文化實踐報告15篇

篇一 社會實踐報告——宣傳中醫(yī)傳統(tǒng)文化活動

這次暑期社會實踐活動，我們選擇了“宣傳中醫(yī)傳統(tǒng)文化”為主題的下鄉(xiāng)宣傳活動，為期兩周時間，感受頗深，收獲多多。了解了在民眾心中中醫(yī)傳統(tǒng)文化的知曉度及他們的平時就醫(yī)方式，了解方式，以及中醫(yī)藥普及過程中遇到的問題及其自身的優(yōu)缺點?，F逐一述說如下：

我們選擇的目標群體為北京郊區(qū)東八間房北石家村的所有民眾。選擇理由：1，離北京較近，文化程度較好，普及廣，能代表大眾；2，處在城鄉(xiāng)結合的過度地段，選擇就醫(yī)方式有中醫(yī)及西醫(yī)，在調查過程中有所對比，符合當前醫(yī)學治療狀況；3，目標群體數量穩(wěn)定，有利于調查普及的實施和效果；4，交通方便，有利于我們團隊每天方便定時到達，并按計劃實施方案；5，有本地醫(yī)療機構和村委會積極配合，取得了方便足夠的活動場所，并獲得足夠的信任度；6，群體年齡分布均勻，18-70歲不等。

我們采取的活動方式為現場義診，包括量血壓，測心率，穴位貼附，推拿按摩，針灸，拔罐等現場演示，發(fā)放調查問卷，發(fā)放宣傳冊，現場咨詢，現場講座及討論。

經過為期兩周的活動，我們獲得大量資料，經分析總結，當面了解發(fā)現，中醫(yī)傳統(tǒng)文化及中醫(yī)藥在大眾心目中的地位：67%的人認為中醫(yī)藥效果良好；59.6%的人人認為中醫(yī)在治療慢性病中優(yōu)于西醫(yī)；25%的人稱生了病，愿意首先看中醫(yī),89.1%的人認為中醫(yī)實惠但不方便，治病效果較慢；21%的人不了解中醫(yī)；13.2%的人不相信中醫(yī)；53.5%的人平時習慣選擇中醫(yī)就診；68.9%的人認為現如今中醫(yī)應當在保健領域加快步伐；91%的人認為，中西醫(yī)結合比較好。

通過了解，大多數人通過電視媒體了解中醫(yī)傳統(tǒng)文化，部分人在治療疾病過程中了解中醫(yī)，親身體驗并感知。少部分人只是見過中醫(yī)診治，但并未就醫(yī)過，只有很少一部分人通過閱讀書籍，講座等了解。

在對他們的回訪中，我們總結出中醫(yī)藥的缺點和普及中醫(yī)藥將遇到的問題：1，中醫(yī)療效較慢，對大多數疾病來說，人們首選西醫(yī)，中醫(yī)逐漸被忽視；2，中醫(yī)藥治病，熬藥繁瑣費時，在生活節(jié)奏較快的條件下，為了方便，節(jié)省時間，人們不愿去抓草藥，熬草藥；3，草藥味道苦澀難下，特別是現在的很多人，不能接受；4，中醫(yī)看病主觀性強，不能令患者一目了然，從心里接受；5，國家對中醫(yī)藥的宣傳及重視程度處在“點”的狀態(tài)，并未達到“面”的效果，力度范圍還不夠；6，中醫(yī)藥的宣傳缺乏現場或生動的展示，在宣傳過程中如果能親身體會和參與就診活動，可謂眼見為實，心服口服；7，西方文化的沖擊，是中醫(yī)傳統(tǒng)文化受到一定的阻礙。

但還是有其更多的優(yōu)點：1，中醫(yī)治本，緩解癥狀的同時，調整機體內部環(huán)境，功在千秋；2，中醫(yī)治療慢性病和疑難病癥中有絕對優(yōu)勢，通過長期堅持服藥，可做到完全恢復或臨床癥狀消失或維持當前正邪相抗衡的動態(tài)平衡；3藥物天然，副作用??；4，在保健養(yǎng)生方面獨具特色，符合當代人的生活需求；5，醫(yī)療費用較西醫(yī)廉價，適合各類群體，減少有病不治，小病變大病，有病沒錢治病的發(fā)生。

總之，中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化還需要大力普及，讓越來越多的人知道中醫(yī)，了解中醫(yī)，并使中醫(yī)成為他們健康的守護者，這也是我們這次活動的遠期目標。本次活動開展期間，更多的人了解了中醫(yī)，并親身體驗了針灸，拔罐，推拿等治療，為許多老人測血壓，心率，呼吸，為他們的健康做了指導，并提出了許多可行建議，以及在今后如何調理預防。在養(yǎng)生保健方面也給他們發(fā)放指導手冊，以便他們查閱學習，大大方便實惠了眾多中老年人。甚至為有些病人當場解除疾病痛苦。我們也通過此次活動的反復宣傳，了解了目前中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化在大眾心目中的地位，大眾的認知與需求度，從而為我們今后宣傳，普及中醫(yī)藥文化掌握了重要信息掃清道路。亦讓我們在學習中與現實相結合，真正讓中醫(yī)以一種更合理的，貼心的方式，讓患者去感知接受。

另外，本次活動也促進了大學生與民眾之間的關系與交流，是我們更有責任心的去關注民眾的健康問題，也是民眾對大學生的實踐活動強力支持，并給與我們寶貴的建議。同樣此次活動也促進了我們與當地醫(yī)療機構的交流合作，為我們醫(yī)學生的成長和走向社會起舉足作用。 作為團體中的一員，在享受成果的同時，我們也成長了許多。大家團結一致，相互協(xié)助，是完成團隊使命的重要保證。在工作過程中，相互鼓勵，相互關愛，是我們多了幾分樂趣，更多了許多熱情，使我們朝氣的青春在此次活動中健康幸福的美麗綻放。也讓我們認識到，自己身上的責任和擔子。在這樣一個朝氣的團隊，在這樣一個美麗的青春，在這樣燦爛陽光的大環(huán)境下，我們完美的完成我們的計劃，正準備著新的挑戰(zhàn)！

xx年9月7日

篇二 文化周活動實踐報告

短短一周很快就過去了，我校第二屆外法系日語文化周在師生們的共同努力下，順利落下了帷幕。本次文化周在院領導和專業(yè)老師的指導下，大家通力合作，積極獻計獻策，組織規(guī)劃縝密，內容豐富多彩，形式也別具日語文化風格，可以說是充分彰顯日語專業(yè)風格和團隊精神的一次大型集體活動。

此次文化周活動首先拉開帷幕的是由外教指導的日本禮儀演示，和服展示。這其中日本禮儀演示包括餐桌禮儀和面試禮儀兩個部分，雖然這兩個部分看起來好象是我們日常生活很簡單的部分，但是在外教生動有趣的講解下，讓我們見識到作為日本文化非常有特色的一面，同時也讓我們在這種活動中學會了對我們日語專業(yè)來說非常重要并且對我們今后的求職以及生活很有用的東西。例如其中提到的筷子的拿法，以及吃東西的過程中應該注意的禮節(jié)和應該說的話。也為我們呈現了和服的穿著方法，看到了日本文化和風俗的極致的美。

在下午老師為我們安排了看電影《最后的武士》。這部電影所講訴的故事是發(fā)生在1870年，日本正值明治維新時期，克魯斯飾演的美軍南北戰(zhàn)爭英雄nathan algren，被當時的明治天皇邀請前往日本訓練士兵及交流軍事技術；但一批反對日本軍事現代化的'最后武士'群起反抗，首領真田廣之卻與敵對的克魯斯惺惺相惜。

老牌演員渡邊謙飾演朝廷武士頭領森勝元，教克魯斯劍術及日本武士道精神，森勝元的女兒小雪，更愛上他；可惜后來克魯斯投靠叛軍，與小雪變成對立。以日本幕府時代為背景，美國將軍納森(湯姆克魯斯)受邀訓練日本第一支現代化軍隊，就在日本政府決定將武士連根拔除西化時，納森卻受武士精神所感召依依不舍，從中也讓我們中體會到了日本的武士道精神和文化底蘊。對我們來說是深刻的日本文化教育。

在文化周還舉行了壽司制作比賽，讓我們親身去制作我們平常不常接觸的日本料理，讓我們覺得既新鮮又對料理有了更深刻的了解，首先老師們在前一天很辛苦的給這次活動準備食材，我們的活動才能順利進行，在制作當天老師詳細給我們講解了壽司的制作方法和注意事項，例如，1.外卷用的米飯比較多，大約是內卷的1又1/3。2、將飯從左至右排在紫菜上部。、由上至下鋪好，將紫菜翻過朝下放在砧板上，放之前先用濕抹布擦一下砧板（防粘），餡料如內卷一般放在紫菜中間。4、將紫菜卷起。5、包好了！ 6、用保鮮膜包住卷，再用竹簾輕輕地定型，不要把米飯摁緊實。7、好了！撕去保鮮膜。8、再撒上自己喜歡的調味料，比如芝麻，蟹籽之類的，做一點點綴。9、象切內卷一樣，一刀落，保持切口平整.10、成品。壽司做好了，大家對自己的勞動成果都很期待，嘗過之后都覺得很美味，最此大家都覺得很有意義。

這次在文化周請來了系書記楊書記為我們做關于大學生就業(yè)的演講，雖然對我們來說早了點，但是大學生多了解相關知識是很有必要的。老師給我們詳細講了大學生就業(yè)應該具備的條件，自己首先是合格的大學畢業(yè)生。其次能夠較準確地找到自己與聘用單位的共同點。再次，要具備一定的求職技能最后，要有一定的抗干擾能力。還需要走出誤區(qū)；1.自我期望值過高。2.過多的物質要求。3.迷戀大型企業(yè)追求熱門職業(yè)。

晚上的演講比賽，給了我很大的啟示。雖然我沒有參加，但我想作為參加的選手，以她們的心態(tài)去思考問題給了很多的值得思考的地方。首先，在賽前要做充分地準備。其次，在賽前要敢于在眾人面前練習。再者，多聽別人的意見，擇善而從之。還有一點很重要的是，要在比賽過程中善于觀察周圍情況的變化，加強自己的臨場應變能力。最重要的是擺正自己的心態(tài)。我看到選手們其實在賽前很多人都已經準備得很充分，可是有些人就是沒有正確的心態(tài)最后才沒有發(fā)揮好自己正常的水平，導致沒有取得自己滿意的結果。

作為本次文化周最后的壓軸戲，也是文化周的一大亮點——文藝晚會。此次晚會專業(yè)的同學進行了長期的準備和排練，可以說是非常成功的，它不僅是一次盛會，更是集體智慧的結晶，在形式，節(jié)目安排，哪怕是現場的布置，無不是整個集體共同努力的結果，晚會內容也很豐富，都是同學們自編自演自導，不僅有安靜文雅的書道，日本舞，旗袍秀，還有勁爆的現代舞，爵士舞，更有同學自己創(chuàng)作的大型游戲超級瑪麗，嗓音好的同學也一展歌喉，無處不體現著青春和活力，在此過程中的我無不為之驚嘆，等晚會結束后大家都意猶未盡，我想這將是我們大學生涯重要的一筆，也是人生中重要的回憶。

文化周雖然結束了，但我相信留在我們心中的激情不會改變，這將是我們永遠的美好回憶。

篇三 公共文化實踐活動情況報告

在縣委縣政府以及縣文化主管部門領導和精心指導下，年，我場繼續(xù)堅持以鄧--理論和“三個代表”重要思想為指導，以xx大和xx屆三中全會精神為指針，以科學發(fā)展觀統(tǒng)覽全局，圍繞建設好基層文化陳地這個中心，積極開展了一系列卓有成效的公共文化實踐活動，現將情況報告如下：

一、積極配合縣級有關部門開展了鄉(xiāng)村文化三項活動，增強了愛國注意教育氛圍。圍繞宣傳黨的xx屆三中全會精神，繼續(xù)解放思想，全面貫徹落實科學發(fā)展觀，紀念改革開放三十周年等主題，與縣文化館、圖書館、紀念館、電影公司等單位共同舉辦了“抗冰救災.重建家園”和“宣傳黨的xx屆三中全會精神，推動農村改革發(fā)展穩(wěn)定”的兩臺文藝節(jié)目，深受職工、群眾喜愛，同時還舉辦了讀書知識有獎竟猜活動，秋收起義歷史巡回展，電影公司進場播放愛國主義題材電影8場次，給廣大干職工群眾帶來了豐富的精神食糧。

二、努力加強林場公共文化基礎設施建設，豐富群眾精神文化更高需求。針對我場文化基層設施滯后的實際狀況，應全場廣大職工群眾需求，特別是退休老工人的要求，年我場共投資萬元，相繼新建立了老年文化活動室，完善了黨支部活動室，文化宣傳園地，健身房等基礎設施建設，購買圖書（300余冊、電腦、健身器材等文化設施2萬多元，訂閱報刊、雜志1.5萬元。這些設施的建立和完善，報大地方便了群眾基本文化生活需求，開拓了視野。

三、開展各種群眾喜聞樂見文化實踐活動，增進交流、凝聚人心。近幾年，每年黨的生日、重陽節(jié)國慶節(jié)等重大節(jié)日，都組織了黨員、退休老同志、改制下崗職工等參加黨的知識等為主要內容的有獎竟答活動，登山活動、釣魚、籃球、乒乓球、象棋比賽等文體活動。這些活動，不但增進了群眾之間的交流，活躍了氣氛，鍛煉了身體，同時為構建和諧林場凝聚了人心。

總之，通過開展各種形式多樣的公共文化活動，促進了新形勢下基層文化發(fā)展和繁榮，為構建和諧社會，提高民族文化素質作出了一定成效。

篇四 《澳大利亞的生活、文化與中國的比較》綜合實踐活動報告

《澳大利亞的生活、文化與中國的比較》綜合實踐活動報告

佛山一中???? 駱玲慧

一、活動背景主題確定：

自改革開放以來，中國的綜合國力雖然有了顯著提高，但與發(fā)達國家相比還有一定的差距。為了找到我國的不足之處和了解發(fā)達國家的先進之處，我決定到離中國最近的發(fā)達國家——澳大利亞進行為期12天的學習交流。

二、設計方案

（一）活動目標：

1、體驗發(fā)達國家的生活情況，并與中國社會現狀作對比。

2、提高自己的愛國情操，樹立改善中國現狀的理想。

3、培養(yǎng)自己在陌生環(huán)境下的獨立自理的能力、與其他人的交際能力、提高自己的英語水平。

篇五 暑期非物質文化遺產社會實踐調查報告

——關注常州非物質文化遺產 保護中國傳統(tǒng)文化

中國作為一個擁有著多民族和悠久歷史與燦爛文化的國家，具有著眾多珍貴的歷史遺跡、人文景觀和奇特的民族風情，這些都為旅游業(yè)的發(fā)展提供了廣闊的前景。但是，只有得到精心保護、處在良性循環(huán)狀態(tài)的這些文化遺產才能激發(fā)人們的旅游愿望，才能轉化為現實的旅游需求。因此，保護非物質文化遺產是所有人應盡的義務。

