篇一 城鄉(xiāng)青年孝道文化調(diào)查報(bào)告范文
調(diào)查主題：城鄉(xiāng)青年孝道文化的現(xiàn)狀。
時(shí)間：20**年8月。
地點(diǎn)：石家莊、長(zhǎng)沙、汕頭。
現(xiàn)將此次調(diào)查的有情況報(bào)告如下：
一、調(diào)查背景與意圖
孝道文化是中華民族傳統(tǒng)美德之一，繼承并弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)孝文化，是我們作為炎黃子孫的一份責(zé)任與光榮。同時(shí)，孝道文化的建設(shè)，是構(gòu)建和諧家庭的重要手段，是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要組成部分。俗語(yǔ)說(shuō)“百善孝為先”，孝文化，在中華文化史上，是一切人論道德的基石，它所蘊(yùn)含的倫理觀念，也體現(xiàn)了現(xiàn)代和諧社會(huì)深刻內(nèi)涵。然而，在我們談及千古流傳的感人孝義故事，歌頌著我們孝道文化的燦爛源遠(yuǎn)時(shí)，卻忽略了現(xiàn)代青年的孝道文化現(xiàn)狀。
在近代以來(lái)，由于反封建，誤將孝道文化列入封建文化加以批判，特別是后來(lái)的社會(huì)受經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，道德觀念急劇滑坡，在一些家庭中，孝道出現(xiàn)了危機(jī)。為此，我們成立調(diào)查小組，通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷形式，對(duì)城鄉(xiāng)青年進(jìn)行了一次抽樣調(diào)查。力圖通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷中所包含的信息，對(duì)其進(jìn)行整理分析，能夠初步獲得現(xiàn)代城鄉(xiāng)青年孝道文化現(xiàn)狀，并在此基礎(chǔ)上得出改善提高該現(xiàn)狀方法的合理分析。
二、調(diào)查情況：
本次調(diào)查主要以書面問(wèn)卷及網(wǎng)絡(luò)（包括qq，e-mail等各種形式）進(jìn)行調(diào)查。共發(fā)放問(wèn)卷50份，收回45份，其中有效問(wèn)卷44份，有效回收率達(dá)88%。調(diào)查對(duì)象分散在石家莊、長(zhǎng)沙、汕頭三地城鄉(xiāng)，分布范圍廣泛，符合調(diào)查要求。
調(diào)查對(duì)象年齡分布年齡段16-2023-2526-3030-35人數(shù)11182510調(diào)查對(duì)象家庭所在地分布家庭所在地城市城鎮(zhèn)城郊農(nóng)村人數(shù)172944
三、調(diào)查數(shù)據(jù)分析：
我們選取了問(wèn)卷中較有代表性的14道問(wèn)題進(jìn)行分析，原始數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)如下:
1、你對(duì)孝道的了解主要通過(guò)：
“孝道”一詞作為一種民族文化在中華大地上已經(jīng)傳承了五千多年。從古至今不乏這類的典范，家里有父母的身體力行，學(xué)校有老師的教育，社會(huì)活動(dòng)中也不免收到各個(gè)方面的影響，這些都在不同程度上使我們對(duì)孝道的認(rèn)識(shí)和理解更為加深。不同地區(qū)、不同年齡的人群，由于其所處的生活環(huán)境和文化程度的差異，使得對(duì)孝道的了解有著不同的途徑。
2、假如你的父母讓你繼承他們的事業(yè)，你會(huì)：
父母對(duì)子女都是百分百的付出，想把最好的東西留給他們。不少父母覺(jué)得為子女安排好一切是對(duì)他們最大的愛(ài)，通常會(huì)讓子女繼承他們的事業(yè)?？纱蠖鄶?shù)孩子都想要通過(guò)自己的努力去爭(zhēng)取喜歡的工作，對(duì)父母鋪好的平坦大道反而不屑一顧，當(dāng)然這些可以通過(guò)和父母的溝通來(lái)找到一個(gè)兩全齊美的辦法。
3、你對(duì)于祭祖的態(tài)度：
長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)形成的祭祖文化，是人們對(duì)祖先的一種思念、一種崇敬，還有一種畏懼，是民族心理的真實(shí)寫照。調(diào)查時(shí)間正值中元節(jié)期間，通過(guò)采訪和所見(jiàn)所聞，即使在現(xiàn)代社會(huì)，祭祖仍是一種深入人心的家族傳統(tǒng)，有64%的被調(diào)查者對(duì)祭祖活動(dòng)持不同程度的贊同態(tài)度，并且有超過(guò)75%的被調(diào)查者家庭舉行過(guò)不同形式的祭祖活動(dòng)?？梢?jiàn)，祭祖仍是孝道的一種重要體現(xiàn)形式。
4、如果認(rèn)為父母說(shuō)得不對(duì)，你采取什么態(tài)度？
5、你對(duì)于“生男孩延續(xù)香火”的態(tài)度：
6、你周圍不贍養(yǎng)父母甚至拋棄父母的現(xiàn)象：
