景區(qū)旅游導(dǎo)游詞(精選6篇)

第1篇 北京十渡風(fēng)景區(qū)旅游導(dǎo)游詞范文

十渡導(dǎo)游詞

各位旅客朋友們：

大家好!

北京十渡金沙樂園集旅游、觀光、娛樂、健身、康體、休閑于一體，位于十渡國家地質(zhì)公園八渡村的拒馬河畔，園區(qū)總面積1500畝，拒馬河流經(jīng)園區(qū)全長20xx米，這里山奇水秀、峰林疊翠,河岸綠柳成蔭,金沙漫漫,迷人的山野風(fēng)光讓人流連忘返，樂不思?xì)w。

北京十渡金沙樂園整個園區(qū)分登山游覽區(qū)、戲水劃船區(qū)、沙灘娛樂區(qū)和綜合服務(wù)區(qū)。您來此可觀瀑布、走竹橋、上天梯、看斗泉、鉆松林、登頂峰、吸鮮氧、眺美景;也可游泳、戲水、乘筏、劃船、駕車、打球,還可乘叢林飛鼠、激流勇進(jìn)、海盜船等大中型游樂設(shè)施，挑戰(zhàn)自我，享受新鮮刺激，或漫步沙灘，沐浴陽光，自在休閑。金沙樂園是您娛樂、健身、休閑、渡假的理想去處，還為您提供吃、住、玩一條龍服務(wù)。總之，金沙樂園皆妙趣，娛樂無限各不同，健康娛樂釋激情，山歡水笑迎嘉賓。

十渡景區(qū)概況導(dǎo)游詞

各位旅客朋友們：

大家好!

在歷史上，從一渡至十渡由于須經(jīng)過10個渡口，故這里被稱為十渡風(fēng)景區(qū)。“百里畫廊”真正的開始處，應(yīng)該是從二渡開始的。

一渡

似刀切斧劈般直立高聳的峭壁，像峙立于天地之間的巨大石門。滔滔而來的拒馬河水流到石門之下，仿佛也感受到了石門的威嚴(yán)，只得在它的腳下靜靜地流過。

二渡

過了二渡渡橋，能看見千河口的五指山，此山因形如如來佛的五指而得名，在這一帶的山坡上，遍地都是山石盆景原料“上水石”,可隨意采集。

三渡

過了三渡橋，映入眼簾的是南方大峽谷，峽谷中有古樸典雅的古代城樓、千奇百怪的山峰，構(gòu)成了一派江南風(fēng)光，因此稱為江南大峽谷?！稇蛘f乾隆》、《武則天》、《寇老西兒》等幾十部影片都是在這里拍攝的，不過進(jìn)峽谷需花門票錢。

三渡的另一個著名景點(diǎn)是穆柯寨。穆柯寨位于南方大峽谷西部拒馬河南岸的一條峽谷中，這里曾是遼宋古戰(zhàn)場。傳說是女英雄穆桂英當(dāng)年占山為王時的山寨遺址，也是穆家的后人世代繁衍生息的地方，沿山路，進(jìn)入層層寨門，可想見當(dāng)年雄姿。這里有聚義廳、練武場、點(diǎn)將臺、射箭場、迷魂陣、天門鎮(zhèn)圖等建筑可供觀賞。

四渡

四渡的清江九龍?zhí)讹L(fēng)景區(qū)以沙灘浴場和千尺窗一線天峽谷為依托，峰林秀麗，河水碧清。這里的沙灘浴場除了可以游泳外，還有游船可供游玩，山上建有速降項目可供游人娛樂。

五渡

五渡最著名的景點(diǎn)是仙峰谷，這是由拒馬河水在山間沖刷出來的一條小裂縫。山下建有娛樂城，可供午餐和娛樂。水中有游船，岸邊有馬隊，是一處比較清幽的地方。

六渡

六渡主要是沙灘浴場，這里河灘平緩，水清沙細(xì)，是十渡風(fēng)景畫廊上一處極好的休閑場所，特別適合兒童嬉戲，附近景區(qū)有石人嶂峽谷。

七渡

孤山寨為七渡村南的一條風(fēng)景溝谷，溝中的一線天長300米，高百米，是北京地區(qū)迄今為止發(fā)現(xiàn)的“一線天”之最。溝谷中的河床為完整的巖石基底，大都不見碎石和裂隙，沿河床可見到書頁狀頁巖、疊層石、同源包裹體等多種地址奇觀，被地質(zhì)學(xué)家選定為地址科普旅游的示范基地。七渡中還有風(fēng)動石景區(qū)，并建有飛降娛樂項目。

八渡

八渡以奇峰、秀水著稱，有濱河公園、石筍峰、望佛堂等景點(diǎn)。

九渡

九渡是十渡的旅游中心，這里不僅有整個十渡地區(qū)最大的水面，更有十渡地區(qū)最多的賓館、最多的娛樂項目：北京市最早的蹦極跳臺建在水面的小山上，水中各種游船(包括香蕉船、水上自行車、電動船等)應(yīng)有盡有。

十渡

十渡是鎮(zhèn)政府的所在地，是十渡風(fēng)景區(qū)的中心和重要的交通樞紐。游人乘京原線火車進(jìn)入風(fēng)景區(qū)、公交車終點(diǎn)站等都在十渡。平西抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念館矗立在十渡村南;十渡附近自然景觀有著名的龍山佛字、蝙蝠山等。還有羅圈湖、洞中天、塔山仙池、石門、牛影洞、覽勝峰狐貍臉等。

另外十渡風(fēng)景區(qū)還包括從十一渡到十八渡，過了十八渡就到了河北境內(nèi)了，就到了河北野三坡風(fēng)景區(qū)了。

行政村落

十渡風(fēng)景名勝區(qū)共有27個行政村、總?cè)丝?5796人，總戶數(shù)5216戶。

生物資源

這里各種野生動植物種類繁多，是市級野生水生動物自然保護(hù)區(qū)。十渡山清水秀，西南各谷溝的山嶺區(qū)都有較好的原始次生林，有珍貴的野生獼猴桃和野葡萄。主要樹種有榆樹、山楊、山柳、青檀樹等，還有五角楓、橡樹、桑樹、國槐、柏樹等十幾科二級名木名樹。另外，還有霸王草、野葡萄等上百種可食用野菜及遠(yuǎn)志、柴胡、黃芩、沙參、知母等百種名貴藥材。拒馬河中有古老魚種和繁多的水生動植物，細(xì)鱗產(chǎn)頜魚是古魚類活化石。有山羊、野兔、 狍子、狐貍、獾、野雞、蛇、蝎子等多種野生動物， 褐 馬雞是國家二級保護(hù)動物，還有水獺、中華鱉等國家級保護(hù)動物。

十渡景點(diǎn)導(dǎo)游詞

各位旅客朋友們：

大家好!

拒馬河漂流

拒馬河是京郊唯一的清水河，它孕育出了世界地質(zhì)公園，北方小桂林“十渡”，在拒馬河谷順?biāo)?，一邊痛快地打水仗，享受水的清涼，一邊欣賞十渡美景，悠哉游哉，絕對是夏天里最美的選擇!冬玩滑雪，夏玩漂流!漂流是十渡旅游的靈魂，美麗之源拒馬河水沿河道蜿蜒而下，自十八渡至三渡之間有幾處河道狹窄河水湍急的地方被人們加以利用修筑了多處漂流點(diǎn)。

十渡竹筏

十渡竹筏是水上最受歡迎的娛樂項目，在北方的河面上感受南方的水上生活，江南竹筏也在北京十渡安了家。竹筏是用粗竹子結(jié)扎成的筏子，也叫“竹筏子”。

十渡真人cs野戰(zhàn)

十渡真人cs野戰(zhàn)將風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)的cs游戲現(xiàn)實化(cs：counter-strike，反恐精英)，給愛好軍事游戲的玩家提供了一個真槍實斗的場景，開設(shè)了多種復(fù)雜的野外林帶作戰(zhàn)區(qū)域，給熱愛野戰(zhàn)運(yùn)動的人們提供一個良好的活動環(huán)境及全新理念的戶外運(yùn)動項目，讓玩家在親身體驗驚險刺激的軍旅生活的同時幫助客戶發(fā)掘自身潛力，提高自信，提升團(tuán)隊凝聚力及積極向上的競爭合作意識。

十渡蹦極

1997年5月，在房山十渡風(fēng)景區(qū)的九渡麒麟山的懸崖上建成了國內(nèi)首家蹦極跳臺，距水面高度48米，懸挑24米。1998年4月下旬，在其旁又興建了一座55米高的跳臺，懸挑26米，費(fèi)用為每人次200元。

東湖港

自然風(fēng)景區(qū)，地處十渡風(fēng)景名勝區(qū)十五渡，與野三坡毗鄰，距北京市區(qū)106公里是綠色旅游和度假的勝地，有“險梯疊瀑，檀林氧吧”的美譽(yù)。

仙棲洞

仙棲洞位于十渡風(fēng)景區(qū)張坊鎮(zhèn)東關(guān)上村，距北京市三環(huán)路不到100公里，是華北地區(qū)唯一由五百米水路進(jìn)入的溶洞。

龍仙宮大溶洞

位于十渡世界地質(zhì)公園張坊鎮(zhèn)東關(guān)村龍泉寺溝、與仙棲洞一嶺之隔。洞口海拔高度510米。距北京市中心100公里，由十渡風(fēng)景區(qū)一渡向北15公里。洞外層巒迭嶂、山峰突兀;春季鳥語花香、夏季群山翠綠、秋季金果紅葉，冬季白雪銀裝。

第2篇 神農(nóng)壇風(fēng)景區(qū)旅游導(dǎo)游詞

神農(nóng)壇景區(qū)位于神農(nóng)架木魚鎮(zhèn)南面六公里處的小當(dāng)陽村，這是一個很有靈氣的地方，迎面矗立在神農(nóng)壇對面的絕壁經(jīng)過長年的風(fēng)化作用，呈現(xiàn)出了形似奔馬、狀如流云的圖案，更為奇特的是在絕壁上還有一幅栩栩如生的神農(nóng)氏天然神像，而這卻是在神農(nóng)壇建成之后才發(fā)現(xiàn)的，神農(nóng)壇景區(qū)是由我國著名的書畫家錢紹武先生設(shè)計的，于1997年正式建成，是我區(qū)第一個也是唯一的一個集人文景觀和自然景觀為一體的景點(diǎn)，分為三個部分，分別是古老植物園、千年杉王、神農(nóng)祭壇，另外還有反映神農(nóng)風(fēng)情的晚會可供觀賞。

首先我們來到了古老植物園，這里集中了一批保護(hù)和孓遺古老、珍惜、瀕危的植物物種，其中有國家一級保護(hù)植物珙桐，二級保護(hù)植物連香、香果、銀杏、等27種，在這里大家可以看到許多樹的下面都立了一塊石頭，上面刻著人名和地名，原來這些樹都是被領(lǐng)養(yǎng)了的，當(dāng)然如果您愿意的話，您在此也可以領(lǐng)養(yǎng)您所喜愛的任一棵沒被領(lǐng)養(yǎng)的樹，這樣您就不僅可以每年收到由這里的工作人員給您寄去的它們的生長情況照片。我們現(xiàn)在看到的這種樹叫鵝掌秋，它是一種古老的被子植物，大約在一億多年前就在地球上出現(xiàn)了，是我國二級保護(hù)植物，葉似馬褂，也稱馬褂樹，花在新葉初展時就已開放，花的形狀酷似世界名花郁金香，因此它的英文名字又叫“中國的郁金香”。

前面的這棵就是銀杏了，它是我國二級保護(hù)植物，屬裸子植物，落葉大喬木，被譽(yù)為活化石，也曾被我國著名學(xué)者郭沫若贊譽(yù)為“東方的圣者”和“人文主義有生命的紀(jì)念塔”，由于將它的葉片與葉柄對折后形似步履蹣跚的鴨腳，所以也叫鴨腳板樹。銀杏是雌雄異株，每當(dāng)春風(fēng)拂面、丁香吐艷時，銀杏花悄然開放，但這并不是真正意義上的花，它沒有花瓣只有花粉和胚珠，當(dāng)風(fēng)把花粉吹落到胚珠上之后，秋天便會結(jié)出果實，其果實是一枚裸露的種子，其外種皮有毒有臭味，只有砸開堅硬的內(nèi)種皮才可以吃到果仁，果仁雖好卻不宜多吃也不易吃到，往往是一棵銀杏種下數(shù)十年后才結(jié)果，因此又叫公孫樹。小小的葉片充滿了詩情畫意，而且能散發(fā)出驅(qū)蟲的清香，可制作簡易而精美的書簽，古人以美麗的葉片作為傳遞友情的信物。古代文人如歐陽修等在他們的詩文中都曾提及銀杏，表達(dá)了他們的珍愛禮之情。

