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篇一 文學(xué)論文開(kāi)題報(bào)告
文學(xué)論文開(kāi)題報(bào)告范文
課題名稱： 花開(kāi)三生，情深緣淺 --淺析網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)《三生三世，十里桃花》寫作藝術(shù)
學(xué)生姓名： 李南蘭
學(xué) 院： 中文學(xué)院
專 業(yè)： 漢語(yǔ)言文學(xué)
指導(dǎo)教師： 蔣曉城
xx年 2 月 26 日
課題名稱：花開(kāi)三生，情深緣淺--淺析網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)《三生三世，十里桃花》寫作藝術(shù)
flowers of three lives ，deep love bute good luck is shallow-- research of the art of writing《the ten mile peach blossom of three life》
(1) 本選題研究現(xiàn)狀
隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)越來(lái)越開(kāi)放，網(wǎng)絡(luò)也越來(lái)越普及，國(guó)內(nèi)自20世紀(jì)末，興起一種文學(xué)新形勢(shì)--網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，從而一發(fā)不可收拾。眾多網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)平臺(tái)不斷發(fā)展擴(kuò)大，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的門檻越來(lái)越低，玄幻、武俠、仙俠、言情、都市、歷史、穿越等小說(shuō)類型在網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中不斷創(chuàng)造數(shù)量極為龐大的文學(xué)文本，甚至有一部分成為新的文學(xué)經(jīng)典?？v觀當(dāng)今文學(xué)現(xiàn)象，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展一日千里，而對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研究還缺少系統(tǒng)而全面的論著，網(wǎng)絡(luò)上也僅有文學(xué)愛(ài)好者進(jìn)行簡(jiǎn)單對(duì)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行梳理。
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在數(shù)十年的光景中逐漸呈新型之勢(shì)，發(fā)展成為巨大的產(chǎn)業(yè)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)覆蓋的讀者已達(dá) 2.74億人、注冊(cè)寫手200多萬(wàn)人、市場(chǎng)年收入40多億元。并且男頻和女頻不相上下，男頻諸如起點(diǎn)中文網(wǎng)、幻劍書盟等，女頻諸如紅袖添香、錦江中文網(wǎng)等。本人所研究的《三生三世，十里桃花》雖然在言情小說(shuō)中算不上其中的佼佼者，也稱不上巨著。然而它獨(dú)有的寫作藝術(shù)與文學(xué)模式，開(kāi)創(chuàng)了仙俠言情體裁的一個(gè)新境界，為眾多女性讀者為之癡迷，并稱之為“仙俠言情之紅樓”，在心中的地位沒(méi)有其他書可以比擬。因而選此為題。
(2)本選題的意義、重點(diǎn)、難點(diǎn)及創(chuàng)新點(diǎn)
意義：自網(wǎng)絡(luò)文學(xué)興起以來(lái)，雖然大部分讀者都為之喜愛(ài)，進(jìn)行書評(píng)或者在貼吧論壇抒發(fā)意見(jiàn)看法，但是鮮少有人對(duì)新興的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)文本進(jìn)行具體的解讀分析論述。因?yàn)檫@些小說(shuō)沒(méi)有重要的歷史地位也沒(méi)有諸多作家學(xué)者的.關(guān)注與認(rèn)可，甚至在茫茫網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中一逝而過(guò)，但不能否認(rèn)在數(shù)年之后，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也能歷經(jīng)沉淀，出現(xiàn)耀眼的珍珠。因而算是較新的論文選題。
重點(diǎn)：本選題重在研究《三生三世，十里桃花》的語(yǔ)言寫作藝術(shù)特色，以及“三生三世，十里桃花”的題目意義和在文中的體現(xiàn)，以及小說(shuō)寫作模式與敘述方式的獨(dú)特性三個(gè)方面。
難點(diǎn)：怎樣在沒(méi)有任何研究資料的情況下，依據(jù)文學(xué)語(yǔ)言分析模式與所學(xué)知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)全面而有意義的研究。