不孝有三，無(wú)后為大”出自《孟子·離婁上》。原文是：“不孝有三，無(wú)后為大，舜不告而娶，為無(wú)后也，君子以為猶告也”?！妒?jīng)注疏》中在“無(wú)后為大”下面有注云：“于禮有不孝者三，事謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無(wú)子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中無(wú)后為大?！?白話問(wèn)解釋就是：一味順從，見(jiàn)父母有過(guò)錯(cuò)而不勸說(shuō)，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝；家境貧窮，父母年老，自己卻不去當(dāng)官吃俸祿來(lái)供養(yǎng)父母，這是第二種不孝；不娶妻生子，斷絕后代，這是第三種不孝。
57%的人通過(guò)自己的努力使得父母接受自己的觀點(diǎn)，這種溝通方式比較可取，一味的服從或是頂撞對(duì)雙方都會(huì)造成不良的影響，還會(huì)阻礙事情的解決。21%的人贊同延續(xù)香火這一傳統(tǒng)的思想，32%的人在不同程度上反對(duì)這種說(shuō)法，但絕大多數(shù)人對(duì)這種古老的思想選擇中立，這是時(shí)代進(jìn)步的體現(xiàn)。73%的被調(diào)查人群周圍不存在父母被遺棄的現(xiàn)象，而且?guī)缀鯖](méi)有人經(jīng)常見(jiàn)到父母被遺棄的情況，這說(shuō)明孝道這種美德在現(xiàn)實(shí)生活中還是比較深入人心的。
7、你覺(jué)得你現(xiàn)在對(duì)待自己的父母：
每個(gè)人都是父母愛(ài)的結(jié)晶，父母的哎是最無(wú)私最偉大的，做兒女的理應(yīng)盡心盡力的照顧他們，可現(xiàn)實(shí)并非如此，只有14%的人認(rèn)為他們對(duì)父母已經(jīng)很好了，同樣也有14%的覺(jué)得愧對(duì)自己的父母，大多數(shù)是處于中立狀態(tài)，不好也不壞。28%的人覺(jué)得自己也付出過(guò)，但比起父母曾經(jīng)對(duì)自己的照顧還差很多。將心比心，回憶當(dāng)初，即便是兒時(shí)那些模糊的記憶也可以涌出滿滿的愛(ài)。也許只有自已為人父為人母時(shí)才能體會(huì)那種舍己的心境。
8、你對(duì)父母的健康狀況了解程度：
出門在外的游子就像風(fēng)箏，而線的另一頭就是父母。由于學(xué)習(xí)、工作的原因，和父母在一起的時(shí)間越來(lái)越少，對(duì)他們的關(guān)心也僅限于一通電話、一條短信，因此只有32%的人對(duì)父母的健康很了解。兒女在外，父母何嘗不是時(shí)時(shí)刻刻牽掛著，他們多么希望能看到兒女承膝下之歡，可為了孩子的前途，不得不松開(kāi)手中的線。年齡不饒人，歲月在他們身上留下了的就是病痛，他們不說(shuō)是不想給兒女們?cè)斐韶?fù)擔(dān)，外面的孩子們，記得?；丶铱纯?，多關(guān)心一下親愛(ài)的爸爸媽媽。
9、假如父母生病又無(wú)人照顧，你又恰好出門在外辦事，你會(huì)：
在外的兒女們最牽掛的莫過(guò)于父母的身體健康，可現(xiàn)實(shí)又有很多時(shí)間和地點(diǎn)上的沖突，59%的人在父母生病又無(wú)人照顧時(shí)無(wú)論如何會(huì)趕回去，這是很孝順的，可也有34%的會(huì)選擇通知鄰居朋友幫忙，甚至還有等事情辦完再回去的，當(dāng)然這是極少數(shù)的，大概是7%。對(duì)于照顧父母這方面，絕大多數(shù)的子女的做法還是可取的。
10、你平時(shí)跟父母溝通主要是為了：
小時(shí)候事事都順從父母，隨著年齡的增長(zhǎng)自我意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)烈，與父母的交流也不甚理想，再加上年齡的差距，代溝對(duì)兩代人的溝通有著太大的影響。只有23%的人和父母的交流是為了了解父母的生活狀況，18%的人會(huì)主動(dòng)與父母談心。一半的人是通過(guò)日常的聊天來(lái)與父母溝通，不過(guò)還有9%只是為了從父母那里尋求幫助，這種做兒女的就太不應(yīng)該了。
11、假如你長(zhǎng)期在外，你會(huì)怎樣聯(lián)系父母：
由于工作、學(xué)習(xí)等原因長(zhǎng)期在外生活，與父母的溝通少之又少，不免會(huì)覺(jué)得日漸疏遠(yuǎn)。不過(guò)隨著生活水平的提高，一些高科技產(chǎn)品可使得異地溝通方便快捷，打電話、視頻聊天逐漸代替了傳統(tǒng)的信件成為當(dāng)代大多數(shù)人交流的的途徑。為了了解父母的日常生活及身體狀況，我們需要經(jīng)常的聯(lián)系他們，可是只有47%的子女經(jīng)常打電話或是寫信，39%偶爾打電話或是寫信，有事情才聯(lián)系的居然占到了14%，可見(jiàn)我們的主動(dòng)性還是不夠。父母有事為了不打擾我們，不想經(jīng)常打電話，可是做兒女的要體諒他們的心境，不能經(jīng)?；厝タ此麄兞耍鸫a也要經(jīng)常打電話去問(wèn)候一下，一句貼心的話就是他們最大的安慰。
12、對(duì)父母“生前破屋破床，死后風(fēng)光大葬”的現(xiàn)象，你的態(tài)度是：
