道德建設(shè)”。江主席還要求全國青少年“弘揚(yáng)中國古代優(yōu)良道德傳統(tǒng)和革命道德傳統(tǒng)，吸取人類一切優(yōu)秀道德成就，努力創(chuàng)建人類先進(jìn)的精神文明”。中國有著50XX年?duì)N爛的文化傳統(tǒng)，素以文明和禮儀之邦著稱于世。中華民族傳統(tǒng)美德是中華民族在歷史發(fā)展進(jìn)程中形成的優(yōu)秀民族品質(zhì)、優(yōu)良民族精神、崇高民族氣節(jié)、高尚民族情感、良好民族禮儀的總和，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心，是中華民族屹立于世界之林的精神脊髓。繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，是精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。然而，近年來由于多種原因造成社會(huì)倫理道德滑坡的情況比較嚴(yán)重，優(yōu)秀的傳統(tǒng)也被忽視，青少年更是深受其害，中小學(xué)生中獨(dú)生子女多，道德品質(zhì)和行為習(xí)慣較差，德育效果欠佳等等，使精神文明建設(shè)受到很大影響。
由此可見，利用中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)這一特有資源對(duì)青少年學(xué)生和家長乃至社會(huì)公民進(jìn)行道德教育，是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化祖國的需要，是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要，是豐富中小學(xué)德育內(nèi)容，提高中小學(xué)德育實(shí)效，教育青少年學(xué)生振奮民族精神，增強(qiáng)民族自尊心、自信心、自豪感和凝聚力，學(xué)會(huì)做一個(gè)現(xiàn)代的中國人的需要。
與其它德育工作一樣，中華民族傳統(tǒng)美德教育必須全社會(huì)齊抓共管，方能取得最佳效果。經(jīng)過了解和考察，結(jié)合我自治區(qū)中小學(xué)德育工作的實(shí)際情況，經(jīng)請(qǐng)示自治區(qū)教委領(lǐng)導(dǎo)同意，我們決定參與欒傳大研究員組織的全國“學(xué)校、家庭、社區(qū)三結(jié)合的中華民族傳統(tǒng)美德教育系統(tǒng)實(shí)驗(yàn)研究”課題的實(shí)驗(yàn)研究工作，由廣西教育學(xué)會(huì)牽頭，成立“廣西中華民族傳統(tǒng)美德教育研究課題組”，在我區(qū)部分中小學(xué)中進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究。
（二）假設(shè)
從時(shí)代要求出發(fā)，將傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代精神相融合，發(fā)揮學(xué)校教育主渠道的作用，探究“三結(jié)合”傳美教育的途徑、方法和模式，繼承中華美德，有效地提高學(xué)生的道德認(rèn)知水平和道德品質(zhì)；為培養(yǎng)合格的、跨世紀(jì)的現(xiàn)代中國人打好道德素質(zhì)基礎(chǔ)，提高中小學(xué)德育整體水平，為精神文明建設(shè)作出貢獻(xiàn)。
二、實(shí)驗(yàn)對(duì)象與組織
（一）實(shí)驗(yàn)對(duì)象
主要對(duì)象是中小學(xué)生。同時(shí)也對(duì)中小學(xué)教師、家長和社區(qū)教育所轄單位的公民進(jìn)行傳美內(nèi)容的教育。
（二）實(shí)驗(yàn)研究組織
本實(shí)驗(yàn)研究課題實(shí)行統(tǒng)一規(guī)劃、分級(jí)管理、宏觀調(diào)控、各負(fù)其責(zé)的組織管理辦法。自治區(qū)成立“廣西中華民族傳統(tǒng)美德教育實(shí)驗(yàn)研究課題組”，課題組成立領(lǐng)導(dǎo)小組（由自治區(qū)教育學(xué)會(huì)1名副會(huì)長任組長、教育廳基教處和學(xué)會(huì)秘書處各1名負(fù)責(zé)人任副組長）并設(shè)有辦公室，在全國總課題組的指導(dǎo)下，負(fù)責(zé)制訂本自治區(qū)的實(shí)驗(yàn)研究方案及工作規(guī)程、管理?xiàng)l例，提出實(shí)驗(yàn)研究的總體思路、模式，培訓(xùn)實(shí)驗(yàn)教師和指導(dǎo)人員，指導(dǎo)實(shí)驗(yàn)單位和實(shí)驗(yàn)校點(diǎn)的實(shí)驗(yàn)研究，控制實(shí)驗(yàn)進(jìn)程，總結(jié)、交流實(shí)驗(yàn)研究經(jīng)驗(yàn)，表彰先進(jìn)等。