實踐主題：關注常州非物質文化遺產，保護中國傳統(tǒng)文化

實踐地點：非遺館（常州市非物質文化遺產展示館）、藝博園（華夏工藝美術產業(yè)博覽園）南大街（常州最繁華的商業(yè)步行街）

實踐時間：7月1號——7月3號

實踐地點簡介：

非遺館、藝博園，都位于常州市新北區(qū)薛家鎮(zhèn)市民廣場,周邊的環(huán)境清幽，景色優(yōu)美。目前非遺館和藝博園同時對外開放，這里將會成為常州市工藝美術生產和文化遺產展示傳承的積聚地。非遺館內有38個非物質文化遺產項目進行了展示，館內已有多種傳統(tǒng)手藝在展示，如常州蘿卜干、素火腿、大麻糕以及芝麻糖的制作工藝等。藝博園的主體是創(chuàng)意企業(yè)，它的特色就是把工藝與產業(yè)相結合，展示的是藝術品，令人賞心悅目。那里陳列著汪鶴鳴的烙畫作品，宜興徐悲鴻畫院、常州畫院、常州龍城書畫院的畫師的作品，畫家劉偉光的作品等，又使那里成為一個原創(chuàng)藝術的基地，成為非物質文化遺產的一部分。南大街，是常州市最繁華的商業(yè)步行街，每天都有大量的人流來往，是此次實踐的調查地點。

實踐過程：

第一天（7月1號）

夏日清晨的風，讓人感覺神清氣爽。花了一上午的時間，大家努力的工作，終于準備好了所需的資料。隊員們激動著，興奮著……經過了大約1小時，我們到達了我們的實踐基地---薛家鎮(zhèn)。剛下車，隊員們就迫不及待的舉起了手中的旗幟，“陽光小隊”的標志在陽光的沐浴下更顯的奪目。

經路人的指引，我們彎入一條大路，大家不由得停住腳步，路兩旁都是一排排特制的木房子，一根根木頭精致的疊在一起，木頭散發(fā)出陣陣古典的氣息，讓人不由得陶醉在其中。抬頭仰望，這里似乎有點偏僻，因為這里的藍天與我們是這么的接近，但是周圍有著一幢幢高樓，與這些散發(fā)著古典氣息的木屋相映成趣。路上的車是如此的少，偶爾一聲鳴笛也只是稍微打破一下這里的寧靜，隨即便恢復，耳邊剩下的只有鳥鳴的清脆聲。

依舊朝前走著，木屋的盡頭是一塊石碑，這就是薛家鎮(zhèn)市民廣場的入口，我們仍然陶醉在剛才的景色之中。剛進去，迎面撲來的是一片蒼翠的綠，一塊塊的石板臺階，映襯著歲月的滄桑，我們流連著，一步三望。過橋了，這橋可沒有平時大伙們看到的寬廣和宏偉，它只是一塊厚實的石板橋，橋面上刻的不知是哪個年代的文字，人站在橋上，一種不知名的情感油然而生。橋下清澈的河水，水面上游動的魚兒，不禁給人一種小橋流水般的感覺。這就是常州非物質文化遺產展示館周邊的優(yōu)美的環(huán)境，它非凡的氣質，豐富的文化底蘊，一定會吸引著更多的人。

“走啦”,大家才似乎夢醒，輕快的步伐，歡快的語調，帶著無比自豪的心情來到了對面的岸上，“常州非物質文化遺產展示館”一行鏗鏘有力的大字出現在我們面前，大家被這門前的氣勢所震撼，停下腳步，細細觀摩，這些大字在周圍綠色的映襯下顯得更打動人。不知何時，一位中年師傅走了過來，我們激動的跑了過去，還沒等我們開口，大叔就笑著對我們說，“你們是來參觀的吧”，我們急忙自我介紹了一下，并問了大叔好多關于非遺館的問題，大叔一一作了回答，還帶我們進館內參觀。

跨過一個高的門檻，空蕩蕩的院子，更增添了一絲的幽靜。又進入了一個門，一股木質的香味兒飄來，里面整整齊齊的擺放著桌椅，兩面墻上都寫滿了對常州多個非物質文化遺產的介紹，靠墻的地方擺放著一排整齊的玻璃柜，里面有包裝精美的常州特產---蘿卜干，綠色的包裝盒給人清新的感覺；里面有常州著名的木梳篦，人物梳篦上栩栩如生的人物令人拍手叫絕，對稱的雙魚梳篦讓人流連忘返；里面有常州知名的酒，精美的包裝里透著高貴，純純的液體中散著香醇；墻上酒的制作工序，讓人眼花繚亂，不得不佩服古代人的聰明才智。

跟著大叔的步伐，我們來到了一條小巷，靠邊上的一間算是非遺館的藏書閣了，一堆堆的書整齊的排放，里面的工作人員正辛苦的整理著，準備盡快的借閱給前來參觀的人，以便更了解常州的非物質文化遺產。過了這間房，接下來的那間算是間古屋，古代的手推車，水車……真讓人大飽眼福。

我們扛著旗幟進了間大房子，天吶，里面竟然整齊的擺放著幾張乒乓球桌，幾位老年人在練乒乓球。“他們是來鍛煉身體的”，引導我們的大叔說，四面的墻上散發(fā)著古典的氣息，與這現代的氣息相結合，真是別有一番風味。

進了最后的大院子，四面的墻上是常州特產蘿卜干、素火腿的制作工序，看著那一幅幅照片，令人垂涎三尺。進了里屋，好整齊的桌子，干凈的凳子，墻壁上掛著“僑臺之家”，頓時給人一種溫馨之感，原來這是僑胞們的家園，設計獨特，又是這里的一大看點。

接著在館領導人的熱情介紹下，我們來到了近鄰---華夏工藝美術產業(yè)博覽園，這是藝博園的首棟工美大樓，它與非遺館毗鄰，目前已有15家工美企業(yè)入駐，其中包括孫燕云亂針繡藝術創(chuàng)作中心、狄靜亂針繡工作室、單銀娣亂針繡工作室。它壯觀的外形與非遺館形成鮮明的對比，讓人不由得想進去看看。

過了馬路，藝博園的一位負責人便迎了過來，“常工院的同學們，歡迎歡迎”,剛走進大門，里面的寬敞和明亮瞬間闖進我們的雙眼?！拔?guī)銈儏⒂^參觀吧”，隨即，負責人帶領我們進了一家店，縱觀四周，寬敞而不失涵養(yǎng)，安靜而不失氣質。里面藝術品如云，讓人不禁贊不絕口。讓人倍感驚奇的要屬亂針繡，遠看像幅風景油畫，近看又似一排排亂針，雖然有點亂，這可是工作人員們繡了幾個月，甚至幾年才完成的藝術品。不僅是亂針繡，幾幅像鍍金似的畫吸引了大家，隊員們在不停的猜測著，“這是用麥子成熟后的秸稈做的，不僅有欣賞價值，而且廢物利用，一舉兩得”，更讓我們大家瞪大了雙眼。

過了一會兒，負責人帶我們上了二樓，首先映入雙眼的是兩個巨大的花瓶，這可不是用來插花用的哦，瓶身還不斷地散發(fā)出香味，“這是用三萬多個核桃做成的，花了將近一年的時間”，“啊……”，這就是藝博園，總給人驚訝和歡樂的地方。夕陽的余暉落在窗前，灑在刻竹人的背影上，心中感嘆著藝術的豐富多彩，傳統(tǒng)文化的博大精深，不久,我們告別了藝博園的負責人。

第一天就在忙碌而充實中結束了，遠離了城市的喧囂，我們回歸到了原點，在古代人的文化中徘徊，在現代人的藝術中穿梭，為他們感到驕傲，也為自己感到自豪。

第二天（7月2號）

大家似乎還沉浸在昨天的美好情境中，一大早，隊員們就來到食堂集合，今天的主要任務是調查問卷。在隊長細心的指導下，每位隊員積極地討論并記錄，并最終完成調查問卷的內容。之后，調查問卷發(fā)放為三個小組，協(xié)調進行抽樣調查，向事先約定好的地點---南大街進發(fā)。

剛下車，南大街的人來人往，車流如龍，并沒有遮住隊員們的視線，大家便投入到緊張的工作中，三個小組分頭行動。即使天氣異常炎熱，但每個隊員卻以微笑征服了今天每個被調查的對象，幾乎沒有人拒絕，大家都是很認真的對待此次問卷調查，若是行色匆匆，行人也會說明理由，讓我們的隊員感到這次的辛苦沒有一點白費。一句“謝謝”換來的是大家對彼此真誠、信任的微笑，一絲微笑肯定了隊員們辛苦的價值。

將近傍晚，隊員們互相幫忙，手中的空白問卷就變成了沉甸甸的成果，手捧著調查問卷在固定的地點集合，大家笑臉相對，輕松愉快的聊著。夕陽依舊，照在我們堅定的步伐上，望著手中的調查問卷，大家笑的那么燦爛，內心滿是驕傲、滿足和欣慰。

第三天（7月3號）

實踐快要接近尾聲了，剩下的工作就是要進行調查問卷的調查結果分析。隊員們發(fā)揮著自己的聰明才智，發(fā)揚團隊精神，積極努力的討論，對調查結果進行總結分析。

調查問卷題目：關于常州非物質文化遺產的調查

調查地點：南大街

調查時間：7月2號

調查方式：抽樣調查

調查問卷發(fā)放：共有100份調查問卷，收回100份，有效問卷98份，有效率98%。

關于常州非物質文化遺產的調查問卷

1. 您知道常州目前有非物質文化遺產展示館、藝博館嗎？

a知道 b不清楚

2. 如果知道，您有沒有去過？

a去過 b沒有

3. 您覺得您對常州的非物質文化遺產了解多嗎？

a很多 b一般 c一點也不了解

4. 您知道常州的亂針繡嗎？

a知道 b不了解

5．如果知道，您了解它與蘇繡有何不同嗎？

a了解,但不多 b不了解

6.不久前常州申請國家非物質文化遺產保護名錄中為空白，為此，您會去了解這方面的相關資料嗎？

a會 b不會，沒時間

7.在暑假期間，您是否會選擇和您的家人去藝博園參觀游玩，接受藝術的熏陶呢？

a會 b不會，沒時間

8.您會去2023年的上海世博會，宣傳常州非物質文化遺產嗎？a會 b可能 c不會

調查結果分析：

1. 通過調查數據顯示，有大約一半的人不知道常州的非遺館和藝博園；對常州的非物質文化遺產了解很多的人幾乎沒有，而對于已經商品化的亂針繡似乎很了解；有很多人愿意去多了解些關于非物質文化遺產的知識，但是這也受到時間的限制；對于2023年的世博會，大多數人表示會去看，甚至已有一些人已經買好了票。

2. 通過調查結果啟示，（一）社會因素，并不是人們不愿意去了解和保護非物質文化遺產，而是現在的人們整天為了工作，起早忙晚，根本沒有時間、沒有精力去多了解，所以更談不上保護。（二）環(huán)境因素，由于常州的非物質文化遺產展示館和藝博園離市區(qū)很遠，一般人不知道還有這個地方，即使環(huán)境優(yōu)美，是一個工作之余散心的好地方，遠離這里的人們還是不會來到這里。（三）人為因素，在我認為，是宣傳的力度不夠，非遺館、藝博園已開放數月，卻還有許多人都不知道，這的確是個令人遺憾的地方。

3. 針對調查結果的建議，（一）我認為，在每個大公司中，每一個員工不僅要具備自身所要具備的素質，而且應該主動的去了解每個城市的非物質文化遺產，多了解才能懂得怎樣去保護，怎樣去傳承和發(fā)揚。（二）我認為，非物質文化遺產展示館內的一些物品，比如，常州特產蘿卜干、素火腿、大麻糕等等食品可以被呈現在市區(qū)的一些飯店內，能讓所有在常州的人品嘗到，這也不失為一種宣傳的好辦法。再者，藝博園內的部分藝術品可以拿到市中心給人們展覽，讓市民們都能欣賞到，多多了解這些非物質文化。（三）大力進行口頭宣傳，讓人們都知道常州非物質文化遺產展示館和藝博園，多制作一些海報，向人們展示非物質文化遺產的景色與魅力，它是個休息加旅游的好地方。

隊員互相幫助，這體現的是團結；行人積極參與，這體現的是信任；領導熱情接待，這體現的是關心，而這所有的一切，就在這短短三天中，像電影一樣呈現了。

三天里，我們在一起吃飯，在一起辛苦，在一起努力，在一起興奮，在一起滿足，在一起欣慰，我們學到了團結和關愛，感受到了熱情與關注，也許這個假期會因為這三天而變得充實而有意義，而我也希望我們隊員的熱情可以帶動人們一起，一起負起這個責任---關注常州非物質文化遺產，保護中國傳統(tǒng)文化。

篇六 文化局暑期實踐報告

對于大一的我們來說學習任務相對輕松的暑假是鍛煉自己實踐能力的機會，今年暑假，我于y-7-10日至y-8-30日在wh市文化局工作40天，主要參加了wh市文化共享工程的建設工作。

因為經歷，所以懂得，40天的社會實踐不僅鍛煉了自己的人際交往能力，更提高了思想覺悟，政治覺悟，使自己看待問題的觀點上升了一個高度，對文化共享工程也有了一些自己的看法與體會，下面我把自己的工作實踐與感受表述出來向老師匯報，與同學們共勉 。

文化共享工程是從xx年四月起，由文化部，財政部聯合實施的一項文化創(chuàng)新工程，主要目的是利用現代信息技術，對優(yōu)秀文化信息資源進行數字加工，整合，通過互聯網和衛(wèi)星傳輸等手段將資源傳輸到基層，為廣大群眾提供公益性服務，實現優(yōu)秀文化信息資源在全國范圍內的共建共享。全國文化信息資源共享工程自xx年啟動以來，河南省文化廳，河南省級分中心根據河南實際情況，以構建完善的公共文化服務體系為主線，以保證人民群眾的基本文化權益，全面提高人的素質為目標，以創(chuàng)新文化形式和內容為重點，努力推進文化信息資源共享工程建設。

wh市文化局積極響應河南省號召，推進文化共享工程建設，y年省文化廳向wh市發(fā)放了50臺電腦和25臺投影，y年又向wh發(fā)放了262臺電腦和26臺投影，現在wh市已經實現了所有行政村共享工程設備覆蓋率百分之百，我主要參與了農村電腦投影的發(fā)放工作和縣級支中心的設備安裝工作，在電腦的發(fā)放過程中首先是摸底排查階段，我們深入到各鄉(xiāng)鎮(zhèn)，了解去年發(fā)放設備的使用情況，確定今年需要發(fā)放的村，然后匯總統(tǒng)計并舉行了隆重的發(fā)放儀式。我們把 各個鄉(xiāng)的村村名，支書名，聯系方式制作成卡片，評卡領取設備，這樣使設備的發(fā)放井然有序，也為今后的督察工作打下基礎。在縣級支中心建設中，我主要參與了機房設備的安裝，電子閱覽室的安裝工作，并參與了圖書管理系統(tǒng)軟件的機編，每天與文化局的工作人員一起把每一本書都貼上磁條按軟件系統(tǒng)要求指令輸入微機，這樣讀者借閱或圖書館工作人員查閱的時候就可以到微機上進行，非?？旖莘奖?/p>