風(fēng)光大葬的背后，到底是對(duì)死去的人的孝道，還是活著的人的風(fēng)光，這個(gè)基本屬于不用討論的問(wèn)題。如果背后還要收受禮金等物，就跟孝道更沒(méi)有了什么關(guān)系。生死事大，活著時(shí)未必多孝順，死了之后進(jìn)行風(fēng)光大葬也算是盡孝的途徑之一，這是一些人表現(xiàn)自己孝道的手法，風(fēng)光大葬的標(biāo)準(zhǔn)各個(gè)時(shí)代不同，但總不脫場(chǎng)面宏大、參與人員眾多這幾個(gè)硬件，其中參與吊唁的人越多，仿佛辦喪事的人家就越孝道。一半的人非常鄙視這種做法，這是顯而易見(jiàn)的。但有些人確實(shí)是對(duì)父母有愧，覺(jué)得生前沒(méi)能力讓他們過(guò)好，葬禮一定要讓他們風(fēng)風(fēng)光光的，27%的人對(duì)這類人表示可以理解，5%的表示贊同。當(dāng)然世事無(wú)絕對(duì)，是好是壞都要看辦喪事的人家是什么心態(tài)，保持中立的占18%。
13、你所在地區(qū)開(kāi)展與“孝”有關(guān)活動(dòng)的情況：
近年來(lái)，也有不少地區(qū)政府和社會(huì)團(tuán)體意識(shí)到孝道意識(shí)日漸淡薄這個(gè)問(wèn)題，受訪者中有59%的人所在地區(qū)有開(kāi)展與“孝”有關(guān)活動(dòng)的活動(dòng)，也證明人們正在開(kāi)始強(qiáng)調(diào)孝道在人們思想道德中的生要地位。但同時(shí)，我們也應(yīng)看到，仍有41%的受訪者未接觸過(guò)與“孝”有關(guān)的活，說(shuō)明重建孝道文化的道路仍然任重面道遠(yuǎn)。
14、你對(duì)于將父母送往養(yǎng)老院居住的態(tài)度：
在中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念中，將父母送去養(yǎng)老院是不孝的行為?？墒请S著家庭結(jié)構(gòu)的改變，社會(huì)的變遷這個(gè)傳統(tǒng)觀念正在悄悄發(fā)生變化。根據(jù)“去養(yǎng)老院網(wǎng)“統(tǒng)計(jì)，很多到養(yǎng)老院的老人們中，30%是可以自理。現(xiàn)在很多健康的老人都愿意到養(yǎng)老院養(yǎng)老，因?yàn)槟抢锊坏袑I(yè)的護(hù)理，而且還可以認(rèn)識(shí)很多同齡的朋友。如今16%的人覺(jué)得如果養(yǎng)老院條件好就贊成把老人送去養(yǎng)老院，而依然有36%的人反對(duì)這樣做，剩下的48%就持中立。當(dāng)今社會(huì)，很多年輕人工作事業(yè)很辛苦，自己的家庭有需要照顧，所以抽不出時(shí)間來(lái)照顧老人。老人去養(yǎng)老院不僅減輕了他們的負(fù)擔(dān)，而且養(yǎng)老院里飲食起居都比較穩(wěn)定，反而能解除子女的后顧之憂。不過(guò)這也是在老人自愿的情況下才行的通的，而且送到養(yǎng)老院之后也不能不管不問(wèn)了，還是要經(jīng)常的去探望他
篇二 關(guān)于孝道報(bào)告觀后感
(一)翟教授專題講座觀后感
近日觀看翟鴻桑國(guó)學(xué)應(yīng)用大師的講座，他站在“天人合一”的境界引導(dǎo)人們。鍛煉企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人的個(gè)人價(jià)值，自我提升以及管理實(shí)踐，體驗(yàn)“道法自然，天人合一”的真實(shí)感受。在惟妙惟肖的演講中讓人感悟著天道，地道，人道，商道和王道。
第一講修養(yǎng)篇所闡述的是指口乃心之門戶，即指一個(gè)人嘴里說(shuō)的必定是他心里所想，否則則是口是心非。相隨心生，即指一個(gè)人的面相大多與心理活動(dòng)息息相關(guān)?；ハ嘤绊?。這大概就是人們所說(shuō)的，為什么有的人看起來(lái)很善良目光明亮而清澈，而有些人看起來(lái)很陰暗，很圓滑的樣子。
翟教授傳遞給我們有些東西是可以替代的，唯有人的格局，人的胸懷和人的境界是不可替代的。世界上最偉大的力量就是改變，所以我們必須從自身做起，哪怕每天僅僅改變百分之一。好的開(kāi)始就是成功的一半，笑，就像陽(yáng)光，不僅給別人更會(huì)給自己帶來(lái)燦爛的心情。哈弗大學(xué)的一則研究報(bào)告中指出，在人的第一印象中，55% 來(lái)自肢體語(yǔ)言，37%來(lái)自聲音，8%來(lái)自說(shuō)的內(nèi)容。據(jù)說(shuō)韓國(guó)，日本還專門開(kāi)設(shè)了培訓(xùn)微笑的機(jī)構(gòu)，可見(jiàn)良好的人際溝通笑容是多么的重要。人際溝通中最大的禁忌就是一臉?biāo)老啵脑谛睦锬畹溃河肋h(yuǎn)不要做情緒和氣氛的污染者，永遠(yuǎn)不要做個(gè)掃興的人。
第二講心態(tài)篇，心態(tài)即是心理狀態(tài)。領(lǐng)導(dǎo)人具備的心態(tài)，喜悅心，其中包括正見(jiàn)(正確的見(jiàn)解)，正思維(正確的志向)，正語(yǔ)(正確的語(yǔ)言)，正精進(jìn)(具足勇氣，正確的努力)，正念(正確的念頭)。
世間萬(wàn)事萬(wàn)物,你可用兩種觀念去看它,一個(gè)是正的,積極的,另一個(gè)是負(fù)的,消極的,這就像錢幣,一正一反;該怎么看,這一正一反,就是心態(tài),它完全決定于你自己的想法。好的心態(tài)可使人快樂(lè)進(jìn)取,有朝氣,有精神。消極的心態(tài)則使人沮喪,難過(guò),沒(méi)有主動(dòng)性。
你認(rèn)為自己是什么樣的人，就將成為什么樣的人。
煩惱與歡喜，成功和失敗，僅系于一念之間,這一念即是心態(tài)。
心態(tài)決定很多方面。
事情取決于我們?nèi)绾慰创鼈?。難道不是嗎?!
