塔山導(dǎo)游詞(精選8篇)

第1篇 蘭州白塔山導(dǎo)游詞范文

蘭州白塔山導(dǎo)游詞1

白塔山位于蘭州市黃河北岸，海拔一千七百多米，山勢起伏，有“拱抱金城”之雄姿。

古代，這里是軍事要沖，山下有氣勢雄偉的金城關(guān)、玉迭關(guān)、王保保城；山上有層層峰巒，其中“白塔層巒”為蘭州八景之一。

站在黃河南岸，舉目北望，黃河鐵橋，白塔山公園建筑群，白塔寺渾然一體，盡收眼底，有“河橋遠(yuǎn)眺”之稱。穿過黃河鐵橋，白塔山一，二，三臺建筑群，迎面聳立，飛檐紅柱，參差綠樹叢中，這是自一九五八年建圓時在坍塌的古建筑廢墟上重建的 ，總建筑面積八千余平方米。這個建筑群把對稱的石階、石壁、亭臺、回廊連貫一起，上下通達(dá)，層次分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，是我國古代建筑中別具風(fēng)格的建筑形式。如重疊交錯的重檐四角亭、對立式的二臺碑廈、磚木結(jié)構(gòu)的三臺大廳等，所有建筑物都配飾磚雕、木雕和彩畫。

三臺建筑群的迎面是白塔主峰，山勢陡峭，古代建筑有“風(fēng)林香裊”牌坊、羅漢殿、三宮殿等。山頂?shù)墓沤ㄖ镉腥堑?、迎旭客閣，憑欄遠(yuǎn)眺日出，放眼黃河，氣象萬千。

白塔寺，始建于元代，據(jù)記載，元太祖成吉思汗在完成對大元帝國疆域統(tǒng)一過程中，曾致書西藏?fù)碛袑?shí)權(quán)的薩迦派法王。當(dāng)時薩迦派法王派了一位著名的喇嘛去蒙古拜見成吉思汗，但到了甘肅蘭州，因病逝世。不久，元朝下令在蘭州修塔紀(jì)念。元代所建的白塔已不存在了，現(xiàn)存的白塔系明景泰年間（公元1450—1456年）為鎮(zhèn)守甘肅內(nèi)監(jiān)劉永成重建。清康熙五十四年（公元1715年）巡撫綽奇補(bǔ)救增新，擴(kuò)大寺址。寺名為慈恩寺。寺內(nèi)白塔身為七級八面，上有綠頂，下筑圓基，高約十七米。塔的外層通抹白灰，刷白漿，故俗稱白塔。塔建成后，幾經(jīng)地震，仍屹立未動，顯示了古代勞動人民在建筑藝術(shù)上的智慧與才能。

白塔寺原有“鎮(zhèn)山三寶“：象皮鼓，青銅鐘，紫荊樹。象皮鼓傳為一印度僧人云游白塔時所贈，現(xiàn)在這里僅有仿制品；青銅鐘為清康熙年間鑄造，重為153.5公斤，現(xiàn)存寺內(nèi)；枝繁葉貌的紫荊樹系后人重載。北端山頭有牡丹亭，亭內(nèi)有一碑，據(jù)說原碑在湖南衡陽市北的趄嶁山上，字形怪異難辨，后人附會為大禹治水時所刻。宋嘉定五年（公元1212年），何玫摹刻于岳麓書院。蘭州此碑，系清咸豐十一年（公元1861年），酒泉郡侯建功模立，碑高九尺，寬三尺，上刻七十七字。

白塔山西北方，林木蔥郁，朝陽山、馬頭山、冠云山、環(huán)翠山峰巒層疊。濃蔭深處，有休息亭，供游人小憩。亭前有蓄水池。這里山高林密，是登山遠(yuǎn)眺，避暑納涼的好地方。

蘭州白塔山導(dǎo)游詞2

白塔山公園位于蘭州市黃河北岸的白塔山上，因山頭有一元代白塔而得名。白塔山山勢巍峨起伏，蟠結(jié)城郊，有拱抱金城之勢。白塔原為紀(jì)念去蒙古謁見成吉思汗而在蘭州病故的一西藏薩迦派喇嘛而建。

現(xiàn)存白塔系明景泰年間（1450—1456年），鎮(zhèn)守甘肅內(nèi)監(jiān)劉永成重建。清康熙54年（1715年），巡撫綽奇補(bǔ)舊增新，擴(kuò)大寺址，起名慈恩寺。白塔七級八面，高約17米，下筑園基，上著綠頂，各面雕有佛像，檐角系有鐵馬鈴。塔外通涂白漿，如白玉砌成。 白塔山1958年辟為公園，總建筑面積8000多平方米，分為三臺建筑群，依山而筑，飛檐紅柱，參差有致，各建筑以亭榭回廊相連，四通八達(dá)。山上原有象皮鼓、青銅鐘、紫荊樹，古稱“鎮(zhèn)山三寶”，現(xiàn)紫荊樹已枯死。 白塔山經(jīng)過多年綠化，樹高林密，曲徑通幽。公園內(nèi)獨(dú)特的“黃河奇石館”和裕固族接待帳房為別處少見，獨(dú)具風(fēng)格。山下為中山橋，使二者已連為一體，成為蘭州旅游的必游之地。

蘭州白塔山導(dǎo)游詞3

各位游客：

大家好！歡迎各位參加此次呼和浩特之行的旅行團(tuán)，我是xx旅游公司的導(dǎo)游xx，是咱們此次活動的全程陪同導(dǎo)游，大家可以叫我xx，也可以叫我xx。坐在我旁邊的這位是我們的司機(jī)xx師傅，在我市旅游期間就由xx師傅和我為大家提供服務(wù)，我們十分榮幸！

大家在此旅游，可以把兩顆心交給我們：一顆是“放心”，交給×師傅，因?yàn)樗能嚰紜故?，有xx年的駕齡，從未出過任何事故；另一顆是“開心”，就交給我好了。旅游期間，請大家認(rèn)清導(dǎo)游旗的標(biāo)志，牢記我們的車牌號，xxxxx，以免跟錯隊(duì)伍。請大家記清集中和游覽時間，以免因一人遲到而影響大家的活動。大家有什么問題和要求請盡量提出來，我將盡力解決。最后祝大家這次旅游玩得開心、吃得滿意、住得舒適。謝謝！

現(xiàn)在，我們即將前往呼和浩特白塔，作為呼和浩特的代表性古建筑，白塔歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，相信此次參觀帶給您的收獲一定會遠(yuǎn)超您的預(yù)期！最后，請大家到達(dá)白塔后，一定要維護(hù)建筑內(nèi)以及周圍的環(huán)境，不要亂扔垃圾、亂涂亂畫、以及使用閃光燈拍照，謝謝配合！

在參觀我們此行的目的地白塔之前，我們先要到一個村落，這個村落的名字叫添密灘，大家現(xiàn)在看這座村子可能感覺很普通，但是在過去，這是一個非常富庶的地方。在十九世紀(jì)末，這里的客店幾乎都是用石頭砌成的，而且還有高大的圍墻，各位游客如果仔細(xì)觀察的話，可以看到這里還有一 些圍墻的遺跡。從添密灘再向北走約二十里就到了我們此行的目的地—白塔。現(xiàn)在請大家上車，我們即將前往白塔。

大家現(xiàn)在所看到的就是呼和浩特的白塔，這座塔有七層，高二十丈，換算成現(xiàn)在的通用單位米的話，大約是六十七米，大家可以看到，它的臺基是一個蓮花的形狀，上面還雕刻著人和動物的各種形狀，美麗精致，栩栩如生?？赡茉谖覀儓F(tuán)中的一些游客游覽過北京天寧寺的那座高塔，那座塔已經(jīng)可以說是非常壯觀，但事實(shí)上，我們面前的白塔比天寧寺塔還要高出一截。我們現(xiàn)在距離這么遠(yuǎn)已經(jīng)可以看出白塔的龐大了，我們現(xiàn)在走近看看，是不是能夠更加深切的體會出它的宏偉壯觀了呢。據(jù)俄國人波茲德涅耶夫估計(jì)，這座塔的高度有四十俄丈高，約等于85.36米，足見其高大宏偉。白塔各層的高度是完全一樣的，總體可將其分為三個部分。第一個部分是塔基。第二是由一層層塔檐分隔開的七層塔身。第三個部分是塔頂。

我們先來看塔基，塔的基座是圓的，形同古時佛像身下的蓮臺。再往上看，我們可以看到，每層塔身都是八面體，而與塔身高度相比之下顯得似乎有點(diǎn)扁平的瓦蓋塔頂則又是圓形的。

根據(jù)入口來看，塔的'正面朝南，下面兩層塔身各塑有十六尊坐著的佛像和立著的金剛。這些雕塑也可謂是巧奪天工，惟妙惟肖，非常的精美！下面我們進(jìn)入第一層，第一層的南面是正門，正門上方的白色大理石板上刻著六個篆字即“萬部華嚴(yán)經(jīng)塔”，這是白塔的另一個名字。各位游客可以走近一些，仔細(xì)的欣賞一下這幾個字。在白塔初建成的時候，正門前曾有過用磚頭和花崗石石板砌的臺階，但在之后的一段時間這些臺階倒塌，磚頭和石板也都被附近的農(nóng)民陸續(xù)拿光，而且正門離地又太高，因此在那時沒有任何辦法能進(jìn)入塔內(nèi)，從而也就無法看到塔里曾被塔里的那些題詞了。