現(xiàn)在出現(xiàn)在我們眼前的這棵就是國家一級保護(hù)植物珙桐，它是一種古老的孑遺植物，在第四紀(jì)冰川侵襲之前也曾在地球上繁盛一時，但如今只剩下這僅有的一屬一種了，珙桐愛與名山結(jié)緣，在神農(nóng)架、張家界、峨嵋山、梵凈山都能見到它美麗的身影，開花時節(jié)滿山潔白，美麗而壯觀，如飛鴿落滿枝頭，因此歐洲人又稱它為“中國的鴿子樹”。但是在它的拉丁文名字中卻出現(xiàn)了一個外國人的姓氏大衛(wèi)，這是因為西方植物學(xué)家為了紀(jì)念在發(fā)現(xiàn)珙桐上做出了巨大貢獻(xiàn)的法國神父大衛(wèi)的。許多西方植物采集者都把為了尋找這種美麗的樹種作為來華的目的之一，他們因為發(fā)現(xiàn)了珙桐而深深的迷戀中國。

“蒼皮溜雨四十圍，黛色參天兩千尺”，杜甫的這首詩也許就是對前面的這棵杉王的最好寫照了，這株鐵堅油杉的樹齡已在千年以上，它歷經(jīng)滄海風(fēng)霜，至今仍然巍峨挺拔、昂首云天、枝葉繁茂、蔥蘢勁秀，主桿堅似青銅，古時人們?yōu)榱思漓肷褶r(nóng)求福免災(zāi)，曾在古杉的基部略加修鑿，供奉神農(nóng)金像，一時香火鼎盛，后來隨著時間的流逝，鐵尖杉傷口愈合，而金像也被大樹裹在肚里了，古杉雖歷盡劫難，卻保持著盎然生機(jī)，有著頑強(qiáng)的生命力，這是生命之樹是不老的象征。神樹高36米，胸徑2﹒047米，胸圍7。5米，材積88立方米，蔽陰面積120平方米，至少六人才可合抱，當(dāng)代書畫家錢紹武先生稱它為杉王，并撰杉王頌立于樹旁。

現(xiàn)在我們就來到了神農(nóng)壇景區(qū)的核心部分神農(nóng)祭壇，神農(nóng)祭壇是專供炎黃子孫緬懷先祖、祭祀神農(nóng)、祈求神靈賜福的地方。祭壇分為天壇和地壇，天壇座落于二象抬駝的蒼翠的群山之上，他雙眼微閉似在洞察世間萬物，神像高21米，象征著祖國21世紀(jì)蒸蒸日上；寬35米，與高加起來是56米，象征著56個民族的大團(tuán)結(jié)；頭上的兩只牛角是根據(jù)傳說中神農(nóng)氏是牛首人身而設(shè)計的，而實際上牛角是古代農(nóng)耕部落的圖騰；連接天壇和地壇的是草坪和墀階，中間的草坪和兩邊的墀階完全具有我國古代皇家建筑風(fēng)格，中間是天子所走，兩邊為大臣所走，又有左臣右相之分；在我國古代稱單數(shù)為陽數(shù)雙數(shù)為陰數(shù)，九是陽數(shù)之首，與天長地久的“久”同音，有天長地久、九九歸一之意，故兩邊的墀階全都是九的倍數(shù)，從下至上分別是一九、八九、七九、六九和五九，一共是243步，它分成了五個含九階段，又有九五之尊之意，這說明炎帝神農(nóng)氏在華夏兒女的心中早已被奉為至尊。墀階下面是地壇，地壇也是供一般的平民祭祀的，前面設(shè)有九鼎八簋、香爐和功德箱，每一個炎黃子孫均可在此祭祀神農(nóng)、祈福免災(zāi)。在這里我們可以看到地壇是外圓內(nèi)方，這是因為在古時人們對大自然的認(rèn)識還不是特別清楚的時候認(rèn)為是天圓地方；在祭壇的中心有五色石，它們分別代表金、木、水、火、土五行；神農(nóng)老祖不僅遍嘗百草、搭架采藥而使神農(nóng)架得其美名，更為了子孫后代的繁榮昌盛、繼續(xù)發(fā)展和進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn)，在祭壇內(nèi)有八幅壁畫就標(biāo)明了炎帝一生為后代留下的功績與財富，大家可一同隨我走近來看一下，這些分別是降牛以耕、日中為市、積麻衣葛、焦尾五弦、陶石木具、原始農(nóng)耕、穿井灌溉和原始醫(yī)藥。

炎帝神農(nóng)是中華民族的偉大始祖，是我們的祖先神，由于他善于用火和發(fā)明了原始農(nóng)耕而被稱為炎帝神農(nóng)，同時他也是中華民族的第一大發(fā)明家，他的許多發(fā)明創(chuàng)造在中華民族的發(fā)展史上留下了輝煌的篇章，我們至今還沐浴著他的恩澤。那么現(xiàn)在就讓我們一起來到祭壇前來祭拜一下這位偉大的始祖吧，關(guān)于祭祀的方法分為官祭和民祭兩種，官祭有十個步驟，分別是九響鐘鼓、（主、陪）祭祀人就位、燃燭上香獻(xiàn)爵、恭讀圣文、敬獻(xiàn)三牲、演奏頌曲、獻(xiàn)花捐資、鳴炮九響、祭祖鞠躬、祭祀歌舞；民祭的程序比較簡單一些，主要有燃燭焚香、叩首許愿、捐贈功德、鳴鐘響鼓、燃放鞭炮、祭祀完畢。那么現(xiàn)在就讓我們依著民祭的方法來祭祀一下這位偉大的始祖吧。

好了，到了這里我們也該結(jié)束今天的神農(nóng)之旅了，不過我剛剛聽說今天晚上有一個土家妹子要出嫁了，那她到底會嫁給誰呢，沒準(zhǔn)還會是我們中間的哪一位呢，大家要是想知道究竟是誰做了咱們土家女婿的話，那么就請在今天晚上在這里觀看神農(nóng)風(fēng)情晚會吧。

第3篇 八仙過海景區(qū)旅游導(dǎo)游詞范文

八仙過海景區(qū)又名八仙渡、八仙過?？?，坐落在山東蓬萊市北黃海之濱，與丹崖山、蓬萊閣、長山列島隔海相望。下面小編為大家?guī)砹税讼蛇^海景區(qū)旅游導(dǎo)游詞范文，希望對你有所幫助!

八仙過海景區(qū)導(dǎo)游詞

歡迎各位朋友來到八仙過海景區(qū)。

首先為大家介紹一下八仙過海景區(qū)的基本情況。八仙過海景區(qū)又稱“八仙渡”、“八仙過?？?rdquo;，坐落在蓬萊城北的黃海之濱，與丹崖山、蓬萊閣毗鄰，與廟島群島隔海相望。整個景區(qū)呈寶葫蘆狀橫臥在海上，景區(qū)周圍海域天高水闊，景色十分壯觀。春夏之交，這里常有海市、海滋奇觀出現(xiàn)，虛幻縹緲，美不勝收。景區(qū)是在原來民間修建的八仙祠基礎(chǔ)上擴(kuò)建而成的，游覽面積五萬平方米，內(nèi)有景點(diǎn)四十余處。景區(qū)緊密聯(lián)系道教文化和蓬萊仙境神話，以八仙傳說為主題，突出了大海仙山的創(chuàng)意，集古典建筑與藝術(shù)園林于一體，意境深遠(yuǎn)，觀覽性很強(qiáng)。

蓬萊自古是人們求仙的地方，又迭蒙帝王臨幸，便自然平添了神秘色彩。歷代文人墨客常把蓬萊和海上神山聯(lián)系起來，留下了許多贊美仙島神鄉(xiāng)的詠唱。蓬萊以其鮮明突出的神話題材和濃厚的人文氣息，奠定了它在中國東方仙文化的源頭地位。人們總是把蓬萊與神山仙島緊密地聯(lián)系在一起，蓬萊也便自然地成為神仙世界的代名詞。

凡是到蓬萊的客人，大多都是沖著“神仙”兩個字來的。“八仙過海，傳文如此多奇;萬事由人，風(fēng)景這邊獨(dú)好。”(越南友人黃文歡的題詞)不管是否靈驗，在這里你總是可以感受一下神仙的逍遙與超脫，精神上是會得到滿足的。

八仙坊與八仙橋：各位請看，迎面這座牌坊上的“八仙過?？?rdquo;五個大字是宋代大文豪蘇軾的墨寶，八仙過海的故事在我國民間流傳久遠(yuǎn)，影響深廣，他們的神奇故事數(shù)百年來結(jié)晶為一句民諺：“八仙過海，各顯其能”在人們心中留下了可資借鑒的榜樣和永久的魅力。

大家請回頭看，牌坊上的“人間仙境”四個大字也是蘇軾所題?！逗?nèi)十洲記》敘及的三神山中，說蓬萊周圍環(huán)繞著黑色的圓海，瑰麗而神秘。最重要的是神山上有各種使人長生不老的仙藥、仙草、仙果和仙水。這種縹緲迷人的仙境，寄托著人們在仙道思想影響下對于紛擾、短促的人生的超脫心理，隨著道教的盛行又帶上了宗教的色彩。但是追求長生是人們的普遍愿望，其中也包含著一種積極的熱愛生活的精神。

大家請看，這上千只吉祥鳥(海鷗)或悠閑自得地在海面上嬉戲玩耍，或在藍(lán)天白云碧海之間自由飛翔，它們好象也知道這里是人間仙境。古語說得好，鳳凰不落無寶之地，神仙們在這里修煉，海鷗象我們一樣也要沾沾仙氣。另外，我們蓬萊是國家級風(fēng)景名勝區(qū)，生態(tài)保護(hù)得十分好，所以通過這一景象，我們看到了人與大自然的和諧與統(tǒng)一。它告誡人們要重視保護(hù)自然生態(tài)。所以仙人們也選擇在這里修煉、聚會、享受逍遙自在的生活。大家今天來參觀游覽，仙人定會給大家?guī)砥桨?、吉祥?/p>

現(xiàn)在我們腳下的這座橋名叫八仙橋，傳說中八仙以懲惡揚(yáng)善、濟(jì)世救人為己任，與他們有關(guān)的許許多多故事，早已深入人心，世上的人都以遇到八仙為福氣，所以這座橋自然也就充滿了吉祥與福瑞，走上這座橋的都是有福氣的人，因為我們這里有一句俗語：八仙橋上站一站，無災(zāi)無難保平安;八仙橋上走一走，一生多福又多壽。

迎面牌坊上“云外仙都”四個大字是蘇東坡同時期的大書法家米芾所題，這里是神仙們聚集修煉的地方，是很有靈氣的洞天福地。

請往里走。請回頭看，牌坊上“得道成仙”四個大字是大書法家黃庭堅所題，各位朋友到八仙過海景區(qū)一游，沾了仙氣，就會成為仙人了。

仙源樓：前面這座樓叫仙源樓，樓上的“仙源”二字是唐太宗李世民所題，當(dāng)年李世民東征高麗時，大軍就是從這里乘船出發(fā)的，對于云煙縹緲、神秘莫測的海市蜃樓，這位唐二主是十分神往的，雖然是否如愿很難考究，卻留下了這“仙源”二字。蓬萊是仙人居住的地方，跨進(jìn)仙源大門您就會產(chǎn)生超凡脫俗進(jìn)入仙界的感覺。大家請看，門兩旁的楹聯(lián)“鑒性明心通凈化,參天悟道會清涼”，是當(dāng)代大書法家歐陽中石先生游此地時有感所題，這幅楹聯(lián)的意思是，一個人只有清心寡欲、淡薄名利才會真正感悟出“道”的深奧，才能去追求清凈無為的最高境界，它告誡人們做人要豁達(dá)大度、灑脫超然、寧靜脫俗。去掉了世俗的浮躁，心情自然就會清爽坦蕩。

八仙壁：大家請往前走，我們看到的這個拱月形影壁叫八仙壁，上面的浮雕描述的是八仙過海的故事。相傳當(dāng)年八仙歷經(jīng)磨難，得道成仙。一日，八仙在蓬萊聚會飲酒，一時興起，欲過海一游，相約不得乘舟，而要憑法器踏浪漂渡。于是，漢鐘離搶先把手中的扇子一拋，那扇子剎那間便大如蒲席浮在海面，漢鐘離躍身臥在上面向遠(yuǎn)方漂去。荷仙姑不甘落后，隨手拋出荷花，那花大如磨盤，紅光耀眼，清香四溢，仙姑在花上亭亭玉立，隨浪漂流。其余六位也紛紛拋出自己的寶器法物，躍入海中，漂漂蕩蕩，遨游在萬傾碧波之上。八仙的行動，驚動了龍宮，龍王大怒，命太子外出查詢，龍?zhí)佑麏Z八仙法物，雙方大戰(zhàn)一場，后經(jīng)觀音調(diào)解，雙方罷戰(zhàn)，八仙終于漂洋過海而去。從此留下了“八仙過海，各顯其能”的成語。當(dāng)年鐵拐李的寶葫蘆化作一片葫蘆狀的島礁，就形成了后來的八仙過海景區(qū)。