第三篇孝道篇角色就是人格。孝順的孝字，加個(gè)文化的文，這個(gè)字就念教，不孝不教，比爾蓋茨說(shuō)“人世間最不能等得莫過(guò)于孝敬父母?！?/p>
樹欲靜而風(fēng)不止，子欲孝而親不待，用心做事，用情做人。翟教授其實(shí)再傳遞給我們一個(gè)信息，無(wú)論現(xiàn)在的我們?cè)鯓?，將?lái)的我們?nèi)绾危覀冊(cè)诓煌奈恢脮?huì)扮演不同的角色。角色就是人格。
第四篇交友篇，君子和而不同，小人同而不和。這個(gè)世界上對(duì)自己有幫助的有三種好朋友，就是所謂“益者三友”是友直，友諒，友多聞。第一，友直。直，指的是正直。第二，友諒?！墩f(shuō)文解字》說(shuō)：“諒，信也。”信，就是誠(chéng)實(shí)。第三，友多聞，這種朋友見(jiàn)多見(jiàn)聞廣博，就是知識(shí)面淵博。擁有這樣的朋友將是人生中的一筆財(cái)富。當(dāng)然我們要有良好的心態(tài)，人無(wú)完人，多發(fā)現(xiàn)身邊人發(fā)光的一面。而別人身上的不足或許就是我們存在的價(jià)值，多一份包容將會(huì)多一個(gè)朋友，多一個(gè)朋友將會(huì)多一條路。
第五篇管理篇，得其時(shí)，當(dāng)其位。領(lǐng)導(dǎo)就是領(lǐng)袖和導(dǎo)師。領(lǐng)導(dǎo)者的價(jià)值體驗(yàn)在把追隨者培養(yǎng)成領(lǐng)導(dǎo)人。一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)人具備1，生命取向要高;2生命體驗(yàn)要深;3生命能量要強(qiáng)。除此之外，首先要明白溝通沒(méi)有錯(cuò)與對(duì)，只是立場(chǎng)不同，觀念不同，要有同理心去認(rèn)可別人，認(rèn)同別人的同時(shí)更容易看清自己。一個(gè)企業(yè)不僅僅是創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，還要培養(yǎng)精神財(cái)富，企業(yè)精神就是企業(yè)的核心文化。一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)者會(huì)擁有贊美心，因?yàn)橘澝朗侨穗H溝通的潤(rùn)滑劑。同時(shí)贊美會(huì)讓對(duì)方把正確的事情堅(jiān)持的做下去。自我溝通，自我審視也是一個(gè)不可缺少的環(huán)節(jié)。很多時(shí)候，當(dāng)與別人發(fā)生沖突，總是責(zé)怪別人怎么樣怎么樣?而從自身尋找原因了嗎?!最后化小愛(ài)為大愛(ài)，具備利他心。利他心能夠把自己放在他人的地位上，設(shè)身處地為他人著想。
知天道，明人道，再開(kāi)啟商道。
翟教授的精彩演講使人受益匪淺，讓我們獲得了新的定位，新的思考。
(二)《孝道》觀后感
初一(1)班陳薪
今天，我終于又見(jiàn)到了對(duì)“孝”字更高含義的詮釋，深刻地體會(huì)到了我肩擔(dān)的責(zé)任，也感受到了當(dāng)今社會(huì)所需的責(zé)任感。同是“孝”，但在不同角度，在不同時(shí)代，在不同社會(huì)背景下，我們所感受到的，都是別有一番景象——但是，它都來(lái)源于父母對(duì)我們的愛(ài)，也萌發(fā)于我們對(duì)父母的報(bào)答。
我上述的這些情感，都起源于今天觀看的那只有14分鐘的教育短片。這則教育短片主要是由一位著名國(guó)學(xué)應(yīng)用大師講演的，看著聽(tīng)講座的大人們熱淚盈眶的樣子，聽(tīng)著這位大師的深情講演，更使人感觸頗多。這段視頻主要是借助了幾個(gè)事例及古人的經(jīng)典詩(shī)句，向我們講述了孝敬父母是至關(guān)重要的，錯(cuò)過(guò)了就再也沒(méi)有機(jī)會(huì)行孝了，我們應(yīng)從身邊的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，從現(xiàn)在這一刻做起，孝敬我們的父母，讓“孝”的傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，讓父母感受天倫之樂(lè)。
是啊，從我們呱呱落地那一天起，就注定是父母的心肝寶貝，在父母堅(jiān)實(shí)的臂膀下蹣跚學(xué)步，在父母溫暖的懷抱里茁壯成長(zhǎng)，在父母安全的港灣上揚(yáng)帆出海。父母為我們的成長(zhǎng)付出了太多太多，要求我們回報(bào)的卻很少。作為她們的子女，難道我們不應(yīng)該盡自己的孝道嗎?
或許會(huì)有許多人認(rèn)為，父母對(duì)我們的愛(ài)是理所應(yīng)當(dāng)?shù)模覀儧](méi)有必要孝敬父母。不，這是不對(duì)的。放眼望去，肯定會(huì)有許多人幫助過(guò)你，使你感激不盡，也許只是舉手之勞的小忙，但你也會(huì)予以真誠(chéng)的回報(bào)。而父母呢?他們生你養(yǎng)你，是你生命的源泉，給予你物質(zhì)上的幫助及精神上的支持，他們對(duì)你的幫助遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于他人，足以使你潸然淚下了。他們完全可以不要管你，隨你放任自流，讓你自生自滅，但他們卻沒(méi)有這樣做，他們選擇了將你撫養(yǎng)長(zhǎng)大。沒(méi)有他們就沒(méi)有你，就憑這一點(diǎn)，難道你不應(yīng)該去孝敬他們嗎?
或許有許多人認(rèn)為孝敬父母只要扔兩張紙幣就夠了，只要父母能享受人盡繁榮富貴就夠了。不，這是不對(duì)的。父母需要的不是物質(zhì)上的富裕，而是精神上的滿足。你可曾想過(guò)，父母老了，他們的內(nèi)心是多么空虛?每天吃著山珍海味，總有一天會(huì)厭煩;每天在空蕩蕩的大別墅內(nèi)徘徊，總有一天會(huì)寂寞;每天生活在燈紅酒綠的大都市中央，總有一天會(huì)懷念鄉(xiāng)村的清新空氣……抽出一點(diǎn)時(shí)間，哪怕只是一點(diǎn)時(shí)間也好，陪伴一下父母，可能只是一則小笑話，足以似一罐蜂蜜，浸潤(rùn)著父母苦澀的心靈。
或許有許多人認(rèn)為孝敬父母是長(zhǎng)大以后的事，現(xiàn)在的任務(wù)是刻苦學(xué)習(xí)，待到將來(lái)功成名就時(shí)，再接父母去國(guó)外安度晚年也不遲。不，這是不對(duì)的。孝敬父母要體現(xiàn)在生活中的每時(shí)每刻，它不是一種形式，它需要我們付諸以行動(dòng)?，F(xiàn)在有多少腰纏萬(wàn)貫的商人，想孝敬父母時(shí)，卻猛然發(fā)現(xiàn)，父母已經(jīng)離他遠(yuǎn)去了，這時(shí)后悔只是徒勞無(wú)功了?？匆豢?，父母是不是有多了幾根銀發(fā)，添了幾條皺紋?孩提時(shí)那個(gè)曾經(jīng)牽著你上學(xué)的手已經(jīng)皺了，你何曾發(fā)現(xiàn)呢?時(shí)不待人，它在分秒不息地奔跑著，流逝著。明日復(fù)明日，明日何其多。我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎。如果總是把孝敬父母之重任放在將來(lái)，我們還有多少個(gè)將來(lái)可以等待啊!