而今天我們沒有了這樣的問題，現(xiàn)在展現(xiàn)在大家面前的是一座修葺一新的白塔，過一會兒，我們就要登塔了。下面我們繼續(xù)參觀白塔的其他部分。 現(xiàn)在我們可以看到白塔上雕刻著許許多多巨大、精美的浮雕，還有顏色不同、砌法多樣的磚塊和石塊，大家再向上看，上面還有裝飾奇妙、凹凸有致的塔檐，我們再看白塔的腰線，會發(fā)現(xiàn)上面裝飾著一些具有情節(jié)的雕塑，向我們傳達(dá)著那時人們的生活狀態(tài)、日常活動。

大家再看這面墻，上面刻著萬部華嚴(yán)經(jīng)中的名言，包含了大到世界，小到我們個人人生中所蘊(yùn)含的哲理。而且當(dāng)您把目光投向地面上的時候，你會感受到這些裝飾的陰影在整個巨塔樸素的畫面上又是那樣地濃淡適宜，參觀完了這一切，您是不是已經(jīng)被美麗雄偉的白塔深深吸引了呢，但是白塔的美麗不光是外在的，作為呼市的代表性古建筑，內(nèi)在美也是必不可少的，下面就請隨我進(jìn)入白塔，去探索一下它塔中的天地吧！ 沿著塔里的階梯我們可以登上最高層，大家在走的過程 中可以注意到階梯兩側(cè)刻著審閱所刻經(jīng)文者的姓名。這些文字篆刻的時間可以追溯到金代世宗時期，所以也可以算是歷史久遠(yuǎn)了。下面，就請大家自由的參觀白塔，請各位游客結(jié)伴而行，不要走散了，一定要注意安全。

眼看我們此次的旅行就要結(jié)束了，xx我也要和大家說再見了。常言道“相見時難別亦難”，“送君千里終有別”。在此，我非常感謝各位朋友對我工作的支持。短短幾天時間，大家給我留下了非常深刻的印象，謝謝大家的合作！在幾天的游覽過程中，若有不盡人意之處，還請各位批評指正，您的意見將是我們努力的方向，您的建議將是我們改進(jìn)的目標(biāo)。在返程途中，如果有什么不足之處，還請多諒解。希望大家有機(jī)會能再來我市，欣賞我們的自然風(fēng)光，名勝古跡，一年四季的美景等著您，到時xx我再來給各位當(dāng)導(dǎo)游。最后祝愿大家一路平安！合家歡樂！身體健康！

第2篇 寶塔山導(dǎo)游詞

寶塔山，古稱豐林山，宋時改名為嘉嶺山?，F(xiàn)在人們又稱寶塔山。寶塔山位于延安城東南方，海拔1135.5米，為周圍群山之冠。寶塔山上視野開闊，林木茂盛，山林空氣清新，涼爽宜人，夏季平均氣溫較內(nèi)低3～4攝氏度，是消夏避暑的好地方。

高聳于我們面前的這座古塔，始建于公元766～779年。距今已有1200多年了。這座古塔在宋代曾經(jīng)重修，金、明兩代又予以修茸。現(xiàn)存塔高44米，塔基周長36.8米，為八角九級樓閣式磚塔。寶塔底層壁有南北兩個拱門，北門內(nèi)有階梯，可緣梯登臨塔頂。

明清之際，均稱這座塔為 “古塔”。1937年黨中央進(jìn)駐延安后，延安成為領(lǐng)導(dǎo)中國革命的中心和總后方?！皾L滾延河水，巍巍寶塔山”，成為無數(shù)革命青年和愛國人士向往的地方，這座古塔也煥發(fā)了青春，成為圣地的象征，延安的標(biāo)志，于是便有了“延安寶塔”之稱，古老的“嘉嶺山”之名也被 “寶塔士山”所代替。1956年8月6日延安寶塔被公布為陜西省第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1997年又被列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

自明以來，寶塔歷經(jīng)350余年的風(fēng)雨侵蝕和戰(zhàn)火洗禮，到全國解放時，已是彈痕累累，遍體鱗傷。新中國成立后，古塔也獲得新生。陜西省、延安市人民政府曾于 1959年和1984年兩次撥出?？?，對寶塔進(jìn)行了全面維修。替換了塔體風(fēng)蝕殘磚，填補(bǔ)了彈洞，裝設(shè)了樓梯，加砌了基座，并在塔尖安裝了避雷針，在塔身檐角上環(huán)飾了彩燈。1996年國慶期間，我們拆卸了所有彩燈，在寶塔周圍及塔頂層重新安裝泛光燈；2001年，延安市委、市人民政府在寶塔山實(shí)施了“點(diǎn)亮” 工程，將寶塔和山體按照主題美觀的要求安裝了各種燈飾，每天晚上開燈2小時，便寶塔山光芒四射。從遠(yuǎn)處看，金碧輝煌，塔影亭立，景色蔚為壯觀。當(dāng)然，您可以登上這巍巍的寶塔，延安全城將盡收眼底，大可領(lǐng)略“欲窮千里目，更上一層樓”的滋味。

現(xiàn)在，我們來到了鐘亭。在這個鐘亭里懸掛的鐘是明代的鐵制洪鐘，為明朝崇偵元年（1628年）鑄造。該鐘高150厘米，直徑160厘米。鐘的上部有佛教常用的蓮花紋飾，下部有道教常用的八卦紋飾，是佛道合一的標(biāo)志。這口鐘原置于對面的太和山道觀，抗日戰(zhàn)爭時期邊區(qū)保安部把它移到這里，作為報(bào)警之用。鐵鐘音質(zhì)清宏，余聲久繞，可傳方圓 30～50公里。1938年11月日寇飛機(jī)轟炸延安時，這口鐘發(fā)出報(bào)警的鐘聲，日機(jī)將延安炸成一片廢墟，而它卻像一名忠誠的衛(wèi)士，巋然屹立于寶塔山崖，為保衛(wèi)延安立下了不可磨滅的功勛。全國解放后，市委、市政府在恢復(fù)文物遺址中，就將這口鐵鐘懸掛于原址，供游人參觀。

大家向東邊看！這座建筑物叫做望寇臺，當(dāng)年范仲淹鎮(zhèn)守延安時，為了觀察敵情，指揮作戰(zhàn)，就在嘉嶺山的最高峰修筑此臺。此臺建于最高峰，到了夜間，星辰逼臨，好像伸手可滴，因此人們又稱其為摘星樓。原樓已毀，我們現(xiàn)在看到的這座樓是1987年在原址上重建的。摘星樓周圍有一古城寨遺址， 至今仍有殘缺的城垣和地洞，為當(dāng)年指揮作戰(zhàn)的工事與堡壘。

沿摘星樓往下，向西延伸的這道土畔，是一段古城墻，用黃土夯筑而成，直到山下，通過南門與鳳凰山的城墻相連。（南門的位置在現(xiàn)在育才小學(xué)附近，現(xiàn)在人們?nèi)苑Q“南門坡” 現(xiàn)建材公司、鳳凰稅務(wù)所一帶仍存有石砌城墻殘?jiān)＃?/p>

摘星樓的北面，是一個約400平方米的大平臺，這就是東岳廟的遺址。東岳廟始建于宋代，明武宗正德元年（1506年），延安知府王彥奇予以重建。宋、元、明以來，直至民國初年，東岳廟在延安周圍很有名氣，在佛教界也頗具影響。每年四月二十八日為廟會，據(jù)一些健在的老人介紹，20世紀(jì)20年代，寶塔山的廟會（東岳廟和鬼王廟）還相當(dāng)興盛。由于遭到歷次戰(zhàn)爭的破壞，特別是1937年日本侵略者飛機(jī)轟炸延安后，東岳廟及寶塔山上的其他建筑物全部被毀。

東北邊那個獨(dú)立的磚砌成的四棱臺，是烽火臺。烽火臺是古代的一種通訊報(bào)警設(shè)備，如有敵情，夜間點(diǎn)火為號，白天燃燒柴草或狼糞生煙。據(jù)說狼糞燃燒時生煙更烈，垂直上升，便于觀察，因此有“邊關(guān)起狼煙之說”。范仲淹鎮(zhèn)守延州（今延安）時，曾在那里修有烽火臺，是一個黃土夯筑的四棱臺?，F(xiàn) 在我們所看到的烽火臺是1993年6月至9月在原址上重新修建的，臺高10.9米，臺頂面積103.3平方米，臺底面積253.8平方米。這座烽火臺的位置選擇絕妙，雖不在山巔，但視野十分開闊，登臨臺上，能看到東、西、南三川的盡頭。自然，一旦烽火狼煙起，三川軍民皆知。

從烽火臺往南，那山腰中的建筑群，是新修的茶社。那里原是嘉嶺書院遺址。嘉嶺書院，又稱范公書院，最初為范仲淹所修。范公鎮(zhèn)守延州時，一面筑城修寨，加強(qiáng)軍事防備，抵御西夏進(jìn)犯，一方面大興學(xué)風(fēng)，修建書院，廣召三軍學(xué)子，進(jìn)行習(xí)文研究，培養(yǎng)了一批有文化、有見識的棟梁之才。明弘治年 間在其遺址上重建嘉嶺書院，當(dāng)時修有正堂三間，內(nèi)塑范公像；五經(jīng)會講堂三間，供諸子講經(jīng)教學(xué)之用；院內(nèi)還植有松柏桃李樹千余株，環(huán)境幽靜，特別優(yōu)美，對當(dāng)時文化的發(fā)展起過很好的作用。清乾隆十六年（1738年）又重建。1979年修建茶社時，在書院遺址出土了《嘉嶺書院記》石碑一遍，記載清乾隆十六年（1738年）重建事跡。此碑先立于書院遺址外，碑身已斷為兩截，文字也有所剝落，但大部分仍清晰可見。

在烽火臺下，距烽火臺高約100米的延河之畔，有一口通河井。該井是范仲淹駐守延州時，特別為嘉嶺山的守軍供水而修鑿的，后人稱為范公井。井口呈橢圓形，井深24米，四周以塊石圍砌。雖歷時近千年，井筒完好，被列為延安市第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