創(chuàng)新點(diǎn)：能夠脫離傳統(tǒng)論文對(duì)于文學(xué)著作的研究?jī)H限于經(jīng)典傳統(tǒng)或者大眾認(rèn)可的文學(xué)文本，關(guān)注網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，關(guān)注新型小說(shuō)構(gòu)成。
(3)論文的結(jié)構(gòu)及簡(jiǎn)要說(shuō)明
引言(研究背景及原因)
1.《三生三世，十里桃花》的文學(xué)意義
2. 《三生三世，十里桃花》的寫作藝術(shù)研究
2.1《三生三世，十里桃花》語(yǔ)言藝術(shù)特色
2.1.1以詼諧寫悲涼 2.1.2以無(wú)情襯有情
2.2《三生三世，十里桃花》結(jié)構(gòu)藝術(shù)特色
2.2.1錯(cuò)雜但合理的倒敘
2.2.2繁復(fù)但合情的插敘
2.2.3三生三世的布局結(jié)構(gòu)
2.3《三生三世，十里桃花》人物塑造特色
2.3.1有情卻無(wú)情的白淺
2.3.2無(wú)情卻有情的夜華
2.3.3形象生動(dòng)的其他角色
3. 《三生三世，十里桃花》亮點(diǎn)與瑕疵
3.1創(chuàng)新點(diǎn)與亮點(diǎn)
3.2瑕疵與局限
4.總結(jié)
(4)擬解決的主要問(wèn)題：
1.《三生三世，十里桃花》寫作藝術(shù)剖析 2.《三生三世，十里桃花》折射出的內(nèi)涵及意義
(5) 研究的步驟、方法、措施及進(jìn)度安排：
1、課題研究步驟：
(a)查閱并研讀相關(guān)資料及參考文獻(xiàn);
(b)撰寫開(kāi)題報(bào)告及上交審核;
(c)撰寫本課題論文;
(d)修改提交審核。
2、課題研究方法措施：
(1)資料收集方法
除了圖書外，數(shù)據(jù)資料的研究成果和結(jié)論對(duì)本課題的研究起到重要的參考作用，資料收集的方法主要為上網(wǎng)查尋、借閱圖書、查閱報(bào)刊雜志等。
(2)資料研究方法
結(jié)合圖書館圖書與數(shù)字資源，搜集。
文學(xué)論文開(kāi)題報(bào)告范文
一、選題的根據(jù)：
1)本選題的理論、實(shí)際意義。
2)綜述國(guó)內(nèi)外有關(guān)本選題的研究動(dòng)態(tài)和自己的見(jiàn)解。
1.傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)使得師生在課堂中均處于被動(dòng)地位，課堂氣氛沉悶，教學(xué)效率不高。尋求一條提高課堂教學(xué)效率的有效途徑成了現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)的重要課題。本文作者從新形勢(shì)下的實(shí)際情況出發(fā)，提出了無(wú)為之教的策略，并研究了采取無(wú)為之教的原因，分析了當(dāng)前課堂教學(xué)中無(wú)為之教實(shí)施的狀況和原因，最后重點(diǎn)探討了實(shí)施這一策略的原則和策略!
2.不可否認(rèn)，迄今為止，完整、系統(tǒng)地用純理論來(lái)論述無(wú)為之教的并不多見(jiàn)，但無(wú)為之教也并非無(wú)源之水，無(wú)本之木。在西方，盧梭的自然主義教育思想，杜威的民主教育思想和兒童中心論以及中國(guó)孔子的“因材施教”法，老莊的“無(wú)為而治”和“北魏南李”(魏書生和李鎮(zhèn)西)教學(xué)法等都在一定程度上與無(wú)為之教相通或類似。筆者在詳閱其它相關(guān)資料，并借鑒成功的教育典范的基礎(chǔ)上，運(yùn)用綜合、提煉、類比等方法完成了此文的創(chuàng)作，意義深遠(yuǎn)!
二、研究?jī)?nèi)容：
擬將本文分為四大部分。
第一部分是闡釋無(wú)為之教的內(nèi)涵及其基本特征。
第二部分分析初中語(yǔ)文課堂教學(xué)中實(shí)施無(wú)為之教的必要性、優(yōu)越性和可行性。
第三部分指出初中語(yǔ)文課堂教學(xué)中實(shí)施無(wú)為之教的現(xiàn)狀及其造成現(xiàn)狀的原因。
第四部分探討初中語(yǔ)文課堂教學(xué)中實(shí)施無(wú)為之教的原則與策略。
三、研究方法、技術(shù)路線、實(shí)驗(yàn)方案及可行性分析。
(一)研究方法
1.文獻(xiàn)研究法。
2.行動(dòng)研究法(教育實(shí)習(xí))。
3.調(diào)查研究法。
(二)可行性分析
1.符合新的課程標(biāo)準(zhǔn)的要求
2.符合現(xiàn)代教育的“主導(dǎo)”、 “主體”理論
3.符合辯證唯物主義的內(nèi)外因辯證關(guān)系
4.成功的教改經(jīng)驗(yàn)和先行者的探索為我們提供了借鑒和參考
四、進(jìn)程安排和采取的主要措施：
3/1--3/20 廣泛搜集材料，確定論題范圍，最終確定論題，撰寫開(kāi)題報(bào)告。進(jìn)行開(kāi)題報(bào)告，并認(rèn)真聽(tīng)取答辯組老師的意見(jiàn)。
3/20--4/7 圍繞選題，撰寫提綱，并完成初稿，并交指導(dǎo)老師審閱。
4/7 --4/23 充分聽(tīng)取指導(dǎo)老師的建議后，修改論文，完成二稿。
4/23--4/30 在老師指導(dǎo)下，在二稿的基礎(chǔ)上對(duì)論文的各個(gè)方面，尤其是論文格式規(guī)范予以完善，基本定稿。
5/1以后 準(zhǔn)備論文答辯。
五、主要參考文獻(xiàn)(不少于)：
1.韋志成。語(yǔ)文課程教育學(xué) 武漢：華中師范大學(xué)出版社，2015.