“孝”是每個(gè)子女的義務(wù)和責(zé)任，它既是微不足道的小事，也是至關(guān)重要的大事;既是愛(ài)的延續(xù)，也是愛(ài)戴源頭;既是常掛嘴邊的字眼，也是最難完成的任務(wù)。讓我們從現(xiàn)在開(kāi)始，從身邊做起，去孝敬我們的父母吧!
記住，在世界上，有一種愛(ài)，亙古綿長(zhǎng)，無(wú)私不求;不因季節(jié)更替，不因名利浮沉，這永遠(yuǎn)是父母的愛(ài)啊!
(三)《中華孝道故事》讀后感
讀了這本《中華孝道故事》后，深有感觸，尤其是看了其中的《母愛(ài)是鐘》。
故事說(shuō)：作者讀小學(xué)時(shí)，家境貧困，沒(méi)有鐘，每次都要到附近王麻子家看時(shí)間。一次，作者又去看鐘，王麻子讓他買個(gè)鐘回家看。作者回家后就放聲大哭，而他的母親卻說(shuō)：“孩子，咱人窮志不窮，以后別去他家看鐘了，媽給你報(bào)時(shí)?！彼现袑W(xué)以后，時(shí)間就更緊了，每天天不亮就要步行到位于市區(qū)的二中上早自習(xí)。母親這只“鐘”更是不知疲倦地工作，使他一次也沒(méi)遲到過(guò)。但是這位母親也有失誤的時(shí)候。一天夜里，天上陰云密布，星星始終未露臉兒，遠(yuǎn)處胸肌有死絕了似的未叫一聲，母親沉不住氣了，忙催促他起床。他到校門口后，只見(jiàn)大門緊閉，原來(lái)才凌晨?jī)牲c(diǎn)。他就在馬路上來(lái)會(huì)不停地跑，直到天亮學(xué)校開(kāi)門。放學(xué)回家后，母親聽(tīng)完他的敘述，便摟住他哭了。第二天他放學(xué)回到家，一眼看到桌上擺著一支嶄新的小鬧鐘，他又看看母親，見(jiàn)她躺在床上，面色蒼白。原來(lái)是母親賣了血，買了鐘。他頓時(shí)鼻子一酸，淚水奪眶而出。
我感覺(jué)母親的一生確實(shí)如鐘，為了兒女長(zhǎng)大成為有用之才，她一刻不停地奔忙著。多么偉大的母親啊!為了孩子，可以舍得一切，忍受一切，充當(dāng)一切，包括為兒子上學(xué)做一只報(bào)時(shí)的“鐘”。
滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)，何況生于我們的偉大母親呢?可憐天下父母心，兒行千里母擔(dān)憂。我以后一定要做一個(gè)尊師重教、孝順父母、團(tuán)結(jié)同學(xué)的好孩子。
(四)關(guān)于孝的讀后感
《弟子規(guī)》開(kāi)篇中這樣教育我們：弟-子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信。泛愛(ài)眾，而親仁。有余力，則學(xué)文?！笆仔睆闹锌梢钥闯觥靶ⅰ睂?duì)于一個(gè)人來(lái)講是很重要的。古語(yǔ)有云：“百善孝為先”。一個(gè)人如果連對(duì)他有生養(yǎng)之恩的父母都不能尊敬的話，那么這個(gè)人就喪失了做人的根本?？墒堑降自鯓幼霾潘闶恰毙ⅰ澳?
在現(xiàn)代社會(huì)，人們往往總是在忙碌的追求自己的目標(biāo)，對(duì)房子、車子的追求熱衷竟讓我們忘記了在家里惦記著我們的父母。
曾經(jīng)在電視上看到一則公益廣告：老人一人在家，子女告訴家里的老人要回家吃飯，老人開(kāi)開(kāi)心心的準(zhǔn)備了一桌好菜，耐心地等待子女們的到來(lái)，可是老人左等右等，都等到睡著了，醒來(lái)時(shí)，屋子里冷冷清清的，只有老人一人，正在這時(shí)，電話鈴響了，是老人子女的，他們告訴老人不回來(lái)了，在電話中老人的孫女叫了老人一聲奶奶，老人心里有些安慰，正準(zhǔn)備和孫女說(shuō)話時(shí)，電話掛斷了，老人很失望很無(wú)奈地說(shuō)了句：你們都忙。
看到此情此景，我的內(nèi)心震撼了，有人曾說(shuō)過(guò)：人越老越害怕孤獨(dú)。你讓你家中的老人孤獨(dú)了嗎?一個(gè)再華麗的房子沒(méi)有家人，那只是一個(gè)房子不能稱之為家;一個(gè)有家人的房子，即使房子再破舊那也是家。老人要的不是金錢不是住華麗的房子，而是一個(gè)有家人的家。老人為子女傾其所有，而老人的希望只是子女能多多陪陪他們，多關(guān)心關(guān)心他們，能在一起享受人世間最平常天倫之樂(lè)。
隨著我們漸漸長(zhǎng)大，我們的父母不在年輕，當(dāng)你拎著大包小包東西回家時(shí)，爸爸媽媽都會(huì)顯得異常激動(dòng)、開(kāi)心，可是他們的激動(dòng)、開(kāi)心并不是因?yàn)槟懔嗔四敲炊嗟臇|西，而僅僅只是因?yàn)槟?，因?yàn)槟慊貋?lái)看他們了。
或許作為學(xué)生的同學(xué)們會(huì)說(shuō)，現(xiàn)在我們還是學(xué)生，這對(duì)我們來(lái)講還是很遙遠(yuǎn)的。真的遙遠(yuǎn)嗎?一點(diǎn)也不遙遠(yuǎn)。我想問(wèn)一句：身為學(xué)生的我們，除了向父母要錢，你一個(gè)月還會(huì)打多少次電話回家問(wèn)候父母，問(wèn)候家里的一切呢?不要省幾塊錢的電話費(fèi)，不要以為父母并不在意這些，要知道在你特地打電話回家關(guān)心他們時(shí)，他們是很欣慰的。
孝，并不是要讓你為父母做上什么驚人動(dòng)地的事，實(shí)際上最平常最基本的關(guān)心、問(wèn)候又何嘗不是孝道的表現(xiàn)呢?只是我們不懂，所以往往就吝嗇了關(guān)心父母的話。
(五)孝道文化觀后感
看了局組織學(xué)習(xí)的《記住鄉(xiāng)愁》第二集《屏山村——孝道傳家》，我有一些體會(huì)，跟大家分享一下：