現(xiàn)在我們看到的是寶塔山又一著名的景觀——摩崖石刻。該處占地面積2864平方米，該石刻高6～7米，長260米，上面有歷代文人墨客的手跡。其中最著名的是范仲淹手書“嘉嶺山”三個隸書大字?！凹巍笔敲篮玫囊馑迹皫X”是指山脈。每字高3.68米，寬3.37米。因風(fēng)雨剝蝕，字跡模糊，明朝初年曾加以深鑿，后被涂成紅色（陜西歷史博物館陳列刻字的照片）。其南約50米處，還刻有 “胸中自有數(shù)萬甲兵”，說的是范公用兵如神，也十分珍貴。還有宋代石刻“高山仰止”、“出將入相”、“先憂后樂”、“重崗疊翠”、“云生幽外”、“嘉嶺勝境稱第一”、“泰山北斗”、“一韓一范”等刻字。摩崖石刻還包括近代偉人名人手跡百余幅，供游人欣賞品味。

說到這里，就不得不提一個人，他就是范仲淹。范仲淹 （989-1052年），蘇州吳縣（今江蘇蘇州）人，其先世為彬州（今陜西彬縣）人，后徙家江南，是北宋著名的政治家、軍事家和文學(xué)家。1040年，宋王朝任命韓琦、范仲淹為陜西經(jīng)略安撫副使。范仲淹自請到延州，抵延州后，開始對延州地區(qū)的城防進(jìn)行全面的整修和加固，其中就包括對嘉嶺山的整修。當(dāng)時，范仲淹把嘉嶺山作為守備延州的重要陣地和指揮中心，因而予以精心修筑。以上介紹的望寇臺、烽火臺、范公井等就是其遺跡。范仲淹抵達(dá)延州后，勵精圖治，竭力醫(yī)治戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷，使得延州一線軍心、民心大為振奮，實(shí)力也得到加強(qiáng)。于是夏人相誡說：“無以延州為意，今小范老子（范仲淹）腹中自有數(shù)萬甲兵，不比大范老小可欺也?！?/p>

范仲淹在延州戍邊只有近一年時間，但其建樹頗多，留下了豐富的文化遺產(chǎn)。他選賢任能，并在軍事、政事繁忙之際，注重教育，興建書院，實(shí)在難能可貴，無愧政治家、軍事家、文學(xué)家的稱號。他的《岳陽樓記》至今仍為散文之杰作，特別是他的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的名句，可謂眾口皆碑。這句名言，不僅是他文才的集中表現(xiàn)，同時也是他崇高精神的體現(xiàn)。后人曾于延安東關(guān)（現(xiàn)電業(yè)局地帶）建 “韓范二祠”來紀(jì)念他和韓琦。 考試大編輯整理。

第3篇 白塔山導(dǎo)游詞

白塔山屬黃土梁塬地貌，海拔1700多米，是祁連山的余脈。它巍峨起伏，重巒疊嶂，有“拱抱金城”之雄姿，是蘭州北面的天然屏障。下面是小編為大家整理的白塔山導(dǎo)游詞，歡迎參考!

白塔山導(dǎo)游詞篇一

游客朋友：早上好!今天我們要去參觀游覽蘭州市的著名景觀之一的白塔山。它坐落在蘭州市中心、黃河北岸，因山頭有一座元代的白塔而得名，1958年開辟為公園。

白塔山屬黃土梁塬地貌，海拔1700多米，是祁連山的余脈。它巍峨起伏，重巒疊嶂，有“拱抱金城”之雄姿，是蘭州北面的天然屏障。“白塔層巒”被譽(yù)為“蘭州八景”之一，山上的白塔與山下的黃河以及飛跨黃河的中山鐵橋仰俯錯落，成為蘭州市的標(biāo)志性景觀。各位游客：現(xiàn)在我們看見的是白塔山公園內(nèi)著名的一、二、三臺建筑群。該建筑群總面積達(dá)8000多平方米，以石階、石壁、磚雕、亭臺、回廊相互連貫，上下通達(dá)，層次分明，這是中國古典建筑中的一種別具風(fēng)格的形式。一臺建筑，是一座四面敞開的中央大廳，雕梁畫棟。大廳回廊兩側(cè)各有重疊交錯的重檐四角亭，迂回而上便是對稱式的二臺牌廈。牌廈面闊五楹，居中一楹有七級斗拱，為全國罕見。過二臺廣場，沿石階而上便是磚木結(jié)構(gòu)的三臺大廳，氣勢莊重。大廳長80米，寬20米，高約10米，屋頂飾有琉璃花脊，墻面鑲嵌各種磚雕，檁梁及懸角等處又有木雕彩繪。

坐落在三臺大廳內(nèi)的“黃河奇石館”，是目前國內(nèi)最大的奇石博物館，創(chuàng)辦于1993年，藏石豐富，獨(dú)具魅力。蘭州的黃河石與南京的雨花石、湖北的宜昌石、山東的長島石同列為中國四大名礫石。蘭州黃河石特點(diǎn)是石質(zhì)光滑，形狀多變，色彩深而艷麗。“黃河奇石館”珍藏著蘭州民間收藏家宋志剛先生收藏的黃河奇石上萬方。造型石有石佛、周倉、關(guān)帝、神龜?shù)?紋理石有孔子、老子、如來佛祖、十二生肖、梅蘭竹菊、山水風(fēng)景等。它們生動逼真，惟妙惟肖，令游人一覽如醉，流連忘返。該館分三個陳列室：正廳第一展室的展品形態(tài)宏巨，氣勢磅礴，體現(xiàn)了母親河的雄偉氣魄;正廳西側(cè)的第二展室，展品以黃河流域的古生物化石、出土文物、民俗禮器為主，展示了母親河的悠久文明;正廳東部的第三展室，展出的石頭以造型和紋理圖像令人嘆為觀止，分偉人系列、山水詩意、生命象征、萬物肖形等。黃河奇石鐫刻著歷史博大精深的足跡，有典型的天人合一的東方文化特色，許多名人參觀后都留下了墨寶，予以贊頌。原國務(wù)院副谷牧題詞：“黃河奇石美天下”;文化部副部長高占祥題詞：“黃河奇石，華夏一絕”;齊白石大師的弟子婁師白先生，則把它們譽(yù)之為“黃河瑰寶”。

各位游客：沿三臺東側(cè)盤山小道上來，我們眼前出現(xiàn)了一座牌坊，正面題額為“鳳林香裊”，背面題額為“秀映三臺”，都是清朝乾隆五十六年，也就是公元1791年，皋蘭舉人李存中留下的墨寶。這座牌坊號稱“白塔山第一牌坊”，站在這里俯視山下，黃河如帶，鳳林關(guān)一帶炊煙裊裊，仿佛能聞到飄來的飯香;放眼遠(yuǎn)眺，皋蘭山三臺閣遙遙相望，恍若天上宮闕。

穿過牌坊，呈現(xiàn)在我們眼前的便是“法雨寺”。法雨寺原名“羅漢殿”，位于三臺大廳之上，在山道轉(zhuǎn)彎處依山而建，是一座一進(jìn)兩院的古代建筑。始建于清光緒十年，就是公元1884年。整個建筑小巧玲瓏，古樸清秀。有懸樓五間，憑欄遠(yuǎn)眺，金城全貌，盡收眼底。據(jù)記載，大殿原有對聯(lián)云：“隨處現(xiàn)身，只為眾生開覺路;尋聲救苦，永留寶筏渡迷津”，現(xiàn)已蕩然無存。羅漢殿歷經(jīng)滄桑，曾經(jīng)殿舍俱廢，香火滅絕，名存實(shí)亡。0于1998年批準(zhǔn)修復(fù)，改名“法雨寺”，現(xiàn)有山門、大雄寶殿、藏經(jīng)樓、-堂等主體建筑。法雨寺東西山頭，各有三角亭一座，東曰“東風(fēng)亭”，西曰“喜雨亭”，造型簡潔、剛健，氣勢不凡。西北頂峰有三皇殿和三教道統(tǒng)祠，往西即可到達(dá)白塔寺。

拾級而上，我們終于到達(dá)了向往已久的白塔寺。此白塔始建于元代。元太宗窩闊臺執(zhí)政時，他的皇子闊端為西涼王。闊端邀請當(dāng)時西藏最具實(shí)力的-教薩迦派法王薩班.貢噶堅(jiān)贊(被稱為班智達(dá)，意為大學(xué)者)，前往蒙古地方傳教，在涼州--就是現(xiàn)在的武威--舉行了歷史上有名的“涼州會談”，就西藏的局勢進(jìn)行了磋商，議定了西藏地方歸順蒙古大汗的條件，標(biāo)志著西藏正式納入中國的版圖。傳說薩班.貢噶堅(jiān)贊在返回西藏的途中病逝于蘭州，后來的元世祖忽必烈下令在黃河北山修建一座通體雪白的佛塔，以紀(jì)念他的歷史功績。薩班.貢噶堅(jiān)贊的歷史功績不可磨滅，但是他死在蘭州的說法，至今找不到歷史證據(jù)。據(jù)史載，薩班.貢噶堅(jiān)贊于1251年圓寂于涼州(今甘肅武威市)，葬于涼州白塔寺，現(xiàn)在遺址尚存。

原塔在元末明初的戰(zhàn)亂中被毀，現(xiàn)在的白塔是明代景泰七年，就是公元1456年，由鎮(zhèn)守甘肅的太監(jiān)劉永誠重建。當(dāng)時還建造了佛寺、僧舍等建筑，成為蘭州的勝境。清代康熙五十四年，就是公元1720xx年，甘肅巡撫綽奇補(bǔ)舊增新，擴(kuò)建寺址，改名為“慈恩寺”。