2.熊生貴。理想的語(yǔ)文課 四川：四川大學(xué)出版社，2002
3.張鵬舉。顏振遙初中語(yǔ)文自學(xué)輔導(dǎo)教學(xué) 濟(jì)南：山東教育出版社，1999
4.蔡澄清、張鵬舉、陳軍。蔡澄清中學(xué)語(yǔ)文點(diǎn)撥教學(xué)法 濟(jì)南：山東教育出版社，1999
5.語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn) 北京：北京師范大學(xué)出版社，2001
6.陳夢(mèng)稀?，F(xiàn)代教育學(xué) 長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，2015
7.紀(jì)大海。教育漫語(yǔ)：現(xiàn)代教育生活的領(lǐng)悟 南京：南京師范大學(xué)出版社，1999
8.閻廣華。“無(wú)為”而教：網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下初中思想政治課教學(xué)的“另類”謀略[j]電化教育研究，2015
9.李鎮(zhèn)西。民主與教育：一個(gè)中學(xué)教師對(duì)民主教育的思考[d]四川：四川少年兒童出版社，2015
10.b、a蘇霍姆林斯基。育人三部曲 北京：人民教育出版社，1998
篇二 外國(guó)文學(xué)論文開(kāi)題報(bào)告
外國(guó)文學(xué)論文開(kāi)題報(bào)告
《 高校外國(guó)文學(xué)教學(xué)方法探索 》
內(nèi)容摘要：外國(guó)文學(xué)涉及大量紛繁復(fù)雜的文藝思潮、文學(xué)現(xiàn)象及作家作品，較之其它課程，教學(xué)難度相對(duì)更大。而傳統(tǒng)的文學(xué)教學(xué)大多依據(jù)文學(xué)史的發(fā)展脈絡(luò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行課堂講授;這種教學(xué)模式以教材教師為中心，難以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造精神。本文從教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法兩方面進(jìn)行探討，主張?jiān)谡{(diào)整課程內(nèi)容體系的同時(shí)采用主體性研討式教學(xué)方法，以期為外國(guó)文學(xué)教學(xué)的探索提出有效建議。
關(guān)鍵詞：文學(xué)教學(xué) 教學(xué)內(nèi)容 教學(xué)方法 主體性教學(xué)
外國(guó)文學(xué)課擔(dān)負(fù)著傳播引介民族文化，拓展學(xué)生視野，提高學(xué)生人文素質(zhì)的任務(wù)。由于它源于不同的民族文化形態(tài)，具有異質(zhì)文化性質(zhì)，在精神心理、價(jià)值建構(gòu)、審美追求等方面均顯示出與中國(guó)文學(xué)不同的特點(diǎn)，學(xué)生在理解上往往產(chǎn)生距離感、陌生感。同時(shí)，外國(guó)文學(xué)涉及的范圍廣，作品多，從古至今傳承下來(lái)的文學(xué)思潮和現(xiàn)象紛繁復(fù)雜，同一思潮在不同的國(guó)家的表現(xiàn)形式有很大的差別，即使在同一國(guó)家里，不同的作品也同時(shí)存在相同點(diǎn)和獨(dú)特性。因此教學(xué)難度相對(duì)較大。
傳統(tǒng)的外國(guó)文學(xué)教學(xué)“一般依循文學(xué)史發(fā)展脈絡(luò)，做史選結(jié)合的綜合描述：內(nèi)容上厚古薄今，詳遠(yuǎn)略近”;方式上基本以教材教師為中心，進(jìn)行課堂講授。這樣的教學(xué)內(nèi)容和方式無(wú)疑難以實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行深層次、多向度的研究，建立跨學(xué)科跨文化研究的大視野的教學(xué)任務(wù)。因此，對(duì)傳統(tǒng)的外國(guó)文學(xué)教學(xué)的改革勢(shì)在必行。
一.調(diào)整教學(xué)內(nèi)容體系
目前，大多文學(xué)教材采用“時(shí)代背景→作家生平→作品節(jié)選”的三段式套路，因其“史”和“編”的特點(diǎn)，長(zhǎng)期以來(lái)在學(xué)術(shù)理念上形成了誤區(qū)：教材定位的非學(xué)術(shù)化，文學(xué)史知識(shí)的純客觀化，操作方式上的集體化。于是，教材忽視了文學(xué)自身規(guī)律和特性，重點(diǎn)不夠突出，缺乏創(chuàng)新性和學(xué)術(shù)價(jià)值。實(shí)踐證明，教學(xué)內(nèi)容的選擇應(yīng)反映文學(xué)發(fā)展的基本規(guī)律和時(shí)代特性：
第一，從縱向上，根據(jù)“厚今薄古”的原則調(diào)整課程內(nèi)容體系。整個(gè)西方文學(xué)的內(nèi)容大致可分為：中世紀(jì)文學(xué)，文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)，17-18世紀(jì)的古典主義和啟蒙文學(xué)，19世紀(jì)的浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，20世紀(jì)的現(xiàn)代主義文學(xué)，以及20世紀(jì)中期出現(xiàn)的后現(xiàn)代主義文學(xué)。傳統(tǒng)的文學(xué)教材及教學(xué)內(nèi)容往往側(cè)重于19世紀(jì)及以前的經(jīng)典文學(xué)，對(duì)于20世紀(jì)尤其是20世紀(jì)中期以后的現(xiàn)代主義文學(xué)則無(wú)暇顧及或只是匆匆?guī)н^(guò)。于是便形成了這樣的弊端：知識(shí)陳舊，即時(shí)性差，信息獲取滯后于當(dāng)代重要研究成果及前沿動(dòng)態(tài)。因此，在教學(xué)中對(duì)課堂教學(xué)內(nèi)容應(yīng)做適當(dāng)調(diào)整，“本著詳近略遠(yuǎn)原則，把重點(diǎn)從古代移到現(xiàn)代”，尤其是20世紀(jì)后的現(xiàn)代主義文學(xué)，體現(xiàn)文明成果的發(fā)展和知識(shí)的更新轉(zhuǎn)換，使學(xué)生了解現(xiàn)當(dāng)代重要的研究成果、文學(xué)思潮、批評(píng)方法。