通過參加這項工作，

首先我看到了了國家對文化事業(yè)的重視，在經濟并不寬裕的情況下，投入了令人驚訝的財力物力發(fā)展基層文化事業(yè)

其次圖書館由于縣級支中心的建設，極大的提高了圖書館的現代化水平，使傳統(tǒng)圖書館落后的借閱方式一躍進入了數字化時代

再次看到了農村文化事業(yè)發(fā)展迅速，wh市所以行政村都配備了電視電腦或投影，機頂盒，通過網落可以接收到黨員遠程教育網，資源共享網和中小學教育網的所有節(jié)目，許多落后的小山村不再是封閉的，落后的，一躍而進入信息化時代，我感覺到了祖國經濟的飛速發(fā)展，更看到了社會主義的優(yōu)越性。作為一個當代大學生，這也堅定了我努力學習為祖國的發(fā)展以及社會主義建設做貢獻的信念。這也將是我以后工作學習的動力和目標。

黨的十一屆三中全會把農村問題作為重點問題，而文化共享工程的立足點就在農村。文化共享工程現在已經進入了持續(xù)發(fā)展階段，有著極大的優(yōu)越性，當然也存在著一些問題和不足，與科學發(fā)展觀的要求還有不相適應的地方，具體講存在以下幾個問題

一是文化共享工程管理體系建設薄弱

二是文化信息資源工程建設重點在鄉(xiāng)村，難點在縣市，各地縣級財政自籌配套經費難度仍然大，市級也存在著建設資金缺口較大的問題

三是資源建設落后，文化共享工程的立足點在農村，需要大量的農村實用性資源，現有的資源量跟實際資源需求量還有很大差距。

四是人才隊伍建設落后，缺乏一支穩(wěn)定的，高水平的建設管理，運營管理，資源建設，技術維護，師資培訓的骨干隊伍。

黨的xx屆三中全會將農村工作確定為重點工作，這為文化共享工程的發(fā)展又帶來了新的契機，相信河南省的文化共享工程建設在省文化廳的正確領導下，在公共圖書館全體工作人員的共同努力下，一定會實現符合科學發(fā)展觀的重大突破，為構建公共文化服務體系作出更大的貢獻。

為期40天的暑假社會實踐雖然短暫，但卻是人生中的一次寶貴經歷，充實了我的大學生活更豐富了我的人生經歷，相信此次的社會實踐會對自己今后踏入工作崗位帶來很大的幫助。在這期間所積累的寶貴的工作經驗將會是我一生的財富。很高興，自己最終很好地完成了這次富有意義的暑期社會實踐的工作。

一通過這次實踐，使我很好的鍛煉了自己的才能，加強了自己的自信心

二鍛煉了自己的人際交往、團隊合作、與人交流溝通的能力

三提高了自己在實踐中發(fā)現問題、解決問題的能力，豐富了自己的工作經歷，為將來的就業(yè)做好了準備。

今后我要參加更多的社會實踐，磨練自己的同時讓自己認識得更多，使自己 未踏入社會就已體會社會更多方面，不

要以單純的想法去理解和認識社會。而是要深入地探索，為自己的未來打好基礎，在學校學會更多的書面專業(yè)知識，在實踐中好好利用知識進行運作。

篇七 某社區(qū)少兒文化生活建設的社會實踐調查報告范例

今年寒假我利用在蘇州作為大學生義務教幼兒劍橋少兒英語的機會，以新升社區(qū)為主做了社區(qū)少兒文化生活的調查。

前言：

當今社會“文化”這個詞的涵義不斷擴大，其間的意義也越來越深刻，而且隨著房地產業(yè)的火熱和高漲，一個又一個新型社區(qū)產生的了，而社區(qū)文化也成了人們越來越重視的文化之一，社區(qū)文化已成為城市文化發(fā)展的主流。

社區(qū)文化是城市文明的載體。社區(qū)文化建設，是貫徹落實黨的先進文化前進方向的必然要求，是加快城市化進程的“助推器”，是提升城市競爭力和文化力的重要途徑。社區(qū)文化是一定社會的基層生活文化，特指一定區(qū)域內聚居的人群的精神生活現象，表現為社區(qū)居民的文娛體育、社會教育等健康身心、娛樂身心的文教體衛(wèi)活動。社區(qū)文化建設是美化社區(qū)的社會環(huán)境、展示社區(qū)居民精神風貌的民心工程，是社區(qū)社會主義精神文明建設的基本內容之一。

社區(qū)文化是以社區(qū)為依托，以文化活動為載體，以宣傳黨的路線、方針、政策為宗旨，以文化教育、知識傳播、娛樂美育為基本功能，由政府行政主管部門牽頭組織指導以提高全民政治覺悟和文化素質、推動兩個文明建設為目的的一種群眾性文化形態(tài)。

現實意義：

社區(qū)少兒文化生活是社區(qū)文化建設的重中之重，少兒文化生活對于下一代培養(yǎng)，對于提升社區(qū)整體文化，促進社區(qū)精神文化建設。不僅有傳播一般文化的功能，還肩負著形成社區(qū)凝聚力、塑造社區(qū)乃至一個城市形象的任務。社區(qū)把愛國主義教育基地、文化場館、廣場、公園等公共文化設施建設成為傳播先進文化、倡導科學精神的重要陣地，使之成為凝聚人心、融洽感情、豐富生活、陶冶情操的園地，成為社區(qū)少兒的感情驛站。努力把先進文化這個“魂”納入文化活動這個“體”中，營造健康向上的文化氛圍，使社區(qū)少兒在社區(qū)文化中受到春風化雨般的教育和熏陶。

調查對象的背景：

獅山街道新升社區(qū)服務中心概況：

一、社區(qū)概況

新升社區(qū)于xx年5月26日正式成立，社區(qū)黨組織于xx年1月正式成立，是高新區(qū)第一個規(guī)劃成立的社區(qū)，也是高新區(qū)范圍內第一個試點成立黨委的社區(qū)。社區(qū)地處蘇州高新技術產業(yè)開發(fā)區(qū)內,其北臨玉山路,西臨珠江路,東臨汾湖路,南臨竹園路,占地總面積約0.46平方公里, 新升社區(qū)包括新升新苑、世紀花園、顥景天下三個住宅小區(qū)，有 148幢樓, 5537戶住戶,居民大約有17800人。社區(qū)內有派出所、幼兒園、小學、工商銀行、農業(yè)銀行、新港物業(yè)管理處和各類商業(yè)網點等，綠化面積達43%。社區(qū)現有專職工作人員6位，平均文化在大專以上，平均年齡為35歲。

新升社區(qū)居委會原位于新升新苑商貿樓的三樓，面積總共只有260平方米，居民來社區(qū)辦事及老人來社區(qū)活動非常不方便。社區(qū)的用房問題引起了上級領導的重視，經上級領導的努力爭取下，于今年11月搬入新的居委會，面積總共約有1400平方米，

二、社區(qū)機構設置

社區(qū)網絡健全，社區(qū)黨總支下設四個黨支部，共有黨員152人，居住在社區(qū)的黨員達900多人。居委員下設人民調解委員會、文化體育委員會、社會保障委員會、綜合治理委員會及80個居民小組。另外還有社區(qū)科普協(xié)會、計劃生育協(xié)會、婦聯、關心下一代工作委員會。居家養(yǎng)老中心等等。

三、場地設置

新辦公樓分為上下兩層，一樓主要有服務大廳、圖書館、主任辦公室、居家養(yǎng)老中心、康復中心、老年活動室、警務室等。服務大廳大約260平方米，是社區(qū)工作人員的辦公地點，主要開展黨務工作、社會保障工作、計劃生育工作等，為居民提供計生服務、勞動保障、退管服務、醫(yī)保服務、法律咨詢等服務，為居民辦理社保補貼、居民醫(yī)保、黨員組織關系轉接手續(xù)、失業(yè)人員登記以及辦理《老齡證》、《高齡證》、《殘疾證》、《最低生活保障》、《生育服務卡》、《獨生子女父母光榮證》、《全國流動人口婚育證》、《就業(yè)登記證》、《再就業(yè)優(yōu)惠證》等證件，為廣大居民提供各種便民利民的服務，是整個社區(qū)的核心。

圖書館是蘇州圖書館在社區(qū)設立的分館，投入5000冊新書，并定期交換和增添圖書，向持有蘇州圖書館有效借閱證的社區(qū)讀者免費開放，并與蘇州圖書館的館藏資源實行統(tǒng)借統(tǒng)還。同時將“共享工程”豐富的文化信息資源通過網絡方式，送到社區(qū)居民身邊，使社區(qū)居民不僅可以閱讀電子圖書，查詢信息;而且可以通過計算機網絡觀看各類藝術表演、專家講座、學習相關知識，為廣大社區(qū)居民提供了健康快捷、內容豐富的文化信息服務，進一步滿足了居民群眾的精神文化需求。還有為社區(qū)的青少年提供了閱覽區(qū)域，豐富他們的業(yè)余生活。

老年活動室是社區(qū)專門為老年人提供的一個娛樂場所，內設5只方桌，老年人可以在活動室喝茶、聊天、談心、下棋，從而使他們走出家門，融入到社區(qū)中來，豐富他們的老年生活?？祻椭行氖且粋€社區(qū)居民健身的場所，配備了三套健身器材，居民可以鍛煉身體，增強體質。居家養(yǎng)老中心主要將為社區(qū)居民提供居家養(yǎng)老服務和家政服務。

二樓主要有多功能廳，黨員活動室、舞蹈房、興趣小組活動室、五位一體，文化中心、檔案室等。多功能廳大約有80平方，主要用于各種的會議召開， 各種文化表演活動的開展以及評書專場的演出等活動的開展。舞蹈房是社區(qū)為時裝隊、拳操隊、舞劍隊等文化娛樂團體提供的排練場所，興趣小組活動室是社區(qū)為書畫社等文化娛樂團體提供的活動場所。黨員活動室是開展黨建工作的場所，主要用于每月的黨員學習活動，宣傳黨的方針政策，從而提高社區(qū)黨員素質，增強黨性，使社區(qū)黨員更好的發(fā)揮先鋒模范作用，更好地為居民服務。

因此，對于新升社區(qū)進行的調查很有代表意義。

分析調查對象：

社區(qū)少兒文化建設的主要形式為多樣如：免費培訓班、社區(qū)讀書節(jié)、假期社會實踐活動、心理咨詢師開展青少年心理咨詢講座等等。主要以以下幾個方面開展：一、社區(qū)老年人活動中心老黨員義務教兒童書法工藝評彈等等;二、大學生志愿服務和社區(qū)相結合，教少兒英語等科目，以多種活潑形式展開;三、社區(qū)內部服務，如播放電影和少兒圖書館等等。

據在新升社區(qū)的調查，百分之九十以上的社區(qū)老年人愿意為社區(qū)少兒活動免費講課，幫助提升社區(qū)文化和精神文明建設。同時大學生報名參加社區(qū)義務服務的也很踴躍，從學校統(tǒng)計數據顯示，報名人數遠遠超過需要的人數。而大部分社區(qū)的硬件設施還是不斷更新，跟上時代的發(fā)展。從大學生義務服務教少兒英語口語這一塊來看，活動開始社區(qū)報名人數有五六十人，而少兒參加人數有二十多人，參與率百分之六十左右，新生社區(qū)少兒總人數來看這個數字還是比少的。

存在主要問題：

從調查看，主觀方面：認識、參與度，客觀方面：行政管理和經費，這幾方面是社區(qū)少兒文化建設的三道坎。

一、認識和參與度方面：

社區(qū)居民方面：對于少兒教育方面越來越為重視，不信任社區(qū)，懷疑義務所含的水分，認為教學質量和學習氛圍都會打折扣，而且家教業(yè)的興起也讓家長們對一對一教育更為信任，一對多教育卻害怕有問題，大學生教學經驗不足是家長的主要擔心。

社區(qū)管理方面：宣傳難以覆蓋全部，宣傳存在不到位的現象，并不是每家每戶都知道社區(qū)開展的各類活動，目前，參加社區(qū)文化活動的群眾積極性不高，意識不強。認為參不參加社區(qū)文化活動對他們來說沒有影響，他們沒有認識到自己既是社區(qū)文化的創(chuàng)造者、又是社區(qū)文化的受益者，也沒有認識到社區(qū)文化的感召力、生命力最終取決于他們的認同感和參與度。因此，據調查，許多城市參加社區(qū)文化活動的人數不到四分之一。同時，學校組織方面，整個進程中會出現一些意外狀況，如學生臨時有急事替補是個問題，問題考慮不夠全面。

二、隨著社會經濟的快速發(fā)展，社區(qū)內居民和流動人口大量增加，這些居民具有來源廣、成分雜、認同感弱的特點。原有的失地農民雖然住上了商品房，但面對著拆遷和職業(yè)變動，思想也出現大變動。而從事社區(qū)管理工作的人員大多雖經過社區(qū)工作的專門培訓，缺乏社會知識和專業(yè)管理知識，其工作方法多是行政方法。

在長期計劃經濟條件下形成的“單位制”結構的社會組織形式所造成的體制、機制和思想觀念，給社區(qū)文化建設資源實施共享設置了重重障礙，使社區(qū)文化活動資源未得到有效利用。這主要表現在以下幾個方面。

(一)、思想認識不足。在對社區(qū)文化建設資源的開發(fā)利用把握上，存在著重物輕人的思想，對硬件設施的依賴性大，缺乏對人才資源的研究開發(fā)。加之社區(qū)成員的責任意識、歸屬意識、參與意識不是很強，因此，對社區(qū)文化建設資源的共享缺乏積極的互感互利的態(tài)度，如少兒圖書館并不是充分利用的。

(二)、資源開發(fā)利用不到位。社區(qū)居民和社區(qū)工作人員對有形資源重視多，對無形資產利用少;對現有資源使用多，對潛在資源挖掘少;對自家資源管得多，對盤活資源協(xié)商少。社區(qū)居民更注重自身的資源，對于少兒教育方面更是習慣于親自教育或是聘請家教，亦或是報培訓班等。

總結問題及解決方法：

對于社區(qū)少兒教育還有很多發(fā)展空間，可以從多方面給予提高，如以宣傳、教育、培訓為手段，增強社區(qū)居民的社區(qū)意識和文明意識，增強居民對居委會的認同感和歸屬感，提高居委會工作人員的政治業(yè)務素質。其方法是：