白塔現(xiàn)在是省級文物保護(hù)單位。塔身潔白，通高17米，下筑圓臺式塔基，塔身下半部分為覆缽式，上半部分為樓閣式。樓閣七層八面，大小佛龕分列其上，塔頂為綠色的古印度式塔剎。塔上方檐角，有銅鈴裝飾，微風(fēng)吹過，悅耳動聽。站立于此，也能眺望黃河，是觀賞蘭州市容的最佳之處。白塔山緊鄰黃河，山下只有一線通道，自古以來被兵家視作軍事要沖。白塔山西側(cè)是古金城關(guān)所在地，白塔山東側(cè)約1公里的山腰間，元末將領(lǐng)擴(kuò)廓貼木兒，漢名王保保，曾在那里修城固守，妄圖保住元朝的江山。仰望白塔，俯視黃河，正應(yīng)了“寶塔鎮(zhèn)河妖”的古語。圍塔而走，大家會發(fā)現(xiàn)塔的八面雕刻有藏傳佛教--就是-教的吉祥八凈圖：輪、螺、傘、蓋、花、罐、魚、長。

輪

就是0，古時在印度是一種兵器，后來佛教吸收為法器，象征著佛法永不熄滅，像輪子一樣旋轉(zhuǎn)不停，也就是說佛法不停留在某人某地某處，而是到處傳播。輪內(nèi)有八根輻條，象征釋迦牟尼一生傳教的八件大事。

白海螺

是法會吹奏的一種樂器，按佛經(jīng)說法，釋迦-時聲音洪亮，如大海螺的聲音一樣，響徹四方，所以用它來代表法音，即“妙音吉祥”。

白傘

傘在古印度本是皇室和貴族的象征，是貴族們出行使用的儀仗工具，后來被佛教采用，象征著遮蔽萬障，守護(hù)佛法，即所謂的“張弛自如，曲復(fù)重生”。

蓋

即是幢，也叫“尊勝幢”。它不像傘可以曲張，而是呈圓柱形。幢本是印度的軍旗，佛教用來表示解脫煩惱、得到覺悟。-教認(rèn)為，它是解脫、大悲、緣起和脫離偏見的象征，所謂108種煩惱，只有尊勝幢才能降服。

花

即蓮花。佛經(jīng)上說，蓮有五種，顏色各異，但以白蓮花最為高貴，所謂出五濁世，無所污染，是高尚、純潔的象征。

罐

漢傳佛教的圖案是水罐形，-廟中所見到的是本巴瓶形，稱為瓶。這個瓶作為八清凈之一是凈瓶，同時也是密宗修法灌頂時的法器之一。-廟中的瓶裝有圣水，象征甘露;瓶口插有如意樹或孔雀翎，象征著吉祥清凈和財(cái)運(yùn)。

魚

有金魚形的，有鯉魚形的。八吉祥中，魚一般為雙魚形。因?yàn)轸~是在水中目田游泳，自在生長的，用魚來代表解脫。

盤長

就是吉祥結(jié)，俗話叫“萬字不斷”，沒有開頭和結(jié)尾的圖案。用它來表示佛法回環(huán)貫徹，求無障礙。

白塔的南邊是三大寺樓，北面是菩薩殿，東西兩側(cè)各有陪殿數(shù)間，將白塔圍在其中。寺內(nèi)原有象皮鼓、青銅鐘和紫荊樹，古稱“鎮(zhèn)山三寶”。傳說紫荊樹是當(dāng)年住持慈恩寺的一位姓田和尚所植，可惜現(xiàn)已可枯死。另外二寶至今仍存寺中。相傳象皮鼓是印度和尚游歷白塔山慈恩寺時貢獻(xiàn)在釋迦牟尼像前的，象皮有5厘米多厚，由印度帶來。銅鐘為康熙五十七年，就是公元1720xx年鑄造的，重約153.5公斤，造型莊嚴(yán)，聲音洪亮，抗戰(zhàn)時期日寇轟炸蘭州時，曾用它發(fā)過防空警報(bào)。鐘、鼓、塔的結(jié)構(gòu)，是中國寺廟建筑中典型的廊院式結(jié)構(gòu)。

白塔的東側(cè)立有著名的《夏禹岣嶁碑》，高3米，寬1米，碑首鏤刻戲珠巨龍兩條，碑面刻有古篆文77字，現(xiàn)存72字，記載大禹治水之事。原碑在湖南衡山縣西岣嶁峰(今稱云密峰)上，字形怪異，后人附會為大禹治水時所刻。宋嘉定五年(公元1220xx年)，何致摹刻于岳麓山巨石上(即今禹碑峰上)，清咸豐十一年(公元1861年)，灑泉郡侯建功又摹立于白塔山西端的金山寺禹王廟內(nèi)，后因廟宇塌毀，于1964年移至后山的牡丹亭內(nèi)，后來又移至白塔寺內(nèi)珍存。

白塔寺四周，還有云月寺、三星殿、迎旭閣和三官殿等古建筑群，可觀賞日出，或遠(yuǎn)眺氣象萬千的九曲黃河，蘭州市容盡在眼底，美不勝收。“金城關(guān)外寺，殿宇枕巖阿。地辟飛沙少，山高怪石多。鐘聲聞紫塞，塔影漫黃河。最愛談禪處，何妨載酒過。”這是古人贊頌蘭州白塔寺的詩句。

宋末元初時期，白塔山一帶為西夏占據(jù)，所以山后西北一帶稱“元昊臺”，現(xiàn)在一般稱“九州臺”。九州臺的黃土層厚達(dá)287米，僅次于蘭州西南部西津村的409.93米和皋蘭山的297米，厚度居世界第三。中國科學(xué)院院士、蘭州大學(xué)教授李吉均先生由此測定，黃河已有160萬年的歷史。在黃河形成之前，此地是一片荒原，而現(xiàn)在隨著地殼運(yùn)動的發(fā)展，形成了黃土高原，海拔1500-20xx米。

白塔山雖說是佛教勝地，但是這里土質(zhì)疏松，降雨量小，自古以來水土流失嚴(yán)重，植被稀疏。為栽種樹木，古人常挑水背冰上山，即便如此，解放前山上也只有七棵柏樹。1958年開辟為公園后，引水上山，栽種了松柏、垂柳、白楊和國槐等各種樹木十幾萬株，培植了蘋果梁、桃樹溝、梨樹坪、杏林園等林區(qū)，使白塔山變成了層巒疊翠，鳥語花香的游覽勝地。我們所在的白塔西面，現(xiàn)在已是樹高林密，曲徑通幽，成為蘭州人休閑納涼的好去處。

好了，親愛的朋友們，希望我的講解，能使大家對白塔山有一個美好的印象。現(xiàn)在各位可以目田游覽，拍照留念，20分鐘后，順原路返回。

白塔山導(dǎo)游詞篇二

白塔山位于蘭州市黃河北岸，海拔一千七百多米，山勢起伏，有“拱抱金城”之雄姿。

古代，這里是軍事要沖，山下有氣勢雄偉的金城關(guān)、玉迭關(guān)、王保保城;山上有層層峰巒，其中“白塔層巒”為蘭州八景之一。

站在黃河南岸，舉目北望，黃河鐵橋，白塔山公圓建筑群，白塔寺渾然一體，盡收眼底，有“河橋遠(yuǎn)眺”之稱。穿過黃河鐵橋,白塔山一，二，三臺建筑群，迎面聳立，飛檐紅柱，參差綠樹叢中，這是自一xx八年建圓時在坍塌的古建筑廢墟上重建的 ，總建筑面積八千余平方米。這個建筑群把對稱的石階、石壁、亭臺、回廊連貫一起，上下通達(dá)，層次分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，是我國古代建筑中別具風(fēng)格的建筑形式。如重疊交錯的重檐四角亭、對立式的二臺碑廈、磚木結(jié)構(gòu)的三臺大廳等，所有建筑物都配飾磚雕、木雕和彩畫。

三臺建筑群的迎面是白塔主峰，山勢陡峭，古代建筑有“風(fēng)林香裊”牌坊、羅漢殿、三宮殿等。

山頂?shù)墓沤ㄖ镉腥堑睢⒂窨烷w，憑欄遠(yuǎn)眺日出，放眼黃河，氣象萬千。

白塔寺，始建于元代，據(jù)記載，元太祖成吉思汗在完成對大元帝國疆域統(tǒng)一過程中，曾致書西藏?fù)碛袑?shí)權(quán)的薩噶派法王(喇嘛教之一派，俗稱黃教)。當(dāng)時薩噶派法王派了一位著名的喇嘛去蒙古拜見成吉思汗，但到了甘肅蘭州，因病逝世。不久，元朝下令在蘭州修塔紀(jì)念。元代所建的白塔已不存在了，現(xiàn)存的白塔系明景泰年間(公元1450-1456年)為鎮(zhèn)守甘肅內(nèi)監(jiān)劉永成重建。清康熙五十四年(公元1720xx年)巡撫綽奇補(bǔ)救增新，擴(kuò)大寺址。寺名為慈恩寺。寺內(nèi)白塔身為七級八面，上有綠頂，下筑圓基，高約十七米。塔的外層通抹白灰，刷白漿，故俗稱白塔。塔建成后，幾經(jīng)強(qiáng)烈地震，仍屹立未動，顯示了古代勞動人民在建筑藝術(shù)上的智慧與才能。

