第1篇 承德小布達(dá)拉宮導(dǎo)游詞優(yōu)越
承德小布達(dá)拉宮游記篇一
前幾天，我和媽媽、老姨、小哥哥一路籌謀著去旅游。所在就定為承德和北京。
本日一早晨，我們帶上隨身物品來到了火車站。歷經(jīng)6個多小時的遠(yuǎn)程跋涉，顛末巨細(xì)26個站點，終于達(dá)到了我們的目標(biāo)地——承德。
達(dá)到目標(biāo)地后，我們抉擇先去小布達(dá)拉宮游覽一番。我們打上車，一起說言笑笑，不知不覺的就到了小布達(dá)拉宮，而且尚有免費的導(dǎo)游領(lǐng)路和講授。讓我們分明白很多古代的工作。說小布達(dá)拉宮是為了慶賀乾隆天子六十壽辰和皇太后八十壽辰而建筑的。首要特點是藏式構(gòu)筑。顛末戰(zhàn)亂，很多紅墻脫落，白墻坍毀，召集各人捐錢重建小布達(dá)拉宮。
我們一邊聽講授，一邊走路。發(fā)明有3個大門可以走，導(dǎo)游說左邊的門是蓬勃門，右邊的門是升官門，中間的是安全門。大大都人都走了安全門，媽媽卻走蓬勃門，我迷惑的問媽媽為什么走蓬勃門，媽媽說：“我但愿我們公司的買賣茂盛，財路滔滔，雖然得走蓬勃門了!”“哦，原本是這樣呀。”我承諾一聲繼承向前走。
不久，我們來到了一座寺廟——佛緣，任務(wù)講授員說這里是天子天天都來拜的大佛。接近大佛可覺得家人許愿，沾一點靈氣回家。媽媽便為我求了一個佛珠，100元吶，嚇?biāo)牢伊?媽媽說這玉珠只是眷念品罷了，要害是我們?yōu)橹亟ㄐ〔歼_(dá)拉宮添磚加瓦孝順一點力氣。我名頓開，多年往后，重建的小布達(dá)拉宮也有我的“功勛”呢!
一起上，固然下著小雨，我們依然興高采烈。當(dāng)我們登上小布達(dá)拉宮時，發(fā)明墻壁上有很多窗戶，有些是關(guān)閉的，有些是敞開的。導(dǎo)游說：“這是佛常常念佛的處所。佛不能看到人世的花花綠綠，男女老小。這些窗戶有些是明窗，有些是盲窗。明窗是向上傾斜45°角，向外只能看到藍(lán)天和白云。盲窗天然是關(guān)閉式的，基礎(chǔ)看不到表面的。”為了證實導(dǎo)游說的，我們進去一看，公然與導(dǎo)游說的千篇一律。轉(zhuǎn)眼間，導(dǎo)游與我們辭別了，說：“我的事變到此竣事，衷心祝愿各人旅途舒暢!”
就這樣，我們在導(dǎo)游的活躍講授中竣事了小布達(dá)拉宮之旅。
承德小布達(dá)拉宮導(dǎo)游詞篇二
小布達(dá)拉宮就是普陀宗乘之廟，俗稱小布達(dá)拉宮。在避暑山莊以北，“須彌福壽之廟”的西側(cè)，是一座具有非凡藝術(shù)代價的寺廟構(gòu)筑。全廟除主體大紅臺、懂得臺等外，尚有四十多座各式百般的僧房佛殿白臺和塔臺，是承德外八廟中局限最大的一個，占地面積22萬平方米，氣魄宏偉，異常壯觀。
該廟是仿西藏拉薩布達(dá)拉宮建筑的，“普陀宗乘”是藏語“布達(dá)拉”的漢譯。廟依山制作，坐北朝南，山門內(nèi)是碑閣，北是五塔門，高十余米，有拱門三個，上建紅、黃、黑、白、綠五座喇嘛塔。門北是琉璃牌樓。牌樓北地形漸高，各式白臺、塔臺構(gòu)筑因地形而散置，坎坷有別，變革多端。最后為宏偉高峻的主體構(gòu)筑大紅臺。大紅臺的正面，下面是高達(dá)十八米的懂得臺，其上矗立著高達(dá)二十五米的大紅臺。紅臺內(nèi)附近為三層群樓，中央是重檐攢尖鎏金銅瓦項的“萬法歸一”殿。