眼前這座雕梁畫棟典雅古樸的樓閣叫望瀛樓，匾額上的“望瀛樓”三個字是當(dāng)代書壇泰斗啟功先生所題。蓬萊和瀛洲常常被人們連在一起，稱為“蓬瀛”，《拾遺記》里也有“歷蓬瀛而超碧海”的詩句。這里的望瀛樓，指的是在蓬萊仙島這座瓊樓之上眺望瀛洲，接受神山祥光的吉照，自然會有福祉降臨了。望瀛樓由六層組成，水上四層，水下兩層。水上所展示的是豐富的仙境文化。海洋世界展示了幾百種珍奇的海洋生物，其中有千年神龜2只，大鯊魚有數(shù)十條，最大的有近3米長、重達(dá)300多斤。大鯊魚很有靈性，如果有雅興，它會允許景區(qū)的潛水員和它拉手一起遨游大海，令人嘆為觀止。

海豹島：現(xiàn)在各位看到的是海豹島，島中放養(yǎng)了數(shù)十頭斑海豹，這種斑海豹是渤海特有的生物。它屬于哺乳動物，用肺呼吸，以魚肉為食，在水中行動非常敏捷，頭腦聰明，十分可愛。大家可以去買份魚食喂喂它們,親近愛撫一下這些海洋生靈。還可欣賞海豹水上芭蕾表演，會有很多樂趣。

流香榭：這個水榭叫“流香軒”，相傳當(dāng)年荷仙姑東渡過海時，曾在此停留過，當(dāng)時恰逢她手持的蓮花盛開，她便信手摘下一片花瓣，留在此處，從此廊軒中經(jīng)常飄溢著淡淡的荷香，因此得名“流香軒”。西邊的水榭叫清風(fēng)榭，“琴臨池水彈明月，灑向仙閣酌清風(fēng)”，充滿了詩情畫意，待會兒大家可以去欣賞一下。

鐘鼓樓：前面假山旁是鼓樓，撞擊五六聲福星到，敲打七八次鴻運(yùn)來，各位有興趣可以上去敲鼓祈福，每敲一聲都有不同的含義，歡迎大家敲擊祈福;“碧落天鼓送遲暮，漁舟唱晚迎早潮”，聽聽晨鐘暮鼓，將會使您拋卻所有人間的煩惱。

望瀛樓與海底世界：大家請往上看，匾額上“天風(fēng)海濤”四個大字，是劉海粟大師于1982年到蓬萊游覽時所題。下面的楹聯(lián)“登斯樓也聽濤覽海，待遠(yuǎn)舶兮送往迎來”是當(dāng)代大書法家歐陽中石所書，這幅楹聯(lián)的意思是登上望瀛樓，壯麗的大海景色一覽無余，濤聲陣陣，令人心曠神怡。當(dāng)舟楫靠向八仙渡，賓客紛紛而至。這里游人如織，仙人在此熱情的歡迎大家。(更深的含義是我們大家每個人都是歷史的過客，現(xiàn)實世界送往迎來著一代代人們，生生不息，無窮循環(huán)，人的一生只是短暫的一瞬間，所以我們要珍惜生命，熱愛生活，活出生命的價值和意義。)

大家請隨我來，現(xiàn)在我們將要參觀的是位于望瀛樓水下兩層的海洋世界，海洋世界主要展示了黃渤海及南海的各種珍奇生物。游覽此景，尤其是海底隧道，會有置身大海之中的感覺。大家或許要問，這海洋世界與神仙文化有什么聯(lián)系呢?中國東方的仙文化是來自大海的，大海確實是一個神奇的世界，它對神山仙島的傳說起到了一種背景襯托作用。我們徜徉在藍(lán)色的海國之中，既會產(chǎn)生一些奇妙的聯(lián)想，又可增加一些知識，是很有意思的。

大家請隨我攀登二樓，二樓是旅游音樂茶座，迎面這幅屏壁圖是《碧水映春光》圖，是用24k純金制作而成(是揚(yáng)州漆器廠大師制作的)，大家請看舞臺上方的這幅《群仙祝壽》圖，展現(xiàn)的就是蟠桃會上群仙給王母娘娘祝壽的場面，正中上方騎鳳凰的是西王母和侍奉她的仙女，下方從右至左分別是呂洞賓、藍(lán)采和、韓湘子、張果老、曹國舅、鐵拐李、何仙姑、漢鐘離八位神仙。這是老子和他的書童，再往左是劉海、麻姑、和合二仙、哪吒、福祿壽三星。這幅畫是用888塊翡翠、象牙、玉石精雕而成，是由專為國家領(lǐng)導(dǎo)制作出口禮品的揚(yáng)州漆器廠的大師們精心制作的，也是建國以來最大的一幅漆雕鑲嵌壁畫，十分珍貴。大家游覽景區(qū)后可以稍事休息，一邊品茶一邊聆聽古典名曲，心情會感到格外輕松和溫馨。請到二樓平臺南側(cè)。請看這副楹聯(lián)“瀛海綺瀾三島近，蓬壺株樹五云高”，是清末名臣曾國藩手書。大家請隨我到平臺北部。這副“海市蜃樓瞬息看仙山瓊閣，青山綠水百年可退老養(yǎng)生”楹聯(lián)，是中國當(dāng)代紅學(xué)泰斗馮其庸先生八十高齡時為我們景區(qū)所題。馮老這副楹聯(lián)的意思是海市蜃樓的景象是虛無縹緲的，瞬息即逝。暗喻了人生的短暫，不要被功名利祿所困擾，超脫出紅塵滾滾的喧鬧世界，回歸自然，在寧靜悠遠(yuǎn)的青山綠水中頤養(yǎng)天年，才能象神仙一樣逍遙快樂。

大家請隨我更上一層樓。這里是品茶觀海、賞景聽濤的地方。神仙們往往是飲酒作樂，放浪形骸，而我們卻終歸是人間情懷，清茶一杯，十分風(fēng)雅。茶是開門七件事(柴米油鹽醬醋茶)之一，是人生的必需品。特別是在這望瀛樓上,靜靜品茶會使你進(jìn)入物我兩忘，禪意融融的佳境。“從來佳茗似佳人”，同對一片滄海，同伴一縷清幽，細(xì)啜慢飲之中，自有無窮韻味。我們景區(qū)專門聘請了著名的浙江木雕師，用各種名貴木材按照清代風(fēng)格建造了八個高檔雅間，雅間內(nèi)有茶藝表演員為您表演茶道，您可品嘗我們景區(qū)特制的八仙茶，八仙茶又稱為八仙長壽茶，是用人參等貴重中藥材精心釀制而成，具有補(bǔ)腎健脾、益氣溫陽、抗衰防老的效果，常飲此茶可養(yǎng)生保健、延年益壽。

來到蓬萊的客人，常常為見不到海市奇觀而感到遺憾。而在八仙渡，卻可以從望瀛樓上觀看到綽約迷離的瀛樓海市，領(lǐng)略到虛幻飄渺的奇異景象，得到感觀上的滿足。從這小小的觀景臺上，我們可以清晰地看到通過光的折射而映現(xiàn)在樓窗玻璃上的海天景象。丹崖仙閣和田橫山的虛景與長山列島實景連在一起，綿延成一幅亦真亦幻的海上仙山圖。蓬萊仙城的樓臺，觀光大道上的車流，還有八仙渡環(huán)海西長廊的倩影，都映現(xiàn)在這方透明的屏幕上。其實，這里的景象和真實的海市的道理是差不多的，都是一種光學(xué)折射的作用，只不過真實的海市是出現(xiàn)在海天之間的，這里卻是窗前之觀，實際上有著異曲同工之妙。在前面的仙姑間和其他幾個地方我們都可以通過窗口見到這種生動神奇的景象。

望瀛樓最頂端是海風(fēng)堂藝術(shù)館。大家請上樓。這里珍藏著古今中外的名人字畫，古代的有揚(yáng)州八怪、張路、查士標(biāo)、何紹基、劉墉、董其昌、鐵保等的真跡，當(dāng)代的有國學(xué)大師季羨林、紅學(xué)泰斗馮其庸、書界大家啟功、沈鵬、歐陽中石等，以及各類珍貴古籍畫作。

八仙祠：眼前這座建筑便是八仙祠。大門口這位手持托盤的孩童便是善財童子，專門為樂善好施的人們降財賜福。

正對大門的是八仙祠正殿，八仙祠匾額是由當(dāng)代著名書法家劉炳森先生題寫的，楹聯(lián)“九天閶闔開宮闕，八仙過海在蓬萊”是由國家功勛藝術(shù)家、著名學(xué)者楊仁愷先生題寫。八仙祠里面供奉的便是八仙了。西配殿是財神殿，里面供奉的是文武財神、月老和文曲星;東配殿是祈福殿，里面供奉的是福、祿、壽、禧四位神仙。

讓我們先來看一看八仙祠。

關(guān)于八仙的傳說，在我國流傳久遠(yuǎn)，影響深廣。最早可追溯到唐宋時期，詩詞、雜記中都有八仙之說。《太平廣記》中也有八仙人物的記載。但其中所涉及的人物并非后人所傳的八位仙人。到元明時期的雜劇中，才認(rèn)定了我們今天所說的“過海八仙”。人們所創(chuàng)造出來的八位仙人形象，實際上并不甘愿接受玉皇大帝的管束，也不聽從道家之祖老子調(diào)遣，天馬行空，獨(dú)來獨(dú)往，是天上仙人中的一個小小的流派，即所謂的“散仙”。

八仙祠正中供奉著漂洋過海的八仙，在他們的東面是東西南北四方神：青龍、白虎、朱雀、玄武。這四位神仙受太上老君調(diào)遣，掌管天上二十八星宿，為人間排憂解難，保佑人間平安。西面是風(fēng)婆雨神雷公電母四位神仙，掌管風(fēng)雨雷電。中間八仙中的第一位是長相最英俊的韓湘子，據(jù)說他是唐朝大詩人韓愈的侄孫，生性狂放，寶器是手中的洞簫。第二位是成仙最早的漢鐘離，原名鐘離權(quán)，漢朝人，他的寶器是身下的芭蕉扇。第三位是長相最丑但道行最高的鐵拐李，據(jù)說他的大葫蘆里有治病救人的靈丹妙藥，因此又被稱為藥仙。在我們的后景區(qū)有一個漢白玉的大葫蘆，就是根據(jù)傳說所設(shè)計的。第四位是年紀(jì)最大的張果老，民間有張果老倒騎驢的故事。他為什么要倒騎驢呢?有這樣四句話可做解釋“訪過多少人，不如這老漢，不是倒騎驢，萬事回頭看。”這位老人處事小心謹(jǐn)慎，凡事回頭看，便于總結(jié)經(jīng)驗。他的法器是手中的漁鼓。第五位是八仙之首呂洞賓，號純陽子，唐代兩舉進(jìn)士不第，后隱居終南山修道。傳說他可以點(diǎn)石成金，他的法器是身后的陰陽寶劍。第六位是八仙中唯一的一位女仙-荷仙姑，廣東增城人，少時家貧，常在山中采野果奉母，自己卻以礦石云母粉充饑，孝心至誠，感動天地，遂成女仙。她的法器是盛開的荷花。第七位是年紀(jì)最小的藍(lán)采和，成仙時年僅十四歲，寶器是手中的花籃。最后一位是成仙最晚的皇親國戚曹國舅，宋代人，原名曹權(quán)，對其弟仗勢作惡深為不滿，看破紅塵，散財濟(jì)民，入山修道，列入仙班，他的法器是手中的云笏板。

我們一般習(xí)慣于把“神仙”連在一起稱謂，其實“神”和“仙”是有區(qū)別的。神話中的“神”是天生的，而仙話中的“仙”卻是修煉而成的。這既符合了宗教的勸世之宗旨，又迎合了人們樂于長生的心理，因此能較長時間適應(yīng)歷史變化，在千百年中盛傳不衰。群仙形象體現(xiàn)了民族文化心態(tài)，成為我國文化史上的獨(dú)特創(chuàng)造，也大量進(jìn)入古代文學(xué)創(chuàng)作，在形成文學(xué)的民族風(fēng)貌方面起到了很大作用。八仙故事的豐富想象力，至今仍然給人以智慧的啟迪和美感的享受。八仙被譽(yù)為平安神。平安是人生最大的幸福和快樂，各位來到這塊神仙寶地，不妨入鄉(xiāng)隨俗拜拜八仙，保佑您和家人平安健康。