第二，從橫向上，壓縮文學(xué)史教學(xué)，開(kāi)展專題教學(xué)。在以往的文學(xué)教學(xué)中，我們多采用“古代、近代、現(xiàn)當(dāng)代”的分段式教學(xué)模式。這種文學(xué)史教學(xué)內(nèi)容涉及的范圍寬，作家作品多，文學(xué)現(xiàn)象紛繁復(fù)雜，面面俱到，給教學(xué)增加了不少困難，容易影響教學(xué)效果。此外，基礎(chǔ)課程占用的時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，既不利于教師的科研探索和學(xué)生的自學(xué)研討，也影響課程體系的建設(shè)。所以，在保留外國(guó)文學(xué)史教學(xué)中必要的基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)可對(duì)其大力壓縮，并推出一系列專題選修課，比如：英美文學(xué)經(jīng)典、西方文學(xué)思潮、現(xiàn)代主義文學(xué)、西方小說(shuō)敘事研究、西方詩(shī)歌藝術(shù)研究、西方悲劇藝術(shù)研究、比較文學(xué)研究、二十世紀(jì)西方文學(xué)理論專題研究、西方文化概論等。這樣改革，極大豐富了本學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容，使課程體系趨于完善，尤其是為我們的研討式教學(xué)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，更有利于學(xué)生根據(jù)自己的興趣選擇、鉆研和思考，完成文學(xué)的創(chuàng)造性閱讀和闡釋。
第三，重視文學(xué)理論在教材中的作用。文學(xué)理論是用于詮釋文本的普遍理論，原是對(duì)文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，但反過(guò)來(lái)又影響和指導(dǎo)創(chuàng)作。具有歷史重要性的文學(xué)理論學(xué)派包括有：新批評(píng)、形式主義、馬克思主義、心理分析批評(píng)、結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義、女性主義等。學(xué)生掌握了不同的`文學(xué)理論，便有可能采用多種文學(xué)批評(píng)方法從新的角度和層面對(duì)作品進(jìn)行分析和闡釋。現(xiàn)代文學(xué)教育正是要形成多元化的闡釋格局，培養(yǎng)學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性閱讀。
總之，在編訂外國(guó)文學(xué)教材時(shí)，我們應(yīng)堅(jiān)持“以史為經(jīng)，以論為緯，以作品研究為中心”的原則，編寫出有主有次，主次分明，具有大學(xué)特點(diǎn)的外國(guó)文學(xué)教材。
二.采用主體性研討式教學(xué)模式
大學(xué)的教學(xué)任務(wù)，不僅僅是為了替學(xué)生解惑答疑，更重要的是通過(guò)教學(xué)傳授給學(xué)生基本的學(xué)習(xí)和研究方法，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立研究和實(shí)際工作的能力。為此，外國(guó)文學(xué)課堂應(yīng)采用“以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體”的主體性教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性閱讀和闡釋能力。
第一，更新觀念，建立“以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體”的主體性教學(xué)模式。依據(jù)當(dāng)代詩(shī)學(xué)闡釋學(xué)思想，“作品包括文本和讀者理解兩部分，那么學(xué)生的閱讀和理解才是文本自身意義得以實(shí)現(xiàn)的唯一途徑”。所以文學(xué)教學(xué)應(yīng)當(dāng)徹底改變以往以老師講解為主的課堂教學(xué)模式，采用以學(xué)生為主體的研討式教學(xué)方式。
在主體性教學(xué)模式中，教師由原來(lái)的知識(shí)的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的組織者、指導(dǎo)者。教師在學(xué)生主動(dòng)性的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮“引導(dǎo)”主體的作用，使教學(xué)活動(dòng)具有發(fā)展學(xué)生主體性的功能。為此，在教學(xué)中，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“精講、少講、不講”的原則，即重點(diǎn)、難點(diǎn)的地方精講;參考資料多的內(nèi)容少講;簡(jiǎn)單易解的部分不講，盡量把時(shí)間留給學(xué)生，最大限度地調(diào)動(dòng)和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和創(chuàng)造性。這一教學(xué)模式使學(xué)生從單一的專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)中解脫出來(lái)，達(dá)到“一課多能”的教學(xué)目標(biāo)。學(xué)生既能掌握專業(yè)知識(shí)，提高文學(xué)鑒賞、文學(xué)批評(píng)的能力，又能在思維方法、學(xué)習(xí)態(tài)度、表達(dá)技巧等方面得到綜合訓(xùn)練。