自治區(qū)課題組之下，成立了5個(gè)實(shí)驗(yàn)研究單位，其中有4個(gè)地級(jí)市，即南寧市、柳州市、桂林市和北海市實(shí)驗(yàn)研究單位；l個(gè)少數(shù)民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)，即龍勝瑤族自治縣平等鄉(xiāng)實(shí)驗(yàn)研究單位。5個(gè)實(shí)驗(yàn)研究單位也均成立了領(lǐng)導(dǎo)小組，市教委領(lǐng)導(dǎo)任組長，教科所和學(xué)會(huì)的同志任成員。由各實(shí)驗(yàn)研究單位確定實(shí)驗(yàn)校點(diǎn)，具體負(fù)責(zé)校點(diǎn)的實(shí)驗(yàn)研究管理和指導(dǎo)工作，交流本市實(shí)驗(yàn)研究經(jīng)驗(yàn)。
各實(shí)驗(yàn)研究學(xué)校也成立了領(lǐng)導(dǎo)小組，校領(lǐng)導(dǎo)任組長、政教主任具體負(fù)責(zé)，確定本校研究的子課題和實(shí)驗(yàn)的重點(diǎn)德目內(nèi)容，組織教師具體實(shí)施。
三、實(shí)驗(yàn)研究的方法與內(nèi)容
實(shí)驗(yàn)以中華民族傳統(tǒng)美德德目體系為內(nèi)容。具體以《中華民族傳統(tǒng)美德故事》和《中華民族傳統(tǒng)美德警語名言500句》為主要實(shí)驗(yàn)教材，輔之以適合各地實(shí)際情況的部分材料。
我自治區(qū)各實(shí)驗(yàn)單位結(jié)合本單位實(shí)際，具體選擇課題進(jìn)行研究，（課題略）。
具體實(shí)驗(yàn)研究的方法、途徑與步驟：
主要采取以下幾種研究方法
1．調(diào)查法 根據(jù)傳美教育的內(nèi)容，設(shè)制各種調(diào)查表，通過召開座談會(huì)、找學(xué)生個(gè)別談話、進(jìn)行問卷調(diào)查、走訪家長和社區(qū)等多種形式按德目內(nèi)容調(diào)查了解當(dāng)時(shí)學(xué)生、家長的各種思想認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)，同時(shí)收集各種相關(guān)的資料，為有針對(duì)性、有重點(diǎn)地進(jìn)行傳美教育打下基礎(chǔ)，為課題研究提供背景材料。
2．實(shí)驗(yàn)法 主要是自然實(shí)驗(yàn)法。通過傳美知識(shí)的傳授和多種形式、多渠道的傳美教育活動(dòng)，提高學(xué)生（家長）道德認(rèn)知，探索“三結(jié)合”傳美教育的模式和運(yùn)行機(jī)制。
3．比較法 主要是作縱橫向比較。通過實(shí)驗(yàn)校實(shí)驗(yàn)前后和實(shí)驗(yàn)班與對(duì)比班在道德品質(zhì)素質(zhì)等方面狀況的比較，驗(yàn)證實(shí)驗(yàn)方案的可行性和實(shí)驗(yàn)的效果。
4．行為訓(xùn)練法 即在實(shí)踐中訓(xùn)練學(xué)生形成傳統(tǒng)美德行為的方法。通過教學(xué)形式、實(shí)踐活動(dòng)形式等多種形式進(jìn)行反復(fù)、長期訓(xùn)練。例如：組織學(xué)生參加社會(huì)公益活動(dòng)、“手拉手”活動(dòng)等等。
5．考核評(píng)價(jià)法 制訂《傳統(tǒng)美德素質(zhì)教育目標(biāo)體系及學(xué)生素質(zhì)個(gè)性發(fā)展評(píng)價(jià)表》等評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，通過自我評(píng)價(jià)、教師評(píng)價(jià)、集體評(píng)價(jià)、家庭評(píng)價(jià)和社區(qū)評(píng)價(jià)，使學(xué)生清楚自己在各個(gè)層次的表現(xiàn)及努力的方向，達(dá)到傳美教育之目的。
在實(shí)驗(yàn)研究過程中，我們從廣西實(shí)際情況出發(fā)，在具體操作上，各實(shí)驗(yàn)單位普遍按照“一種模式”、“十一個(gè)結(jié)合”的做法來實(shí)施。
一種模式：即以學(xué)校為主導(dǎo)，以家庭為基礎(chǔ)，以社區(qū)為依托的“三結(jié)合”區(qū)域傳美教育模式。此模式主要是以學(xué)校為切入口，首先在教師和學(xué)生中進(jìn)行傳美教育，通過學(xué)校的傳美教育，向家庭和社會(huì)輻射，帶動(dòng)和指導(dǎo)家庭、社區(qū)的傳美教育，逐步形成“三結(jié)合”的傳美教育網(wǎng)絡(luò)，創(chuàng)建良好的學(xué)校、家庭、社區(qū)傳美教育環(huán)境，提高學(xué)校傳美教育的實(shí)效性，并達(dá)到深化傳美教育的意義之目的，即：以傳美教育促進(jìn)“社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德”教育，提高學(xué)生和家長、社區(qū)公民的思想道德素質(zhì)，進(jìn)而為全社會(huì)的精神文明建設(shè)服務(wù)，使學(xué)校的傳美教育得以升華。