白塔寺原有“鎮(zhèn)山三寶“：象皮鼓，青銅鐘，紫荊樹。象皮鼓傳為一印度僧人云游白塔時所贈，現(xiàn)在這里僅有仿制品;青銅鐘為清康熙年間鑄造，重為153.5公斤，現(xiàn)存寺內(nèi);枝繁葉貌的紫荊樹系后人重載。北端山頭有牡丹亭，亭內(nèi)有一碑，據(jù)說原碑在湖南衡陽市北的趄嶁山上，字形怪異難辨，后人附會為大禹治水時所刻。宋嘉定五年(公元1220xx年)，何玫摹刻于岳麓書院。蘭州此碑，系清咸豐十一年(公元1861年)，酒泉郡侯建功模立，碑高九尺，寬三尺，上刻七十七字。

白塔山西北方，林木蔥郁，朝陽山、馬頭山、冠云山、環(huán)翠山峰巒層疊。濃蔭深處，有休息亭，供游人小憩。亭前有蓄水池。這里山高林密，是登山遠(yuǎn)眺，避暑納涼的好地方。

白塔山導(dǎo)游詞篇三

游客朋友：早上好!今天我們要去參觀游覽蘭州市的著名景觀之一的白塔山。它坐落在蘭州市中心、黃河北岸，因山頭有一座元代的白塔而得名，1958年開辟為公園。

白塔山屬黃土梁塬地貌，海拔1700多米，是祁連山的余脈。它巍峨起伏，重巒疊嶂，有“拱抱金城”之雄姿，是蘭州北面的天然屏障。“白塔層巒”被譽(yù)為“蘭州八景”之一，山上的白塔與山下的黃河以及飛跨黃河的中山鐵橋仰俯錯落，成為蘭州市的標(biāo)志性景觀。各位游客：現(xiàn)在我們看見的是白塔山公園內(nèi)著名的一、二、三臺建筑群。該建筑群總面積達(dá)8000多平方米，以石階、石壁、磚雕、亭臺、回廊相互連貫，上下通達(dá)，層次分明，這是中國古典建筑中的一種別具風(fēng)格的形式。一臺建筑，是一座四面敞開的中央大廳，雕梁畫棟。大廳回廊兩側(cè)各有重疊交錯的重檐四角亭，迂回而上便是對稱式的二臺牌廈。牌廈面闊五楹，居中一楹有七級斗拱，為全國罕見。過二臺廣場，沿石階而上便是磚木結(jié)構(gòu)的三臺大廳，氣勢莊重。大廳長80米，寬20米，高約10米，屋頂飾有琉璃花脊，墻面鑲嵌各種磚雕，檁梁及懸角等處又有木雕彩繪。

坐落在三臺大廳內(nèi)的“黃河奇石館”，是目前國內(nèi)最大的奇石博物館，創(chuàng)辦于1993年，藏石豐富，獨(dú)具魅力。蘭州的黃河石與南京的雨花石、湖北的宜昌石、山東的長島石同列為中國四大名礫石。蘭州黃河石特點(diǎn)是石質(zhì)光滑，形狀多變，色彩深而艷麗。“黃河奇石館”珍藏著蘭州民間收藏家宋志剛先生收藏的黃河奇石上萬方。造型石有石佛、周倉、關(guān)帝、神龜?shù)?紋理石有孔子、老子、如來佛祖、十二生肖、梅蘭竹菊、山水風(fēng)景等。它們生動逼真，惟妙惟肖，令游人一覽如醉，流連忘返。該館分三個陳列室：正廳第一展室的展品形態(tài)宏巨，氣勢磅礴，體現(xiàn)了母親河的雄偉氣魄;正廳西側(cè)的第二展室，展品以黃河流域的古生物化石、出土文物、民俗禮器為主，展示了母親河的悠久文明;正廳東部的第三展室，展出的石頭以造型和紋理圖像令人嘆為觀止，分偉人系列、山水詩意、生命象征、萬物肖形等。黃河奇石鐫刻著歷史博大精深的足跡，有典型的天人合一的東方文化特色，許多名人參觀后都留下了墨寶，予以贊頌。原國務(wù)院副谷牧題詞：“黃河奇石美天下”;文化部副部長高占祥題詞：“黃河奇石，華夏一絕”;齊白石大師的弟子婁師白先生，則把它們譽(yù)之為“黃河瑰寶”。

第4篇 蘭州白塔山導(dǎo)游詞

白塔山位于蘭州市黃河北岸，海拔一千七百多米，山勢起伏，有“拱抱金城”之雄姿。

古代，這里是軍事要沖，山下有氣勢雄偉的金城關(guān)、玉迭關(guān)、王保保城;山上有層層峰巒，其中“白塔層巒”為蘭州八景之一。

站在黃河南岸，舉目北望，黃河鐵橋，白塔山公圓建筑群，白塔寺渾然一體，盡收眼底，有“河橋遠(yuǎn)眺”之稱。穿過黃河鐵橋,白塔山一，二，三臺建筑群，迎面聳立，飛檐紅柱，參差綠樹叢中，這是自一九五八年建圓時在坍塌的古建筑廢墟上重建的 ，總建筑面積八千余平方米。這個建筑群把對稱的石階、石壁、亭臺、回廊連貫一起，上下通達(dá)，層次分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，是我國古代建筑中別具風(fēng)格的建筑形式。如重疊交錯的重檐四角亭、對立式的二臺碑廈、磚木結(jié)構(gòu)的三臺大廳等，所有建筑物都配飾磚雕、木雕和彩畫。

三臺建筑群的迎面是白塔主峰，山勢陡峭，古代建筑有“風(fēng)林香裊”牌坊、羅漢殿、三宮殿等。

山頂?shù)墓沤ㄖ镉腥堑睢⒂窨烷w，憑欄遠(yuǎn)眺日出，放眼黃河，氣象萬千。

白塔寺，始建于元代，據(jù)記載，元太祖成吉思汗在完成對大元帝國疆域統(tǒng)一過程中，曾致書西藏?fù)碛袑?shí)權(quán)的薩噶派法王(喇嘛教之一派，俗稱黃教)。當(dāng)時薩噶派法王派了一位著名的喇嘛去蒙古拜見成吉思汗，但到了甘肅蘭州，因病逝世。不久，元朝下令在蘭州修塔紀(jì)念。元代所建的白塔已不存在了，現(xiàn)存的白塔系明景泰年間(公元1450-1456年)為鎮(zhèn)守甘肅內(nèi)監(jiān)劉永成重建。清康熙五十四年(公元1715年)巡撫綽奇補(bǔ)救增新，擴(kuò)大寺址。寺名為慈恩寺。寺內(nèi)白塔身為七級八面，上有綠頂，下筑圓基，高約十七米。塔的外層通抹白灰，刷白漿，故俗稱白塔。塔建成后，幾經(jīng)強(qiáng)烈地震，仍屹立未動，顯示了古代勞動人民在建筑藝術(shù)上的智慧與才能。

白塔寺原有“鎮(zhèn)山三寶“：象皮鼓，青銅鐘，紫荊樹。象皮鼓傳為一印度僧人云游白塔時所贈，現(xiàn)在這里僅有仿制品;青銅鐘為清康熙年間鑄造，重為153.5公斤，現(xiàn)存寺內(nèi);枝繁葉貌的紫荊樹系后人重載。北端山頭有牡丹亭，亭內(nèi)有一碑，據(jù)說原碑在湖南衡陽市北的趄嶁山上，字形怪異難辨，后人附會為大禹治水時所刻。宋嘉定五年(公元1212年)，何玫摹刻于岳麓書院。蘭州此碑，系清咸豐十一年(公元1861年)，酒泉郡侯建功模立，碑高九尺，寬三尺，上刻七十七字。

白塔山西北方，林木蔥郁，朝陽山、馬頭山、冠云山、環(huán)翠山峰巒層疊。濃蔭深處，有休息亭，供游人小憩。亭前有蓄水池。這里山高林密，是登山遠(yuǎn)眺，避暑納涼的好地方。

第5篇 蘭州白塔山簡介導(dǎo)游詞

白塔山位于蘭州市黃河北岸，海拔一千七百多米，山勢起伏，有“拱抱金城”之雄姿。

古代，這里是軍事要沖，山下有氣勢雄偉的金城關(guān)、玉迭關(guān)、王保保城；山上有層層峰巒，其中“白塔層巒”為蘭州八景之一。

站在黃河南岸，舉目北望，黃河鐵橋，白塔山公圓建筑群，白塔寺渾然一體，盡收眼底，有“河橋遠(yuǎn)眺”之稱。穿過黃河鐵橋,白塔山一，二，三臺建筑群，迎面聳立，飛檐紅柱，參差綠樹叢中，這是自一九五八年建圓時在坍塌的古建筑廢墟上重建的，總建筑面積八千余平方米。這個建筑群把對稱的石階、石壁、亭臺、回廊連貫一起，上下通達(dá)，層次分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，是我國古代建筑中別具風(fēng)格的建筑形式。如重疊交錯的重檐四角亭、對立式的二臺碑廈、磚木結(jié)構(gòu)的三臺大廳等，所有建筑物都配飾磚雕、木雕和彩畫。

三臺建筑群的迎面是白塔主峰，山勢陡峭，古代建筑有“風(fēng)林香裊”牌坊、羅漢殿、三宮殿等。

山頂?shù)墓沤ㄖ镉腥堑?、迎旭客閣，憑欄遠(yuǎn)眺日出，放眼黃河，氣象萬千。

白塔寺，始建于元代，據(jù)記載，元太祖成吉思汗在完成對大元帝國疆域統(tǒng)一過程中，曾致書西藏?fù)碛袑?shí)權(quán)的薩噶派法王（喇嘛教之一派，俗稱黃教）。當(dāng)時薩噶派法王派了一位著名的喇嘛去蒙古拜見成吉思汗，但到了甘肅蘭州，因病逝世。不久，元朝下令在蘭州修塔紀(jì)念。元代所建的白塔已不存在了，現(xiàn)存的白塔系明景泰年間（公元1450-1456年）為鎮(zhèn)守甘肅內(nèi)監(jiān)劉永成重建。清康熙五十四年（公元1715年）巡撫綽奇補(bǔ)救增新，擴(kuò)大寺址。寺名為慈恩寺。寺內(nèi)白塔身為七級八面，上有綠頂，下筑圓基，高約十七米。塔的外層通抹白灰，刷白漿，故俗稱白塔。塔建成后，幾經(jīng)強(qiáng)烈地震，仍屹立未動，顯示了古代勞動人民在建筑藝術(shù)上的智慧與才能。