第二，提倡獨(dú)立思考、大膽創(chuàng)新的“沙龍式”研討。長(zhǎng)期以來(lái)，我們的文學(xué)教學(xué)多采用單一的社會(huì)學(xué)歷史學(xué)批評(píng)方法，以是否“真實(shí)地反映了現(xiàn)實(shí)生活”作為衡量作家成敗、作品優(yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn)。然而一部經(jīng)典作品，無(wú)論在文化容量還是美學(xué)內(nèi)涵上，都是博大精深的，因此我們應(yīng)注重從文化、哲學(xué)、宗教、社會(huì)心理及科學(xué)等諸多方面進(jìn)行探討，通過(guò)多角度、多層面、多方法的闡釋，構(gòu)建多元化的闡釋格局?！霸诮虒W(xué)中將語(yǔ)言的輸入和文化的導(dǎo)入”，就可以使學(xué)生體會(huì)和接受不同民族文化間的生活方式、社會(huì)習(xí)俗、價(jià)值觀的空缺和不同，在沙龍式的研討中更好的實(shí)現(xiàn)文化的交流和融合。 為此，我們應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、大膽探索、勇于創(chuàng)造。對(duì)于一個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，不給標(biāo)準(zhǔn)答案;對(duì)于不同的觀點(diǎn)，也不作統(tǒng)一結(jié)論。學(xué)生依據(jù)不同的文學(xué)理論、批評(píng)方法和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)可以讀出不同的意義。比如弗吉尼亞伍爾夫的短篇小說(shuō)《邱園記事》，有人說(shuō)它暗示了人與人之間的淡漠和隔膜;有人說(shuō)它反映了一戰(zhàn)給人們帶來(lái)的悲觀和彷徨;也有人說(shuō)它表現(xiàn)了人們對(duì)生死的不同看法;更有人分析了其中的生態(tài)主義思想。這種“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的研討模式容易營(yíng)造自由活潑的課堂氣氛，培養(yǎng)學(xué)生活躍敏捷的主動(dòng)思維。于是，學(xué)生在各抒己見(jiàn)中得出了不同而又深刻的個(gè)人感受，甚至不放過(guò)作品中的一個(gè)詞一句話，文中出現(xiàn)的一些細(xì)節(jié)場(chǎng)景(花、蝸牛、機(jī)器轟鳴等)，都作了細(xì)致而深入的探討和推敲。
第三，論文寫作是課堂討論的結(jié)果。經(jīng)過(guò)閱讀準(zhǔn)備、教師引導(dǎo)、全員參與和互動(dòng)的課堂討論，每一位學(xué)生對(duì)作家作品的把握都達(dá)到了比較全面的程度，能夠確定一個(gè)自己最感興趣的話題。在這種情況下，教師應(yīng)該提倡學(xué)生深入探索、大膽創(chuàng)新，啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生查找資料，運(yùn)用新的批評(píng)方法，從不同的角度、層面對(duì)作家作品進(jìn)行新的解讀。通過(guò)論文寫作，學(xué)生的綜合能力得到了鍛煉，成就感和滿足感自然而來(lái)，學(xué)習(xí)的積極性也就得到了極大的提高。
當(dāng)然，這種主體性教學(xué)模式對(duì)老師提出了更高的要求。教師必須具備淵博的專業(yè)知識(shí)，及時(shí)了解最新科研成果和學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，深諳教材的同時(shí)還要熟悉學(xué)生，在討論時(shí)才能夠做到有的放矢，有備而來(lái)。
三.結(jié)語(yǔ)
雅斯貝爾斯曾在《什么是教育》一書中指出：“所謂教育，不過(guò)是人對(duì)人的主體間靈肉交流活動(dòng)(尤其是老一代對(duì)年輕一代)，包括知識(shí)的傳授，生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟，意志行為的規(guī)范，并通過(guò)文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)教給年輕一代，使他們自由地生成，并啟迪其自由天性?！蔽覀兘虒W(xué)改革的出發(fā)點(diǎn)和目的是為了培養(yǎng)和輸送社會(huì)所需要的具有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的合格人才，而教育所擔(dān)當(dāng)?shù)闹厝尾粌H要求學(xué)生掌握專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技術(shù)，更為重要的是涵養(yǎng)豐富健全的人格，塑造完美高尚的靈魂，使人的潛能得到極大的挖掘和拓展，使人的個(gè)性得到自由的發(fā)展和張揚(yáng)。由此可見(jiàn)，教是為了不教，著力于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造精神，才能使學(xué)生終生受益。這便是我們的文學(xué)教學(xué)內(nèi)容和方法改革的任務(wù)所在。
參考文獻(xiàn)
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篇三 英美文學(xué)論文開(kāi)題報(bào)告范例
題 目：解讀閣樓上瘋女人的悲劇人生
研究目的意義及國(guó)內(nèi)外研究狀況和應(yīng)用前景(附參考文獻(xiàn))：
一：研究目的意義：