十一個(gè)結(jié)合：
1．學(xué)校傳美教育與家庭教育相結(jié)合
家長是孩子的第一任教師，環(huán)境對(duì)孩子的成長起著非常重要的作用，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳美教育的基礎(chǔ)。我們以學(xué)校為主導(dǎo)，把傳美教育輻射到家庭，在抓好學(xué)校傳美教育的同時(shí)，對(duì)家長進(jìn)行傳美教育，讓家長做好孩子的表率。創(chuàng)造良好的家庭育人環(huán)境，發(fā)揮家庭美德教育功能，成立“傳美教育家長委員會(huì)”，與學(xué)校一道共同抓好學(xué)生的傳美教育。主要措施有：
（1）辦好家長學(xué)校。通過家長學(xué)校，采用專題講座，播放學(xué)校傳美教育錄像片等方法向家長進(jìn)行傳美教育，提高家長的傳美素質(zhì)，在此基礎(chǔ)上，協(xié)助學(xué)校做好學(xué)生的傳美教育工作。
（2）舉行“家長開放日”、“家長接待日”活動(dòng)。請(qǐng)家長到學(xué)校聽傳美課，參加傳美活動(dòng)，參觀傳美展覽等等，家長與學(xué)生共同接受教育，并增強(qiáng)家長參與學(xué)校傳美教育的自覺性。
（3）編輯傳美教育資料。例如《美德》?？ⅰ秱髅澜逃议L報(bào)》等，發(fā)給家長學(xué)習(xí)，并要求反饋學(xué)習(xí)心得，學(xué)校將寫得好的登出來，學(xué)生、家長互相促進(jìn)。
（4）堅(jiān)持家校聯(lián)系制度。建立傳美教育家校聯(lián)系卡，例如，“孝敬卡”、“在家表現(xiàn)活動(dòng)表”等，及時(shí)交流學(xué)生在校在家的表現(xiàn)。有的實(shí)驗(yàn)學(xué)校還布置傳美教育作業(yè)，例如平時(shí)主動(dòng)協(xié)助家長料理家務(wù)外，假期連續(xù)當(dāng)一周家長，寫出當(dāng)家體會(huì)，由家長評(píng)價(jià)等等。
（5）建立評(píng)選表彰優(yōu)秀家長制度。評(píng)選“合格家長”和“優(yōu)秀家長”，召開“教子有方經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)”、“傳美教育優(yōu)秀家長表彰會(huì)”等，讓優(yōu)秀家長傳授經(jīng)驗(yàn)，為家長戴紅花。發(fā)獎(jiǎng)狀。
通過以上做法，使家庭教育與學(xué)校教育融為一體，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，形成合力。
2．學(xué)校傳美教育與社區(qū)教育相結(jié)合
社會(huì)環(huán)境對(duì)青少年的成長起著重要的作用，它既可以檢驗(yàn)學(xué)校傳美教育的成果，又直接影響著學(xué)生道德品質(zhì)的形成。因此，我們把學(xué)校的傳美教育向社區(qū)輻射，以社區(qū)為依托，動(dòng)員各方面力量與學(xué)校密切配合，加大傳美教育力度，創(chuàng)設(shè)大的良好的育人氛圍。在這方面我們也是采取由小區(qū)域逐步向大區(qū)域發(fā)展的辦法。
首先是建立小區(qū)域的傳美教育網(wǎng)絡(luò)。即把與學(xué)校有密切關(guān)系和學(xué)校周邊的單位動(dòng)員起來，例如：與同學(xué)校掛鉤的駐軍、武警、派出所、機(jī)關(guān)單位和學(xué)校所在地的小區(qū)、街道、廠礦企業(yè)等共同成立“傳美教育指導(dǎo)委員會(huì)”。該委員會(huì)由學(xué)校、家長委員會(huì)和各單位的負(fù)責(zé)人組成，其職責(zé)為：協(xié)助學(xué)校搞好對(duì)學(xué)生的傳美教育；對(duì)轄區(qū)內(nèi)各單位的公民進(jìn)行傳美教育。在該委員會(huì)的統(tǒng)籌指導(dǎo)下，各小區(qū)形成了強(qiáng)有力的教育合力，構(gòu)建了全方位的傳美教育環(huán)境。強(qiáng)化了學(xué)校的教育環(huán)境，建立了良好的家庭環(huán)境，優(yōu)化了社會(huì)教育環(huán)境。
在區(qū)域傳美教育網(wǎng)絡(luò)的建立中，我們還十分注意發(fā)揮區(qū)域在傳美教育實(shí)驗(yàn)基地方面的作用，例如區(qū)域內(nèi)部隊(duì)、紀(jì)念場(chǎng)館的愛國主義教育基地等。
3．傳美教育與課堂教學(xué)相結(jié)合