請到西配殿，西配殿是財神殿，“財路隨緣取之有道，神靈主理造化在天”，供有四位神仙。第一位是月老，俗話說“千里姻緣一線牽”，月老手中的紅線，會系住天下有情人，保佑他們永結(jié)同心，白頭偕老，美滿幸福。第二位是文財神，第三位是武財神，這二位在民間被稱為“文武財神”，保佑你的孩子學(xué)業(yè)有成，一舉高中。(“財路隨緣取之有道，神靈主理造化在天”，此聯(lián)意是，拜了財神就與神靈有了緣分，就可以得到保佑了。“無為而治”是道家的理論之一，“有所求而無所得，無所求而有所得”從表面上看是以靜待動，是一種消極的處世態(tài)度，但是認(rèn)真感悟，就會發(fā)現(xiàn)一種深層次的人生哲理。道家一再強(qiáng)調(diào)“物極必反”，凡事要把握好一個“度”，對錢財看得太重，必然對親朋情誼看得很輕，那么你就會失去很多親朋好友，也就失去了財富。因此從某種意義上說，親朋好友就是財富，甚至有人把它比作“生產(chǎn)力”，一個人的仕途的升遷，生意場上的良好商機(jī)的出現(xiàn)，都離不開一條原則，就是老朋友感情的加深和新朋友的結(jié)識。如果失去了新老朋友一切都無從談起。假如你始終如一地講道德作好人，廣交朋友，你所需要的東西都會如期得到。)

東配殿是祈福殿，“道德神仙增榮益譽(yù)，福祿壽禧長樂永康”，這里供奉著四位神仙。第一位是福星，掌管人間旦夕福禍;第二位是祿星，掌管人間功名利祿;第三位是壽星，保佑人們身體健康，多福多壽;第四位禧星也就是送子娘娘，無子求子，有子保子，保護(hù)子孫后代平安成長。(“道德神仙增榮益譽(yù)，福祿壽禧長樂永康”的聯(lián)意是，追求幸福安康是人們共同心愿，但是神仙告誡人們，只有做一個有道德的人，才能如愿以償。才者德之資也。有才有德是圣人，有德無才是君子，有才無德是小人，無才無德是庸人。在仕途也好，生意場上也好，結(jié)交或用人，當(dāng)然最好是德才兼?zhèn)涞氖ト恕Ｈ绻卟荒芗鎮(zhèn)鋾r怎么辦呢?神仙認(rèn)為，寧用有德無才的君子，不用有才無德的小人，因為小人太能制造禍端。所以近君子避小人，也就是近福避禍。生活中結(jié)交的君子多了，自然可以得到福祿壽禧，長樂永康也就實現(xiàn)了。)

現(xiàn)在我們來到的是景區(qū)北部，這里海中有島，島中有海，面前這片水域稱為瑤池，里面放養(yǎng)著當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)的海參和各種魚類?，幊卣惺?ldquo;會仙閣”稍后我將帶領(lǐng)大家登閣拜仙。路邊這個大葫蘆，就是前面所說的鐵拐李的法器，當(dāng)?shù)厮自捳f“摸摸葫蘆頭，一輩子不發(fā)愁;摸摸葫蘆腚，一輩子不生病”。各位不妨去摸一摸，沾點(diǎn)仙氣，消災(zāi)去病。西邊還有一只神驢，是張果老老先生的坐騎，待會各位有興趣可以去騎一騎，體驗一下回頭看的樂趣。

奇石林：這里有我國北方最大的奇石林景觀。水是園之脈，石是園之骨，這里既有以瘦、透、陋、皺聞名于世的江蘇太湖石，又有充滿靈氣的安徽靈壁石，敲擊它則有天籟之聲。還有山東的奇石。這些奇石完全是大自然的鬼斧神工，尤其是夜晚在月光掩映下，千姿百態(tài)，形狀各異，美侖美奐。

環(huán)海長廊：石林外邊是長達(dá)1000米的環(huán)海長廊。在環(huán)海長廊上遠(yuǎn)眺一望無際的藍(lán)天碧海，近看八仙渡中充滿了神韻的亭臺樓閣，會給人一種超凡脫俗、心曠神怡的感覺。長廊里共設(shè)有九座亭子，八位神仙到此各據(jù)一亭，東西八座分別是鐘離亭、洞賓亭、果老亭、拐李亭、湘子亭、采和亭、仙姑亭、國舅亭，正中間的亭子叫“頤心亭”。

長廊下是觸摸池，放養(yǎng)著海星、?？?、各種小魚小蝦。隨我游覽景區(qū)后您可以在這里脫下鞋子、挽起褲管，親密接觸一下海洋生物，有小孩的朋友還可以認(rèn)識海洋生物，增長知識。

拜仙壇：前面就是拜仙壇。傳說，當(dāng)年秦皇漢武到東海訪仙，求長生不老藥，特地設(shè)壇，并舉行盛大的拜仙儀式，其場面氣勢恢宏，鼓樂喧天，聲音響徹了蓬萊、方丈、瀛州三座神山，以此祈求神仙保佑長生不老。后來鳴放鞭炮拜仙祈福成為一種傳統(tǒng)風(fēng)俗一直沿襲至今。今天您來到這里，可以親手點(diǎn)燃鞭炮、祭上香火來表達(dá)您對神仙的敬仰，感受當(dāng)年秦皇漢武拜仙時的盛大氣氛，爆竹聲聲會給您和家人帶來仙人的祝福，祝福您一生平安、健康長壽。同時，這里四周礁石林立，北望海天遼闊，長山列島歷歷在目。春夏、夏秋之交，則有海市蜃樓奇觀出現(xiàn)，山海樓臺，草木隱現(xiàn)，車馬行人，忽去忽來，景象神奇莫測。但愿各位在蓬萊旅游期間，有幸見到這一奇觀。各位可以乘坐八仙快艇去遨游大海，作一回海上仙。

媽祖殿：我們西邊這座建筑是媽祖殿。媽祖又稱天妃、天后、天上圣母等，她生于北宋建隆元年(960年)，卒于雍熙四年(987年)福建莆田湄州人，是都巡檢林愿之女。降生時，紅光滿室，異氣飄香，彌月不聞其聲，故名林默娘。少時聰穎，遇一道人授以“玄徽真法”。長大成人后，曾在古井中得到“天書”，從此頗具神異，通曉變化，常在海上搭救遇難船只，受到人們愛戴。是中國沿海地區(qū)人們崇信的海上保護(hù)神。道教興起，佛教西來，成仙成佛成了教徒們追求的目標(biāo)。媽祖是一個真實的歷史人物，而被人們崇奉為神，當(dāng)然要有一段故事論述她成神的原因和經(jīng)過。其實她是人民群眾共同創(chuàng)造出來的一個神話人物。今天媽祖不僅成為海峽兩岸共同供奉的女神，并且傳播到日本、朝鮮、泰國、馬來西亞、新加坡及美洲地區(qū)，成為世界共同信奉的女神。每年農(nóng)歷三月二十三日媽祖誕辰和九月九日謝世之日各地都有熱鬧的祭祀活動。如果您乘車坐船，請拜一拜媽祖，她會保佑您一帆風(fēng)順、一路平安。

龍王宮：東邊是龍王宮。龍王是民間普遍信仰的神靈，掌管江、河、湖、海、泉、澤、井，是水之神靈。舊時民俗每逢遇到旱災(zāi)、水災(zāi)、火災(zāi)都求龍王保佑以求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。八仙過海時雖然和龍王發(fā)生了沖突，但經(jīng)觀音調(diào)解，雙方化干戈為玉帛，龍王就在此“降甘霖恩施萬古，息風(fēng)波澤被千秋”了，一年中能風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登也是龍王的恩澤。

會仙閣：我們眼前的這座高達(dá)42米氣勢磅礴的古建筑就是會仙閣。會仙閣的意思是眾仙相聚、會合仙賓，也是凡人與神仙會面的地方。(神，也叫神靈或神道，是宗教和古代神話中所幻想的主宰世界、超自然、具有人格和意識的偶像。道教為多神教，崇敬和供奉的神很多。)會仙閣中薈萃了道教最有代表性的72位神仙，供奉有道教地位最高的神仙三清、四御，還有五斗星君、四值功曹、九天玄女、千里眼、順風(fēng)耳等32位神仙。在地下一層的會仙殿中供奉有降獸八仙和莊子、姜尚、安期公等40位神仙。匾額“會仙閣”和楹聯(lián)“常稱香港通?？?，且看蓬萊會神仙”是由當(dāng)代大書法家歐陽中石先生題寫，另一側(cè)的“披云臥雪”匾是由中國書法家協(xié)會主席沈鵬先生題寫。大家請看正門上“眾妙之門”這四個大字，意思是踏過這個門，在閣中可感悟道家的玄妙與深奧，登上閣頂，憑欄遠(yuǎn)望，碧海藍(lán)天盡收眼底，正像著名作家楊朔描述的那樣“一望那海天茫茫，空明澄碧的景色，真可以把你的五臟六腑都洗得干干凈凈”?，F(xiàn)在請大家登閣觀海，登閣的過程叫“得道成仙”。

會仙閣一層供奉著九天玄女、麻姑、千里眼、順風(fēng)耳、溫瓊、馬王爺、王靈官;二層供奉的是金、木、水、火、土五星，值年、值月、值日、值時神(四值功曹);三層供奉的是五斗星君;四層供奉的是四御：玉皇大帝、太皇大帝、天皇大帝、土皇地 和三官：天官紫薇大帝(主賜福)、地官清虛大帝(主赦罪)、水官洞陰大帝(主解厄);五層供奉的是道教地位最高的神仙三清：玉清原始天尊(盤古)、太清道德天尊(太上老君)、上清靈寶天尊(太上道君)。

(道教的中心內(nèi)涵：老子是道家思想的奠基人，他最早提出宇宙間的天地萬物都來源于一個神秘玄妙的母體--道。所謂的道是具有自然無為、無形無名、既看不見又摸不著又不可言說的物性;它是開天辟地之前，宇宙渾沌混一的原始形態(tài)，又是超越一切有形事物的最高法則。大道無形無名卻孕含著一切有形事物生成發(fā)展的玄機(jī)，老子說 “道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負(fù)陰而抱陽。”元?dú)庥址譃殛庩柖猓褪钦f：從空虛無形的道首先生出渾沌混一的元?dú)?，元?dú)夥譃殛庩柖?，陰陽二氣交感沖和而化生和氣，再由此派生出世界萬物。天地萬物皆為陰陽二氣沖和而成，所以包含著陰陽兩個方面，這便是道家關(guān)于宇宙生成演化的基本理論。

與道相對應(yīng)的另一概念是“德”。德的意思是得道，即認(rèn)識和體驗道，按照道的自然法則修身治國。老子把道看作神秘世界的本源。他主張人們?nèi)ブ苯芋w認(rèn)隱藏在不斷變化事物背后的道理和法則。體認(rèn)的方法是閉目塞聽、絕圣棄知、滌除玄覽、致虛守靜，使內(nèi)心清靜歸于道的真理。(在老子思想中還包含著某些辯證法的因素。他看到美丑、善惡、禍福、有無、難易、高下等矛盾對立面互相依存的關(guān)系，并且認(rèn)識到事物發(fā)展變化過程中物極必反，矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化的道理，但是他又認(rèn)為事物的變化運(yùn)動循環(huán)往復(fù)最終仍然復(fù)歸于靜止不變。)

八仙過海景區(qū)導(dǎo)游詞

各位朋友，你們好，歡迎各位來到八仙過海旅游景區(qū)游覽觀光，八仙過海景區(qū)又稱八仙過海口，八仙渡我是導(dǎo)游員，我很榮幸為各位導(dǎo)游，希望多提寶貴意見。

各位請看，迎面這座牌坊上的“八仙過?？?rdquo;五個大字是宋代大文豪蘇軾做登州太守時所題八仙過?？陬櫭剂x就是八仙過海之地，大家現(xiàn)在就已經(jīng)到了八仙過海的地方。

(帶領(lǐng)大家走過牌坊后)

大家請回頭看，牌坊上的“人間仙境”四個大字是蘇軾(蘇東坡)同期所題，在春夏之交，這片海面上經(jīng)常出現(xiàn)海市蜃樓，景象十分神奇，所以蓬萊自古以來有人間仙境的美譽(yù)。

(帶領(lǐng)游客向前走至距橋南端三分之一處)

八仙過海景區(qū)就象一只寶葫蘆橫臥在海上，傳說當(dāng)年八仙在此各憑寶器過海時，鐵拐李將寶葫蘆向大海一拋，乘此寶器過海以展神威，后來這個地方就化成了形狀象寶葫蘆的仙島。

(向前走至橋中央)