清帝乾隆建筑這座局限雄偉的喇嘛古剎，是有其用意的。乾隆三十五年，是乾隆六十壽辰，乾隆三十六年是他母親八十壽辰，蒙古族又虔信黃教(喇嘛教格魯派)，借蒙古、青海、新疆等地少數(shù)民族的王公、部落長來承德為他祝壽之機，操作喇嘛教，舉辦綏撫。桑珠孜宗堡始建于1363年，是后藏日喀則地域最早的構(gòu)筑之一，被稱作“小布達(dá)拉宮”。布達(dá)拉宮擴建時，在形制友善勢威風(fēng)凜凜上受到桑珠孜宗堡影響。在承德市避暑山莊正北，始建于乾隆三十二年，是為慶賀乾隆的60大壽而建的，也是“外八廟”中局限最大的一座。其樣式仿拉薩布達(dá)拉宮，氣魄壯觀，故又稱為“小布達(dá)拉宮”。
乾隆三十六年，為乾隆帝六十壽辰和皇太后八十壽辰之年，邊疆各少數(shù)民族的首領(lǐng)都要集承德，進行隆重的慶壽勾當(dāng)，呈現(xiàn)了亙古未有的全百姓族大連合的排場。為了恭順各族信奉，連合各族人民，乾隆帝御旨制作這座大型寺院。
其時，邊疆各少數(shù)民族多半愛崇藏傳釋教。拉薩布達(dá)拉宮是藏傳釋教的一此中心。而藏傳釋教宣稱布達(dá)拉宮為觀世音菩薩的道場。觀民音菩薩的道場聽說有三處：一在印度，一在西藏，一在南海(浙江普陀山)。乾隆帝以為，觀音發(fā)祥于印度，然后先到西藏為本土，以是在承建觀音道場便'仿西藏，非仿南海'。普陀宗乘之廟是在漢族傳統(tǒng)構(gòu)筑的基本上融合藏族構(gòu)筑特點制作的，它是漢藏構(gòu)筑世術(shù)領(lǐng)悟的規(guī)范。
這座寺廟最大的特點就是其藏式構(gòu)筑，廟內(nèi)共有巨細(xì)構(gòu)筑約60處，多是平頂白墻。主體構(gòu)筑大紅臺是一座暗赤色的方形構(gòu)筑，在周圍白色樓宇的映襯下，很是搶眼。大紅臺中心的萬法歸一殿頂部所有被鎏金銅瓦所包圍，僅此一項造價等于黃金萬兩，這里是進行重大的宗教典禮或清帝訪問重要的少數(shù)民族部落首領(lǐng)及王公大臣們的場合。普陀宗乘之廟古木參天，情形寂靜，還可在此遠(yuǎn)眺棒槌山，是外八廟中不行不游的一處。
承德小布達(dá)拉宮導(dǎo)游詞篇三
接待各人來到這!我是你們的導(dǎo)游，我姓x，各人可以叫我小x。為了便于各人旅行嬉戲，下面我起首各人先容一下。
承德小布達(dá)拉宮就是普陀宗乘之廟，俗稱小布達(dá)拉宮。在避暑山莊以北，“須彌福壽之廟”的西側(cè)，是一座具有非凡藝術(shù)代價的寺廟構(gòu)筑。全廟除主體大紅臺、懂得臺等外，尚有四十多座各式百般的僧房佛殿白臺和塔臺，是承德外八廟中局限最大的一個，占地面積22萬平方米，氣魄宏偉，異常壯觀。
清帝乾隆建筑這座局限雄偉的喇嘛古剎，是有其用意的。乾隆三十五年，是乾隆六十壽辰，乾隆三十六年是他母親八十壽辰，蒙古族又虔信黃 教(喇嘛教格魯派)，借蒙古、青海、新疆等地少數(shù)民族的王公、部落長來承德為他祝壽之機，操作喇嘛教，舉辦綏撫。
桑珠孜宗堡始建于1363年,是后藏日 喀則地域最早的構(gòu)筑之一,被稱作“小布達(dá)拉宮”。布達(dá)拉宮擴建時,在形制友善勢威風(fēng)凜凜上受到桑珠孜宗堡影響。在承德市避暑山莊正北，始建于乾隆三十二年，是為慶賀乾隆的60大壽而建的，也是“外八廟”中局限最大的一座。其樣式仿拉薩布達(dá)拉宮，氣魄壯觀，故又稱為“小布達(dá)拉宮”。