一是聘請高校教師為社區(qū)居委會在崗人員提供“充電”機會，采取培訓、講解和總結交流經驗相結合的方式，豐富其管理知識，提高其管理水平。

二是大力宣傳，培養(yǎng)居民的社區(qū)意識。通過宣傳欄、布告欄、社區(qū)網站向居民公告社區(qū)工作狀況，大力宣傳“我為人人，人人為我”以及“社區(qū)是我家，建設靠大家”的宗旨。

三是為了豐富居民的文化生活充分利用社區(qū)閱覽室，增加少兒藏書并配有專職管理員，鼓勵兒童利用圖書館。

四是組織社區(qū)進行兒童歌詠比賽、交誼舞活動、健身活動等，多形式多渠道地引導兒童間接觸和交流，增強居民的社區(qū)認同感和歸屬感。

五、用評估方法，群眾贊成不贊成、愿意不愿意、滿意不滿意為最高評判標準，以群眾的認同感、參與率和滿意度作為評估和諧社區(qū)建設的重要指標。評估方式?？梢灾饕捎脤嵉乜疾臁⒉殚嗁Y料、問卷調查、召開座談會、聽取匯報、個別訪談等形式，了解孩子和家長的想法，目標以文明向上、安全健康、生活便利、環(huán)境整潔、民主自治、保障機制、創(chuàng)新等。

六、開展成果展示和教學者經驗交流會，相互交流教學經驗，展示教學成果，讓家長了解和信任社區(qū)舉辦的活動。同時家長還可以旁聽、試聽，如果覺得可以再把孩子送到社區(qū)學習，參加各項活動，也可以豐富孩子生活，拉近親子關系。

經費方面，社區(qū)只能充分利用社區(qū)義務工作者和黨員老人，同時和社會各界義務工作者包括一些企業(yè)和大學生，在幫企業(yè)宣傳的時候也能給大學生提供時間機會。

通過這些方法和措施，和諧社區(qū)建設的著力點、發(fā)展方向、建設標準和評估標準，豐富社區(qū)少兒生活要不斷開拓創(chuàng)新，規(guī)范、指導、促進和諧社區(qū)建設工作，使和諧社區(qū)建設在科學、合理的標準指導下穩(wěn)步扎實推進，為努力構建社會主義和諧社會首善之區(qū)和實現和諧社區(qū)構想打下堅實基礎。

一次完善的社區(qū)調查還有許多工作要做，我做的還是遠遠不夠的，這次實踐活動讓我鍛煉了自己，提高了綜合分析問題的能力，并能深入了解城市社區(qū)發(fā)展情況，同時在教學方面提升了自己的能力，為以后更好做出貢獻奠定了一定基礎，這次實踐活動是非常有意義的。

篇八 2023最新民俗文化社會實踐報告

河間社會實踐隊借在河間市實踐之機，深入河間社會，尋訪河間市的中國故事、道德典范與河北精神，領略優(yōu)秀民族文化。實踐隊的隊員們走向田間地頭、走向基層群眾、走向道德典范。

尋訪中國故事，傳播中國聲音

今年是中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年，國家也將舉行大規(guī)模的慶?；顒?，河間暑期社會實踐隊借此契機，來到河間市光榮院采訪了孟慶玉老人，聽他講述了他的“中國故事”。

孟慶玉老人1943年參軍，為抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的勝利做出了自己的貢獻。他16歲參軍，懷著“打倒侵略者、解放全中國”的一腔熱血參加了我黨領導的敵后抗日游擊隊，成為了一名偵查員?？谷諔?zhàn)爭勝利后跟隨著第四野戰(zhàn)軍第三縱隊第八師參加東北戰(zhàn)役，在四平戰(zhàn)役中負傷復員。他說，當時參軍的最大動機就是對日本侵略者的國仇家恨，中國人民為了打跑日本侵略者付出了慘痛的代價，“妻子送郎上戰(zhàn)場，娘親送兒打東洋”——就是在這樣的精神鼓舞下，抗日戰(zhàn)士在戰(zhàn)場上不怕犧牲、不怕流血、決不后退，一個子彈消滅一個敵人，最終贏得了抗日戰(zhàn)爭的勝利。

孟慶玉老人認為，人民的支持是共產黨能打敗國民黨的根本原因，軍民魚水情什么時候都扔不得、丟不得、忘不得。“首長說，蔣介石是獨夫民賊，人民反對他，我們只要贏得了人民的信任和支持，我們就一定能打敗國民黨、解放全中國”，孟慶玉老人說到。

孟慶玉老人因戰(zhàn)爭而殘疾，卻從未后悔。他說，我是為了全中國的解放、全人類的解放而戰(zhàn)斗，因為戰(zhàn)斗而負傷，我是光榮的、無悔的。在部隊他是新兵的時候，老兵為他洗腳為他背槍，等到他成了老兵的時候也為新兵洗腳、背槍，這種互相照顧、共同奮斗的高尚同志情誼讓他終身難忘。

孟慶玉老人所體現的無比熱忱的愛國主義精神、對黨和人民無比忠誠的精神教育正是革命先烈、社會主義事業(yè)的先行者們、社會主義事業(yè)的建設者們所講的“中國故事”的內涵與精髓。相信，在這種精神的指引下，未來的中華兒女將把“中國故事”講的更精彩、更動人，將中國的聲音傳遍世界。

尋訪道德典范，傳播高尚道德

河間社會實踐隊圍繞“善行河北•立德樹人”宣傳教育活動，尋訪大學生眼中的“河北好人”。圍繞培育和弘揚社會主義和建價值觀，進行了廣泛深入探訪，傾聽燕趙兒女講道德、尊道德、守道德的故事，尋求高尚道德理想的心語。

孫正開：平生不喜富貴事，惟愿丹心寫汗青

xx年7月23日下午，河間社會實踐隊在共青團河間市委的協(xié)調下，采訪到了在抗戰(zhàn)影像資料方面卓有成績的孫正開老人。

孫正開老人原先是一名通訊兵，復員后進入中央電視臺工作。退休后回到河間，利用自己的工作技能在地方政府從事歷史資料的搜集整理工作。孫正開發(fā)現，政府檔案館大多只有文字資料，圖像資料較少，錄音錄像更是沒有，這引起了老先生的興趣，從此著重整理一些關于抗戰(zhàn)的音像資料。老先生自己出資購買單反相機、攝像機、掃描儀、錄音筆，奔赴省內外各地采訪知情者或見證者，收集到許多了關于抗戰(zhàn)歷史的第一手資料。他還通過私人關系聯絡各地檔案館、圖書館，在廢紙堆中翻出了許多珍貴的歷史影像資料?；氐郊抑?，他通過現代化的非線性流媒體編輯技術和各種設備，把采錄到的資料分類整理并轉成光盤、硬盤永久保存。

孫正開老人語重心長地對實踐隊的隊員們說，當代大學生要注意兩點：一是堅持學習，要活到老學到老，只有堅持學習才不會被社會淘汰。孫正開自己始終堅持學習，尤其在影像技術發(fā)展飛快的今天，自己只有堅持學習最新的知識和技術，才能更好地搜集、整理和儲存這些寶貴的歷史資料。二是懂得奉獻，奉獻精神是當今時代最缺乏的精神。當初革命先烈為了民族獨立和人民解放，拋頭顱灑熱血，奉獻了自己的生命換來了今天的強大中國;人民為了支援抗戰(zhàn)和解放戰(zhàn)爭，也付出了很大的代價，這樣的奉獻同樣為今天的盛世做出了貢獻。在市場經濟的今天，更要將奉獻精神，不能只講商品和交換，更要講奉獻和貢獻;不能拘泥于蠅頭小利，要著眼于民族大利。

王志強：感念鄉(xiāng)情二十里，無愧黨恩六十年

xx年7月28日上午，在二十里鋪村黨總支會議室，實踐隊的隊員們見到了早就在此等候的王志強書記。

王志強在1985年便擔任北二十里鋪村黨支部書記，1998年因業(yè)績突出被破格提拔，先后在鄉(xiāng)、縣兩級黨政部門擔任職務。但與王志強的升遷形成鮮明對比的是他調任離村后的北二十里鋪，“兩委”班子日漸渙散，干群關系緊張，行路難、吃水難、排水難等一系列問題導致村內矛盾日益突出。

xx年4月，該村黨員聯名寫下懇請書，請王志強回村任職。同年5月1日，在組織安排下，王志強正式回村任北二十里鋪村黨支部書記。

據王志強回憶，他剛回到村里時，村里的面貌簡直令人痛心——道路狹窄泥濘，坑塘填滿垃圾，就連村支部也因為常年沒人前來辦公而破舊不堪，門窗破碎，蛛網遍布。主路上的路燈也好多年沒亮過了?？吹竭@一幕，他當晚便找來電工修好了路燈。上任第一天，路燈亮了，照亮了村里的路，也照亮了村民的心。

在任五年時間里，王志強多次向有關部門爭取跑辦。他向回民集中工作的華北石油公司爭取資金，修繕了村里有著百年歷史的伊斯蘭教大殿;向市水務局爭取物資，改造了全村自來水系統(tǒng);他還硬化了2800多米道路，鋪設了1000多米排水管道，架起了119盞太陽能路燈，103個監(jiān)控攝像頭，使得村里宗教、給排水、出行、治安各方面都得到了極大改善。

王志強說，一個共產黨員，特別是一個在基層農村工作的共產黨員，必須要樹立良好的黨員形象，說到做到、為民服務，才能贏得村民的信賴、同事的支持、上級的肯定。他說，村民的幸福才是村干部的幸福，村民的日子過好了，干部的好日子才能來。他獲得過很多獎項，但在他的眼中最有意義的榮譽是今年7月剛由省委頒發(fā)的“百姓喜愛的好官”，在他看來，金杯銀杯比不上百姓的口碑，再多的獎也比不上百姓的認可。

尋訪河北精神，傳播燕趙力量

河間社會實踐隊以代表性人物為關鍵點，深化對以“堅毅樸實、重信尚義、寬厚包容、求實創(chuàng)新”為核心的新時期河北人文精神的認識，通過采訪具有“河北精神”的燕趙兒女，弘揚河北精神，引領青年學生培育和踐行社會主義核心價值觀，為推進河北“綠色崛起、科學發(fā)展”提供強大的精神動力。

xx年7月22日，河北師范大學法政學院赴河間暑期社會實踐隊的隊員們有幸采訪到了河間市文化館館長、國家級非物質文化遺產西河大鼓的傳承人張領娣。

據張領娣介紹，西河大鼓發(fā)源于河間，早在清朝康乾時期就有了一定的發(fā)展，早期叫做河間大鼓或者梅花調，后期在天津演出時經過一段時間的發(fā)展，最終成為了現在的西河大鼓。

在談及學習西河大鼓的經歷時，她表示，家中世代相傳，父母都是從事西河大鼓演藝事業(yè)的老一輩藝術家，自小耳濡目染，所以對這門獨特的民間藝術產生了濃厚的興趣。她八歲便登臺演出，師從趙派西河大鼓的第三代弟子田云章，十五歲便獲得地方文藝演出金獎。后期，張領娣又集其家傳朱派一脈之所長，結合新的時代特色和多種曲藝的特點，創(chuàng)造出了新的唱腔，開創(chuàng)了屬于西河大鼓的新時代。

張領娣表示，縱然西河大鼓歷史悠久、影響廣泛，但其發(fā)展傳承的現狀卻不容樂觀。上世紀八十年代河間第一期西河大鼓培訓班培養(yǎng)了許多老藝人，但是至今仍能堅持演出的僅有十一人，且都面臨退休，西河大鼓這一珍貴民間地方曲種頻臨失傳。一方面很多老藝人相繼離世，大量中青年藝人改行離開舞臺，西河大鼓成熟的表演者越來越少;另一方面，現在的青少年對中國民間音樂基本不感興趣，認為這些不過是陳年老調，沒前景、不洋氣、不掙錢、不好玩，西河大鼓因此又難尋繼承人。盡管西河大鼓在xx年被評選為國家級非物質文化遺產，國家政策也明確表示要加以保護，但是張領娣認為，政府的扶持政策很好，行動的決心和扶持的力度卻不夠。河間市文化館為青少年在暑期開設學習西河大鼓的興趣班，但暑期一過，青少年需要繼續(xù)全日制的文化課學習，沒有時間進行更為專業(yè)的訓練。而且現在的青少年學習西河大鼓的態(tài)度與張領娣小時的學習態(tài)度大不相同，“當年我們學，學不好家長就是打;現在這孩子們，都得我們求著學，給買文具、買吃的哄著才能學。”張領娣如是說，“等到這些孩子們考學升學，已經學到的一些功底也大多都會荒廢。”

當前，她更加希望能夠面向社會招收一部分愛好傳統(tǒng)曲藝的成年人進行長時間的系統(tǒng)學習，只有這樣才能培養(yǎng)出起碼合格的西河大鼓表演者，因為“就算是天天學，想登臺唱好一段也得三年功夫”。她希望有關部門能夠切實解決這個問題，簡化特別是財政審批在內的一系列審批流程，把保護非物質文化遺產的專項資金給到位、給夠數，不要“遠處風光大好，腳下荊棘遍地”。而張領娣本人對于培養(yǎng)西河大鼓的傳承人具有很強烈的意愿，她說：“只要他們來，我肯定教，全部掏出來的教。”

此外，在采訪張領娣的過程中，實踐隊的成員也采訪了她的老搭檔王偉清老師，王老師也有類似的想法，作為三弦的演奏者，他同樣有著年紀已大卻后繼無人的尷尬。他和張老師都到了臨近退休的年齡，如果再不解決這一問題，可能這一項傳統(tǒng)曲藝真的要就此衰落。

在訪談中，張領娣老師透露，當前傳統(tǒng)文藝工作者的經濟來源非常不穩(wěn)定，演出所得的報酬根本不能維持生計。所以，他們也能夠理解青年一代不愿意從事傳統(tǒng)曲藝項目的客觀原因，畢竟人人都要維持生計，專職從事演出很難養(yǎng)家糊口。

在此，河北師范大學法政學院xx年河間暑期社會實踐隊向仍然奮戰(zhàn)在非物質文化遺產傳承和保護一線的老藝術家、文化工作者致以崇高的敬意;希望國家能夠加大對相關非物質文化遺產的資金扶持力度，做到有專人傳承并保障傳承人的正當權益，滿足他們的合理訴求;呼吁全社會能夠把目光投向這些曾經給中國人帶來歡樂，今天卻似乎要成為歷史的非物質文化遺產。

歷史記載著文化興衰，歷史也譜寫著中國故事。我們只有人性地對待歷史，歷史才能微笑著見證我們走向未來。

篇九 文化局暑期社會實踐報告書

以下是小編為大家收集的暑假社會實踐報告，僅供參考!