孝道文化是中華民族傳統(tǒng)的文化特質(zhì)，提倡孝道文化是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要體現(xiàn)。每一個(gè)公民都要努力遵循“感恩、博愛(ài)、責(zé)任、和諧”的孝道準(zhǔn)則。
“百善孝為先”，說(shuō)明孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德，是做人的根本。世界上最不能等的，就是孝敬父母。記得有一次在公交車上看見(jiàn)了一則公益廣告，主要內(nèi)容是講當(dāng)年邁父母不小心將飯粒掉在桌子上的時(shí)候，當(dāng)不再健康的父母走路需要攙扶的時(shí)候，想想我們小時(shí)候他們是如何照顧我們的。畫面出現(xiàn)的時(shí)候我注意到車上所有人都在極其專注的盯著電視屏幕，車廂內(nèi)頓時(shí)清靜了許多。不知道這個(gè)廣告的創(chuàng)意者是誰(shuí)，但他的這個(gè)短短幾分鐘的廣告能重新?lián)Q回人們對(duì)于自己父母的那份愛(ài)與敬佩，不能不說(shuō)這是一個(gè)經(jīng)典之作，跟這個(gè)公益廣告比起來(lái)“腦白金”簡(jiǎn)直是垃圾，“黃金酒”也成了索然無(wú)味的白水。 回頭說(shuō)說(shuō)現(xiàn)在的孩子?；蛟S是因?yàn)闋敔斈棠痰倪^(guò)分溺愛(ài)，或許是他們太小不懂得，然而這些都過(guò)于牽強(qiáng)，都不是應(yīng)該讓爺爺奶奶替著背書包的理由，也不是沖他們大呼小叫的借口，很多孩子都會(huì)背誦“三字經(jīng)”，“香九齡，能溫席;融四歲，能讓梨?！庇袔讉€(gè)孩子能真正做到呢，僅僅是背誦、默寫是不夠的，背的再熟練不知道其中的意義也是毫無(wú)意義。說(shuō)到這不得不再提到一個(gè)公益廣告，就是“給媽媽洗
腳”的那段，父母是孩子第一個(gè)老師，什么叫言傳身教?你的一言一行都將影響到孩子，所以父母也應(yīng)當(dāng)以身作則。學(xué)校也應(yīng)當(dāng)多開(kāi)展一些有關(guān)于“孝道”方面的活動(dòng)及教育，社會(huì)也應(yīng)當(dāng)多出現(xiàn)以上兩個(gè)公益廣告式的宣傳典型。三方面合力才能做到對(duì)于孩子的良好教育。
夫孝，天之經(jīng)也，地之義也。如今的社會(huì)，人們的生活節(jié)奏在不斷的加快，工作壓力也越來(lái)越大，所以有些人認(rèn)為孝敬父母的時(shí)間也越來(lái)越少，只限于每年的母親節(jié)、父親節(jié)或者父母生日那天，甚至有些人對(duì)于孝道理解出現(xiàn)了偏差，以為扔兩個(gè)錢，就叫孝順。重溫儒家文化，暫緩匆匆的腳步，對(duì)自己的孝道進(jìn)行一次審視與洗禮，小孝治家，中孝治企，大孝治國(guó)，自古忠臣皆孝悌，吾輩定當(dāng)從之并日省三身。
篇三 城鄉(xiāng)青年孝道文化調(diào)查報(bào)告
調(diào)查主題：城鄉(xiāng)青年孝道文化的現(xiàn)狀。
時(shí)間：2010年8月。
地點(diǎn)：石家莊、長(zhǎng)沙、汕頭。
現(xiàn)將此次調(diào)查的有情況報(bào)告如下：
一、調(diào)查背景與意圖
孝道文化是中華民族傳統(tǒng)美德之一，繼承并弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)孝文化，是我們作為炎黃子孫的一份責(zé)任與光榮。同時(shí)，孝道文化的建設(shè)，是構(gòu)建和諧家庭的重要手段，是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要組成部分。俗語(yǔ)說(shuō)“百善孝為先”，孝文化，在中華文化史上，是一切人論道德的基石，它所蘊(yùn)含的倫理觀念，也體現(xiàn)了現(xiàn)代和諧社會(huì)深刻內(nèi)涵。然而，在我們談及千古流傳的感人孝義故事，歌頌著我們孝道文化的燦爛源遠(yuǎn)時(shí)，卻忽略了現(xiàn)代青年的孝道文化現(xiàn)狀。
在近代以來(lái)，由于反封建，誤將孝道文化列入封建文化加以批判，特別是后來(lái)的社會(huì)受經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，道德觀念急劇滑坡，在一些家庭中，孝道出現(xiàn)了危機(jī)。為此，我們成立調(diào)查小組，通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷形式，對(duì)城鄉(xiāng)青年進(jìn)行了一次抽樣調(diào)查。力圖通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷中所包含的信息，對(duì)其進(jìn)行整理分析，能夠初步獲得現(xiàn)代城鄉(xiāng)青年孝道文化現(xiàn)狀，并在此基礎(chǔ)上得出改善提高該現(xiàn)狀方法的合理分析。
二、調(diào)查情況：
本次調(diào)查主要以書面問(wèn)卷及網(wǎng)絡(luò)（包括qq，e-mail等各種形式）進(jìn)行調(diào)查。共發(fā)放問(wèn)卷50份，收回45份，其中有效問(wèn)卷44份，有效回收率達(dá)88%。調(diào)查對(duì)象分散在石家莊、長(zhǎng)沙、汕頭三地城鄉(xiāng)，分布范圍廣泛，符合調(diào)查要求。