第2篇 承德小布達(dá)拉宮導(dǎo)游詞優(yōu)秀
承德小布達(dá)拉宮游記篇一
前幾天，我和媽媽、老姨、小哥哥一路籌謀著去旅游。所在就定為承德和北京。
本日一早晨，我們帶上隨身物品來到了火車站。歷經(jīng)6個多小時的遠(yuǎn)程跋涉，顛末巨細(xì)26個站點，終于達(dá)到了我們的目標(biāo)地——承德。
達(dá)到目標(biāo)地后，我們抉擇先去小布達(dá)拉宮游覽一番。我們打上車，一起說言笑笑，不知不覺的就到了小布達(dá)拉宮，而且尚有免費的導(dǎo)游領(lǐng)路和講授。讓我們分明白很多古代的工作。說小布達(dá)拉宮是為了慶賀乾隆天子六十壽辰和皇太后八十壽辰而建筑的。首要特點是藏式構(gòu)筑。顛末戰(zhàn)亂，很多紅墻脫落，白墻坍毀，召集各人捐錢重建小布達(dá)拉宮。
我們一邊聽講授，一邊走路。發(fā)明有3個大門可以走，導(dǎo)游說左邊的門是蓬勃門，右邊的門是升官門，中間的是安全門。大大都人都走了安全門，媽媽卻走蓬勃門，我迷惑的問媽媽為什么走蓬勃門，媽媽說：“我但愿我們公司的買賣茂盛，財路滔滔，雖然得走蓬勃門了!”“哦，原本是這樣呀。”我承諾一聲繼承向前走。
不久，我們來到了一座寺廟——佛緣，任務(wù)講授員說這里是天子天天都來拜的大佛。接近大佛可覺得家人許愿，沾一點靈氣回家。媽媽便為我求了一個佛珠，100元吶，嚇?biāo)牢伊?媽媽說這玉珠只是眷念品罷了，要害是我們?yōu)橹亟ㄐ〔歼_(dá)拉宮添磚加瓦孝順一點力氣。我名頓開，多年往后，重建的小布達(dá)拉宮也有我的“功勛”呢!
一起上，固然下著小雨，我們依然興高采烈。當(dāng)我們登上小布達(dá)拉宮時，發(fā)明墻壁上有很多窗戶，有些是關(guān)閉的，有些是敞開的。導(dǎo)游說：“這是佛常常念佛的處所。佛不能看到人世的花花綠綠，男女老小。這些窗戶有些是明窗，有些是盲窗。明窗是向上傾斜45°角，向外只能看到藍(lán)天和白云。盲窗天然是關(guān)閉式的，基礎(chǔ)看不到表面的。”為了證實導(dǎo)游說的，我們進去一看，公然與導(dǎo)游說的千篇一律。轉(zhuǎn)眼間，導(dǎo)游與我們辭別了，說：“我的事變到此竣事，衷心祝愿各人旅途舒暢!”
就這樣，我們在導(dǎo)游的活躍講授中竣事了小布達(dá)拉宮之旅。
承德小布達(dá)拉宮導(dǎo)游詞篇二
小布達(dá)拉宮就是普陀宗乘之廟，俗稱小布達(dá)拉宮。在避暑山莊以北，“須彌福壽之廟”的西側(cè)，是一座具有非凡藝術(shù)代價的寺廟構(gòu)筑。全廟除主體大紅臺、懂得臺等外，尚有四十多座各式百般的僧房佛殿白臺和塔臺，是承德外八廟中局限最大的一個，占地面積22萬平方米，氣魄宏偉，異常壯觀。
該廟是仿西藏拉薩布達(dá)拉宮建筑的，“普陀宗乘”是藏語“布達(dá)拉”的漢譯。廟依山制作，坐北朝南，山門內(nèi)是碑閣，北是五塔門，高十余米，有拱門三個，上建紅、黃、黑、白、綠五座喇嘛塔。門北是琉璃牌樓。牌樓北地形漸高，各式白臺、塔臺構(gòu)筑因地形而散置，坎坷有別，變革多端。最后為宏偉高峻的主體構(gòu)筑大紅臺。大紅臺的正面，下面是高達(dá)十八米的懂得臺，其上矗立著高達(dá)二十五米的大紅臺。紅臺內(nèi)附近為三層群樓，中央是重檐攢尖鎏金銅瓦項的“萬法歸一”殿。