白塔寺原有“鎮(zhèn)山三寶“：象皮鼓，青銅鐘，紫荊樹。象皮鼓傳為一印度僧人云游白塔時所贈，現(xiàn)在這里僅有仿制品；青銅鐘為清康熙年間鑄造，重為153.5公斤，現(xiàn)存寺內(nèi)；枝繁葉貌的紫荊樹系后人重載。北端山頭有牡丹亭，亭內(nèi)有一碑，據(jù)說原碑在湖南衡陽市北的趄嶁山上，字形怪異難辨，后人附會為大禹治水時所刻。宋嘉定五年（公元1212年），何玫摹刻于岳麓書院。蘭州此碑，系清咸豐十一年（公元1861年），酒泉郡侯建功模立，碑高九尺，寬三尺，上刻七十七字。

白塔山西北方，林木蔥郁，朝陽山、馬頭山、冠云山、環(huán)翠山峰巒層疊。濃蔭深處，有休息亭，供游人小憩。亭前有蓄水池。這里山高林密，是登山遠(yuǎn)眺，避暑納涼的好地方。

第6篇 陜西寶塔山導(dǎo)游詞

寶塔山位于陜西省延安市，因山上修有寶塔得名。站在寶塔山上，可鳥瞰延安整個鄉(xiāng)區(qū)。上面是小編為人人帶去的陜西寶塔山”'”'導(dǎo)游”'詞”'范文，但愿可以或許讓人人喜歡。

陜西寶塔山”'導(dǎo)游詞范文”'

寶塔山，今稱歉林山，宋時改名為嘉嶺山。現(xiàn)在人們又稱寶塔山。寶塔山位于延安鄉(xiāng)東南方，海拔1135.5米，為周圍群山之冠。寶塔山上視野合闊，林木興隆，山林空氣清新，風(fēng)涼宜人，冬日仄均氣溫較內(nèi)亂爭低3～4攝氏度，是消夏避暑的好地方。

高聳于我們面前的這座今塔，始修于公元766～779年。距古已有1200多年了。這座今塔在宋代曾經(jīng)重建，金、亮二代又予以建茸?，F(xiàn)存塔高44米，塔基周長36.8米，為八角九級樓閣式磚塔。寶塔底層壁有北南二個拱門，南門內(nèi)亂爭有階梯，可緣梯登臨塔頂。

亮清之際，均稱這座塔為 “今塔”。1937年黨中口入駐延安后，延安成為領(lǐng)導(dǎo)中國革命的中央以及總后方。“滾滾延河水，巍巍寶塔山”，成為無數(shù)革命青年以及愛國人士向來之處，這座今塔也煥收了青春，成為圣地的象征，延安的標(biāo)志，因而便有了“延安寶塔”之稱，今老的“嘉嶺山”之名也被 “寶塔士山”所與代。1956年8月6日延安寶塔被收布為陜西省第一批重點(diǎn)文物回護(hù)雙位，1997年又被列為齊國重點(diǎn)文物回護(hù)雙位。

自亮以去，寶塔歷經(jīng)350余年的風(fēng)雨腐蝕以及戰(zhàn)火洗禮，到齊國解放時，已是彈痕乏乏，創(chuàng)痕累累。新中國成立后，今塔也取得新生。陜西省、延安市百姓政府曾于 1959年以及1984年二次撥出博款，對寶塔舉行了齊面維建。替換了塔體風(fēng)蝕馂余磚，填剜了彈洞，裝設(shè)了樓梯，加砌了基座，并在塔尖安裝了避雷針，在塔身檐角上環(huán)飾了彩燈。1996年國慶期間，我們拆卸了掃數(shù)彩燈，在寶塔周圍及塔頂層從頭安裝泛光燈;xxxx年，延安市委、市百姓政府在寶塔山實(shí)施了“點(diǎn)明” 工程，將寶塔以及山體遵照主題美觀的要求安裝了各種燈飾，每天晚上合燈2小時，便寶塔山光線四射。從遠(yuǎn)處看，金碧光輝，塔影亭立，景色蔚為壯觀。當(dāng)然，你可以或許登上這巍巍的寶塔，延安齊鄉(xiāng)將一覽無余，大可領(lǐng)略“欲窮千里目，更上一層樓”的滋味。

現(xiàn)在，我們?nèi)サ搅绥娡?。在這個鐘亭里吊掛的鐘是亮代的鐵造洪鐘，為亮朝崇偵元年(1628年)鑄制。該鐘高150厘米，直徑160厘米。鐘的上部有釋教常用的蓮花紋飾，下部有敘教常用的八卦紋飾，是佛敘開一的標(biāo)志。這心鐘本置于當(dāng)面的太以及山敘觀，抗日戰(zhàn)爭時期邊區(qū)保安部把它移到這里，做為報(bào)警之用。鐵鐘音質(zhì)清宏，余聲暫繞，可傳方圓 30～50千米。1938年11月日寇飛機(jī)轟炸延安時，這心鐘收出報(bào)警的鐘聲，日機(jī)將延安炸成一片廢墟，而它卻像一名忠誠的衛(wèi)士，巋然屹立于寶塔山崖，為守衛(wèi)延安立下了沒有可磨滅的勛績。齊國解放后，市委、市政府在恢復(fù)文物遺址中，就將這心鐵鐘吊掛于本址，供游人觀光。

人人向東邊看!這座修建物叫作望寇臺，當(dāng)年范仲淹鎮(zhèn)守延安時，為了觀察敵情，指揮做戰(zhàn)，就在嘉嶺山的最高峰修筑此臺。此臺修于最高峰，到了夜間，星辰逼臨，恍如伸手可滴，因此人們又稱其為摘星樓。本樓已毀，我們現(xiàn)在看到的這座樓是1987年在本址上重修的。摘星樓周圍有一今鄉(xiāng)寨遺址， 至古仍有馂余缺的鄉(xiāng)垣以及地洞，為當(dāng)年指揮做戰(zhàn)的工事與堡壘。

沿摘星樓來下，向西延伸的這敘土畔，是一段今鄉(xiāng)墻，用黃土夯筑而成，直到山下，通過北門與鳳凰山的鄉(xiāng)墻相連。(北門的地位在現(xiàn)在育才小學(xué)附近，現(xiàn)在人們?nèi)苑Q“北門坡” 現(xiàn)修材公司、鳳凰”'稅務(wù)”'所一帶仍存有石砌鄉(xiāng)墻馂余垣。)

摘星樓的南面，是一個約400仄方米的大仄臺，這等于東岳廟的遺址。東岳廟始修于宋代，亮武宗正德元年(1506年)，延安知府王彥偶予以重修。宋、元、亮以去，直至民國初年，東岳廟在延安周圍很有名氣，在釋教界也頗具影響。每年四月兩十八日為廟會，據(jù)一些健在的老人介紹，20世紀(jì)20年代，寶塔山的廟會(東岳廟以及鬼王廟)還相當(dāng)興盛。由于受到歷次戰(zhàn)爭的破壞，出格是1937年日原侵犯者飛機(jī)轟炸延安后，東岳廟及寶塔山上的別的修建物齊部被毀。

東南邊那個獨(dú)立的磚砌成的四棱臺，是烽火臺。烽火臺是今代的一種通訊報(bào)警設(shè)備，如有敵情，夜間點(diǎn)火為號，利劍天燃燒柴草或狼糞生煙。據(jù)說狼糞燃燒時生煙更烈，垂直上降，便于觀察，因此有“邊閉起狼煙之說”。范仲淹鎮(zhèn)守延州(古延安)時，曾在那里建有烽火臺，是一個黃土夯筑的四棱臺。現(xiàn) 在我們所看到的烽火臺是1993年6月至9月在本址上從頭建修的，臺高10.9米，臺頂面積103.3仄方米，臺底面積253.8仄方米。這座烽火臺的地位選擇絕妙，雖沒有在山巔，但視野非常合闊，登臨臺上，能看到東、西、北三川的盡頭。制作，一旦烽火狼煙起，三川軍民皆知。

從烽火臺來北，那山腰中的修建群，是新建的茶社。那里本是嘉嶺書院遺址。嘉嶺書院，又稱范公書院，最初為范仲淹所建。范公鎮(zhèn)守延州時，一壁筑鄉(xiāng)建寨，增強(qiáng)軍事防備，抵御西夏侵略，一方面大興學(xué)風(fēng)，建修書院，廣召齊軍學(xué)子，舉行習(xí)文研究，培養(yǎng)了一批有”'文化”'、有見識的棟梁之才。亮弘亂年 間在其遺址上重修嘉嶺書院，其時建有正堂三間，內(nèi)亂爭塑范公像;五經(jīng)會講堂三間，供諸子講經(jīng)教學(xué)之用;院內(nèi)亂爭還植有松柏桃李樹千余株，環(huán)境幽靜，出格劣美，對其時文化的倒退起過很好的做用。清坤隆十六年(1738年)又重修。1979年建修茶社時，在書院遺址出土了《嘉嶺書院記》石碑一遍，記載清坤隆十六年(1738年)重修功勞。此碑先立于書院遺址外，碑身已斷為二截，文字也有所剝落，但大全數(shù)仍清晰可見。