對于大一的我們來說學習任務相對輕松的暑假是鍛煉自己實踐能力的機會，今年暑假，我于y-7-10日至y-8-30日在wh市文化局工作40天，主要參加了wh市文化共享工程的建設工作。

因為經歷，所以懂得，40天的社會實踐不僅鍛煉了自己的人際交往能力，更提高了思想覺悟，政治覺悟，使自己看待問題的觀點上升了一個高度，對文化共享工程也有了一些自己的看法與體會，下面我把自己的工作實踐與感受表述出來向老師匯報，與同學們共勉 。

文化共享工程是從xx年四月起，由文化部，財政部聯合實施的一項文化創(chuàng)新工程，主要目的是利用現代信息技術，對優(yōu)秀文化信息資源進行數字加工，整合，通過互聯網和衛(wèi)星傳輸等手段將資源傳輸到基層，為廣大群眾提供公益性服務，實現優(yōu)秀文化信息資源在全國范圍內的共建共享。全國文化信息資源共享工程自 xx年啟動以來，河南省文化廳，河南省級分中心根據河南實際情況，以構建完善的公共文化服務體系為主線，以保證人民群眾的基本文化權益，全面提高人的素質為目標，以創(chuàng)新文化形式和內容為重點，努力推進文化信息資源共享工程建設。

wh市文化局積極響應河南省號召，推進文化共享工程建設，y年省文化廳向wh市發(fā)放了50臺電腦和25臺投影，y年又向wh發(fā)放了262臺電腦和26臺投影，現在wh市已經實現了所有行政村共享工程設備覆蓋率百分之百，我主要參與了農村電腦投影的發(fā)放工作和縣級支中心的設備安裝工作，在電腦的發(fā)放過程中首先是摸底排查階段，我們深入到各鄉(xiāng)鎮(zhèn)，了解去年發(fā)放設備的使用情況，確定今年需要發(fā)放的村，然后匯總統(tǒng)計并舉行了隆重的發(fā)放儀式。我們把 各個鄉(xiāng)的村村名，支書名，聯系方式制作成卡片，評卡領取設備，這樣使設備的發(fā)放井然有序，也為今后的督察工作打下基礎。在縣級支中心建設中，我主要參與了機房設備的安裝，電子閱覽室的安裝工作，并參與了圖書管理系統(tǒng)軟件的機編，每天與文化局的工作人員一起把每一本書都貼上磁條按軟件系統(tǒng)要求指令輸入微機，這樣讀者借閱或圖書館工作人員查閱的時候就可以到微機上進行，非?？旖莘奖?/p>

通過參加這項工作，

首先我看到了了國家對文化事業(yè)的重視，在經濟并不寬裕的情況下，投入了令人驚訝的財力物力發(fā)展基層文化事業(yè)

其次圖書館由于縣級支中心的建設，極大的提高了圖書館的現代化水平，使傳統(tǒng)圖書館落后的借閱方式一躍進入了數字化時代

再次看到了農村文化事業(yè)發(fā)展迅速，wh市所以行政村都配備了電視電腦或投影，機頂盒，通過網落可以接收到黨員遠程教育網，資源共享網和中小學教育網的所有節(jié)目，許多落后的小山村不再是封閉的，落后的，一躍而進入信息化時代，我感覺到了祖國經濟的飛速發(fā)展，更看到了社會主義的優(yōu)越性。作為一個當代大學生，這也堅定了我努力學習為祖國的發(fā)展以及社會主義建設做貢獻的信念。這也將是我以后工作學習的動力和目標。

黨的十一屆三中全會把農村問題作為重點問題，而文化共享工程的立足點就在農村。文化共享工程現在已經進入了持續(xù)發(fā)展階段，有著極大的優(yōu)越性，當然也存在著一些問題和不足，與科學發(fā)展觀的要求還有不相適應的地方，具體講存在以下幾個問題

一是文化共享工程管理體系建設薄弱

二是文化信息資源工程建設重點在鄉(xiāng)村，難點在縣市，各地縣級財政自籌配套經費難度仍然大，市級也存在著建設資金缺口較大的問題

三是資源建設落后，文化共享工程的立足點在農村，需要大量的農村實用性資源，現有的資源量跟實際資源需求量還有很大差距。

四是人才隊伍建設落后，缺乏一支穩(wěn)定的，高水平的建設管理，運營管理，資源建設，技術維護，師資培訓的骨干隊伍。

黨的xx屆三中全會將農村工作確定為重點工作，這為文化共享工程的發(fā)展又帶來了新的契機，相信河南省的文化共享工程建設在省文化廳的正確領導下，在公共圖書館全體工作人員的共同努力下，一定會實現符合科學發(fā)展觀的重大突破，為構建公共文化服務體系作出更大的貢獻。

為期40天的暑假社會實踐雖然短暫，但卻是人生中的一次寶貴經歷，充實了我的大學生活更豐富了我的人生經歷，相信此次的社會實踐會對自己今后踏入工作崗位帶來很大的幫助。在這期間所積累的寶貴的工作經驗將會是我一生的財富。很高興，自己最終很好地完成了這次富有意義的暑期社會實踐的工作。

一通過這次實踐，使我很好的鍛煉了自己的才能，加強了自己的自信心

二鍛煉了自己的人際交往、團隊合作、與人交流溝通的能力

三提高了自己在實踐中發(fā)現問題、解決問題的能力，豐富了自己的工作經歷，為將來的就業(yè)做好了準備。

今后我要參加更多的社會實踐，磨練自己的同時讓自己認識得更多，使自己 未踏入社會就已體會社會更多方面，不

要以單純的想法去理解和認識社會。而是要深入地探索，為自己的未來打好基礎，在學校學會更多的書面專業(yè)知識，在實踐中好好利用知識進行運作。

篇十 2023有關非物質文化遺產保護的實踐報告

文化，特別是群眾性文化的普及，能最廣泛地調動人的積極因素，最大限度地發(fā)揮人的創(chuàng)造性，最有效地形成發(fā)展的統(tǒng)一戰(zhàn)線和合力。婁底，作為新興的工業(yè)城市，有沒有自己獨具特色的區(qū)域文化?回答是肯定的!不僅如此，婁底的每個縣市都有自己的特色文化牌子，例如雙峰的國藩文化、湘軍文化;漣源的藥王文化、古鎮(zhèn)文化、古村落文化;新化和冷水江的蚩尤文化、梅山文化;新化的紫鵲界梯田文化等等。但眾多的文化旗號使域內文化因子呈現既碰撞沖突又各自為政的局面，這種局面不利于區(qū)域文化共同體的形成。鑒于此，確認婁底的主題文化，采取有效的措施傳承、保護和利用，不僅是一件利在當代的大事，更是一件功在千秋的大事。

在五天的訪談與調查中，我對婁底文化有了更深入的了解，同時也得到許多收獲和心得。說起傳承問題，就不得不說說婁底的歷史了。我們對孕育婁底地域文化的地方歷史和社會發(fā)展史，缺乏認真的梳理，反而是自我解嘲似地認為：婁底是一片新建行政區(qū)域，沒有歷史。而實際上，婁底這片土地，在北宋以前，一直是一個統(tǒng)一的民族自治區(qū)域。早在30xx年前的商末周初，它就是“大禾女國”的核心區(qū)域;22xx年前的西漢初，婁底全境隸屬“連道”，是“長沙王國”所轄的一個因出產鉛錫礦而聞名的少數民族自治縣;縣級建制一直延續(xù)到晉代，因當時政局動蕩，官方鞭長莫及才自然消失。此后土著居民傳統(tǒng)的氏族聯盟，自我管理，自然發(fā)育，到唐宋時代，才重新以“梅山峒蠻”的族稱出現在官方視線中。北宋中葉“王安石變法”期間，距今正好940年的公元1073年，這支先民聯合體因仰慕漢族先進文化，主動歸化于中央封建政權。當時由潭州(今長沙市)派員，將登記注冊的1萬4千多戶中的8千戶安置于中、北部，分設兩縣統(tǒng)轄，其余6千多戶分別補充給周邊的益陽、寧鄉(xiāng)、湘鄉(xiāng)、衡山、邵陽各縣。中、北部的兩縣，即安化和新化，實際地域遠大于今天的婁底全境。由于朝廷采取的是“分而治之”政策，婁底地域上的原住民，才開始分屬于不同的州、縣行政區(qū)：當時的安化縣城，在今天的漣源市七星鎮(zhèn)，歸屬于潭州管轄;新化縣城，在今天的新化縣白溪鎮(zhèn)何家山，歸屬于邵州(今邵陽市)管轄(這段歷史，原冷水江市文聯主席李新吾等所著《梅山蚩尤--南楚根脈，湖湘精魂》一書有詳盡的描述，可供參閱)。我們1979年組建的漣源地區(qū)，行政區(qū)域只包含了北宋的新化、安化兩縣的部分區(qū)域，如從原新化劃出的隆回和新邵，僅新邵曾短期隸屬漣源(婁底)地區(qū)，現仍屬邵陽市;原安化縣域，則是元代以后劃歸湘鄉(xiāng)的東部地區(qū)，即今天的漣源、婁星和雙峰全境隸屬于我市，其西部所余的今安化、桃江兩縣，隸屬于益陽市。由于梅山峒的政治、經濟中心在今冷水江市的巖口、鐸山、毛易、金竹山一帶，所以，今天的婁底地域，即宋代梅山峒的核心區(qū)。

而梅山，是一個兼有地域與文化雙重內涵的名詞。婁底是梅山地域的主版塊，梅山大地千百年來伴生、傳承和不斷發(fā)展的文化涵蓋了婁底全部。“梅山文化”以其源遠流長、博大精深的獨特性、傳承性、輻射性和開放性文化特征，早已放眼“天下”，走向“天下”，是“天下”人的梅山，亦稱為“天下梅山”。“富厚”，就是指物質財富、精神財富同等雄厚。在《戰(zhàn)國策.秦策一》中就說到“蜀既屬，秦益強富厚，輕諸侯”。 湘中侯府富厚堂之名的“富厚”就是此意，其源于《漢書》功臣表中關于列侯記 ‘富厚如之’之語。婁底的“富厚”， 不僅有“世界銻都”、“百里煤海”和“有色金屬之鄉(xiāng)”等美譽的支撐，更有“天下梅山”文化因子的引領。正因為有了梅山文化強大的生命力、創(chuàng)造力、影響力和穿透力，才有了婁底外在的大氣、大度和內在的深沉、厚重，才成就了430萬婁底人共有的文化底蘊。

一、梅山文化的獨特性，承載著“富厚婁底”的“血性”。

梅山文化是以蚩尤為傳承關系的遠古文化。蚩尤被認為是桀驁不馴的南方人，是強大的九黎部族的首領稱號，是中國原始手工業(yè)之祖，是古代刑法的創(chuàng)始人，是中國的戰(zhàn)神。也曾被異物化，甚至妖魔化，在王聘珍《大戴禮記解訓.用兵》中有“蚩尤，庶人之貪者，及利無義，不顧厥身，以喪厥身。”但不論歷史上的哪種記載，他們都是以自身的社會等級和倫理觀念來審視和刪改歷史傳說，把蚩尤為部族生存而取代失敗的盟主、與他族爭奪空間的沖突行為，視為貪欲暴虐和犯上作亂，但后世統(tǒng)治者，在打仗之前，總還是會想起要請“兵主”蚩尤保佑，不得不宰頭牛予以祭祀。從秦漢時期的“連道”，到漢代時期南蠻與中原政權的對抗，及至南北紛爭時期南蠻勢力的發(fā)展壯大到宋神宗開梅山，梅山文化的源頭是蚩尤文化，其歷史脈絡十分清晰。也正因為“蚩尤文化”的歷史饋贈，成就了“富厚婁底”的典型個性——“血性”。

梅山文化，作為一種源頭文化、世界性文化、原生態(tài)文化，其內涵表現為以蚩尤為傳承關系的遠古文化、以瑤族文化為核心的南蠻民族民間文化、以梅山儺為特點的湘中民俗文化;婁底人特有的桀驁不馴、心憂天下、勇于擔當、屢為人先和堅韌、頑強、忠烈、重諾守信并與時俱進的精神特質，就是梅山文化獨特性的外在表現，是“富厚婁底”“血性”特征的鮮明標記。有人說：一部中國近代史，廣東人革命，江浙人出錢，湖南人流血。湖南人“流血不怕死”的精神，那是因為秉承了梅山文化的精髓，所以才有了陳天華、蔡和森、羅盛教等大批志士仁人的前赴后繼，才有了我們今天婁底人的自信、自強、堅忍和血性。梅山文化已成為婁底人民建設美好家園的強大精神力量。

二、梅山文化的傳承性，培育著“富厚婁底”的“知性”。

“富厚婁底”坐擁千百年來傳承的優(yōu)秀文化因子，已將“血性”的文化個性融入骨子里，融入了靈魂深處。同時，也在“血性”文化的不斷反思、反省中加入了“理性”的文化元素，培育、并逐漸形成著“富厚婁底”的“知性”特征。

“知性”是指內在的文化涵養(yǎng)自然生發(fā)出的外在氣質，簡單說就是讓人拿眼睛一看就覺得此人有文化有內涵的氣質。“富厚婁底”的“知性”，是“敢為人先的開拓進取”。曾國藩率領的湘軍，演繹了“血性”文化的傳奇，同時，曾國藩作為洋務運動的發(fā)起人之一，他指導創(chuàng)辦了第一家現代意義上的兵工廠、建造了中國第一艘蒸汽機輪船、印刷翻譯了第一批西方書籍、安排了第一批赴美留學生、設立了江南制造局……曾國藩也成為了“富厚婁底”不斷開拓創(chuàng)新的寫照。“富厚婁底”的“知性”，是“憂國愛民的責任擔當”。深受梅山文化熏陶的三一集團董事長梁穩(wěn)根，認為“國家之責大于企業(yè)之利，相對于推動整個資本市場改革的進步而言，企業(yè)自身利益的得失微不足道”。“富厚婁底”的“知性”，還是“勤奮務實的執(zhí)著實干”。出生于婁底的香港著名商人余彭年，從兩手空空的建筑工，在香港人生地疏、語言不通的艱難環(huán)境中，憑借勤奮拼搏的干勁，最終成為了五星級酒店董事長和著名慈善家。

“富厚婁底”的這些“知性”特征，從“血性”演繹而來，是對“血性”的發(fā)展與完善。蚩尤本與炎黃并列，號稱中華人文三祖，但終歸敗在黃帝手下，其“血性”還是有很多需要完善、完美的地方。“富厚婁底”的“知性”，就是在不斷克服、不斷自我突破“血性”的不足中成長，在與時俱進的“理性”思考中形成的氣質。今天，“富厚婁底”的“知性”已具有了在“桀傲不馴”中融入“合群”的文化因子，“勇于開拓”中收斂“蠻干”而加入了“深思熟慮”，既能“出奇制勝”又能“長遠謀劃”，既能“打好區(qū)域游擊戰(zhàn)”也能“打好大范圍的軍團協(xié)同作戰(zhàn)”，既有“剛”也有“柔”，既有“勇”也有“謀”。