調(diào)查對(duì)象年齡分布
年齡段16-2021-2526-3030-35人數(shù)11182510調(diào)查對(duì)象家庭所在地分布
家庭所在地城市城鎮(zhèn)城郊農(nóng)村人數(shù)172944
三、調(diào)查數(shù)據(jù)分析：
我們選取了問(wèn)卷中較有代表性的14道問(wèn)題進(jìn)行分析，原始數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)如下:
1、你對(duì)孝道的了解主要通過(guò)：
“孝道”一詞作為一種民族文化在中華大地上已經(jīng)傳承了五千多年。從古至今不乏這類的典范，家里有父母的身體力行，學(xué)校有老師的教育，社會(huì)活動(dòng)中也不免收到各個(gè)方面的影響，這些都在不同程度上使我們對(duì)孝道的認(rèn)識(shí)和理解更為加深。不同地區(qū)、不同年齡的人群，由于其所處的生活環(huán)境和文化程度的差異，使得對(duì)孝道的了解有著不同的途徑。
2、假如你的父母讓你繼承他們的事業(yè)，你會(huì)：
父母對(duì)子女都是百分百的付出，想把最好的東西留給他們。不少父母覺(jué)得為子女安排好一切是對(duì)他們最大的愛(ài)，通常會(huì)讓子女繼承他們的事業(yè)?？纱蠖鄶?shù)孩子都想要通過(guò)自己的努力去爭(zhēng)取喜歡的工作，對(duì)父母鋪好的平坦大道反而不屑一顧，當(dāng)然這些可以通過(guò)和父母的溝通來(lái)找到一個(gè)兩全齊美的辦法。
3、你對(duì)于祭祖的態(tài)度：
長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)形成的祭祖文化，是人們對(duì)祖先的一種思念、一種崇敬，還有一種畏懼，是民族心理的真實(shí)寫照。調(diào)查時(shí)間正值中元節(jié)期間，通過(guò)采訪和所見(jiàn)所聞，即使在現(xiàn)代社會(huì)，祭祖仍是一種深入人心的家族傳統(tǒng)，有64%的被調(diào)查者對(duì)祭祖活動(dòng)持不同程度的贊同態(tài)度，并且有超過(guò)75%的被調(diào)查者家庭舉行過(guò)不同形式的祭祖活動(dòng)?？梢?jiàn)，祭祖仍是孝道的一種重要體現(xiàn)形式。
4、如果認(rèn)為父母說(shuō)得不對(duì)，你采取什么態(tài)度？
5、你對(duì)于“生男孩延續(xù)香火”的態(tài)度：
6、你周圍不贍養(yǎng)父母甚至拋棄父母的現(xiàn)象：
不孝有三，無(wú)后為大”出自《孟子·離婁上》。原文是：“不孝有三，無(wú)后為大，舜不告而娶，為無(wú)后也，君子以為猶告也”?！妒?jīng)注疏》中在“無(wú)后為大”下面有注云：“于禮有不孝者三，事謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無(wú)子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中無(wú)后為大?！?白話問(wèn)解釋就是：一味順從，見(jiàn)父母有過(guò)錯(cuò)而不勸說(shuō)，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝；家境貧窮，父母年老，自己卻不去當(dāng)官吃俸祿來(lái)供養(yǎng)父母，這是第二種不孝；不娶妻生子，斷絕后代，這是第三種不孝。
57%的人通過(guò)自己的努力使得父母接受自己的觀點(diǎn)，這種溝通方式比較可取，一味的服從或是頂撞對(duì)雙方都會(huì)造成不良的影響，還會(huì)阻礙事情的解決。21%的人贊同延續(xù)香火這一傳統(tǒng)的思想，32%的人在不同程度上反對(duì)這種說(shuō)法，但絕大多數(shù)人對(duì)這種古老的思想選擇中立，這是時(shí)代進(jìn)步的體現(xiàn)。73%的被調(diào)查人群周圍不存在父母被遺棄的現(xiàn)象，而且?guī)缀鯖](méi)有人經(jīng)常見(jiàn)到父母被遺棄的情況，這說(shuō)明孝道這種美德在現(xiàn)實(shí)生活中還是比較深入人心的。
7、你覺(jué)得你現(xiàn)在對(duì)待自己的父母：
每個(gè)人都是父母愛(ài)的結(jié)晶，父母的哎是最無(wú)私最偉大的，做兒女的理應(yīng)盡心盡力的照顧他們，可現(xiàn)實(shí)并非如此，只有14%的人認(rèn)為他們對(duì)父母已經(jīng)很好了，同樣也有14%的覺(jué)得愧對(duì)自己的父母，大多數(shù)是處于中立狀態(tài)，不好也不壞。28%的人覺(jué)得自己也付出過(guò)，但比起父母曾經(jīng)對(duì)自己的照顧還差很多。將心比心，回憶當(dāng)初，即便是兒時(shí)那些模糊的記憶也可以涌出滿滿的愛(ài)。也許只有自已為人父為人母時(shí)才能體會(huì)那種舍己的心境。
8、你對(duì)父母的健康狀況了解程度：
出門在外的游子就像風(fēng)箏，而線的另一頭就是父母。由于學(xué)習(xí)、工作的原因，和父母在一起的時(shí)間越來(lái)越少，對(duì)他們的關(guān)心也僅限于一通電話、一條短信，因此只有32%的人對(duì)父母的健康很了解。兒女在外，父母何嘗不是時(shí)時(shí)刻刻牽掛著，他們多么希望能看到兒女承膝下之歡，可為了孩子的前途，不得不松開(kāi)手中的線。年齡不饒人，歲月在他們身上留下了的就是病痛，他們不說(shuō)是不想給兒女們?cè)斐韶?fù)擔(dān)，外面的孩子們，記得?；丶铱纯矗嚓P(guān)心一下親愛(ài)的爸爸媽媽。