一是開設(shè)每兩周1節(jié)的“傳美課”。遵循現(xiàn)代教學(xué)原則，優(yōu)化教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容，采取生動(dòng)活潑的課堂教學(xué)形式，以多媒體教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生的熱情，重視智力因素和非智力因素在學(xué)生道德形成發(fā)展中的作用，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳美知識(shí)教育。例如不少實(shí)驗(yàn)學(xué)校依照激情——明理——導(dǎo)行的教學(xué)框架，采用五環(huán)式教學(xué)結(jié)構(gòu)來上傳美課。即：導(dǎo)入新課——主題教育（學(xué)習(xí)傳美故事，明確道理）——深化理解（充實(shí)事例，論證觀點(diǎn)）——一評(píng)價(jià)擴(kuò)展（辯析是非，指導(dǎo)言行）——鞏固延伸（課內(nèi)鞏固，課外延伸）。
二是進(jìn)行學(xué)科滲透。利用中小學(xué)各科教材中蘊(yùn)含的豐富的傳美教育內(nèi)容，與傳美教育的德目掛鉤，把傳美教育有機(jī)地滲透到各學(xué)科教學(xué)當(dāng)中。滲透的形式有直接滲透、間接滲透和相機(jī)滲透等。
4．傳美教育與“三會(huì)”相結(jié)合
實(shí)驗(yàn)學(xué)校把傳美教育18個(gè)德目內(nèi)容列為校會(huì)、團(tuán)（隊(duì)）會(huì)和班會(huì)的重要內(nèi)容，每階段突出一個(gè)德目內(nèi)容，每次活動(dòng)突出一個(gè)中心，既豐富了“三會(huì)”的內(nèi)容，又使傳美教育生動(dòng)活潑，形式多樣。例如：舉行“爸爸媽媽我愛您”、“做禮儀好少年”中隊(duì)會(huì)等。
5．傳美教育與節(jié)日活動(dòng)相結(jié)合
實(shí)驗(yàn)校根據(jù)節(jié)日的特點(diǎn)，結(jié)合傳美教育內(nèi)容，設(shè)計(jì)主題活動(dòng)，使年年都過的節(jié)日內(nèi)容變得豐富多采，且得到深化。例如在“三八”節(jié)、母親節(jié)、“五一”勞動(dòng)節(jié)中開展“當(dāng)家一日，自理一日”，“我給媽媽唱支歌”、“我是爸媽小幫手”、“夸夸我的好媽媽、好爸爸”等主題活動(dòng)，在“五四”青年節(jié)開展“立志勤學(xué)、求索攻堅(jiān)、報(bào)效祖國”的主題活動(dòng)等等。
6．傳美教育與常規(guī)管理相結(jié)合
在傳授傳美知識(shí)，明白道理的同時(shí)，對(duì)照德目內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好行為規(guī)范的訓(xùn)練。文明禮儀訓(xùn)練、良好學(xué)習(xí)習(xí)慣訓(xùn)練等，學(xué)傳美，見行動(dòng)，做到人人懂傳美，學(xué)傳美，個(gè)個(gè)揚(yáng)美德，有美德。以美德規(guī)范學(xué)生的行為，培養(yǎng)良好的班風(fēng)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)。例如用“整潔健身”規(guī)范學(xué)生的儀容儀表，用“求索攻堅(jiān)”端正學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度等等。
7．傳美教育與國內(nèi)外重大時(shí)事教育相結(jié)合
傳美教育必須融入愛國主義教育的主旋律中，而國內(nèi)外發(fā)生的重大事件為愛國主義教育提供了有利的教育時(shí)機(jī)，抓住這些時(shí)機(jī)，把傳美教育與時(shí)事教育有機(jī)結(jié)合起來，會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生巨大的震撼力量。例如：1998年抗洪期間，實(shí)驗(yàn)學(xué)校把傳美教育與抗洪精神有機(jī)結(jié)合，提出“弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，光大抗洪精神”的口號(hào)，召開“慰問抗洪英雄”主題班會(huì)，舉辦“弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，光大抗洪精神”演講比賽，開展“情系災(zāi)區(qū)，奉獻(xiàn)愛心”等系列活動(dòng)，師生都深切感受到中華民族強(qiáng)大的凝聚力和中華傳統(tǒng)美德在當(dāng)代產(chǎn)生的精神力量。
8．傳美教育與心理健康教育相結(jié)合