簡(jiǎn)·里斯把《藻海無(wú)邊》與夏洛蒂·勃朗特的小說(shuō)《簡(jiǎn)·愛(ài)》嫁接，讓《簡(jiǎn)·愛(ài)》中野獸般的瘋女人伯莎·梅森脫胎換骨，變成了《藻海無(wú)邊》里美麗善良、單純脆弱、奮不顧身執(zhí)著追求真愛(ài)的安托瓦內(nèi)特。簡(jiǎn)·里斯顛倒了夏洛蒂·勃朗特在《簡(jiǎn)·愛(ài)》中的視角，把伯莎·梅森放到了舞臺(tái)的中心，給她注入生命的活力和一個(gè)明確的身份,讓“瘋女人”走出閣樓，讓她處于舞臺(tái)中心，講述了一個(gè)不一樣的故事。研究這個(gè)的目的是希望讀者可以從不同視角，站在不同的利益立場(chǎng)看待人和物，通過(guò)結(jié)合《藻海無(wú)邊》和《簡(jiǎn)愛(ài)》這兩部小說(shuō)，從兩個(gè)不同的方面分析人物形象，使得讀者更好深入地了解《藻海無(wú)邊》和《簡(jiǎn)愛(ài)》中瘋女人是怎么瘋的，從來(lái)使讀者具有自己的思想，而不是作者給予的片面觀點(diǎn)。以往的大部分研究都是從單個(gè)方面詳細(xì)研究導(dǎo)致安托瓦內(nèi)特悲劇原因，而本文著重全面研究導(dǎo)致她瘋癲的原因，不僅從父系社會(huì)這個(gè)大環(huán)境下分析，還試圖從性別，性格，名族，歷史，文化，自身因素等角度分析，對(duì)鼓勵(lì)讀者看書時(shí)應(yīng)持有多重和全面的視角具有一定的積極意義。
二：國(guó)外研究狀況
有關(guān)國(guó)外對(duì)簡(jiǎn)·里斯的研究性文章或著作具體可以分為以下幾個(gè)部分：有關(guān)于作家簡(jiǎn)·里斯的研究論文和著作主要有：elaine savory：jean rhys;sanford sternlicht：jean rhys;joy castro ：jean rhys ;sylvie maurel：jean rhys;在研究簡(jiǎn)·里斯的短篇小說(shuō)方面的文章有：thorunn lonsdale：displacing the heroine ： location in jean rhys 's short stories 'let them call it jazz'， 'mannequin' and 'i used to live here once';有關(guān)于研究簡(jiǎn)·里斯的《藻海無(wú)
邊》的主題方面的文章和著作主要有：maria olaussen：jean rhys 's construction of blackness as escape from white femininity in 'wide sargasso sea';friedman，：jean rhys： a critical study;在研究簡(jiǎn)·里斯的《藻海無(wú)邊》與夏洛蒂·勃朗特的《簡(jiǎn)·愛(ài)》之間的關(guān)系的文章有：michael thorpe：the other side ：wide sargasso sea and jane eyre;在研究藝術(shù)手法上的研究文章有：sue thomas：the worlding of jean rhys：contributions to the study of world literature ;joyce carol oates： romance and anti-romance：from bronte’s jane eyre to rhys’s wide sargasso sea;caroline rody：burning down the house ：the revisionary paradigm of jean rhys’s wide sargasso sea.
三：國(guó)內(nèi)研究狀況
到目前為止，搜索到的有關(guān)《藻海無(wú)邊》的博士論文是北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué) 2023年張峰的博士論文《他者的聲音?吉恩?瑞斯西印度小說(shuō)中的抵抗話語(yǔ)》以及其學(xué)術(shù)論文《“屬下”的聲音——〈藻海無(wú)邊〉中的后殖民抵抗話語(yǔ)》和《從〈藻海無(wú)邊〉看殖民空間內(nèi)“英國(guó)特質(zhì)”的虛構(gòu)性》;學(xué)位論文有西南大學(xué) 2022 屆劉琳的《<藻海茫茫>中的身份與創(chuàng)傷》; 徐州師范大學(xué)劉須明的《論簡(jiǎn)·里斯與她的〈藻海無(wú)邊〉》;哈爾濱學(xué)院李媛媛的《試析〈簡(jiǎn)·愛(ài)〉與〈藻海無(wú)邊〉女性文學(xué)的文化特質(zhì)》;蘇州大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 2022 屆李英姿的《一個(gè)*文學(xué)經(jīng)典的文本——論〈藻海無(wú)邊〉對(duì)〈簡(jiǎn)·愛(ài)〉的改寫》;東南大學(xué) 2022 屆王濤《〈藻海無(wú)邊〉和〈在我皮膚的城堡中〉中的身份遺失與建構(gòu)問(wèn)題研究》;上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué) 2022 屆陳薇的《理性的瘋狂：論簡(jiǎn)·里斯作品中的瘋癲主題》;山東大學(xué) 2022 屆李立新的《簡(jiǎn)析安托瓦內(nèi)特的悲劇》;東南大學(xué) 2022屆劉瑩的學(xué)位論文《邊緣人的聲音——簡(jiǎn)·里斯小說(shuō)中女性形象研究》;浙江教育學(xué)院人文分院蘆雪瑾的《試論〈簡(jiǎn)·愛(ài)〉與〈藻海無(wú)邊〉中的兩位梅森》等。
以上可以看出對(duì)簡(jiǎn).里斯的研究大致分為對(duì)作家簡(jiǎn). 里斯的分析研究，對(duì)簡(jiǎn).里斯的《藻海無(wú)邊》和夏洛蒂.勃朗特的《簡(jiǎn)愛(ài)》關(guān)系研究，對(duì)《藻海無(wú)邊》主題研究，對(duì)其寫作藝術(shù)手法及人物形象這五個(gè)方面。本文將立足于小說(shuō)《簡(jiǎn)·愛(ài)》這個(gè)文本，結(jié)合簡(jiǎn)·里斯本人的特殊身份、生活經(jīng)歷、思想傾向等，通過(guò)對(duì)其作品《藻海無(wú)邊》的研讀和研究來(lái)透析作品中導(dǎo)致安托瓦內(nèi)特陰暗和孤獨(dú)的童年生活的原因，結(jié)婚后的安托瓦內(nèi)特與丈夫羅切斯特之間存在著不可調(diào)和的矛盾以及最后瘋癲的心理因素、地理環(huán)境因素和歷史原因。
參考文獻(xiàn)：
外文部分
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中文部分
1.陳薇.理性的瘋狂：論簡(jiǎn)·里斯作品中的瘋癲主題〔d〕.上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)2022.