大家請看，這上千只吉祥鳥——海鷗或悠閑自得的在海面上嬉戲玩耍，或在藍(lán)天白云碧海之間自由飛翔，它們?yōu)槭裁丛谶@里安祥的棲息呢?因為它們也知道這里是人間仙境，古語說得好：鳳凰不落無寶之地，神仙們在這里修煉，海鷗象我們一樣也要沾沾仙氣。另外，我們蓬萊是國家級風(fēng)景名勝區(qū)，生態(tài)保護(hù)的十分好，所以通過這一景象，我們看到了人與自然的融合，它促使人們更加重視保護(hù)、愛護(hù)生態(tài)，所以仙人們也選擇在這里修煉、聚會、相約過海，大家今天來此拜仙祈福參觀游覽，仙人定會給大家?guī)砥桨?、吉祥?/p>

現(xiàn)在我們腳下的這座橋名叫八仙橋，傳說中八仙以懲惡揚(yáng)善、濟(jì)世救人為己任，與他們有關(guān)的許許多多故事，早已深入人心，世上的人都以遇到八仙為福氣，所以這座橋自然也就充滿了吉祥與福瑞，走上這座橋的都是有福氣的人，因為我們這里有一句俗語：八仙橋上站一站，無災(zāi)無難保平安;八仙橋上走一走，一生多福又多壽。

(走至云外仙都下方)

迎面牌坊上“云外仙都”四個大字是蘇東坡同時期的大書法家米芾所題，“云外仙都”是神仙們聚集修煉的地方，堪稱很有靈氣的洞天福地。

請往里走，請回頭看，牌坊上“得道成仙”四個大字是米芾同時代的大書法家黃庭堅所題，各位朋友到八仙過海景區(qū)一游，沾了仙氣，就會得道成仙了。

前面這座樓叫仙源樓，樓上的“仙源”二字是唐太宗李世民所題，傳說當(dāng)年李世民東征高麗時，途經(jīng)此地，恰遇海市蜃樓，只見海面上祥云繚繞，亭臺樓閣時隱時現(xiàn)，仙人穿梭往來，驚嘆之余信筆寫下“仙源”二字，仙源的含義是蓬萊是中國東方仙文化的源頭，是仙人的家鄉(xiāng)，跨進(jìn)仙源大門您就步入仙境了。大家請往下看，門兩旁的楹聯(lián)“鑒性明心通凈化，參天悟道會清涼”，是當(dāng)代大書法家歐陽中石先生游此地有感所題，這幅楹聯(lián)的意思是，一個人只有清心寡欲、淡薄名利才會真正感悟出“道”的深奧，才能去追求清虛無為的最高境界，它告誡人們做人要豁達(dá)大度、灑脫超然、寧靜脫俗。去掉了世俗的浮躁，心情自然就會清爽坦蕩。

大家請向前走，我們看到的這個拱月型影壁叫八仙壁，它描述的是八仙過海的故事，相傳當(dāng)年八仙歷經(jīng)磨難，修成正果，得道成仙。一日，八仙在蓬萊聚會飲酒，一時興起，欲過海一游，相約不得乘舟，各顯其能，遂到此地，漢鐘離搶先把手中扇子一拋，那扇子剎那間便大如蒲席浮在海面。漢鐘離躍身臥在上面向遠(yuǎn)方飄去。何仙姑不甘落后，隨手拋出荷花，那花忽然大如磨盤，紅光耀眼，清香四溢，仙姑在花上亭亭玉立，隨波逐浪。其余六位紛紛拋出自己的寶器法物，躍入海中，飄飄蕩蕩，遨游在萬頃碧波之上。八仙的寶器，震撼了龍宮，龍王大怒，命太子外出查詢，龍王之子欲奪八仙法物，雙方大戰(zhàn)一場。后經(jīng)觀音調(diào)解，雙方罷戰(zhàn)，八仙終于飄洋過海而去。從此留下了“八仙過海，各顯神通”的美談。

眼前這座雕欄玉砌的樓閣叫望瀛樓，匾額上的“望瀛樓”三個字是當(dāng)代書壇泰斗啟功先生所題。據(jù)司馬遷《史記》記載，在東海之濱有三仙山，蓬萊、瀛洲、方丈，山上住著仙人，還有長生不老之藥，山上的亭臺樓閣均是黃金白玉所做，登此樓就可望到海上仙山。望瀛樓由六層組成，水上四層，水下兩層為海洋世界。海洋世界展示了幾百種珍奇的海洋生物，其中大海龜數(shù)十只，鯊魚有數(shù)百條，最大的有近3米長、重達(dá)300多斤，尤其是大鯊魚有了雅興，它格外慷慨的允許我們景區(qū)的潛水員和它手拉手一起遨游大海，令人嘆為觀止。

現(xiàn)在各位看到的是海豹島，島中放養(yǎng)了數(shù)十頭斑海豹，這種斑海豹是渤海特有的海洋生物。它屬于哺乳動物，用肺呼吸，以魚肉為食，在水中行動非常敏捷，頭腦聰明，十分可愛，大家可以去買份魚食喂喂它們，親近愛撫一下這些海洋生靈，還可欣賞海豹水上芭蕾等表演，會有很多樂趣。

這個水榭叫“流香軒”，相傳當(dāng)年何仙姑東渡過海時，曾在此停留過，當(dāng)時恰逢她手持的蓮花盛開，她便信手摘下一片花瓣，留在此處，從此廊軒中經(jīng)常飄溢著淡淡的荷香，因此得名“流香軒”。西邊的水榭叫清風(fēng)榭，“琴臨池水彈明月，酒向仙閣酌清風(fēng)”，待會大家可以去欣賞一下。

前面假山旁是鐘樓，撞擊五六聲福星到，敲打七八次鴻運(yùn)來，各位有興可以上去敲鐘祈福，每敲一聲都有不同的含義，歡迎大家撞鐘祈福;西邊的是鼓樓，碧落天鼓送遲暮，漁舟唱晚迎早潮，聽聽晨鐘暮鼓，將會使您拋卻所有人間的煩惱。

大家請往上看，匾額上“天風(fēng)海濤”四個大字，是劉海粟大師于1982年88歲高齡時到此游覽興致大發(fā)所題。下面的楹聯(lián)“登斯樓也聽濤攬海，待遠(yuǎn)舶兮送往迎來”是當(dāng)代大書法家歐陽中石先生所書，這幅楹聯(lián)的意思是登上望瀛樓，壯麗的大海景色一覽無遺，濤聲陣陣，令人心曠神怡，每天游人如織，仙人在此熱情的歡迎大家，迎來送往。更深的含義是我們大家每個人都是大自然的過客，大自然送往迎來著一代代人們，生生不息，無窮循環(huán)，人的一生只是短暫的一瞬間，所以我們要珍惜生命，熱愛生活。

朋友們，展現(xiàn)在你們眼前的兩只大海龜，大的有一千多年，小的也有幾百多年了。因此他們象征著長壽和吉祥，它的身上也會集了天地之靈氣，據(jù)說如果把硬幣仍在他背上您就能家庭和睦，夫妻恩愛。扔在它的腳上就會前途無量，一帆風(fēng)順。若扔在它的頭上就象征著身體健康，長命百歲，子孫滿堂，希望各位朋友試試運(yùn)氣，為您和家人求得一份平和吉祥。

大家請隨我來，現(xiàn)在我們將要參觀的是位于望瀛樓水下兩層的海洋世界。海洋世界主要展示了黃渤海及南海的各種珍奇生物，大家游覽此景，尤其是海底隧道，會有置身大海之中的感覺，海洋世界也是反映景區(qū)海疆文化的精華部分，大家馬上就可以一飽眼福。全國同類的海洋世界門票價格都在60——120元不等，但在我們景區(qū)只需花30元錢就可以看到60——120元的景觀，真可謂物超所值。(走至門口處，介紹一下參觀須知)。

走出海龜池后介紹山棗巨樹：

這棵山棗古樹原在蓬萊(古稱登州)城南遇駕溝村三官廟前，當(dāng)屬山棗之王。樹高15米，胸徑 75厘米，冠幅6 x 7米，干高3米，樹齡1700余年。有碑記云“唐二主征東時即有此樹”。經(jīng)查證，在我國境內(nèi)的山棗樹中，樹齡和樹高堪稱之最，被世人稱為神樹。蓬萊是三神山之一，相傳山上有巨棗，仙人所食之物。詩仙李白東游留詩曰“我昔東海上，勞山餐紫霞。親見安期公，食棗大如瓜”。此樹的神奇之處可見一斑。今做為鎮(zhèn)園之寶供奉于此。

(簡單介紹一下一樓的鐘乳石、花瓶等)

大家請隨我登二樓，二樓是旅游音樂茶座，迎面這幅圖是碧水映春光圖，是用24k純金制作而成(是揚(yáng)州漆器廠大師制作的)，大家請看舞臺上方的這幅群仙祝壽圖，展現(xiàn)的就是群仙給王母娘娘祝壽舉行蟠桃盛會的宏大場面，正中上方騎鳳凰的是西王母和侍奉她的仙女，下方從右至左分別是呂洞賓、藍(lán)采和、韓湘子、張果老、曹國舅、鐵拐李、何仙姑、漢鐘離八位神仙，這是老子和他的書童，再往左是劉海、麻姑、和合二仙、哪吒、福祿壽三星，這幅壁畫是用1888塊翡翠、象牙、玉石精雕而成，是由專為國家領(lǐng)導(dǎo)制作出口禮品的揚(yáng)州漆器廠的大師們精心制做的，是建國以來最大的一幅漆雕鑲嵌壁畫，價值連城。大家游覽景區(qū)后，可以到此稍事休息，一邊品茶一邊聆聽古典名曲，得到神仙般的享受。請到二樓平臺南側(cè)，請看這幅楹聯(lián)“瀛海綺瀾三島近，蓬壺珠樹五云高”，是清末名臣曾國藩手書。大家請隨我到平臺北部，這幅“海市蜃樓瞬息看仙山瓊閣，青山綠水百年可退老養(yǎng)生”楹聯(lián)，是中國當(dāng)代紅學(xué)泰斗馮其庸先生八十高齡時為我們景區(qū)所題。馮老這幅楹聯(lián)的意思是海市蜃樓的景象是虛無縹緲的，瞬息即逝。暗喻了人生的短暫，不要被功名利祿所困擾，超脫出紅塵滾滾的喧鬧世界，回歸自然，在寧靜悠遠(yuǎn)的青山綠水中頤養(yǎng)天年，才能象神仙一樣逍遙快樂。

大家請隨我更上一層樓，這一層是八仙修煉的居所，傳說八仙常在此品茶聚會，望海賞景，我們景區(qū)專門聘請了天下聞名的浙江木雕師，用各種名貴木材按照明清風(fēng)格建造了八個高檔雅間，雅間內(nèi)有茶藝表演員為您表演茶道，您可品嘗我們景區(qū)特制的八仙茶，八仙茶又稱為八仙長壽茶，是用人參等貴重中藥材精心釀制而成，具有補(bǔ)腎健脾、益氣溫陽、抗衰防老的效果，常飲此茶可養(yǎng)生保健、延年益壽。記得我曾跟大家說過在望瀛樓上可望到海上仙山嗎?請大家先隨我到仙姑間，大家請看窗外，在遠(yuǎn)處可看到重樓玉閣，房屋鱗次櫛比，車馬行人往來其中，非常奇妙，只要在天氣晴朗的時候您都會看到。

望瀛樓最頂層是海風(fēng)堂藝術(shù)館，大家請上樓，這里珍藏著我公司多年來收藏的古今中外的名人字畫，古代的有揚(yáng)州八怪、張路、查士標(biāo)、何紹基、劉墉、董其昌、鐵保等的真跡，當(dāng)代的有國學(xué)大師季羨林、紅學(xué)泰斗馮其、書界大家啟功、沈鵬、歐陽中石等，以及各類珍貴古籍畫作。

(下樓，到八仙祠門口)

眼前這座建筑便是八仙祠。大門口這位手執(zhí)托盤的孩童便是善財童子，專門為樂善好施的人們降財賜福。 正對大門的是八仙祠正殿，“八仙祠”匾是由當(dāng)代著名書法家劉炳森先生題寫，楹聯(lián)“九天閶闔開宮闕，八仙過海在蓬萊”是由國家功勛藝術(shù)家、著名學(xué)者楊仁愷先生題寫。八仙祠里面供奉的便是譽(yù)滿海內(nèi)外的八仙了，西配殿是財神殿，里面供奉的是文、武財神、月老和文曲星;東配殿是祈福殿，里面供奉的是福、祿、壽、禧四位神仙。