實(shí)驗(yàn)學(xué)校針對(duì)目前不少學(xué)生存在著不同程度的心理障礙的狀況，選擇相關(guān)的德目內(nèi)容，采取上心理健康教育課，設(shè)立心理咨詢相談室等方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行崇高的民族自尊心、堅(jiān)韌不拔的意志、頑強(qiáng)的耐挫能力，良好的心理調(diào)試能力和環(huán)境適應(yīng)能力的培養(yǎng)。使學(xué)生形成健康的心理和健全的人格。
9．傳美教育與校園建設(shè)相結(jié)合
校園環(huán)境可以陶冶學(xué)生的情操，具有潛移默化的隱性育人功能。實(shí)驗(yàn)學(xué)校在十分注意美化、綠化、香化校園環(huán)境的同時(shí)，還有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)傳美教育的環(huán)境。例如，在校園和教室里掛中華民族傳統(tǒng)美德名言警句、名人畫象；開辟傳美教育宣傳欄；校廣播站定時(shí)播講傳美故事和名人名詩名句；建立校園傳美教育陣地（廣西師大附中的名人名言、詩詞、題字碑林、桂林市育才小學(xué)的王半塘種植園等）；開展班級(jí)、校際間的傳美教育黑板報(bào)比賽，學(xué)生間的傳美手抄報(bào)競賽和傳美知識(shí)搶答、競賽；舉行傳美內(nèi)容的文藝演出等等。以豐富形象的教育內(nèi)容，優(yōu)美的校園環(huán)境促使學(xué)生良好品質(zhì)的形成。
10．傳美教育與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合
培養(yǎng)學(xué)生傳統(tǒng)美德必須堅(jiān)持知行一致，通過實(shí)踐檢驗(yàn)教育效果，在實(shí)踐活動(dòng)中訓(xùn)練學(xué)生傳統(tǒng)美德的形成；把認(rèn)知付諸于行動(dòng)，內(nèi)化為品質(zhì)。實(shí)驗(yàn)校建立了傳美教育基地，例如少年軍校、農(nóng)村聯(lián)系點(diǎn)，扶貧學(xué)校等，結(jié)合有關(guān)德目內(nèi)容，組織學(xué)生到基地軍訓(xùn)、與農(nóng)民“三同”、與扶貧校開展“手拉手”等活動(dòng)，親身體驗(yàn)軍營、農(nóng)村的生活，學(xué)習(xí)解放軍、農(nóng)民的愛國愛民、勤勞節(jié)儉、自強(qiáng)不息等美德。
組織學(xué)生進(jìn)行參觀、社會(huì)考察等活動(dòng)，例如組織學(xué)生參觀博物館，高新技術(shù)開發(fā)區(qū)，了解中華民族發(fā)展的進(jìn)程，了解當(dāng)今社會(huì)科技的發(fā)展與成就，機(jī)遇與挑戰(zhàn)及對(duì)人才的需求，從而激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想，刻苦學(xué)習(xí)，立志成才，承擔(dān)起中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。
組織學(xué)生參加社會(huì)公益活動(dòng)，在助人、環(huán)保等活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)友愛、見義勇為、整潔健身等優(yōu)良品質(zhì)。
11．傳美教育與師德建設(shè)相結(jié)合
教師的形象對(duì)學(xué)生有著巨大的感染力和影響力，在學(xué)校的傳美教育中，教師的品德修養(yǎng)水平對(duì)傳美教育的效果起著關(guān)鍵的作用。因而實(shí)驗(yàn)學(xué)校很注意在向?qū)W生進(jìn)行傳美教育之前和整個(gè)教育過程中抓好對(duì)教師，特別是年青教師的傳美教育，把它作為師德教育的重要內(nèi)容，以形成師生互動(dòng)的局面。
四、實(shí)驗(yàn)研究的結(jié)果
經(jīng)過4年的實(shí)驗(yàn)研究，我們?cè)诳蒲心繕?biāo)、教育目標(biāo)方面都取得了較好效果。
（一）在科研目標(biāo)方面，在抓好學(xué)校小范圍傳美教育的基礎(chǔ)上，初步構(gòu)建了學(xué)校、家庭、社區(qū)三結(jié)合的傳美教育模式，豐富和發(fā)展了有中國特色的社會(huì)主義德育理論。
1．探索、形成了“以學(xué)校為主導(dǎo)，以家庭為基礎(chǔ)，以社區(qū)為依托”的學(xué)校、家庭、社區(qū)三結(jié)合的傳統(tǒng)美德教育模式，以及構(gòu)建了“5種研究方法”，“11個(gè)結(jié)合”的教育途徑的傳美教育運(yùn)行機(jī)制，較好地處理了傳統(tǒng)美德教育與學(xué)校其它德育之間的關(guān)系，學(xué)校傳美教育與家庭、社區(qū)傳美教育的關(guān)系。探索、建立了一套簡便易行的傳統(tǒng)美德教育評(píng)價(jià)測(cè)量方法。為構(gòu)建有中國特色的社會(huì)主義道德觀、價(jià)值觀和行為規(guī)范體系提供了理論與資料。在研究的基礎(chǔ)上，自治區(qū)課題組編輯出版了《中華民族傳統(tǒng)美德教育課題研究專輯》和《中華民族傳統(tǒng)美德教育實(shí)驗(yàn)研究報(bào)告集》2本書；市傳美教育課題組編印了《探索的足跡》、《傳美教育論文集》、《傳美教育教案集》和《傳美教育在閃光》等書12本；實(shí)驗(yàn)校課題組也編輯了《執(zhí)著的實(shí)踐，有益的探索》等專集50多本。