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9.張峰.他者的聲音吉恩·瑞斯西印度小說(shuō)中的抵抗話語(yǔ)〔d〕.北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué) 2022.
10.張峰.“屬下”的聲音——《藻海無(wú)邊》中的后殖民抵抗話語(yǔ)〔d〕.當(dāng)代外國(guó)文學(xué)2022(1).
主要內(nèi)容、研究方法和思路：
一 主要內(nèi)容：
《藻海無(wú)邊》，是一部對(duì)英國(guó)女性小說(shuō)家夏洛蒂·勃朗特(charlotte bronte)的代表作《簡(jiǎn)·愛(ài)》(jane eyre)進(jìn)行的*性改寫的作品。《簡(jiǎn)·愛(ài)》是英國(guó)文學(xué)的一座里程碑，是英國(guó)小說(shuō)中最為經(jīng)典的作品之一。讀過(guò)《簡(jiǎn)·愛(ài)》的人，無(wú)不熟悉書中的面目可憎、性格邪惡、*蕩無(wú)恥瘋女人伯莎·梅森，也有不少人都討厭她的存在。瘋狂的她縱火毀掉了桑菲爾德莊園，差點(diǎn)破壞了簡(jiǎn)和羅切斯特之間純潔的愛(ài)情和幸福，她使得羅切斯特致殘，而她自己最后也葬身火海，結(jié)束了自己瘋狂而又多余的一生。出身于加勒比海的女性作家簡(jiǎn)·里斯對(duì)這部經(jīng)典名著中作為反面人物的瘋女人伯莎·梅森的重新解讀和改寫，創(chuàng)作了不朽的著作《藻海無(wú)邊》。簡(jiǎn)·里斯憑借對(duì)《簡(jiǎn)·愛(ài)》的深入研究以及對(duì)“瘋女人”伯莎·梅森所處的時(shí)代背景的了解，及其在西印度群島的成長(zhǎng)經(jīng)歷，充分發(fā)揮了她的想象填補(bǔ)了作品中的空白，在《藻海無(wú)邊》中，簡(jiǎn)·里斯筆下的伯莎·梅森不再是魔鬼，在她身上也沒(méi)有了令人厭惡與恐懼的瘋狂和暴力。簡(jiǎn)·里斯以她對(duì)弱者的同情和寫作的激情還給伯莎·梅森以一個(gè)嶄新的名字——安托瓦內(nèi)特，讓她保持《簡(jiǎn)·愛(ài)》中最基本的故事表象的同時(shí)，給她正常的思維，還她說(shuō)話的權(quán)利?！逗?jiǎn)·愛(ài)》中那個(gè)“半人半獸”的伯莎·梅森脫胎換骨成為《藻海無(wú)邊》的女主人公安托瓦內(nèi)特——一個(gè)來(lái)自殖民地單純脆弱而又美麗多情的克里奧爾白人女子，她走出了桑菲爾德莊園的閣樓，向人們?cè)V說(shuō)著自己在“瘋癲”之前的痛苦和孤獨(dú)交織陪伴的童年時(shí)代以及與羅切斯特結(jié)婚以后在西印度群島上以滿懷希望開(kāi)始而以徹底失望作結(jié)的蜜月生活，講述了一個(gè)讓人信服的過(guò)去。本文研究的就是導(dǎo)致安托瓦內(nèi)特瘋癲的各種因素，深究這個(gè)鬼魁禍?zhǔn)椎降资钦l(shuí)，還是在當(dāng)時(shí)社會(huì)大家都是惡魔。
二：研究方法
資料查找法，文獻(xiàn)歸納法， 行為研究法，比較研究法等研究方法以及個(gè)人對(duì)所搜集資料的思考
三：思路
本文第一部分是引言，主要介紹作者簡(jiǎn).里斯生活的時(shí)代背景、其個(gè)人簡(jiǎn)介以及小說(shuō)的創(chuàng)作背景。第二部分寫這部作品《藻海無(wú)邊》和《簡(jiǎn)愛(ài)》的關(guān)系。第三部分是從歷史因素，地理環(huán)境因素以及人物的多重心理因素等多方面分析導(dǎo)致瘋女人最后被關(guān)在樓閣上的原因。首先，歷史因素有后殖民主義，父權(quán)制;其次，地理環(huán)境因素有邊緣化身份，家庭成長(zhǎng)環(huán)境;最后，心理因素有羅切斯特的憎惡與報(bào)復(fù)，安托瓦內(nèi)特自身越不過(guò)心理障礙以及周圍黑人的仇恨與排擠心理。最后部分主要是對(duì)全文的總結(jié)，強(qiáng)調(diào)看事情要從多方面來(lái)分析，不能聽(tīng)一家之言，多思考才會(huì)開(kāi)闊視野，具有自己獨(dú)特的想法。
總體安排和進(jìn)度(包括階段性工作內(nèi)容及完成日期)：
1.20xx年12月1日前完成論文的選題
2.20xx年12月31日前完成論文的開(kāi)題
3.20xx年3月31日前完成論文的初稿