讓我們先來看一看八仙祠。

八仙祠正中供奉著飄洋過海的八仙，在他們的東面是東西南北四方神：青龍、白虎、朱雀、玄武。這四位神仙受太上老君調(diào)遣，掌管天上二十八星宿，為人間排憂解難，保佑人間平安。西面是風(fēng)婆雨神雷公電母四位神仙，掌管風(fēng)雨雷電。中間八仙中的第一位是長相最英俊的韓湘子，據(jù)說他是唐朝大詩人韓愈的侄孫，生性狂放，寶器是手中的洞簫，第二位是成仙最早的漢鐘離，原名鐘離權(quán)，漢朝人，他的寶器是身下的芭蕉扇。第三位是長相最丑但道行最高的鐵拐李，據(jù)說他的大葫蘆里有治病救人的靈丹妙藥，因此又被稱為藥仙，在我們的后景區(qū)里有一個漢白玉的大葫蘆，相傳就是鐵拐李當(dāng)年所留。第四位是年紀(jì)最大的張果老，民間有張果老倒騎驢的故事，他為什么要倒騎驢呢?有這樣四句話可做解釋“訪過多少人，不如這老漢，不是倒騎驢，凡事回頭看”，這個老人處事小心謹(jǐn)慎，凡事回頭看，便于總結(jié)經(jīng)驗，他的法器是手中的漁鼓。第五位是八仙之首呂洞賓，號純陽子，唐代兩舉進(jìn)士而不第，后隱居終南山修道，傳說他可以點(diǎn)石成金，他的法器是身后的陰陽寶劍。第六位是八仙中唯一的一位女仙——何仙姑，廣東增城人，少時家貧，常住山中采野果奉母，自己卻以礦石云母粉充饑，孝心至誠，感動天地，遂成女仙，她的法器是盛開的荷花。第七位是年紀(jì)最小的藍(lán)采和，成仙時年僅十四歲，寶器是手中的花籃。最后一位是成仙最晚的皇親國戚曹國舅，宋代人，原名曹權(quán)，對其弟仗勢作惡深為不滿，看破紅塵，散財濟(jì)民，入山修道，列入仙班，他的法器是手中的云笏板。

八仙在我們本地被譽(yù)為平安神，平安是人生最大的幸福和快樂，各位來到這塊神仙寶地，不妨入鄉(xiāng)隨俗拜拜八仙，保佑您和家人平安健康。

請到西配殿，西配殿是財神殿，“財路隨緣取之有道，神靈主理造化在天”，供有四位神仙。第一位是月老，俗話說“千里姻緣一線牽”，月老手中的紅線，會系住天下有情人，保佑他們永結(jié)同心，白頭偕老，美滿幸福。第二位是文財神，第三位武財神，這二位在民間被稱為“文武財神”，保佑人們財源廣進(jìn)，官運(yùn)亨通。最后一位是文曲星，他手中的金筆是用來點(diǎn)狀元的，保佑你的孩子學(xué)業(yè)有成，一舉高中。(“財路隨緣取之有道，神靈主理造化在天”的聯(lián)意是，拜了財神就與神靈有了緣分，就可以得到保佑了。道家的最高境界是“無為而治”，“有所求而無所得，無所求而有所得”。從表面上看是以靜待動，是一種消極的處世態(tài)度。但是認(rèn)真感悟，就會發(fā)現(xiàn)一種深層次的人生哲理。道家一再強(qiáng)調(diào)“物極必反”，凡事要把握好一個“度”，對錢財看得太重，必然對親朋情誼看得很輕，那么你就會失去很多親朋好友，也就失去了財富。因為從某種意義上說，親朋好友就是財富，甚至有人把它比作“生產(chǎn)力”，一個人的仕途的升遷，生意場上的良好商機(jī)出現(xiàn)，都離不開一條原則，就是老朋友感情的加深和新朋友的結(jié)識。如果失去了新老朋友，一切都無從談起。假如你始終如一地講道德做好人，廣交朋友，你所需要的東西都會如期得到。這段楹聯(lián)的解釋要在游客拜仙、上香之后，區(qū)別不同游客，有選擇的講)

東配殿是祈福殿，“道德神仙增榮益譽(yù)，福祿壽禧長樂永康”，這里供奉著四位神仙。第一位是福星，掌管人間旦夕禍福;第二位是祿星，掌管人間功名利祿;第三位是壽星，保佑人們身體健康，多福多壽;第四位禧星也就是送子娘娘，無子求子，有子保子，保護(hù)子孫后代平安成長。(“道德神仙增榮益譽(yù)，福祿壽禧長樂永康”的聯(lián)意是，追求幸福安康是人們的共同心愿，但是神仙告誡人們，只有做一個有道德的人，才能如愿以償。才者德之資也。有才有德是圣人，有德無才是君子，有才無德是小人，無才無德是庸人。在仕途也好，生意場上也好，結(jié)交或用人，當(dāng)然最好是德才兼?zhèn)涞氖ト?。如果二者不能兼?zhèn)鋾r怎么辦呢?神仙認(rèn)為，寧用有德無才的君子，不用有才無德的小人，因為小人太能制造禍端。所以近君子避小人，也就是近福避禍。生活中結(jié)交的君子多了，自然可以得到福祿壽禧，長樂永康也就實現(xiàn)了。這段楹聯(lián)的解釋要在游客拜仙、上香之后，區(qū)別不同游客，有選擇的講)

(從祈福殿北邊的園門到后景區(qū))

現(xiàn)在我們來到的是景區(qū)北部，這里海中有島，島中有海，面前這個瑤池中放養(yǎng)著當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)的海參和各種魚類，瑤池正中是“會仙閣”，稍后我將帶領(lǐng)大家登閣拜仙。路邊這個大葫蘆，傳說是鐵拐李當(dāng)年留下的，當(dāng)?shù)厮自捳f“摸摸葫蘆頭，一輩子不發(fā)愁;摸摸葫蘆腚，一輩子不生病”。各位不妨去摸一摸，沾點(diǎn)仙氣，消災(zāi)去病，西邊還有一只神驢，相傳是張果老老先生的座騎，待會各位有興趣可以去騎一騎，體驗一下回頭看的樂趣。

這里有我國北方最大的奇石林景觀，水是園之脈，石是園之骨，這里既有以痩、透、漏、皺聞名于世的江蘇太湖石，又有充滿靈氣的安徽靈壁石，敲擊它則有天籟之聲響起，還有山東的奇石，這些奇石完全是大自然鬼斧神工天然形成的，尤其是夜晚在月光掩映下，千姿百態(tài)，形色各異，讓人心曠神怡。

石林外邊是長達(dá)1000米的環(huán)海長廊，長廊里共設(shè)有九座亭子，八位神仙到此各據(jù)一亭，東西的八座分別是鐘離亭、洞賓亭、果老亭、拐李亭、湘子亭、采和亭、仙姑亭、國舅亭，正中間的亭子叫“頤心亭”。

長廊下是觸摸池，放養(yǎng)著海星、?？⒏鞣N小魚小蝦，隨我游覽景區(qū)后您可以在這里脫下鞋子、挽起褲管，親密接觸一下海洋生物，有小孩的朋友還可以教孩子認(rèn)識海洋生物。

前面就是拜仙壇，據(jù)司馬遷《史記》記載，當(dāng)年秦皇漢武到東海訪仙、求長生不老藥，所以特設(shè)此壇，并在此舉行了盛大的拜仙儀式，其場面氣勢恢宏，鼓樂喧天，鞭炮齊鳴，響徹了蓬萊、瀛州、方丈三座仙山，以此祈求神仙賜福保平安，后來鳴放鞭炮拜仙祈福成為一種傳統(tǒng)風(fēng)俗一直沿襲至今。今天您來到這里，可以親手點(diǎn)燃鞭炮、上香來表達(dá)您對神仙的敬仰，感受當(dāng)年秦皇漢武拜仙時的盛大氣氛，爆竹聲聲會給您和家人帶來仙人的祝福，祝福您一生平安、健康長壽。同時八仙就是從此過海的，四周礁石林立，北望海天遼闊，長山列島歷歷在目，春夏、夏秋之交，則有海市蜃樓奇觀出現(xiàn)，山海樓臺，草木隱映，車馬行人，忽去忽來，景色神奇而美麗。但愿各位在蓬萊旅游期間，有幸見到這一奇觀。各位可以乘坐八仙快艇象八仙一樣去遨游大海，作一回海上仙，在海上游覽包括蓬萊閣在內(nèi)的海上十大景觀，別有一番情趣。

(引領(lǐng)游客返回至媽祖殿)

我們西邊這座建筑是媽祖殿，媽祖又稱天妃、天后、天上圣母等，她生于北宋建隆元年公元960年，卒于雍熙四年公元987年，福建蒲田湄洲人，是都巡檢林愿之女，初生時，紅光滿室，異氣飄香，彌月不聞其聲，故名林默娘。少時聰穎，遇異道人授以“玄徽真法”，長大成人后，曾在古井中得到“天書”，從此頗具神異，通曉變化，常在海上搭救遇難船只，受到人們愛戴。今天媽祖不僅成為海峽兩岸共同供奉的女神，并且傳播到日本、朝鮮、泰國、馬來西亞、新加坡及美洲地區(qū)，成為世界共同信奉的女神，每年農(nóng)歷三月二十三日媽祖誕辰和九月九日謝世之日各地都有熱鬧的祭祀活動。如果您乘車坐船，請拜一拜媽祖，她會保佑您一帆風(fēng)順、一路平安。

東邊的是龍王宮，龍王是民間普遍信仰的神靈，掌管江、河、湖、海、泉、澤、井，是水之神靈，舊時民俗每逢遇到旱災(zāi)、火災(zāi)、水災(zāi)都求龍王保佑，以求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。八仙過海時雖然和龍王發(fā)生了沖突，但

經(jīng)觀音調(diào)解，雙方化干戈為玉帛，龍王就在此“降甘霖恩施萬古，息風(fēng)波澤被千秋”了，一年中能風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登也是龍王的恩澤。 我們眼前的這座高達(dá)42米氣勢磅礴的古建筑就是會仙閣，會仙閣的意思是眾仙相聚、會合仙賓，也是凡人與神仙會面的地方，會仙閣中薈萃了道教最有代表性的72位神仙，供奉有道教地位最高的神仙三清、四御，還有五斗星君、四值功曹、九天玄女、千里眼、順風(fēng)耳等32位神仙，在地下一層的會仙殿中供奉有降獸八仙和莊子、姜尚、安期公等40位神仙。匾額“會仙閣”和楹聯(lián)“常稱香港通海客，且看蓬萊會神仙”是由當(dāng)代大書法家歐陽中石先生題寫，另一側(cè)的“披云臥雪”匾是由中國書法家協(xié)會主席沈鵬先生題寫。大家請看正門上“眾妙之門”這四個大字，意思是踏過這個門，在閣中可感悟道家的玄妙與深奧，登上閣頂，憑欄遠(yuǎn)望，碧海藍(lán)天盡收眼底，正象著名作家楊朔描述的那樣“一望那海天茫茫，空明澄碧的景色，真可以把你的五臟六腑都洗得干干凈凈”?，F(xiàn)在請大家登閣觀海，登閣的過程叫得道成仙。

會仙閣一層供奉著九天玄女、麻姑、千里眼、順風(fēng)耳、溫瓊、馬王爺、王靈官;二層供奉的是金、木、水、火、土星，值年、值月、值日、值時神(四值功曹);三層供奉的是五斗星君;四層供奉的是四御：玉皇大帝、太皇大帝、天皇大帝、土皇地詆和三官：天官紫薇大帝(主賜福)、地官清虛大帝(主赦罪)、水官洞陰大帝(主解厄);五層供奉的道教地位最高的神仙三清：玉清原始天尊(盤古)、太清道德天尊(太上老君)、上清靈寶天尊(太上道君)。

(道教的中心內(nèi)涵：老子是道家思想的奠基人，他最早提出宇宙間的天地萬物都來源于一個神秘玄妙的母體--道，所謂的道是具有自然無為、無形無名、既看不見又摸不著又不可言說的物性;它是開天辟地之前，宇宙渾沌混一的原初形態(tài)，又是超越一切有形事物的最高法則。大道無形無名卻孕含著一切有形事物生成發(fā)展的玄機(jī)，老子說“道生一、一生二、二生三、三生萬物，萬物負(fù)陰而抱陽。”元?dú)庥址譃殛庩柖?，就是說：從空虛無形的道首先生出渾沌混一的元?dú)猓獨(dú)夥譃殛庩柖?，陰陽二氣交感沖和而化生和氣，再由和氣派生出世界萬物。天地萬物皆為陰陽二氣沖和而生，所以包含著陰陽兩個方面，這便是道家關(guān)于宇宙生成演化的基本理論。

與道相對應(yīng)的另一概念是“德”。德的意思是得道，即認(rèn)識和體驗道，按照道的自然法則修身治國。老子把道看做神秘世界的本源。他主張人們?nèi)ブ苯芋w認(rèn)隱藏在不斷變化事物背后的道理和法則。體認(rèn)的方法是閉目塞聽、絕圣棄知、滌除玄覽、致虛守靜，使內(nèi)心清靜無欲，達(dá)到與虛靜自然之道完全相合的玄同境界。這樣才能體悟萬物皆根源于道，并最終復(fù)歸于道的真理，在老子思想中還包含著某些辯證法的因素。他看到美丑、善惡、禍福、有無、難易、高下等矛盾對立面互相依存的關(guān)系，并且認(rèn)識到事物發(fā)展變化過程中，物極必反，矛盾雙方互相轉(zhuǎn)化的道理，但是他又認(rèn)為事物的變化運(yùn)動循環(huán)往復(fù)最終仍然復(fù)歸于靜止不變的道。關(guān)于闡述道的這兩段要求要區(qū)別不同游客，有選擇的講)

各位朋友，我的導(dǎo)游服務(wù)到此就結(jié)束了，祝大家旅游愉快!歡迎各位再次光臨!再見!