2．幾年的實(shí)驗(yàn)研究工作，通過開展多種形式的培訓(xùn)和研討活動(dòng)有效地提高了實(shí)驗(yàn)人員開展教育科學(xué)研究的水平，為我自治區(qū)培養(yǎng)了一大批德育研究骨干教師。在整個(gè)研究過程中，全自治區(qū)實(shí)驗(yàn)人員共撰寫論文500多篇，錄制教學(xué)錄像片60多部，且質(zhì)量較高，獲好名次的多，其中有60篇在公刊物上發(fā)表，38篇獲中央教科所德育研究中心和全國總課題組優(yōu)秀論文一等獎(jiǎng)，120篇獲2等獎(jiǎng)，112篇獲三等獎(jiǎng)，12部錄像片獲優(yōu)秀錄像片一等獎(jiǎng)，12部獲二等獎(jiǎng)，4部獲三等獎(jiǎng)；有18篇論文獲自治區(qū)課題組優(yōu)秀論文一等獎(jiǎng)，47篇獲二等獎(jiǎng)，78篇獲三等獎(jiǎng)，11部錄像片獲優(yōu)秀錄像片一等獎(jiǎng)，16部獲二等獎(jiǎng)，19部獲三等獎(jiǎng)。27個(gè)單位被總課題評(píng)為先進(jìn)單位，52人被評(píng)為總課題組優(yōu)秀工作者，56單位（含學(xué)校）被評(píng)為自治區(qū)課題組先進(jìn)單位，120人評(píng)為自治區(qū)課題組優(yōu)秀工作者。
（二）在教育目標(biāo)方面，師生、家長的道德素質(zhì)和學(xué)校的德育總體水平有了顯著提高，促進(jìn)了學(xué)校素質(zhì)教育和社區(qū)精神文明建設(shè)的發(fā)展。
1．學(xué)生的道德素質(zhì)有了明顯提高，民族自尊心和自豪感大大增強(qiáng)，樹立了正確的道德觀念，促進(jìn)了學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成和優(yōu)良行為習(xí)慣的養(yǎng)成，乃至整個(gè)精神風(fēng)貌的改變，從而促進(jìn)了學(xué)生全面素質(zhì)的提高。愛國、愛民、勤學(xué)、文明、懂禮、守紀(jì)、孝敬、團(tuán)結(jié)、助人、誠實(shí)、勤勞、節(jié)儉逐步成為學(xué)生的自覺行為。各實(shí)驗(yàn)校的匯報(bào)材料顯示，從總體上說，學(xué)生關(guān)心國家大事的多了，對(duì)政治漠然的少了；勤奮學(xué)習(xí)的多了，厭學(xué)輟學(xué)的少了；文明禮貌的多了，打仗無禮的少了；尊師守紀(jì)的多了，違犯紀(jì)律的少了；熱愛勞動(dòng)的多了，怕苦怕累的少了；關(guān)心集體的多了，損壞公物的少了；孝敬父母的多了，嬌慣任性的少了；互相幫助的多了，自私自利的少了；誠實(shí)守信的多了，弄虛作假的少了；勤儉節(jié)約的多了，揮霍浪費(fèi)的少了……一大批優(yōu)秀學(xué)生脫穎而出。
例1：柳州市柳鋼一中一年級(jí)8個(gè)班的484名學(xué)生剛?cè)雽W(xué)時(shí)多數(shù)學(xué)生組織紀(jì)律、待人接物、尊敬師長、對(duì)學(xué)習(xí)和勞動(dòng)的態(tài)度等方面均存在著不同程度的問題，實(shí)驗(yàn)僅一年后就發(fā)生了很大變化。
例2：北海市就傳統(tǒng)美德教育的16個(gè)德目內(nèi)容對(duì)部分小學(xué)實(shí)驗(yàn)班與對(duì)比班學(xué)生情況進(jìn)行了測(cè)評(píng)，其效果也是很明顯的。
例3：柳州市文惠路小學(xué)實(shí)驗(yàn)前不少學(xué)生有不同程度的壞毛病，例如：在家嬌生慣養(yǎng)，衣來伸手，飯來張口，比穿名牌、吃好東西；不愿做力所能及的家務(wù)勞動(dòng)。學(xué)校開展傳美教育，學(xué)生面貌發(fā)生了很大變化，養(yǎng)成了節(jié)儉的好習(xí)慣，節(jié)約下來的零花錢支援災(zāi)區(qū)和手拉手學(xué)校的農(nóng)村學(xué)生；在家主動(dòng)做家務(wù)，生活逐浙學(xué)會(huì)了自理；尊敬老師和父母，學(xué)會(huì)為父母分憂解愁；學(xué)會(huì)了關(guān)心集體、關(guān)心他人，主動(dòng)幫助有困難的同學(xué)。