梅山文化作為一種源頭文化、世界性文化、原生態(tài)文化，它的文化內涵主要表現在以下幾個方面：

1、以蚩尤為傳承關系的遠古文化

梅山與蚩尤有關，主要不在于有“蚩尤故里”、“蚩尤屋場”等無從稽考的表物現象，而在有歷史文獻記載的由蚩尤而九黎，由九黎而三苗，由三苗而南蠻，由南蠻而苗瑤等民族的內在傳承關系。早在秦漢時期，就在湘中地區(qū)建立“連道”，管理少數民族事務。大約從漢代起，南蠻的一些分支在今湘西和湘中地區(qū)開始了與中原政權的長期對抗。南北紛爭時期，南蠻勢力得到極大發(fā)展，自河南南陽以下，湖北、湖南地區(qū)基本上是南蠻勢力，當地刺史、郡守等多為南蠻人士。后來勢力衰落，到宋神宗開梅山前，梅山成了蚩尤部族長期駐守湘中的前沿陣地，梅山文化的源頭是蚩尤文化，其歷史脈絡十分清晰。

2、以瑤族文化為核心的南蠻民族民間文化

梅山文化在我國大西南乃至整個南蠻地區(qū)有著廣泛而深遠的影響，瑤族、壯族、苗族、土家族、仫佬族、毛南族、侗族、布依族、水族等族群普遍存在梅山信仰。梅山文化的傳播最遠到達云南的白族，在土家族中傳播最快，對瑤族影響最大。宋代開梅山時，梅山的主要族群是瑤族。在瑤族的歷史記憶中，梅山被視為祖先居住的祖靈地，在瑤人的宗教觀念中，人死后只有回歸梅山祖靈地，靈魂與祖先團聚才得安寧。據我省民族學家伍新福等人考證，省境內所謂南蠻各少數民族無不一是九黎、三苗后代，而瑤族是其中的主要分支，故梅山是南蠻各族的聯絡站，是我國南方各族群的起源生息之地，也是南蠻文化的基石。

3、以梅山儺為特點的湘中民俗文化

儺的起源甚早，詳見于先秦各典籍，實際上是一種與基督教的真主、佛教的如來性質相同的中國鬼文化，只不過真主、如來是人們的精神信仰，鬼是人們的一種思想情緒。中國人崇尚感情，崇尚孝道，親人去世，希望他死而有知，靈魂不散，于是就有了鬼的觀念。但想象中的鬼也和人類一樣復雜，于是又有了奉鬼、治鬼的儺。儺的形式多樣，惟獨以梅山祖師為稱號的梅山儺，以鬼治鬼，構成儺文化的一大特色，具有很高的研究價值。而且通過適當形式演示，可以從根本上破除人們的迷信思想。

4、與梅山有關的文化景點

就人文景點而言，有相傳開梅山時起過重要作用的寧鄉(xiāng)密云寺，安化有蚩尤故里及與梅山名號有關的梅城，新化有蚩尤屋場，隆回有瑤家村寨，漣源、新化有開梅山時的進軍路線遺址，有眾多的儺文化景觀，漣源有漢代連道古城龍城及與之相關的龍山。自然景觀方面，有古代勞動人民辛勤建造的紫鵲界梯田，自然形成的奇觀梅山龍宮與波月洞，有融文化與自然一體的大熊山，以及因秀麗資江和人工打造的柘溪水庫形成的各種自然風光，都是各縣特色的旅游景觀。

俗話說，一方山水養(yǎng)一方人。婁底同樣有婁底獨特的山水和人文。在我的理解中，婁底的山水與人文精神是紋理一致、緊密相連的。其中有一個共同的關鍵詞：融合。比如說婁底的山水，就是星辰之精氣與神韻的融合，相傳婁底是婁星與氐星交相輝映之地。從人文來講，婁底作為湖湘文化的一部分，既承襲了博大精深的荊楚文化，又以鐵血意志的梅山文化和儒家思想侵潤的耕讀文化融入其中，成為歷史人文精神的美麗融合。這種融合，更直觀一點表達，我認為就是血性與理性的融合。

談到血性，有人曾經把湖湘人特別是湘中人比作為“普魯士人”、“斯巴達人”，強悍、無畏、直率、執(zhí)著?？梢宰匪莸津坑葧r期，在物競天擇、成王敗寇的年代，我們的先輩要抗拒自然、抵御外侮，必須具有戰(zhàn)天斗地的抗爭精神，這種精神無疑充滿了原始的血性，同時也種下了堅韌、勤奮、自強的精神種子。如果說，血性精神在有的人看來，帶有霸蠻、好斗的“非主流”成分。那么，在注入以曾國藩為代表的耕讀思想之后，改良了的血性精神則添加了擔當、尚德等理性成分，更加充滿著“正能量”。兩大精神元素的融合，好比鋼琴之黑白兩鍵，太極之陰陽兩魚，相輔相成，相得益彰，和諧流淌在婁底人的血液中，代代相傳、歷久彌新。

人文精神孕育典型人物，典型人物折射人文精神。從三國丞相蔣琬、宋代神童賀德英、元代著名詩人散曲家馮子振，到近代中興名臣曾國藩、革命英烈蔡和森、陳天華、秋謹、向警予;從以梁穩(wěn)根為代表的商界巨子，到以謝和平、劉耕陶、劉筠、曾益新、曾蘇民、鄧起東、張信威等院士為代表的學界精英;從國際共產主義戰(zhàn)士羅盛教，到新時期的優(yōu)秀人民公仆周晏夫、“最美校長”楊建一、平民英雄鄧錦杰，等等，都是婁底精神的突出代表。他們既是婁底精神的傳遞者，又是婁底精神的詮釋者。

我認為我們應當有婁底精神的自信，并且要把這種精神自信轉化為精神自覺和自強，進一步形成婁底精神的巨大磁場，為建設幸福婁底提供源源不斷的強大動力。不管你是生長、扎根在婁底的，還是來婁底工作、生活和創(chuàng)業(yè)的，都是婁底這個大家庭中的一員，都是婁底的主人，都應融入到婁底精神中來，與婁底的發(fā)展同舟共濟、榮辱與共。樹干再高，枝葉再茂盛，也忘不了對根的深情。只有凝聚精神，增進包容，付諸行動，婁底的發(fā)展才會有希望，婁底的“幸福夢”才會指日可待。我覺得在經濟飛速發(fā)展的今天，我們更應該將文化創(chuàng)意產業(yè)與非物質文化遺產緊密結合起來，通過非物質文化遺產傳承人及其學員的教學實習展示，挖掘文化內涵，提煉文化精髓，找到創(chuàng)意開發(fā)突破點，以為文化創(chuàng)意產業(yè)為抓手，實現非遺資源的良性開發(fā)。建立一個內容完整、永不損毀的數字文化遺產資產庫，并以其為基礎數據素材，以市場需求為導向，靈活開發(fā)各類具有自主知識產權的視覺形象素材、動漫形象、文化元素等，通過版權授權、展覽展示、聯合開發(fā)、教育培訓等方式實現產業(yè)化運作，目標是建立中國最大、最權威的國家非物質文化遺產數字化內容數據庫

通過幾天的學習我覺得文化創(chuàng)意產業(yè)相結合進行保護與開發(fā)利用是非物質文化遺產必經之途。對文化創(chuàng)意產業(yè)而言，非物質文化遺產可以為其提供十分豐富和絢爛的文化資源平臺，使得文化創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展有了內容和原材料的基礎保證，使“內容為王”的口號可以繼續(xù)叫得更加響亮。對于非物質文化遺產，文化創(chuàng)意產業(yè)可以提供強大的工具和方法，通過文化創(chuàng)意產業(yè)獨有的創(chuàng)意和展現形式使非物質文化遺產獲得保護、傳承和展示的巨大空間。借助文化創(chuàng)意產業(yè)，很多文化形式可以為非物質文化遺產注入更加強大的生命力，尤其是非物質文化遺產與社會文化需求結合，幫助非物質文化遺產探尋到更加適合的保護與傳承模式。同時，運用非物質文化遺產資源發(fā)展文化創(chuàng)意產業(yè)，客觀上可以為非物質文化遺產的保護提供更多的資源和人才，以及更大范圍的社會關注，獲得更多非遺文化愛好者的支持。由此可以看出，非物質文化遺產的傳承保護與文化創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展是可以通過相互借勢、相互滲透、互為支持而獲得雙方的發(fā)展和共贏，兩性的互動將同時為二者的發(fā)展和繁榮帶來不可小覷的推動力。

在生活中中，每個人不僅要具備自身所要具備的素質，而且應該主動的去了解每個城市的非物質文化遺產，多了解才能懂得怎樣去保護，怎樣去傳承和發(fā)揚。非物質文化遺產展示館內的一些物品，比如，地方特產蘿卜干、素火腿、大麻糕等等食品可以被呈現在市區(qū)的一些飯店內，能讓所有來往的人品嘗到，這也不失為一種宣傳的好辦法。再者，部分藝術品也可以拿到市中心給人們展覽，讓市民們都能欣賞到，多多了解這些非物質文化。再就是大力進行口頭宣傳，多制作一些海報，向人們展示非物質文化遺產的景色與魅力。

篇十一 傳播中華文化寒假社會實踐活動實踐報告

在這個漫長的寒假中，我接受我院學生會的倡議，積極參加假期社會實踐活動。作為一名未來要邁入社會的學生，深入社會、實踐鍛煉是一門必經的功課。因為我相信經歷所以懂得，只有了解社會，你才能真正做到融入社會。

這個假期放假得早，而且我校放假時很多學校都還在上課中。1月18號我從學?；氐搅思?，跟媽媽打聽他們小學的上課安排后，我決定大一第一次社會實踐活動選擇在當地的中心小學，也是我曾經的母校，我想這也是報答母校的時候。

小學以語文數學英語教學為主，由于近年來教育資源的完善，才有了一些輔助豐富校園的校本興趣活動班，每周三下午為學生參加興趣活動。校本興趣活動班開設活動有舞蹈、音樂、手工繪畫、誦讀經典等，但是學生們大多選擇前者。誦讀經典班很少有人參加，了解后才得知，學生們不愿參加是因為讀經典就像讀課文，枯燥無味沒有興趣所在，而且學校每天都有早晚讀。因為我的專業(yè)是師范類的，正好這學期我們也在學習國學誦讀，我想我可以嘗試讓學生們更多的了解學習國學。于是我找了校領導，我的想法是先試點一個班級，用一個星期讓學生們會讀經典，喜歡讀經典，然后一個星期后的晨會讓這個班級在全校師生面前誦讀經典，校領導非常支持我的做法，借著方便，我選擇媽媽的班級作為試點班級。

在假期活動的過程中，我深刻理解了實踐對理論的重要性，也深刻理解了在學習中我的不足。下面我將談一下我的經歷。

前期我準備了文章的復印，裝訂好發(fā)給學生們，當走進教室，同學們滿是新鮮的眼神望著我，我既緊張又害羞，簡單的自我介紹后我成為了他們的晚讀輔導老師。我先是選簡短的文章讓他們先讀，發(fā)現他們讀起來像讀課文那樣很普通沒有韻律，節(jié)奏起伏不大，我覺得這么讀下去，學生們難怪覺得不像參加這樣的興趣班，而且我教他們讀的時候，有些調皮的學生非但不讀還影響節(jié)奏，有的有一兩個學生想睡覺，又不能責備他們否則還會帶來反作用。剛開始只是干巴巴的讀講，這讓我不得不絞盡腦汁想一些可以調動學生學習興趣的方法來吸引他們的注意力和趕走總是來侵擾他們的瞌睡蟲。開始我想通過比較好玩的方法來開展學習，當我試過一次后發(fā)現學生的心太難收回來。還是比較輕松又不太凌亂的方法比較好。于是，在以后的教學中，我逐漸摸索出一些可以控制課堂秩序的方法。也提醒我應該讓這誦讀添加點趣味性的方式，盡量讓上課方式輕松而有效，多元而活潑。

我制作了教學ppt,希望通過這個方式讓學生們知道在中國的許多地方很多人都在學習誦讀經典，讓他們知道師大里有個小黑板計劃，希望喚起他們的熱情。為了有更好的成效，我把他們分組，讓調皮的學生擔當小組中，讓他們有個責任。我指定的授課原則：輕松快樂有效地學習。爭取讓每個學生都有表現的機會。授課方法：游戲與教學并行，寓教于樂。在玩中學。我找了一些適合配誦讀時的音樂，這樣可以調節(jié)節(jié)奏。每次要教新篇時復習上次課的內容，分組練習，小組長領讀。學得快、記得準的學生領讀。爭取讓每一個孩子都有表現的機會。通過比賽讀、輪流讀、角色扮演、情景模擬、擊鼓傳花挑人讀、娛樂游戲輸者讀等方式來強化練習。放映有關講授經典的小故事的視頻，然后提問學生們從中知道什么道理，課上活躍課堂氣氛，充分激發(fā)學生學習興趣。課下，及時與同學們交流，糾正他們的錯誤和不足。給每一個學生發(fā)現自己長處和優(yōu)勢的機會。

為期一個星期的實踐活動就要結束了，我鼓勵學生們大膽去讀經典，在晨會檢查成果中，學生們出色的表現就是這次實踐給予我最大的回報和動力。這次活動得到了好評，也讓學校在興趣班開設提供的例本，方便以后開展更多這樣的活動。

通過這次的實踐，我從另一個側面也檢驗了自己的各方面的情況，培養(yǎng)了自己發(fā)現問題、分析問題、解決問題的能力和與人交往的能力。特別是自己主動解決問題和與人溝通方面獲得了不菲的進步。通過這次實踐，我的第一個大學假期生活變得快樂而多姿。最重要的，不僅得到了學生的關懷與愛。還有，通過小班教學鍛煉了我的應變能力。對于課堂上的突發(fā)狀況，可以由一開始的驚慌失措逐漸變的應付比較自如。課堂上可以隨時注意到學生的動態(tài)。從控制學生情緒到幫助學生提高學習興趣方面都有了一定的方法和措施。通過與小學生們的相處，我學到了許多我們所欠缺的東西。例如純潔，例如童真，例如勇敢，例如堅強，例如樂觀。

這次的社會實踐讓我受益匪淺，學到了很多，也了解了很多，從中我明白了一個基本的道理，一份真心，加一份耐心，加一份專心，加一份動力，再加上自己扎實的專業(yè)知識是一個好的老師必備的東西。

雖然這次活動時間很短，但是社會實踐活動提高了我的社會實踐能力。學校布置的假期社會實踐活動引導我們接觸、了解社會，增強我們的社會責任感和社會適應能力，讓我們明白了學會適應社會的重要性。'真理來源于實踐，實踐出真知'只有在在不斷參加社會實踐中才能將我們在學校所學的知識與社會實踐相結合。社會才是學習和接受教育的大課堂，在那片逛過的天地里，我們的人生價值得到了體現，為將來更加激烈的競爭打下更為堅實的基礎！