清帝乾隆建筑這座局限雄偉的喇嘛古剎，是有其用意的。乾隆三十五年，是乾隆六十壽辰，乾隆三十六年是他母親八十壽辰，蒙古族又虔信黃教(喇嘛教格魯派)，借蒙古、青海、新疆等地少數(shù)民族的王公、部落長來承德為他祝壽之機，操作喇嘛教，舉辦綏撫。桑珠孜宗堡始建于1363年，是后藏日喀則地域最早的構(gòu)筑之一，被稱作“小布達(dá)拉宮”。布達(dá)拉宮擴建時，在形制友善勢威風(fēng)凜凜上受到桑珠孜宗堡影響。在承德市避暑山莊正北，始建于乾隆三十二年，是為慶賀乾隆的60大壽而建的，也是“外八廟”中局限最大的一座。其樣式仿拉薩布達(dá)拉宮，氣魄壯觀，故又稱為“小布達(dá)拉宮”。
乾隆三十六年，為乾隆帝六十壽辰和皇太后八十壽辰之年，邊疆各少數(shù)民族的首領(lǐng)都要集承德，進行隆重的慶壽勾當(dāng)，現(xiàn)場口試，呈現(xiàn)了亙古未有的全百姓族大連合的排場。為了恭順各族信奉，連合各族人民，乾隆帝御旨制作這座大型寺院。
其時，邊疆各少數(shù)民族多半愛崇藏傳釋教。拉薩布達(dá)拉宮是藏傳釋教的一此中心。而藏傳釋教宣稱布達(dá)拉宮為觀世音菩薩的道場。觀民音菩薩的道場聽說有三處：一在印度，一在西藏，一在南海(浙江普陀山)。乾隆帝以為，觀音發(fā)祥于印度，然后先到西藏為本土，以是在承建觀音道場便'仿西藏，非仿南海'。普陀宗乘之廟是在漢族傳統(tǒng)構(gòu)筑的基本上融合藏族構(gòu)筑特點制作的，它是漢藏構(gòu)筑世術(shù)領(lǐng)悟的規(guī)范。
這座寺廟最大的特點就是其藏式構(gòu)筑，廟內(nèi)共有巨細(xì)構(gòu)筑約60處，多是平頂白墻。主體構(gòu)筑大紅臺是一座暗赤色的方形構(gòu)筑，在周圍白色樓宇的映襯下，很是搶眼。大紅臺中心的萬法歸一殿頂部所有被鎏金銅瓦所包圍，僅此一項造價等于黃金萬兩，這里是進行重大的宗教典禮或清帝訪問重要的少數(shù)民族部落首領(lǐng)及王公大臣們的場合。普陀宗乘之廟古木參天，情形寂靜，還可在此遠(yuǎn)眺棒槌山，是外八廟中不行不游的一處。
承德小布達(dá)拉宮導(dǎo)游詞篇三
接待各人來到這!我是你們的導(dǎo)游，我姓x，各人可以叫我小x。為了便于各人旅行嬉戲，下面我起首各人先容一下。
承德小布達(dá)拉宮就是普陀宗乘之廟，俗稱小布達(dá)拉宮。在避暑山莊以北，“須彌福壽之廟”的西側(cè)，是一座具有非凡藝術(shù)代價的寺廟構(gòu)筑。全廟除主體大紅臺、懂得臺等外，尚有四十多座各式百般的僧房佛殿白臺和塔臺，是承德外八廟中局限最大的一個，占地面積22萬平方米，氣魄宏偉，異常壯觀。
清帝乾隆建筑這座局限雄偉的喇嘛古剎，是有其用意的。乾隆三十五年，是乾隆六十壽辰，乾隆三十六年是他母親八十壽辰，蒙古族又虔信黃 教(喇嘛教格魯派)，借蒙古、青海、新疆等地少數(shù)民族的王公、部落長來承德為他祝壽之機，操作喇嘛教，舉辦綏撫。
桑珠孜宗堡始建于1363年,是后藏日 喀則地域最早的構(gòu)筑之一,被稱作“小布達(dá)拉宮”。布達(dá)拉宮擴建時,在形制友善勢威風(fēng)凜凜上受到桑珠孜宗堡影響。在承德市避暑山莊正北，始建于乾隆三十二年，是為慶賀乾隆的60大壽而建的，也是“外八廟”中局限最大的一座。其樣式仿拉薩布達(dá)拉宮，氣魄壯觀，故又稱為“小布達(dá)拉宮”。