學(xué)生的進(jìn)步促進(jìn)了良好班風(fēng)的形成。參加實(shí)驗(yàn)的許多班級(jí)被評(píng)為校、市文明班級(jí)、優(yōu)秀少先隊(duì)中隊(duì)。學(xué)生犯罪率、吸毒率為零。例如：柳州市實(shí)驗(yàn)校150多個(gè)班，有35個(gè)班評(píng)為市級(jí)先進(jìn)集體，68個(gè)班評(píng)為校先進(jìn)班級(jí)。又如：桂林市中山中學(xué)一年級(jí)1個(gè)實(shí)驗(yàn)班，實(shí)驗(yàn)前學(xué)生對(duì)新的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境不習(xí)慣，班風(fēng)、學(xué)風(fēng)較差，實(shí)驗(yàn)僅1年多后，同學(xué)們學(xué)會(huì)了關(guān)心、學(xué)會(huì)了交往，人際關(guān)系有了明顯改善，班集體的凝聚力不斷增強(qiáng)，一個(gè)團(tuán)結(jié)、活潑、積極向上的班集體逐步形成，全班同學(xué)操行合格率達(dá)到100％；輟學(xué)率、流失率、違法犯罪率均為零，被評(píng)為校先進(jìn)班集體和優(yōu)秀中隊(duì)，1人評(píng)為市“三好”學(xué)生，15人評(píng)為?！叭谩睂W(xué)生，1人評(píng)為校優(yōu)秀學(xué)生干部，10人評(píng)為校學(xué)雷鋒積極分子。
2．傳美教育為學(xué)校提供了更具體、生動(dòng)，形象的德育教育內(nèi)容，推進(jìn)了學(xué)校德育內(nèi)容特色化、系統(tǒng)化、科學(xué)化的建設(shè)，使學(xué)校的德育整體水平得到很大提高，促進(jìn)了校風(fēng)建設(shè)和素質(zhì)教育的實(shí)施。參加實(shí)驗(yàn)的學(xué)校校貌有了很大改變，不少被評(píng)為市、自治區(qū)和全國先進(jìn)學(xué)校。例如：桂林中學(xué)1999年評(píng)為自治區(qū)“優(yōu)秀文明學(xué)?！焙汀叭珖w育衛(wèi)生先進(jìn)單位”。南寧市參加實(shí)驗(yàn)的學(xué)校大部分都是光榮榜上有名：市一職高成為自治區(qū)示范職高；南湖小學(xué)評(píng)為自治區(qū)德育工作先進(jìn)單位；二十六中評(píng)為自治區(qū)文明單位；十三中評(píng)為“講文明樹新風(fēng)”先進(jìn)單位；天桃實(shí)驗(yàn)學(xué)校和民樂小學(xué)評(píng)為市一級(jí)示范學(xué)校；市九中評(píng)為社區(qū)服務(wù)先進(jìn)單位和“樹廣西新形象，創(chuàng)全國文明城市”先進(jìn)單位；四中團(tuán)委評(píng)為南寧市“頂瓜瓜”團(tuán)委等等。市九中在實(shí)驗(yàn)研究過程中，充實(shí)、鞏固了學(xué)雷鋒小組i80個(gè)，學(xué)習(xí)互助組235個(gè)，并組織了“青年志愿者”為五保戶服務(wù)。僅半年時(shí)間全校學(xué)生做好事1067件。十三中成立社區(qū)基金會(huì)，資助2萬多元給家長下崗的特困生繼續(xù)就讀。以上先進(jìn)事跡均得到媒體的大力宣傳。又如：北海市五中原來是一所比較薄弱的學(xué)校，生源也較差。該校參加實(shí)驗(yàn)后，把傳美教育作為德育工作的主旋律來抓，整個(gè)德育工作得到加強(qiáng)，學(xué)生道德出現(xiàn)了可喜的變化，實(shí)驗(yàn)以來，每學(xué)年違紀(jì)、治安事故率由原來的8．7％遞減1．2％，學(xué)校教學(xué)秩序井然，師生關(guān)系和諧，學(xué)生遵紀(jì)守法，立志勤，熱心助人。僅1999——200o學(xué)年后涌現(xiàn)出優(yōu)秀學(xué)生干部170多人，三好學(xué)生328人，文藝、體育、宣傳、環(huán)保積極分子300多人，“弘揚(yáng)美德”學(xué)雷鋒積極分子100多名，獲各種學(xué)科競賽獎(jiǎng)131人次。不少學(xué)校不僅抓好校內(nèi)的傳美教育，還把教育的成果推向了社會(huì)，促進(jìn)了社區(qū)精神文明建設(shè)。例如：桂林五中組織學(xué)生開展了大量的社會(huì)公益活動(dòng)，比如當(dāng)好小交警、到鐵路。公路兩旁和漓江邊撿拾白色拉圾、擦洗護(hù)攔，扶貧獻(xiàn)愛心，到福利院做好事、到勞教所幫助教育勞教人員等等，僅1998年、1999年全校師生共捐款近2萬元，捐書籍4498本，衣物6112件，文具用品3035件。