篇十二 工人文化宮培訓教師暑期實踐報告2023

這個暑假我為了度過一個充實精彩的假期生活，根據自身實際情況，我選擇作為一名培訓機構的授業(yè)教師，試著鍛煉自己。

一旦選擇了風雨兼程，留給人們的便只剩下背影。老師，便是這樣一份職業(yè)，像紅燭，燃燒了自己，照亮了他人;又如飛蛾，只顧飛蛾撲火那一剎那的美麗，永遠地獻出了生命。小時候，老師傳道授業(yè)的辛苦，早已深深地扎根于我的腦中，從此，那樣神圣的工作就成為了心中的歸依。于是，能夠在暑假生活中圓夢文化宮，是一件妙不可言的事。

可是，擺在我面前的，依然充滿著巨大的挑戰(zhàn)，面對一幫年齡10歲左右的小孩子，我們之間的溝通依然存在不小的障礙，我所面面相授的大多數是千禧年后誕生的新一代人，殘留著屬于90后的叛逆，擁有的是不可侵犯的傲氣，關注的是網絡上形形色色的游戲角色與時代最新最潮的咨詢，被上一代父輩母輩所寵愛著，多以個人為中心，他們涉世未深，他們貪圖玩樂，需要更多的疼愛與鼓舞，渴望得到和其他人一樣平等的重視，毫無疑問，貪玩是他們的天性，但卻是經不起責罰與忽視。

而我正是這些孩子們之間的協(xié)調者與幫助者。其實，我很明白自己的任務，我有責任管理好這些孩子，在有限的上課時間將既定的只是教給他們，而小孩子又不像更高一級的中學生大學生一樣，有著自覺的學習意識，他們需要在老師的監(jiān)督下來完成自己的作業(yè)。

于是，當文化宮負責人將這幫小孩分給我和另一個老師來管理的時候，我是既感新鮮又覺得挑戰(zhàn)很大，加上在此之前，我是毫無工作經驗的，并且對于交付的這個班尚且陌生，因此，我只好乖乖地當起了聽課老師，首先觀察另一名老師的授課模式，并在一點一滴中積累上課的經驗，而在這一方面，另一名老師謝老師給了我極大的幫助，為我指出了講課中的錯誤，并為我提供了一種鼓勵學生積極發(fā)言的獎勵方式。

這種獎勵的方式應該說是一種比較古老的方式，與小時候舉手回答問題得到小紅花的獎勵類似，但是這些都是我沒有注意到的，謝老師提供給小朋友的獎勵，并不是好于意義的自制小紅花，而是蘋果圖形的手貼紙，并且積累到50個可以換取一個文具盒或者一個優(yōu)質鋼筆。這樣的獎勵令課堂的分為活躍了不少，小孩子們爭先恐后地發(fā)言，為達到課堂目的和吸引學生的興趣起到了推波助瀾的作用。

隨著實習工作的穩(wěn)定，漸漸地我也明晰了和謝老師的組合模式。我們的工作是分上下午的。上午從早上8點到10點半，有兩節(jié)課的時間，我們一起進行了英語基礎英標的授課，緊接著，以掩耳盜鈴兒響叮當之勢，兒童英語的同學們便陸續(xù)坐下，點完名簽完到，我們就馬不停蹄地進行當天兒童英語的教學任務，到了12點半，就是午飯時間。

本來我以為在培訓機構里就跟學校沒啥區(qū)別，但是后來當幾個老師陸續(xù)跑進教室，打掃衛(wèi)生，擺放拼圖睡墊，我才從謝老師以及幾個學生口中得知，有些學生是全托生，中午是不回家的。“全托”也就是“全天托管”，中午要在文化宮午休，直到晚上課程結束，才有人來接回，而且很多老師中午是要陪著學生的，而我們住在市中心的其他老師們，就回家吃飯休息。重整旗鼓養(yǎng)精蓄銳之后，下午接著進行為時三個小時的作業(yè)輔導，聽上去好像會覺得講課很累，其實最累的是讓小孩子們集中注意力聽你講，他們是那種不管他們，就或者講話吃東西，或者發(fā)呆吐舌頭的人，只有小部分的學生算是比較聽話、天天如此，有時候會讓你真的很無奈，不過當一天結束后，大概5點左右的光景，爵士舞就開課了，學生們雀躍歡呼手舞足蹈地跑進舞蹈教室。

范文二

暑期社會實踐報告：電腦學校教師

摘要：暑假期間，有幸在當地的一所電腦學校教電腦。學員們大都是高考結束了想來擴展一下電腦知識，為大學入學做準備的。因此，我教的都是一些基本最基本的知識，像辦公軟件的操作，五筆打字法，photoshop的簡單應用等等。本以為以我的電腦，教他們這些生手應該是綽綽有余了，沒想到，在教的過程中，體驗了一系列的困難。這才恍然明白，原來傳道授業(yè)解惑真不是想象的那么簡單呀。

針對自己在教學過程中遇到的一系列問題，參考了一些書目，提出了一系列的方式。一方面讓我深切的體會到了老師的不容易，另一方面記錄者我的成長。

關鍵字：教師辛酸素質

遇到的困難：

1，最大的問題是自信心的問題

因為從來沒真正的走上講臺正式的授課，初次登臺時還真是很緊張。盡管課前已經做了相當充分的準備，但在講臺上時還是控制不住的心慌，流冷汗。幸好我一直相信“堅持就是勝利”這一格言，沒有讓自己的怯場流露出來，最后終于比較成功地結束了一堂課。不能不說，這也是我的一次超越呀!

2，把自己知道的知識正確有效的傳遞給學生

當了老師才知道，光自己肚子里有貨還不行，還得找到一種行之有效的方式來傳遞給學生，只有學生真正學到了，那才叫好老師。而我，在教學初期恰巧遇到了這個問題。常常我是吃虧不討好，花了大力氣來講課，把自己搞得汗流浹背，結果大部分同學依然不懂，心里異常著急。后來與有經驗的老師溝通交流后才有了些許改善。

3，與學生的溝通交流問題

在教學過程中，我就遇到了這一問題。學生們往往不能按我的主觀愿望去做學習做事。當然，我很能理解這種情況，畢竟每個人都有自己主觀能動性，我又怎能將自己的期望強加于他人身上呢?？墒?，當我試著去改變去努力的時候，情況雖有所改觀，但仍沒有我期望的那樣順利，心中難免有些挫敗感，甚至因為少數同學而影響了大部分同學的學習。

4，在教學過程中體驗不到很大的成就感

從學生到老師的角色變化，我的視角也發(fā)生了很大的變化。作為老師，辛辛苦苦的教學，大家都希望學生們能切切實實的掌握所學的知識?？墒?，無論我付出多大的努力，苦口婆心的談心交流，掏心掏肺的跟他們溝通，仍有些學生不為所動，依然我行我素，愛學不學的樣子，真的很令人頭疼!

解決方式：

1，如何把自己掌握的知識傳達給學生，是做老師必須知道的。同時，了解他也是做好老師的關鍵問題。當然，這個問題也涉及到多方面的問題。好教師應該具備的基本技能是：

(1)了解自己所教學科的課程，掌握教學技能，完成所有有效教學所涉及的所有活動。對有效的教學而言，學科的課程并非是包羅萬象的百科全書，所以教師要做的是不僅要了解起學科課程，而且要能夠將知識傳達給學生(2)做個有意識的教師;所謂有意識為某個原因有目的地做一些事情，即有意識的教師明白最大程度的學習不是偶然發(fā)生的，而是千里之行始于足下的

(3)在做出決策時，在教學中會應用教育心理學的基本規(guī)律，能將教育心理學的研究結論與常識結合起來。

2，如何與學生交流溝通，這也是一個非常重要的問題。蘇霍姆林斯基說過：“如果學生不愿意把自己的歡樂和痛苦告訴老師，不愿意與老師開誠相見，那么談論任何教育總歸都是可笑的，任何教育都是不可能有的。”學生們對老師的看法往往影響著他們對該門課程的熱情度。關系好了，能夠大大的促進教學過程;處理的不好，則很有可能適得其反。

篇十三 “歷史文化”實踐團暑期社會實踐報告

當代大學生生活在象牙塔中，享受著和平年代的幸福，但我們不能忘卻歷史銘記的苦難，沈陽作為歷代的戰(zhàn)略要地，正是一座民族戰(zhàn)爭博物館，坐落于沈陽的中國醫(yī)科大學老校區(qū)、中國共產黨滿洲省委舊址、“九·一八”歷史博物館等，都與抗日戰(zhàn)爭息息相關身處這種環(huán)境中，有助于幫助我們更好地體會戰(zhàn)爭的殘酷，感受民族志士的英勇，陶冶個人的愛國情懷，同時能夠更好地秉承母?！罢螆远ǎ夹g優(yōu)良”的校訓，延續(xù)紅醫(yī)精神。

一、第一站：中國醫(yī)科大學老校區(qū)

1.歷史背景

學校的前身為中國工農紅軍軍醫(yī)學校，1931年11月，經中央軍委批準創(chuàng)建于中華蘇維埃共和國臨時中央政府誕生地——江西瑞金，是中國共產黨創(chuàng)辦的第一所醫(yī)學院校，中央軍委總軍醫(yī)處處長賀誠兼任校長。1932年2月22日，在江西雩都舉行開學典禮，毛澤東同志親自為學校制定了“政治堅定，技術優(yōu)良”的辦學方針，朱德總司令到會講話。1932年10月，中央軍軍委決定軍醫(yī)學校更名為中國工農紅軍衛(wèi)生學校。1934年10月，作為軍委直屬隊的一部分從瑞金出發(fā)全程參加了舉世矚目的兩萬五千里長征，擔任救護工作并堅持辦學，在中國共產黨和人民軍隊醫(yī)學教育史上寫下了前無古人、后無來者的壯麗詩篇。1948年11月東北全境解放，中國醫(yī)科大學奉命進駐沈陽，接收、合并了原國立沈陽醫(yī)學院（前身為滿州醫(yī)科大學，1911年由日本國南滿鐵道株式會社建立）和原私立遼寧醫(yī)學院（前身為盛京醫(yī)科大學，1883年由英國蘇格蘭教會建立）。1952年10月，根據國家教育部關于院系調整的決定，中國醫(yī)科大學藥學院獨立為東北藥學院（即現沈陽藥科大學）。1954年8月，中國醫(yī)科大學劃歸國家衛(wèi)生部管理；1956年9月根據國務院指示改名為沈陽醫(yī)學院，1978年1月恢復中國醫(yī)科大學校名。

滿洲醫(yī)科大學舊址

2.參觀過程

進入校園首先映入眼簾的眼前幾排舊時的紅磚房，抬頭便可看到醫(yī)大一院樓頂的字牌。校區(qū)內大部分空地已改造為停車場，但舊時的小樓并未改造分毫，依然保持著從前的結構外觀。接近正門，有一片小空地，正前方是滿洲醫(yī)科大學舊址，側面是一座熠熠生輝的李時珍雕像。雕像后方有一個小樓，被綠樹遮掩，甚有一番民國學堂一角之感。

李時珍雕像

3.歷史意義

中國醫(yī)科大學建校至今，共培養(yǎng)了9萬多名高級醫(yī)學專門人才，畢業(yè)生遍布全國各地及許多國家和地區(qū)，培養(yǎng)和造就了一大批國家衛(wèi)生管理的高級領導干部和著名醫(yī)學專家。目前學校在基礎醫(yī)學、臨床醫(yī)學、生物學、口腔醫(yī)學、公共衛(wèi)生與預防醫(yī)學、護理學等6個學科具有一級學科博士學位授予權，有5個國家重點學科和1個國家重點（培育）學科、40個國家衛(wèi)生計生委國家臨床重點?？平ㄔO項目、6個遼寧省高等學校一流特色學科、7個博士后流動站和21個本科專業(yè)。

4.參觀感想

看著醫(yī)大學子曾經艱苦奮斗的地方，我們更應該珍惜當下的良好學習環(huán)境，在更優(yōu)越的環(huán)境中，創(chuàng)造出更卓越的貢獻，續(xù)寫醫(yī)大的輝煌。

二、第二站：中國共產黨滿洲省委舊址

１.歷史背景

中國共產黨滿洲省委舊址位于遼寧省沈陽市和平區(qū)皇寺路福安巷3號（原北市場福安里4號）有四間青磚瓦房，看似平常的房子，在1927-1929年卻是東北地區(qū)革命運動的指揮中心。

1927年黨的“八七”會議后，黨中央為了統(tǒng)一對東北黨組織的領導，決定派陳為人組建中國共產黨滿洲省委。同年10月在哈爾濱召開了東北地區(qū)第一次黨員代表大會，宣告中國共產黨滿洲省臨時委員會成立，省委機關設在奉天（沈陽）。1928年9月，中國共產黨滿洲省臨委在沈陽召開了東北地區(qū)第三次黨員代表大會，大會決定將中國共產黨滿洲省臨委改為中國共產黨滿洲省委。陳為人、劉少奇、陳潭秋、羅登賢等先后擔任省委書記。當時陳為人就在這座福安里公寓里，利用這里的復雜環(huán)境做掩護，秘密接洽組織關系，領導工人、農民、學生進行反對封建軍閥壓迫和日本帝國主義侵略的斗爭。中國共產黨滿洲省委舊址內設有劉少奇舊居紀念館。

這棟房子當時的布置情況是，東首間開門，進門便是廚房、餐室，當時雇一女傭人做飯看門；次間為秘書處工作人員張景珍（張光奇）的辦公室；第三間為客廳（會議室），第四間為陳為人與其愛人韓慧芝（后改名韓慧英，別名王英）的臥室。1928年9月，陳為人主持召開了東北地區(qū)第三次黨員代表大會，會議決定將滿洲省臨委改為滿洲省委。以后省委機關還先后出版了《滿洲工人》、《滿洲紅旗》等革命刊物。滿洲省委一直處在敵人的白色恐怖下，斗爭十分艱苦，省委屢遭破壞。1928年12月，滿洲省委在沈陽大東邊門外一個工人家中召開擴大會議時，被敵人發(fā)現，陳為人、吳麗石等13人被捕。在獄中，陳為人等同志經受了敵人嚴刑拷打和折磨，始終堅貞不屈、后來得到黨組織的營救，陳為人于1929年7月被釋放出獄，8月調往上海工作。此后，福安里4號因未被敵人發(fā)現，雖然省委機關轉移，但仍作為省委機關的秘密交通站。 1931年“九·一八”事變后，由于沈陽政治形勢發(fā)生急劇變化，滿洲省委機關遷往哈爾濱。中國共產黨滿洲省委舊址自1986年對外開放以來，共接待國內外觀眾20萬人次，現已成為進行黨史教育和愛國主義教育的重要場所。

長廊

2.參觀過程

中國共產黨滿洲省委舊址的參觀入口是一條長長的青磚走廊，黛青色的墻壁與地面營造了莊重肅穆的氣氛，令大家的心一下子平靜下下來。墻上掛有革命先烈的頭像，頭像的雕刻方法別具一格，黑色的底板襯著金屬的鏤空面板，革命偉人的樣貌便呈現出來，顯得簡約大氣又不失莊重。