八仙過海景區(qū)導(dǎo)游詞怎么寫

各位旅客朋友們：

大家好!

八仙過海景區(qū)是膠東半島獨(dú)具特色的風(fēng)景名勝區(qū)，景區(qū)三面環(huán)海，形如寶葫蘆橫臥在大海之上。古老的神話傳說、神奇的海市奇觀、迷人的山海風(fēng)光，吸引了無數(shù)海內(nèi)外游客來此旅游觀光、休閑度假，同時也滿足了人們拜仙祈福，祈求長生不老的美好愿望。蓬萊因而享有人間仙境、休閑天堂、旅游勝地之美譽(yù)。是黃海之濱一顆璀璨的明珠，是煙臺黃金旅游線上觀景覽勝的絕佳去處。

景區(qū)以道教文化和蓬萊神話為背景，以八仙傳說為主題，突出大海仙山的創(chuàng)意，集古典建筑與藝術(shù)園林于一體，內(nèi)涵豐富，意境深遠(yuǎn)，觀覽性極強(qiáng)。

景區(qū)如同橫臥在海上的寶葫蘆，美輪美奐，惟妙惟肖，景點(diǎn)錯落有致，分布其間。主中軸線上有：八仙坊、八仙橋、仙源樓、八仙壁、望瀛樓、八仙祠、會仙閣、頤心亭、仙人橋、拜仙壇。東環(huán)線上有：流香軒、鐘樓、祈福殿、拐李亭、采和亭、國舅亭、洞賓亭、龍王宮、假山瀑布。西環(huán)線上有：清風(fēng)榭、鼓樓、財神殿、果老亭、仙姑亭、湘子亭、鐘離亭、媽祖殿等。環(huán)區(qū)景觀還有濱海平臺、觀景長廊、觸摸池，適合兒童觀賞，更有奇石林、珍禽館、海豹島等，令您流連忘返。

整個景區(qū)漂浮在大海上，景中有海，海中有景，內(nèi)外海水相連，點(diǎn)點(diǎn)漁帆與岸邊景色相映成趣;玉樓仙閣，祥云繚繞;亭臺軒榭，步移景異;四季變幻，晨昏景異，山情海韻，蔚為大觀。當(dāng)夜幕降臨，更有一番迷人景象，為您增添新的旅游體驗。觀斯景，三山煙霞瑰麗，仙渡流光溢彩;蓬瀛瑞氣畢現(xiàn)，寶礁祥光普照。踏圍廊幽徑，臨海國信風(fēng)，聽漁歌唱晚，觀碧波靈光，仙之魂，神之韻，濤之聲，海之夢，詩情畫意，不勝陶然。

八仙過海景區(qū)

由于八仙過海景區(qū)是環(huán)保生態(tài)景區(qū)，于是在八仙橋兩側(cè)引來了成千上萬只海鷗悠閑自得的飛翔、覓食，場面極其壯觀。八仙過海景區(qū)是觀海市、海滋的最佳去處，無論是在望瀛樓、會仙閣、拜仙壇，游客有幸都可看到海市，最特別的是在望瀛樓三樓的仙姑間望向窗外，可見山海樓臺，草木隱映等海市奇景。登上昔年秦皇漢武為求長生不老藥而設(shè)的拜仙壇，望海上仙山，得天地靈氣。穿上八仙的服飾，參與海上空中飛人活動，體驗八仙過海的神奇，乘八仙觀光游艇作環(huán)島游，在觀看包括蓬萊閣全景在內(nèi)的海上十大景觀的同時，還可以感受八仙遨游大海的樂趣。

在景區(qū)望瀛樓三樓的茶藝表演館，您可欣賞到茶文化和仙文化融為一體的八仙茶藝表演，體現(xiàn)了八仙過海旅游景區(qū)濃厚的茶文化特色，因為您所品嘗的八仙茶充滿了仙鄉(xiāng)神韻，所以在中國是獨(dú)一無二的，同時在原基本茶的基礎(chǔ)上用上等的西洋參和名貴的中草藥經(jīng)過精心調(diào)制而成的八仙長壽茶，能讓您和家人沾沾仙氣，永保平安。望瀛樓水下兩層的海底世界，建筑面積20xx余平方米，擁有長達(dá)26米的拱形海底隧道，海底世界展示了幾百種珍奇的海洋生物，其中大海龜數(shù)十只，鯊魚有數(shù)百條，最大的有近3米長、重達(dá)300多斤，還有人魚共舞，令人嘆為觀止;景區(qū)內(nèi)還建有海豹島，放養(yǎng)了數(shù)十條海豹戲水，游人可親自給海豹喂食，與海豹做親密接觸，還可欣賞海豹水上芭蕾等表演。八仙茶的清香芬芳，樂仙臺的霓裳笙歌，將使您樂比神仙，留連忘返。

聽天風(fēng)海濤，望海市蜃樓，看古典建筑，游藝術(shù)園林，觀海底世界，賞人魚同游!

八仙過海景區(qū)是膠東半島獨(dú)具特色的風(fēng)景名勝區(qū)，是黃海之濱一顆璀璨的明珠，是煙臺黃金旅游線上觀景覽勝的絕佳去處。

景區(qū)以道教文化和蓬萊神話為背景，以八仙傳說為主題，突出大海仙山的創(chuàng)意，集古典建筑與藝術(shù)園林于一體，內(nèi)涵豐富，意境深遠(yuǎn)，觀覽性極強(qiáng)。

景區(qū)如同橫臥在海上的寶葫蘆，，美輪美奐，惟妙惟肖，景點(diǎn)錯落有致，其中濱海平臺、觀景長廊、觸摸池，適合兒童觀賞，更有奇石林、珍禽館、海豹島等，令您流連忘返。

八仙過地理位置海旅游景區(qū)，八仙過海旅游景區(qū)(又稱“八仙渡”)坐落在蓬萊市北黃海之濱，與三仙山風(fēng)景區(qū)、三仙山溫泉、五星級三仙山大酒店相毗鄰。游覽面積5.5萬平方米，八仙過海主要景點(diǎn)有40余處，是山東半島黃金旅游線上一處引人矚目的亮點(diǎn)。

第4篇 八達(dá)嶺風(fēng)景區(qū)旅游導(dǎo)游詞范文

八達(dá)嶺長城歷史悠久，風(fēng)光也這邊獨(dú)好。下面小編為大家?guī)砹税诉_(dá)嶺風(fēng)景區(qū)旅游導(dǎo)游詞范文，希望對你有所幫助!

八達(dá)嶺風(fēng)景區(qū)歷史導(dǎo)游詞

各位旅客朋友們：

大家好!

明代《長安客話》說，“路從此分，四通八達(dá)，故名八達(dá)嶺，是關(guān)山最高者”。

八達(dá)嶺這名，最早時見于金代詩人劉迎的長詩中《晚到八達(dá)嶺下，達(dá)旦乃上》和《出八達(dá)嶺》。元代，這里稱“北口”，是與南口相對而言。南口在北京北郊昌平縣境內(nèi)，從南口到北口，中間是一條40里長的峽谷，峽谷中有萬里長城的著名關(guān)口“居庸關(guān)”，這條峽谷因此得名叫“關(guān)溝” 。八達(dá)嶺高踞關(guān)溝北端最高處。這里，兩峰夾峙，一道中開，居高臨下，形勢極其險要。自八達(dá)嶺下視居庸關(guān)，如建瓴，如窺井。“古人有居庸之險，不在關(guān)城，而在八達(dá)嶺”之說。八達(dá)嶺山口的特殊地形，成為歷代兵家必爭之地，一向駐以重兵把守。八達(dá)嶺成為軍事戰(zhàn)略要地，可追溯到春秋戰(zhàn)國。

據(jù)《史記》記載和近年來文物工作者普查，都證明八達(dá)嶺一帶在戰(zhàn)國時期筑有長城，而今仍見殘墻、墩臺遺存，其走向，與今明長城大體一致漢習(xí)記載：曾設(shè)軍都、居庸兩座關(guān)城。北魏《水經(jīng)注》說：“居庸關(guān)在居庸界，故關(guān)名也，南則絕谷，壘石為關(guān)址，崇墉峻壁，非輕功可舉……其水歷山南，逕軍都界……，”因此，有專家認(rèn)為漢置居庸關(guān)，關(guān)址在八達(dá)嶺。“居庸”之名從何而來?是秦始皇筑長城，從南遷徙一批貧苦農(nóng)民和囚徒，到軍都山媯川小盆地定居，稱為庸徒居處。漢武帝時，將媯川置居庸縣(仿延慶)。《水經(jīng)注》所記載的關(guān)址地形地貌和山水流勢，與八達(dá)嶺的地理環(huán)境相同。 一千五百年前的北魏，曾在八達(dá)嶺一帶修筑長城。據(jù)《魏書世祖本紀(jì)》記載，北魏拓跋氏太平真君七年(446年)，在國都平城(今大同)以北，修筑長城，名叫“畿上塞圍”，東起上谷軍都山(即八達(dá)嶺一帶)，西至黃河岸。后來到北齊王朝天保六年(555年)，又修筑長城，西起大同，經(jīng)軍都山東去，把長城延長到了海邊。 八達(dá)嶺長城在明朝重新修筑。明太祖朱元璋深知城墻在軍事上的重要，當(dāng)了皇帝后，即“高筑墻”，設(shè)防備戰(zhàn)，其時各州府縣，也紛紛興筑城池。朱元璋派大將軍徐達(dá)、馮勝等率軍在北方筑關(guān)制塞，修筑長城，加緊練兵屯田，以防元?dú)堄鄤萘δ锨帧?/p>

1420xx年，明王朝第三位皇帝明成祖朱棣即位。1420xx年，他把都城從南京遷到北京。朱棣決心統(tǒng)一中國，先后五次御駕親征，大軍深入蒙古高原，最遠(yuǎn)到達(dá)現(xiàn)在蘇聯(lián)境內(nèi)的鄂嫩河附近。1488年以后，才開始進(jìn)行浩大而全面的修筑長城工程。經(jīng)過270年的漫長歲月，先后共有18次大規(guī)模的修筑工程終于建成一道高墻，東起遼寧省的鴨綠江邊，西止于甘肅省嘉峪關(guān)以西的布隆吉，這便是我們通常說的現(xiàn)在還能看到的萬里長城。明長城全長14600多華里，經(jīng)過我國北方七個省、市、自治區(qū)。無論從工程技術(shù)水平和設(shè)防的嚴(yán)密程度，都是以前的長城無法比擬的。在此意義上，可以這樣說：我們今天看到的萬里長城，始建于春秋戰(zhàn)國，連結(jié)于秦始皇時期，完善于明王朝。

明代萬里長城，再不是單一的一道高墻，而是修筑成“層層布防”的縱深防御體系，重點(diǎn)地區(qū)還修筑了多道城墻、關(guān)隘。寧夏、陜西、山西、河北等地，都修筑了長城復(fù)線，山西設(shè)置的長城復(fù)線就有四條這多。在重要的交通軍事要地，修筑多座關(guān)城和多道較短的墻，如雁門關(guān)的十里山谷，有28道石墻，可謂“寸土設(shè)障，步步為營”。

八達(dá)嶺是歷史上許多重大事件的見證。第一位帝王秦始皇東臨碣石之后，從八達(dá)嶺取道大同，再駕返咸陽，而肖太后巡幸、元太祖入關(guān)、元代皇帝每年兩次往返北京和上都之間、明朝帝王北伐、清代天子親征……八達(dá)嶺都是必經(jīng)之地。到于歷代皇親貴族、文人墨客吟誦八達(dá)嶺的詩文更是數(shù)不勝數(shù)，最早留下詩章的是唐代詩人高適，他詩中寫到“絕坡水連下，群山云共高”。至于在那些民族紛爭、金戈鐵馬的歲月，八達(dá)嶺上更是上演過一幕幕恢宏的史劇。而今，舊中國的苦難，兩千年的歷史諸侯爭霸，朝代更迭的往事，都已經(jīng)成為遙遠(yuǎn)的過去。長城十萬里，文化五十年，時代賦予了八達(dá)嶺長城以新的使命。它像一座寶貴的歷史豐碑，矗立在萬山之巔，閃爍著中華民族文明和智慧的光彩，也現(xiàn)出中華民族堅韌不屈、百折不撓的偉大品質(zhì)和精神。它成為聯(lián)系我國各族人民、海外僑胞、國際友人的友誼紐帶。它是人類珍貴的文化遺產(chǎn)。

八達(dá)嶺風(fēng)景區(qū)風(fēng)景導(dǎo)游詞

各位旅客朋友們：

大家好!