3．實(shí)驗(yàn)班的教師在實(shí)驗(yàn)過程中也受到中華優(yōu)秀民族品質(zhì)、優(yōu)良民族精神、崇高民族情感、良好民族禮儀等的教育和熏陶，特別是青年教師，提高了師德水平，人人抓德育，個(gè)個(gè)抓傳美，教師中涌現(xiàn)出一大批自覺弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德、敬業(yè)愛生、無私奉獻(xiàn)的教書育人的典型。例如：南寧市有205名教師參加實(shí)驗(yàn)，其中有2人評(píng)為市先進(jìn)工作者、2人評(píng)為市師德標(biāo)兵、3人評(píng)為市學(xué)科帶頭人；29人評(píng)為市骨干教師。又如：桂林市崇善小學(xué)在傳美實(shí)驗(yàn)研究中向教師進(jìn)行“愛崗敬業(yè)，為人師表”的教育，大力表彰本校有高尚師德的教師，在全校教師中產(chǎn)生很好的影響，該校教師幾年來敢于向全市人民承諾：全心全意投身教育，堅(jiān)決不搞有償課業(yè)輔導(dǎo)。
4．家長通過傳美教育活動(dòng)也大大提高了自身的道德素質(zhì)，在家能給孩子起表率作用，對(duì)學(xué)校的教育活動(dòng)和孩子的成長給予滿腔熱情的關(guān)注和支持。不少家長與孩于達(dá)到了溝通，家庭氣氛和諧了，感情融洽了。據(jù)平等鄉(xiāng)平等中心校對(duì)六年級(jí)生家長進(jìn)行問卷調(diào)查顯示，家長在傳美教育中也受到很大教育。
五、結(jié)論與討論
（一）結(jié)論
在分析了4年的傳美教育的實(shí)驗(yàn)研究過程和諸多實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象后，我們得出以下結(jié)論。
1．本課題實(shí)驗(yàn)研究的選擇與確立具有重大的理論與實(shí)踐價(jià)值，所提出的實(shí)驗(yàn)研究宗旨、目標(biāo)、內(nèi)容、原則等既具有時(shí)代性、針對(duì)性、科學(xué)性，又具有可行性。該課題的研究不僅對(duì)弘揚(yáng)和繼承中華民族傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義道德觀、價(jià)值觀和行為規(guī)范體系具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義，而且對(duì)東方傳統(tǒng)倫理道德的弘揚(yáng)與發(fā)展、乃至對(duì)整個(gè)人類精神文明建設(shè)都有著深遠(yuǎn)的影響。
2．實(shí)驗(yàn)研究證明，把中華民族傳統(tǒng)美德作為學(xué)校德育的基礎(chǔ)內(nèi)容是正確、有效的。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天，堅(jiān)持用馬克思主義批判繼承的原則，去其糟粕，吸取精華，堅(jiān)持古為今用，洋為中用，保持自己民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和特色的指導(dǎo)方針是正確的。
3．進(jìn)行“三結(jié)合”的中華民族傳統(tǒng)美德教育，豐富了學(xué)校德育內(nèi)容，使師生和家長的道德認(rèn)識(shí)水平和道德行為能力有了較大提高，有效地提高了學(xué)校德育工作整體水平，也促進(jìn)了家庭美德、社會(huì)公德教育的發(fā)展，使學(xué)校、家庭、社區(qū)的道德風(fēng)貌發(fā)生了明顯的變化，精神文明建設(shè)程度有很大進(jìn)步，值得推廣。
4．實(shí)驗(yàn)研究過程中探討、總結(jié)出的搞好學(xué)校傳美教育和抓好“學(xué)校、家庭、社區(qū)三結(jié)合傳美教育”模式具有較好的可行性、操作性，“五種研究方法”，“十一個(gè)結(jié)合的教育途徑”等為今后大面積開展中華民族傳統(tǒng)美德教育提出了新鮮的可供借鑒的寶貴經(jīng)驗(yàn)。
（二〕討論
1．“三結(jié)合”的中華民族傳統(tǒng)美德教育是個(gè)系統(tǒng)工程，需要得到政府部門的重視和參與，否則將難以形成大區(qū)域的傳美教育網(wǎng)絡(luò)，收到預(yù)期的最佳教育效果。因此，得到政府的支持，是進(jìn)行區(qū)域傳美教育的基本保證。希望各級(jí)政府把區(qū)域傳美教育納入各地社會(huì)主義精神文明建設(shè)的總體規(guī)劃，統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，分步實(shí)施。
2．實(shí)驗(yàn)研究過程中，有的單位對(duì)學(xué)校和家庭的傳美教育研究得比較多，但對(duì)如何與社區(qū)的結(jié)合研究得不夠，理論探討有待加深。
3．傳美教育的評(píng)估機(jī)制尚需逐步完善以便進(jìn)行科學(xué)準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)，從而更好地指導(dǎo)實(shí)踐。
出自：《中國德育的重大改革：中華民族傳統(tǒng)美德教育實(shí)驗(yàn)研究十年報(bào)告》（1900-XX）廣西中華民族傳統(tǒng)美德教育實(shí)驗(yàn)研究課題組