在烽火臺下，距烽火臺高約100米的延河之畔，有同心專心通河井。該井是范仲淹駐守延州時，出格為嘉嶺山的守軍供水而建鑿的，后人稱為范公井。井心呈卵形，井深24米，四周以塊石圍砌。雖用時近千年，井筒完好，被列為延安市第一批重點(diǎn)文物回護(hù)雙位。

現(xiàn)在我們看到的是寶塔山又一著名的景觀——摩崖石刻。該處占地面積2864仄方米，該石刻高6～7米，長260米，下面有歷代文人書生的手跡。此中最著名的是范仲淹手書“嘉嶺山”三個隸書大字。“嘉”是優(yōu)美的意思，“嶺”是指山脈。每字高3.68米，嚴(yán)3.37米。因風(fēng)雨剝蝕，字跡依稀，亮朝初年曾加以深鑿，后被涂成紅色(陜西”'汗青”'專物館陳列刻字的照片)。其北約50米處，還刻有 “胸中自有數(shù)萬甲兵”，說的是范博用兵如神，也非常珍貴。另有宋代石刻“高山俯止”、“出將進(jìn)相”、“先憂后樂”、“重崗疊翠”、“云生幽外”、“嘉嶺勝境稱第一”、“泰山斗極”、“一韓一范”等刻字。摩崖石刻還搜羅近代巨人名人手跡百余幅，供游人欣賞品味。

說到這里，就沒有得沒有提一小我，他等于范仲淹。范仲淹 (989-1052年)，蘇州吳縣(古江蘇蘇州)人，其先世為彬州(古陜西彬縣)人，后徙家江北，是南宋著名的”'政亂”'家、軍事家以及文學(xué)家。1040年，宋王朝錄用韓琦、范仲淹為陜西經(jīng)略安撫副使。范仲淹自請到延州，抵延州后，合始對延州區(qū)域的鄉(xiāng)防舉行齊面的整建以及加固，此中就搜羅對嘉嶺山的整建。其時，范仲淹把嘉嶺山做為守備延州的首要陣地以及指揮中央，于是予以精口修筑。以上介紹的望寇臺、烽火臺、范公井等等于其遺跡。范仲淹達(dá)到延州后，勵精圖亂，勉力醫(yī)亂戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷，使得延州一線軍口、民口大為振奮，實(shí)力也得到增強(qiáng)。因而夏人相誡說：“無以延州為意，古小范老子(范仲淹)腹中自有數(shù)萬甲兵，沒有比大范老小可欺也。”

范仲淹在延州戍邊只需近一年光陰，但其修樹頗多，留下了歉富的文化遺產(chǎn)。他選賢任能，并在軍事、政事繁忙之際，注重教育，興修書院，其實(shí)難能寶貴，無愧政亂家、軍事家、文學(xué)家的稱號。他的《岳陽樓記》至古仍為散文之杰做，出格是他的“先世界之憂而憂，后世界之樂而樂”的名句，可謂寡心皆碑。這句”'名言”'，沒有僅是他文才的選集體現(xiàn)，同時也是他崇高精神的表現(xiàn)。后人曾于延安東閉(現(xiàn)電業(yè)局地帶)修 “韓范兩祠”去紀(jì)念他以及韓琦。

篇兩：陜西寶塔山導(dǎo)游詞范文

寶塔山是融制作景觀與人文景觀為一體、汗青文物與革命原址開兩而一的著名光景名勝區(qū). 又稱“嘉嶺山”，位于延安鄉(xiāng)東北，寶塔修于唐代，高44米，共九層，登上塔頂，齊鄉(xiāng)風(fēng)貌可一覽無余。

寶塔山高1135.5米，山上寶塔，始修于唐，現(xiàn)為亮代修建。仄面八角形，九層，高約44米，樓閣式磚塔，中共中口入駐延安后，這座今塔成為革命圣地的標(biāo)志以及象征。修國后，國務(wù)院將延安寶塔歸進(jìn)第一批齊國重點(diǎn)文物回護(hù)雙位延安革命原址傍邊。寶塔山上，汗青文物以及古代革命文物星羅棋布，交相輝映，滿山綠樹成蔭，花草斗麗。延安旅游集團(tuán)公司成立后，又投進(jìn)大量資金，在山下建仿今式山門、上山踏步敘，整建了摘星樓、烽火臺、新添置了巨型大鐘一座，巨型大鼓一尊。 喻名“仄安鐘”、“太仄鼓”，游人擊之金聲玉振，山鳴谷應(yīng)，“一擊則身體”'安康”'，喜氣滿庭;兩擊則風(fēng)調(diào)雨順，物阜民歉;三擊則國泰民安，普天同慶”。山上還建修了戚閑參觀措施方法以及風(fēng)味小吃，游人在游覽之余還可。裝飾了大量的泛光以及霓虹燈具，一到夜間，寶塔、摘星樓、烽火臺、上山敘滿山綠樹相映在各色燈影中，恍若瑤池，映照得山鄉(xiāng)延安加倍秀美壯麗。寶塔山是延安最首要的游覽區(qū)之一，中外賓客無沒有登山憑眺，縱觀圣地齊貌。寡心一詞：“只需登上寶塔山，才算偽正到了延安”。

在塔旁邊有同心專心亮代鑄制的鐵鐘，中共中口在延安時，曾用它去報(bào)時以及報(bào)警。另外山上另有長達(dá)260米的摩崖石刻群以及碑林，石刻岸面整全，岸石完整，是可貴的石刻藝術(shù)。山上現(xiàn)已修成為寶塔山公園，林木蔥郁，環(huán)境劣美。寶塔山是延安市的標(biāo)志性修建，是游覽延安的必往之地。

寶塔山占地面積三十六公頃，制作景觀非常迷人。山上遍布各種名貴喬灌木，林木興隆，空氣清新，冬日仄均氣溫較市內(nèi)亂爭低3-4℃，是消夏避署的好往處。

寶塔山的人文景觀也獨(dú)樹一幟。早在盛唐時代，山上就修有寶塔，南宋時期，韓琦、范仲淹等一代名將，在寶塔山屯兵設(shè)寨 ，戍邊御敵，留下寡多文物奇跡。亮清時期，古剎林立，紅極且則。近代，做為新民主主義革命的紅色首都--延安的標(biāo)志以及象征而聞名于世。解放后，出格是改革合放兩十余年去，隨著延安成為傳統(tǒng)教育的基地以及旅游圣地，寶塔山一樣成為中外游客到延安旅游的冷線，乏計(jì)接待游客數(shù)百萬人次。周總理等老一輩革命家，江澤民、李鵬、朱镕基、李瑞環(huán)、胡錦濤、李嵐清等黨以及國家領(lǐng)導(dǎo)人都曾登臨寶塔山，視察革命圣地的變更。

寶塔山上除齊國重點(diǎn)文物回護(hù)雙位延安寶塔外，還有宋代摩崖石刻、亮代大鐵鐘、清代“重建嘉嶺書院記”石碑、范公井、烽火臺、今鄉(xiāng)墻及望寇臺等文物奇跡，另有日原工農(nóng)黨校原址，今古名人詩詞碑刻等景觀。

地址延安鄉(xiāng)東北，延河之濱。

在汗青上，延安寶塔山的存在，是與“黃金鎖骨菩薩”的故事聯(lián)系在一塊女的?！独m(xù)玄怪錄》以及《太仄廣記》卷101“延州婦人”條目記載：“昔，延州有婦人，利劍皙，頗有姿貌，年可兩十四五，孤行鄉(xiāng)市，年少之子，悉與之游，狎昵薦枕，一無所卻。數(shù)年而歿，州人莫沒有悲惜，共醵喪具，為之葬焉。以其無家，瘞于敘右。大歷中(公元776-779年)，忽有胡僧自西域去，見墓，遂趺坐，具禮焚香，圍繞贊嘆數(shù)日。人見，謂之日：此一淫縱兒子，人盡夫也。以其無屬，故瘞于此，以及尚何敬耶?僧曰：非檀越所知，斯乃大圣，慈悲喜舍，世雅之欲，無沒有徇焉。此即鎖骨菩薩，順緣已盡。圣者云耳沒有疑，即啟以驗(yàn)之。眾人即合墓，視遍身之骨，鉤結(jié)皆如鎖狀。果如僧言。州人異之，為設(shè)大齋，起塔焉。”可以或許看出，書中描述的延州婦人切實(shí)是鎖骨菩薩的化身，她為了普度寡生，沒有惜忍辱負(fù)重滿足但世間私欲，逝世后又遭寡人鄙視，后被胡僧說破，即啟收民寡‘知恥’而覺悟，并為其設(shè)大齋，修寶塔，這等于教化的力量。這一”'傳說”'也印證了我國唐、宋特準(zhǔn)時期內(nèi)亂爭，釋教盛行的汗青究竟。

而在民間，寶塔的傳說則去源于心心相傳，此中富有代表性的是寶塔區(qū)住民蘇世勝以及曹淑珍傳承父輩講述、整理而去的“惡龍之爭”以及“紅毛鍵牛下但凡”之說。一說以為大唐天寶年間，膚施縣(延安舊稱)是北南高低交通要塞，市井繁榮，沒有想去了二條惡龍傷食人畜，城民叫苦連天。玉皇大帝命寡神下但凡建修 “鎮(zhèn)邪塔”， 九級塔身，anquyecom，二端放置一尊金人像，今后膚施縣災(zāi)患仄息,二條惡龍被“金人”所縛，也逐漸變得溫順仁慈起去。別的一說則大致是講有只紅毛鍵牛下但凡后濫傷無辜，食人人命，黎民公民只能逃荒要飯。有兄妹二人建塔鎮(zhèn)魔。塔蓋成后將牛頭壓住，被塔壓住的紅毛鍵牛變?yōu)榱伺P牛山，如古站在寶塔山當(dāng)面的清涼山上遠(yuǎn)望，臥牛山的牛頭在延河以及北河的接壤處，脖子像張拉彎的弓，隆起的脊背高高的超過脖頸，尾巴從延河的轉(zhuǎn)彎處一向延伸到黃蒿彎溝里。

篇三：陜西寶塔山導(dǎo)游詞范文

歡迎人人去到這里，上面我去為人人介紹一下!