9、假如父母生病又無(wú)人照顧，你又恰好出門在外辦事，你會(huì)：
在外的兒女們最牽掛的莫過(guò)于父母的身體健康，可現(xiàn)實(shí)又有很多時(shí)間和地點(diǎn)上的沖突，59%的人在父母生病又無(wú)人照顧時(shí)無(wú)論如何會(huì)趕回去，這是很孝順的，可也有34%的會(huì)選擇通知鄰居朋友幫忙，甚至還有等事情辦完再回去的，當(dāng)然這是極少數(shù)的，大概是7%。對(duì)于照顧父母這方面，絕大多數(shù)的子女的做法還是可取的。
10、你平時(shí)跟父母溝通主要是為了：
小時(shí)候事事都順從父母，隨著年齡的增長(zhǎng)自我意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)烈，與父母的交流也不甚理想，再加上年齡的差距，代溝對(duì)兩代人的溝通有著太大的影響。只有23%的人和父母的交流是為了了解父母的生活狀況，18%的人會(huì)主動(dòng)與父母談心。一半的人是通過(guò)日常的聊天來(lái)與父母溝通，不過(guò)還有9%只是為了從父母那里尋求幫助，這種做兒女的就太不應(yīng)該了。
11、假如你長(zhǎng)期在外，你會(huì)怎樣聯(lián)系父母：
由于工作、學(xué)習(xí)等原因長(zhǎng)期在外生活，與父母的溝通少之又少，不免會(huì)覺(jué)得日漸疏遠(yuǎn)。不過(guò)隨著生活水平的提高，一些高科技產(chǎn)品可使得異地溝通方便快捷，打電話、視頻聊天逐漸代替了傳統(tǒng)的信件成為當(dāng)代大多數(shù)人交流的的途徑。為了了解父母的日常生活及身體狀況，我們需要經(jīng)常的聯(lián)系他們，可是只有47%的子女經(jīng)常打電話或是寫信，39%偶爾打電話或是寫信，有事情才聯(lián)系的居然占到了14%，可見(jiàn)我們的主動(dòng)性還是不夠。父母有事為了不打擾我們，不想經(jīng)常打電話，可是做兒女的要體諒他們的心境，不能經(jīng)?；厝タ此麄兞?，起碼也要經(jīng)常打電話去問(wèn)候一下，一句貼心的話就是他們最大的安慰。
12、對(duì)父母“生前破屋破床，死后風(fēng)光大葬”的現(xiàn)象，你的態(tài)度是：
風(fēng)光大葬的背后，到底是對(duì)死去的人的孝道，還是活著的人的風(fēng)光，這個(gè)基本屬于不用討論的問(wèn)題。如果背后還要收受禮金等物，就跟孝道更沒(méi)有了什么關(guān)系。生死事大，活著時(shí)未必多孝順，死了之后進(jìn)行風(fēng)光大葬也算是盡孝的途徑之一，這是一些人表現(xiàn)自己孝道的手法，風(fēng)光大葬的標(biāo)準(zhǔn)各個(gè)時(shí)代不同，但總不脫場(chǎng)面宏大、參與人員眾多這幾個(gè)硬件，其中參與吊唁的人越多，仿佛辦喪事的人家就越孝道。一半的人非常鄙視這種做法，這是顯而易見(jiàn)的。但有些人確實(shí)是對(duì)父母有愧，覺(jué)得生前沒(méi)能力讓他們過(guò)好，葬禮一定要讓他們風(fēng)風(fēng)光光的，27%的人對(duì)這類人表示可以理解，5%的表示贊同。當(dāng)然世事無(wú)絕對(duì)，是好是壞都要看辦喪事的人家是什么心態(tài)，保持中立的占18%。
13、你所在地區(qū)開(kāi)展與“孝”有關(guān)活動(dòng)的情況：
近年來(lái)，也有不少地區(qū)政府和社會(huì)團(tuán)體意識(shí)到孝道意識(shí)日漸淡薄這個(gè)問(wèn)題，受訪者中有59%的人所在地區(qū)有開(kāi)展與“孝”有關(guān)活動(dòng)的活動(dòng)，也證明人們正在開(kāi)始強(qiáng)調(diào)孝道在人們思想道德中的生要地位。但同時(shí)，我們也應(yīng)看到，仍有41%的受訪者未接觸過(guò)與“孝”有關(guān)的活，說(shuō)明重建孝道文化的道路仍然任重面道遠(yuǎn)。
14、你對(duì)于將父母送往養(yǎng)老院居住的態(tài)度：
在中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念中，將父母送去養(yǎng)老院是不孝的行為?？墒请S著家庭結(jié)構(gòu)的改變，社會(huì)的變遷這個(gè)傳統(tǒng)觀念正在悄悄發(fā)生變化。根據(jù)“去養(yǎng)老院網(wǎng)“統(tǒng)計(jì)，很多到養(yǎng)老院的老人們中，30%是可以自理。現(xiàn)在很多健康的老人都愿意到養(yǎng)老院養(yǎng)老，因?yàn)槟抢锊坏袑I(yè)的護(hù)理，而且還可以認(rèn)識(shí)很多同齡的朋友。如今16%的人覺(jué)得如果養(yǎng)老院條件好就贊成把老人送去養(yǎng)老院，而依然有36%的人反對(duì)這樣做，剩下的48%就持中立。當(dāng)今社會(huì)，很多年輕人工作事業(yè)很辛苦，自己的家庭有需要照顧，所以抽不出時(shí)間來(lái)照顧老人。老人去養(yǎng)老院不僅減輕了他們的負(fù)擔(dān)，而且養(yǎng)老院里飲食起居都比較穩(wěn)定，反而能解除子女的后顧之憂。不過(guò)這也是在老人自愿的情況下才行的通的，而且送到養(yǎng)老院之后也不能不管不問(wèn)了，還是要經(jīng)常的去探望他