4.20xx年4月30日前完成二稿
5.20xx年5月30日前完成三稿，定稿交論文
6.20xx年6月20日前完成論文答辯
篇四 本科文學(xué)論文開(kāi)題報(bào)告
本科文學(xué)論文開(kāi)題報(bào)告
開(kāi)題報(bào)告是指開(kāi)題者對(duì)科研課題的一種文字說(shuō)明材料，下面就是本科文學(xué)論文開(kāi)題報(bào)告，歡迎大家借鑒！
本科文學(xué)論文開(kāi)題報(bào)告
一、選題的理論、實(shí)際意義
范成大(1126-1193)字致能，自號(hào)石湖居士，平江吳郡(今江蘇蘇州)人，南宋中興四大詩(shī)人之一，以田園詩(shī)蜚聲文壇，《四時(shí)田園雜興》組詩(shī)尤為人所稱道。所以人們常常將范成大歸為田園詩(shī)人，這種看法有失偏頗，因?yàn)槠鋹?ài)國(guó)題材的詩(shī)也頗值一提。其中最令人矚目的，當(dāng)屬他出使金國(guó)時(shí)所寫的72首“使金詩(shī)”。使金詩(shī)是范成大詩(shī)歌創(chuàng)作的有機(jī)組成部分, 帶有其一貫的特點(diǎn)。作為范成大出使金國(guó)這一特殊經(jīng)歷的出色見(jiàn)證, 這組作品從頭到尾讀下來(lái)又有其鮮明的個(gè)性。
二、研究動(dòng)態(tài)、見(jiàn)解
關(guān)于范成大研究的論著方面有以下一些:
于北山先生和孔凡禮先生各著有《范成大年譜》;
傅漩瓊先生匯編的《楊萬(wàn)里范成大資料匯編》;
孔凡禮先生著有《范成大佚著輯存》;
周汝昌先生點(diǎn)校的《范石湖集》，后又訂成《范成大詩(shī)選》;
顧志興先生攜余冠英先生、俞平伯先生等編寫了《范成大詩(shī)歌賞析集》。
有關(guān)范成大研究的論文已發(fā)表數(shù)。
其中，大部分都是研究范成大的田園詩(shī)。比如謝桂華的《范成大憫農(nóng)詩(shī)及其創(chuàng)作緣由探論》、曾玉章的《本色的田園詩(shī)人一一詩(shī)中解讀范成大》、張坷的《挑花源里可耕田?一一淺論范成大，<四時(shí)田園雜興>;詩(shī)的主要內(nèi)容和藝術(shù)特色》、高紅梅《讀石湖田園詩(shī)心解》、張福勛《生命的自然詩(shī)化與哲學(xué)詩(shī)化》、錢桂蘭《田園風(fēng)光好宜堪入畫圖一一談范石湖田園雜興的風(fēng)景畫面》等。
也有相當(dāng)一部分研究者注意到了“不論從內(nèi)容講或從藝術(shù)講，都可成為杰作”的使金紀(jì)事詩(shī)。如姜逸波的《范成大“使金”詩(shī)的愛(ài)國(guó)思想》、景宏業(yè)的《范成大出使金國(guó)所作詩(shī)藝術(shù)》、徐新國(guó)的`《論范成大的愛(ài)國(guó)詩(shī)》等等都以愛(ài)國(guó)為中心從不同的角度談到了范成大使金詩(shī)。錢鐘書先生在《宋詩(shī)選注》里選取了七首使金詩(shī)作分析，他中肯而言簡(jiǎn)意賅的分析基本成了使金詩(shī)的定論。
本文擬從分析范成大的72首使金詩(shī)的藝術(shù)特色入手，初步探討詩(shī)人的思想，并從詩(shī)中感受其強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感，分析詩(shī)歌的意義和價(jià)值。
三、研究思路;
第一部分：引言(提出論點(diǎn))
第二部分：分析并論證觀點(diǎn)
一、使金詩(shī)中的愛(ài)國(guó)主義思想
二、使金詩(shī)中記錄的北方女真民族的風(fēng)俗文化。
三、使金詩(shī)反映的女真文化和漢族文化的沖突與融合。
第三部分： 結(jié)論
研究方法：
資料分析法;歸納整理法。
四、總體安排、進(jìn)度計(jì)劃
此次論文寫作按“資料收集——開(kāi)題報(bào)告——完成初稿——論文修改——論文定稿”順序進(jìn)行：
20xx年12月15日——20xx年1月10日 收集資料，完成開(kāi)題報(bào)告
20xx年01月11日——20xx年1月30日 歸納、整理、分析資料
20xx年02月01日——20xx年3月12日 撰寫初稿
20xx年03月12日——20xx年3月25日 論文修改
20xx年4月5日前： 論文定稿
五、主要參考文獻(xiàn)
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