寶塔山，今稱歉林山，宋時改名為嘉嶺山?，F(xiàn)在人們又稱寶塔山。位于延安鄉(xiāng)東南方，海拔1135.5米，為周圍群山之冠。寶塔山上視野合闊，林木興隆，山林空氣清新，風(fēng)涼宜人，冬日仄均氣溫較內(nèi)亂爭低3～4攝氏度，是消夏避暑的好地方。 寶塔修于唐代，高44米，共九層，登上塔頂，齊鄉(xiāng)風(fēng)貌可一覽無余。它是汗青名鄉(xiāng)延安的標(biāo)志，是革命圣地的象征。在塔旁邊有同心專心亮代鑄制的鐵鐘，中共中口在延安時，曾用它去報(bào)時以及報(bào)警。另外山上另有長達(dá)260米的摩崖石刻群以及碑林，石刻岸面整全，岸石完整，是可貴的石刻藝術(shù)。山上現(xiàn)已修成為寶塔山公園，林木蔥郁，環(huán)境劣美。寶塔山是延安市的標(biāo)志性修建，是游覽延安的必往之地。

寶塔修于唐代，高44米，共九層，登上塔頂，齊鄉(xiāng)風(fēng)貌可一覽無余。它是汗青名鄉(xiāng)延安的標(biāo)志，是革命圣地的象征。寶塔山是延安市的標(biāo)志性修建，是游覽延安的必往之地。 寶塔山下另有歷代遺留下去的摩巖刻字多處，范仲淹題刻的“嘉嶺山”隸書最著名，另有“胸中自有數(shù)萬甲兵”等題刻。寶塔山是融制作景觀與人文景觀為一體、汗青文物與革命原址開兩而一的著名光景名勝區(qū)。

延安今名膚施，是西南的邊塞重鎮(zhèn)。宋代韓琦、范仲淹曾在此鎮(zhèn)守。寶塔山為歷代守將必往的地方。寶塔塔高44米，9級，為八角形磚塔。塔內(nèi)亂爭有階梯，可登塔頂。山上另有范公井、摘星樓、東岳廟、嘉嶺書院、烽火臺等奇跡。亮延安知府顧延壽有詩曰：“嘉嶺疊疊椅晴空，景色都?xì)w西照中。塔影例分深樹綠，花枝低映碧流紅。幽僧棲跡煙霞塢，野鳥飛歸錦繡從。”塔底層二個拱門門額上還星散刻有“高超碧落”、“仰視紅塵”字樣。塔旁另有鐘同心專心，亮崇預(yù)年間鑄制，擊之聲徹齊鄉(xiāng)。黨中口在延安時，曾以此報(bào)警。

另外山上另有長達(dá)260米的摩崖石刻群以及碑林，石刻岸面整全，岸石完整，是可貴的石刻藝術(shù)。山上現(xiàn)已修成為寶塔山公園，林木蔥郁，環(huán)境劣美。寶塔山是延安市的標(biāo)志性修建，是游覽延安的必往之地，但您若是想拍攝寶塔的齊景，還得上清涼山才行。

寶塔山下另有歷代遺留下去的摩巖刻字多處，范仲淹題刻的“嘉嶺山”隸書最著名，另有“胸中自有數(shù)萬甲兵”等題刻。

巍巍寶塔山，滾滾延河水，經(jīng)常呈現(xiàn)在詩人、畫家的筆下，人們傳頌寶塔，悼念寶塔，實(shí)際是在悼念延安功夫，傳頌延安精神，緬懷黨中口在延安的革命業(yè)跡,成了人們追尋當(dāng)年，接受革命傳統(tǒng)教育的好課堂。

第7篇 蘭州白塔山簡介文導(dǎo)游詞

白塔山位于蘭州市黃河北岸，海拔一千七百多米，山勢起伏，有拱抱金城”之雄姿。

古代，這里是軍事要沖，山下有氣勢雄偉的金城關(guān)、玉迭關(guān)、王保保城；山上有層層峰巒，其中白塔層巒”為蘭州八景之一。

站在黃河南岸，舉目北望，黃河鐵橋，白塔山公圓建筑群，白塔寺渾然一體，盡收眼底，有河橋遠(yuǎn)眺”之稱。穿過黃河鐵橋,白塔山一，二，三臺建筑群，迎面聳立，飛檐紅柱，參差綠樹叢中，這是自一九五八年建圓時在坍塌的古建筑廢墟上重建的，總建筑面積八千余平方米。這個建筑群把對稱的石階、石壁、亭臺、回廊連貫一起，上下通達(dá)，層次分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，是我國古代建筑中別具風(fēng)格的建筑形式。如重疊交錯的重檐四角亭、對立式的二臺碑廈、磚木結(jié)構(gòu)的三臺大廳等，所有建筑物都配飾磚雕、木雕和彩畫。

三臺建筑群的迎面是白塔主峰，山勢陡峭，古代建筑有風(fēng)林香裊”牌坊、羅漢殿、三宮殿等。

山頂?shù)墓沤ㄖ镉腥堑睢⒂窨烷w，憑欄遠(yuǎn)眺日出，放眼黃河，氣象萬千。

白塔寺，始建于元代，據(jù)記載，元太祖成吉思汗在完成對大元帝國疆域統(tǒng)一過程中，曾致書西藏?fù)碛袑?shí)權(quán)的薩噶派法王（喇嘛教之一派，俗稱黃教）。當(dāng)時薩噶派法王派了一位著名的喇嘛去蒙古拜見成吉思汗，但到了甘肅蘭州，因病逝世。不久，元朝下令在蘭州修塔紀(jì)念。元代所建的白塔已不存在了，現(xiàn)存的白塔系明景泰年間（公元1450-1456年）為鎮(zhèn)守甘肅內(nèi)監(jiān)劉永成重建。清康熙五十四年（公元1715年）巡撫綽奇補(bǔ)救增新，擴(kuò)大寺址。寺名為慈恩寺。寺內(nèi)白塔身為七級八面，上有綠頂，下筑圓基，高約十七米。塔的外層通抹白灰，刷白漿，故俗稱白塔。塔建成后，幾經(jīng)強(qiáng)烈地震，仍屹立未動，顯示了古代勞動人民在建筑藝術(shù)上的智慧與才能。

白塔寺原有鎮(zhèn)山三寶：象皮鼓，青銅鐘，紫荊樹。象皮鼓傳為一印度僧人云游白塔時所贈，現(xiàn)在這里僅有仿制品；青銅鐘為清康熙年間鑄造，重為153.5公斤，現(xiàn)存寺內(nèi)；枝繁葉貌的紫荊樹系后人重載。北端山頭有牡丹亭，亭內(nèi)有一碑，據(jù)說原碑在湖南衡陽市北的趄嶁山上，字形怪異難辨，后人附會為大禹治水時所刻。宋嘉定五年（公元1212年），何玫摹刻于岳麓書院。蘭州此碑，系清咸豐十一年（公元1861年），酒泉郡侯建功模立，碑高九尺，寬三尺，上刻七十七字。

白塔山西北方，林木蔥郁，朝陽山、馬頭山、冠云山、環(huán)翠山峰巒層疊。濃蔭深處，有休息亭，供游人小憩。亭前有蓄水池。這里山高林密，是登山遠(yuǎn)眺，避暑納涼的好地方。

第8篇 甘肅蘭州白塔山導(dǎo)游詞

位于蘭州市黃河北岸的白塔山上，因山頭有一元代白塔而得名。白塔山山勢巍峨起伏，蟠結(jié)城郊，有拱抱金城之勢。白塔原為紀(jì)念去蒙古謁見成吉思汗而在蘭州病故的一西藏薩迦派喇嘛而建?，F(xiàn)存白塔系明景泰年間(1450-1456年)，鎮(zhèn)守甘肅內(nèi)監(jiān)劉永成重建。清康熙54年(1715年)，巡撫綽奇補(bǔ)舊增新，擴(kuò)大寺址，起名“慈恩寺”。

白塔七級八面，高約17米，下筑圓基，上著綠頂，各面雕有佛像，檐角系有鐵馬鈴。塔外通涂白漿，如白玉砌成。白塔山1958年辟為公園，總建筑面積8,000多平方米，分為三臺建筑群，依山而筑，飛檐紅柱，參差有致，各建筑以亭榭回廊相連，四通八達(dá)。山上原有象皮鼓、青銅鐘、紫荊樹，古稱“鎮(zhèn)山三寶”，現(xiàn)紫荊樹已枯死。白塔山經(jīng)過多年綠化，樹高林密，曲徑通幽。公園三臺大殿內(nèi)獨(dú)特的“黃河奇石館”藏石豐富，獨(dú)具風(fēng)格。

山下為中山橋，二者已連為一體，成為蘭州旅游的必游之地。蘭州市白塔山東約1公里處有元代的王保保城遺址。相傳明初，大將徐達(dá)、馮勝奉命攻打元軍王保保，久攻不破，恰至元宵節(jié)，徐達(dá)命軍士做成又粗又長的鼓，扮成社火隊(duì)混入城內(nèi)，以大旗為號，里應(yīng)外合，終于攻破了王保保城。為紀(jì)念這場戰(zhàn)斗的勝利，這種鼓被命名為“太平鼓”，并成為蘭州社火的主要表演形式。從此，王保保城和太平鼓更加聞名。

蘭州白塔山導(dǎo)游詞