沿著走廊，我們來到了一個四方院，這是劉少奇同志曾居住過的地方。院子的一側有三間房，一間臥房，一間會客室，一間書房。房子不大，但簡致清雅。院內有劉少奇同志的半身像，意氣風發(fā)，目光炯炯。四方院外有一塊空地，復原了入黨宣誓的場景，大大的黨旗蓋住了一面墻，莊嚴肅穆之情油然而生。

繼續(xù)走下去，便是中國共產黨滿洲省委舊址及展覽館。這是一座坐北有朝南、面闊六間、進深一間的硬山式青磚瓦房，其東側四個房間是1927年月10月至1929年7月間的中國共產黨滿洲省委機關所在地，是省委書記陳為人的辦公和居住舊址，這里共經歷三屆省委是一棟坐北朝南，面闊六間，進深一間的硬山式青磚瓦房，其東側四間就是1927年10月至1931年12月間的中國共產黨滿洲省委機關所在地。展覽館介紹了中國共產黨滿洲省委的組建、發(fā)展和為革命事業(yè)做出的巨大貢獻，展示了當時滿洲省委成員的舊物、筆記、書籍和生活用品等藏品。

3.歷史意義

中國共產黨滿洲省委舊址是全省僅存的共產黨早期活動的地下領導機關舊址，還是劉少奇同志曾經工作過的地方。著名抗日英雄楊靖宇、李兆麟、趙尚志、趙一曼等，都曾經是中國共產黨滿洲省委的重要成員。中國共產黨滿洲省委舊址作為中國共產黨烽火歲月的歷史見證，1985年被確定為市級文物保護單位，1988年被確定為省級文物保護單位，今年又被省委命名為遼寧省中國共產黨黨史教育基地。

4.參觀感受

參觀中國共產黨滿洲省委舊址，我們深入了解了中國共產黨滿洲省委和東北抗日聯軍的光輝歷史和英雄事跡。英雄們拳拳愛國之心和大無畏的革命氣概，進一步激發(fā)了我們投身社會主義現代化建設的熱情。

三、第三站：“九·一八”歷史博物館

1.歷史背景

九一八事變（又稱奉天事變、柳條湖事件）是日本在中國東北蓄意制造并發(fā)動的一場侵華戰(zhàn)爭，是日本帝國主義侵華的開端。

1931年9月18日夜，在日本關東軍安排下，鐵道“守備隊”炸毀沈陽柳條湖附近日本修筑的南滿鐵路路軌，并栽贓嫁禍于中國軍隊。日軍以此為借口，炮轟沈陽北大營，是為“九一八事變”。次日，日軍侵占沈陽，又陸續(xù)侵占了東北三省。1932年2月，東北全境淪陷。此后，日本在中國東北建立了偽滿洲國傀儡政權，開始了對東北人民長達14年之久的奴役和殖民統(tǒng)治。

“九一八事變”是日本帝國主義長期以來推行對華侵略擴張政策的必然的結果，也是企圖把中國變?yōu)槠洫氄嫉闹趁竦囟扇〉闹匾襟E。它同時標志著世界反法西斯戰(zhàn)爭的開始，揭開了第二次世界大戰(zhàn)東方戰(zhàn)場的序幕。

2.參觀過程

1997年9月，“九·一八”歷史博物館在原殘歷碑和地下展廳的基礎上于開始擴建，1999年9月18日正式落成開館，并由江澤民同志題寫了館名。 新館總占地面積35000平方米，建筑面積12600平方米，開放面積9180平方米，展線長510米。

博物館共設有7個展廳，展覽照片800余幅；實物300余件；文獻、檔案資料近100件；大小型場景19組；雕塑4尊；油畫、國畫等20余幅，電腦觸摸屏14臺、大屏幕電視錄像機2臺。并采用了現代科學技術，配備有分區(qū)廣播、中央空調、影視報告廳、電子閱覽室、多媒體電腦系統(tǒng)及國際互聯網等設施，是世界上全面反映“九·一八”事變歷史的博物館。

《“九·一八”歷史陳列》展覽面積共9180平方米， 展線長510米。展廳按時間順序，以九一八事變和東北人民的抗日斗爭為主線，從“九·一八”事變爆發(fā)開始到抗戰(zhàn)勝利結束，最后一個展廳是審視當下中日關系。

序廳很空曠，中間有一個四方碑，四面分別用中、英、日、韓四種語言訴說了“9.18”國恥日對中華兒女的意義，痛訴了日本侵略者的暴行，為接下來的展覽拉開序幕。序廳的一側有樓梯通向地下展廳。拾級而下，屋頂的采光窗由大變小，光線也漸漸由明變暗。這是國難即將降臨的一種暗示。樓梯旁的地坪上鋪滿了石礫，石礫中又分布著14盞紫燈，象征14年的苦難與抗爭。

前四個展廳分別為：九一八事變的歷史背景；九一八事變的爆發(fā)與東北淪陷；東北軍民的抗日斗爭；日本在中國東北的血腥統(tǒng)治。一張張照片、一行行文字、一排排展品，無不訴說著侵略者對華夏土地慘無人道的凌辱?？愁^、絞殺、滾地籠、活埋等各種酷刑，平頂山慘案，大屠殺，731部隊活體實驗，照片中慘烈的場面沖擊著心靈， “暴行”二字化為實體，真實地出現在眼前，我們真切地體會到了，何為侵略者對中國犯下的罪行不容忘記，何為勿忘國恥，珍愛和平。

后兩個展廳分別為：全國抗戰(zhàn)、 東北光復與日本侵略者的最終下場，以史為鑒企盼和平，警惕日本軍國主義復活。重點介紹了東北抗日聯軍，用了許多模擬場景，最精致的當屬分別用仿陶、仿銅、仿木、仿石制成的四組微縮場景，再現了當年東北抗日游擊隊學習和戰(zhàn)斗的情況。我們還了解到了抗聯中的許多英雄及事跡：八女投江，戰(zhàn)斗到最后一刻的楊靖宇，不屈于酷刑、慷慨就義的趙一曼……

如今，日本修改歷史教科書、憲法，美化日本軍國主義，首相參拜靖國神社等行為，都妄想模糊甚至改變歷史。1998年5月23日，美化日本軍國主義、美化戰(zhàn)犯東條英機的影片《自尊》在日本播放，遭到日本群眾團體的抗議。種種事實表明，警惕日本軍國主義復活 是中日兩國人民共同的歷史責任。

3．歷史意義

“九·一八”歷史博物館作為全國百家愛國主義教育基地是世界上全面反映“九·一八”事變史的博物館。博物館通過大量文物、歷史照片、及多種現代化展示手段，真實反映了日本帝國主義策劃、發(fā)動 “九·一八”事變及對中國東北進行殘酷殖民統(tǒng)治的屈辱歷史；再現了東北人民和全國人民一道，在中國共產黨領導下不屈不撓、浴血奮戰(zhàn)，最終取得抗日戰(zhàn)爭偉大勝利的歷史畫卷。整體陳列是一座記錄莊嚴的民族解放戰(zhàn)爭的歷史豐碑，是向人民群眾進行國恥教育、革命傳統(tǒng)教育、近現代史教育和愛國主義教育的重要載體。

抗日戰(zhàn)爭時期手銬

4．參觀感受

侵略雖已成歷史，但歷史卻在昭示著未來。身為醫(yī)大學子，我們應該時刻謹記“政治堅定，技術優(yōu)良”，銘記“勿忘國恥”，吾輩當自強。我們應該傳承紅醫(yī)精神，認真學習專業(yè)知識，銘記歷史，審視當下，居安思危，珍愛和平。

篇十四 寺廟文化及宗教社會意義學習實踐團實踐報告

團隊名稱：

寺廟文化及宗教社會意義學習實踐團

負責人班級、姓名：

國貿1301b 劉玉璽

實踐的時間、地點：

實踐內容的介紹：

上午10點，我們小組成員按照計劃擬定準時在學校集合，然后自學校出發(fā)，乘車約一小時到達陶然亭地鐵站。開始尋找我們的第一個目的地法源寺。當我們辛苦找到法源寺之時，我們的心中沒有因為炎熱天氣而引起的一絲煩躁之感，而是縷縷喜悅之感涌上心頭，讓我們暫時忘卻了炎熱的天氣。

到達目的地后我們馬不停蹄的按照計劃好的展開行動。我們先是全體參觀了法源寺，“布局嚴正，寬闊龐大”是我們對法源寺的第一印象。其中給我們印象最深的就是華嚴三圣即毗盧遮那佛、文殊菩薩和普賢菩薩像。我們深刻的感受到整個法源寺歷史悠久，文化底蘊深厚，無處不蘊含著深刻的智慧。每個游客也都很虔誠，安靜并不失嚴謹的做著自己的事。

緊接著我們在寺外分發(fā)早已制作好的調查問卷，通過收集數據更好的分析宗教對普通人的影響。在分發(fā)問卷時，許多游客和我們成了好朋友，他們在了解了我們的用意后，熱情的幫助了我們，同時和我們就宗教的意義與我們展開了討論，使我們獲益匪淺。

接下來的幾天里我們按行程依次去了雍和宮和白云觀，在三個不同的地方，我們不同的經歷收獲了相似的感受——宗教指導著人們向更美好的事物前進。

感想與感受：

通過這幾天對宗教信仰的一個調查與了解，我發(fā)現它帶給人們很多正能量的東西。首先給人們提供了價值體系的支柱，在道德觀價值觀上對人類影響很大！宗教是道德的起源，也充當了道德的動力與保障，其中以和為貴的思想更是人們一生受用的！另外宗教還能對人們進行心理調節(jié)，能給我們的人生帶來希望！往往在人們處于絕望之中更能體會到信仰帶來的希望！這次的調查讓我們對宗教的認識有了很大的改觀，在現代社會里，一個真正強大的民族，不僅僅體現在經濟與軍事上面，而更重要的恐怕還是在信仰上，在文化上，在國家軟實力上，一個擁有信仰，擁有民族氣節(jié)的國度才是真正能夠創(chuàng)造歷史，領導未來的。

篇十五 大學生暑期文化文物館社會實踐報告

世間瞬息變，時間不等人.轉眼間大學已過了兩年了，還清楚的記得去年的這個時候在寫暑期社會實踐報告不知道如何入筆而今又一個春夏秋冬已走過.總覺得自己永遠追著時間列車在跑，想爬上去休息一下卻怎么也追不上.有時候索性不追了由它去吧，可怕的是覺醒以后無盡的嘆息，錯過了好多美麗的風景與完成短期目標的喜悅.每次打開話匣子都想羅嗦幾句，下面就說一下我這個暑期的每一天吧!

8月9號，我回家了，很開心，萬千思緒匯成一句話：回家真好!按照學校的要求，第二天，我便開始了我的大學生暑期社會實踐.早早結束候好安心的看奧運會比賽.沒有去外地考察，我只想把我的家鄉(xiāng)介紹給更多的游客認識了解.一個小小的偏遠縣城卻有著驚人的民族文化，老地方--安塞縣文化文物館.說是老地方是因為我大一暑期實踐也干了這個，但感觸卻另是一般滋味!

經面試，我參加了安塞縣文化文物館民間美術陳列的志愿講解工作.展廳共分為六大區(qū)域;民間珍貴出土文物，安塞民間繪畫，安塞民間剪紙，安塞腰鼓攝影展，安塞民歌發(fā)展與成就，陜北窯洞及刺繡布藝.到達文化文物館走近前廳首先映入眼簾的是xx在陜北過大年與陜北老百姓的合影，看了真是舒服，我們如此偏遠的地方竟能親身體驗到總書記的關懷，參觀著們不約而同的走向那張照片，每當這個時候，我都特想提提嗓子多說兩句總書記來安塞的事，告訴游客們，他們選擇了安塞算是選對了.步入展廳首先踏入的是民間珍貴出土文物展，大家先看看這帖子上對于安塞人文地理的介紹吧.詳細就不說了，安塞是安定邊塞的意思，據說在宋朝的時候這里是羌族人和漢族人生活的交界處，根據出土的文物看，這里以前有游牧民族生活的足跡，所以傳下來的文化遺產便別具一番韻味.來安塞的人，無疑最大的目的之一就是親自瞻仰一下生活在這片土地上的民間藝術大師們的'畢加索之作'，奇特的構思，大膽的夸張，歡快的意境，生動的神態(tài)，是一些專業(yè)畫家連想都不感想的，它把生活美和理想美結合起來，把愛與恨，苦與樂，真與善，美與丑，甚至是意念中的東西大膽的表現出來，其中也包括民間故事和神話傳說等.

其中有幅代表作名叫牛頭，是藝術大師薛玉芹老太太畫的，藝術大師是國家賦予她們的榮譽稱號，她不識字，沒文化，與她一樣的有高金愛，曹佃祥，李秀芳等，她們大都出過國.其作品均獲過大獎，有的還被國外博物館收藏.自古以來，牛是老百姓的大功臣，農民靠它來春天耕種.作者或許想讓我們記住它們的功績吧!

除了眾多農民畫作品，安塞剪紙也是參觀者觀賞的一大亮點，安塞剪紙俗稱窗花，是民間靠口授心傳的民間藝術.剪窗花的大多是婦女，安塞民歌迎親歌中有一句：'生女子，要巧的，石榴牡丹冒鉸的.'看誰家的女子是否聰明靈巧，總是要與剪花連在一起.所以，不少目不識丁的老婆婆，中年婦女成為剪紙能手，十二位民間剪紙能手被授予'民間美術大師稱號'，曹佃祥，白鳳蘭，高金愛，胡鳳蓮等四位民間剪紙能手被聯合國教科文組織授予'民間藝術大師'稱號，遠赴十多個國家獻藝.常振芳剪的龍與鳳使人能聯想到五千年前的人類在龍飛鳳舞的年代。白鳳蘭剪的《牛耕圖》和《猴吃煙》，專家們認為是我國古代作為“物候歷法”和生命象征的鹿圖騰崇拜在安塞的遺址。高如蘭剪的《抓髻娃娃》是別處早已失傳的商代民俗文化，是研究我國北方民族文化與民俗的重要史料。中青年剪紙藝術家們也毫不示弱，她們秉承先輩，敢于創(chuàng)新，創(chuàng)作了許多以社會主義新農村為主題的繪畫剪紙作品，還有不少與奧運有關的作品。做到了與時俱進，開拓創(chuàng)新。

安塞腰鼓是要親眼目睹了那雄偉壯觀的畫面才能感受到的，來這里的人都要觀看一下安塞腰鼓表演，陜北信天游傳唱大江南北，領軍人物也出在安塞。民歌大王賀玉堂曾受到xx同志的親切接見，青年歌手王二妮16歲時就在全國首屆農民民歌大賽中奪魁。

短短的二十天很快就結束了，期間我曾特別接待了上海復旦大學的大學生暑期實踐團和西安交通大學的大學生暑期實踐團。他們對我的工作給予了肯定，在這里也謝謝他們，歡迎他們下次再來!可以干這份志愿工作我非常開心，雖然沒能為北京奧運服務，但我也在適合我的崗位上貢獻了自己的力量，以一份充實的禮物結束假期，就要大三了，為夢想好好拼吧!