八達(dá)嶺長城是明長城中保存最好的一段，也是最具代表性的一段，這里是長城重要關(guān)口居庸關(guān)的前哨，海拔高達(dá)1015米，自古就有“自八達(dá)嶺下視居庸關(guān)，如建瓴，如窺井”、“居庸之險，不在關(guān)城，而在八達(dá)嶺”之說。這里山巒重疊，地勢險要，名聲顯赫，為長城關(guān)隘之最，歷來是兵家必爭之地;同時又是古代的交通要沖，古書《長安客話》記述八達(dá)嶺位置及其重要性說，北往延慶州，西往宣城，路從此分，故名八達(dá)嶺，是關(guān)山最高者。八達(dá)嶺的景色，四時皆妙，登上長城，放眼四野，但見城墻南北延伸，盤旋于群巒峻嶺之中，不見首尾，氣勢極其磅礴。

八達(dá)嶺長城距北京60公里，位于延慶縣境內(nèi)。建于一五○五年(明弘治十八年)，東窄西寬，呈梯形，有東西二門，東名居庸外鎮(zhèn)，西名北門鎖鑰，都是磚石結(jié)構(gòu)，券洞上為平臺，南北兩面各開一豁口，接連關(guān)城城墻，臺上四周有磚砌垛口。這一段的城墻，依山勢修筑，墻身高大堅固，下部為條石臺基，上部采用大型城磚砌筑，內(nèi)填泥土和石塊。頂部地面鋪縵方磚，嵌縫密實。內(nèi)側(cè)為宇墻，外側(cè)為垛墻，垛墻上方有垛口，下方有射洞。山勢陡峭處，砌成梯道，山脊高地、城墻轉(zhuǎn)角或險要處，則筑有堡壘式城臺、敵臺或墻臺。城墻高低寬窄不一，平均高七公尺余，有些地段高達(dá)十四公尺。墻基平均寬六公尺半，頂寬五公尺余，可容五馬并馳或十人并進(jìn)。城墻南至七樓，北至十二樓，全長4470米，共有敵樓19座，總游覽面積1.9萬平方米。

八達(dá)嶺長城不僅雄偉壯觀，敵樓煙墩風(fēng)格各異，而且名勝古跡眾多，有壯美的北八樓(海拔888米)、北五樓，建有鋪舍的南六樓，還有刻著“天險”二字的絕壁，慈禧西逃時回望京城的望京石，楊家將抗遼的六郎影背等。

八達(dá)嶺風(fēng)景區(qū)概況導(dǎo)游詞

各位旅客朋友們：

大家好!

萬里長城是中華民族的象征和驕傲，也是世界上最宏偉的古代軍事防御工程。始建于戰(zhàn)國時期，直到明代。八達(dá)嶺長城是明代長城的精華，是明代長城最杰出的代表地段，其地位之顯要，名聲遠(yuǎn)大，景色之壯觀，是其他任何地段的長城所不能替代的。早在1961年八達(dá)嶺長城就被國務(wù)院列為“全國首批重點(diǎn)文化保護(hù)單位”;1990年八達(dá)嶺代表萬里長城接受了聯(lián)合國頒發(fā)的人類文化遺產(chǎn)證書。八達(dá)嶺長城歷史悠久，風(fēng)光也這邊獨(dú)好。登上八達(dá)嶺長城飽覽長城雄姿，腳下的長城依山就勢，扶搖而上，蜿蜒起伏，宛若一條騰飛的巨龍，氣勢磅礴，雄偉壯觀，而自然風(fēng)光也獨(dú)具特色，四時皆有佳景，趙樸初先生曾賦詩曰：“…最是春花錦錦，夏綠疊云，漫道秋春，風(fēng)光盡收方寸…”

此外，八達(dá)嶺長城景區(qū)還建有大型中國長城博物館和長城全國影院，置游人于歷史與現(xiàn)實交叉的空間，以全新的感受去領(lǐng)略長城的風(fēng)姿及沿途的歷史文化，民族風(fēng)情。1995年10月1日，八達(dá)嶺長城萬盞明燈一齊點(diǎn)亮，它那威武雄渾的身姿如同一條燦爛輝煌的巨龍，飛騰在崇山峻嶺與蒼松翠柏之間，從此開創(chuàng)了長城旅游的歷史新紀(jì)元。“不到長城非好漢”。迄今，八達(dá)嶺長城已接待包括尼克松、里根、伊麗莎白、撒切爾夫人在內(nèi)的中外游人8000萬，年接待游人50萬人，成為令人向往的世界級旅游觀光之勝地。

第5篇 新三峽精品景區(qū)三峽人家風(fēng)景區(qū)旅游導(dǎo)游詞

明月灣至龍進(jìn)溪碼頭

各位朋友：

大家好！歡迎您走進(jìn)三峽人家風(fēng)景區(qū)。我叫x x x，是各位的導(dǎo)游，很高興與大家相遇相識。在此我衷心祝愿峽江的青山綠水能帶給大家一份好心情，也希望三峽人家能給大家一種別樣的風(fēng)情體驗！

各位朋友，我們的游船現(xiàn)在是航行在燈影峽中，正在駛向龍進(jìn)溪碼頭。借此時間，我先給大家簡單介紹一下三峽人家的自然風(fēng)光和淳樸風(fēng)情。

三峽人家風(fēng)景區(qū)位于長江三峽中最為奇幻壯麗的西陵峽境內(nèi)，三峽大壩和葛洲壩之間，跨越秀麗的燈影峽兩岸，面積14平方公里。三峽人家石牌之美，美在“灣急、石奇、谷幽、洞絕、泉甘”，它包括龍進(jìn)溪、天下第四泉、野坡嶺、燈影洞、抗戰(zhàn)紀(jì)念館、石牌古鎮(zhèn)、楊家溪漂流等景區(qū)，其旅游內(nèi)涵可以用“一二三四”來概括，即：一個館（石牌抗戰(zhàn)紀(jì)念館），兩個特別項目（三峽人家風(fēng)情項目和楊家溪軍事漂流項目），三個第一（三峽第一灣——明月灣、中華第一神牌——石令牌、長江第一石——燈影石），天下第四泉——蛤蟆泉。其中三峽人家風(fēng)情項目又分為水上人家、溪邊人家、山上人家、今日人家。古往今來，歷代文人騷客寫下了許多優(yōu)美的詩文，如唐代李白，北宋歐陽修、蘇轍、黃庭堅，南宋陸游，清代張之洞,還有現(xiàn)代大詩人郭沫若等等。詩人們用他們的靈性之筆，或?qū)懭龒{人家,或?qū)憴┞暦?或?qū)懜蝮「嗜?或?qū)懬嗌斤w瀑,或?qū)懶惴迤媸x了這些詩篇，恍若身臨其境，飽覽了三峽人家石牌的神奇景色和濃郁風(fēng)情。

到三峽人家石牌旅游，主要有八大看點(diǎn)：

●絕版峽江風(fēng)情——三峽人家

傳統(tǒng)的峽江吊腳樓點(diǎn)綴于青山綠水之間，久違的古帆船、烏蓬船靜泊于碧波清溪之中，江面上悠然的漁家在撒網(wǎng)打魚，溪邊少女揮著棒槌在清洗衣服……水上人家、溪邊人家、山上人家，今日人家，一幕幕景致如畫，千百年流傳不衰的習(xí)俗風(fēng)情更是體現(xiàn)著峽江人民的質(zhì)樸好客。

●三峽宜昌第一漂——楊家溪漂流

楊家溪因宋朝楊家將的后裔曾移居于此而得名。神秘的楊家溪漂流以軍事漂流為主題，充滿了濃厚的軍訓(xùn)色彩，它分為動水漂流和靜水漂流。在這里漂流，游人坐軍車，穿軍服，唱軍歌，劃皮艇，仿佛水上軍訓(xùn)，一路搏激流，過險灘，既可領(lǐng)略沖浪闖灘的刺激，又可感受平湖蕩舟的悠閑。

●中華第一神牌——石令牌

據(jù)《東湖縣志》載：江南有巨石橫六七十丈，如牌筏，故名石令牌，石牌地名即由此而來。石令牌高32米，頂部寬12米，底部寬13米，厚約4米，重達(dá)4300余噸，遠(yuǎn)觀之雄偉壯觀，氣勢非凡。五代后周時期，峽州州治一度設(shè)于石牌，南宋建炎（公元1127-1130年）年間，峽州夷陵郡“移治石鼻山，紹興五年（公元1135年）復(fù)舊”，在石牌設(shè)治六、七年。

●長江第一石——燈影石

四塊兀立山巔的奇石，酷似《西游記》中唐僧師徒西天取經(jīng)的形象，每當(dāng)夕陽西照，晚霞映襯峰頂時，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，它們仿佛燈影戲幕上的人物造型，惟妙惟肖，“燈影石”即由此得名。當(dāng)年郭沫若先生游歷燈影峽時，曾題詩贊嘆：“唐僧師弟立山頭，燈影聯(lián)翩豬與猴”。

燈影石中最負(fù)盛名的是沙僧石，被譽(yù)為“萬里長江第一石”。它矗立在懸崖絕壁之巔，呈蘑菇狀，重達(dá)100余噸，底部的承重截面僅200余平方厘米，平均每平方厘米承載近半噸的重量，堪稱世界奇觀。

●三峽第一灣——明月灣

浩浩長江奔涌至石牌河段時，在這里向左急轉(zhuǎn)彎110度,改向東去，形成一個巨大的月牙形，這就是“長江三峽第一灣”。

船過明月灣，置身于游船之上，眺望遠(yuǎn)方江面，便會發(fā)現(xiàn)兩岸連綿不絕的山巒仿佛阻塞了滾滾長江，但船進(jìn)山退，路轉(zhuǎn)峰回，旋即又豁然開朗。故而當(dāng)年郭沫若先生在過石牌遠(yuǎn)眺第一灣時，發(fā)出了“山塞疑無路，灣回別有天”的感嘆。

●西陵第一洞——燈影洞

燈影洞幽深狹長，長約1500米，洞內(nèi)巖溶地貌景觀奇特，洞道地形多變。洞內(nèi)的“五色奇音石”是燈影洞最絕妙的景觀，它色彩豐富，呈黑、白、黃、灰、綠五色交織，色界明晰，用手敲擊，可聞鳴鑼擊鼓之聲，令人嘆為觀止，洞內(nèi)一條落差達(dá)30米的地下河，水流或緩緩無聲，或狀如洪鐘，或潺潺悅耳，或悠如琴鳴，行走在這夢幻般的地下世界，令人心醉神迷。

●抗戰(zhàn)第一館——石牌抗戰(zhàn)紀(jì)念館

公元1943年5月，為保衛(wèi)陪都重慶，15萬中國軍隊圍繞石牌與10萬日寇展開了殊死拼殺，取得了被譽(yù)為“中國的斯大林格勒保衛(wèi)戰(zhàn)”的輝煌勝利，粉碎了日寇覬覦重慶的美夢，成功地阻截了日寇進(jìn)犯大西南的鐵蹄。此戰(zhàn)是二戰(zhàn)期間中國抗日戰(zhàn)場以弱勝強(qiáng)的一次著名戰(zhàn)役。

石牌抗戰(zhàn)紀(jì)念館是三峽地區(qū)第一個綜合性抗戰(zhàn)紀(jì)念館，修建在當(dāng)年抗戰(zhàn)的軍事遺址之上，館舍面積440平方米，由憑吊緬懷大廳、多媒體展覽廳、圖文展覽廳、實物展覽廳四部分組成，收藏珍貴實物200余件，珍貴圖片近100幅。公元xxxx年3月，宜昌市人民政府將石牌抗戰(zhàn)紀(jì)念館命名為首批國防教育基地。

●天下第四泉——蛤蟆泉

燈影峽南岸扇子山下，原有一大石豁然挺立，好似一只張口吐舌、睜眼鼓腮的蛤蟆，其背后的一股泉水四季長流不息，水清味甘，是烹茶、釀酒的上好水源，這就是著名的蛤蟆泉?！安枋ァ碧拼懹鹌繁M天下名泉后，譽(yù)之為“天下第四”，陸游亦有詩贊其為“天下泉中第四泉”。除二陸之外，蘇轍、黃庭堅、王士禎、張之洞等都曾在此留下詠泉詩文。

神奇的石牌是長江三峽中一顆璀璨的明珠、一幅精彩的畫卷，是兩壩之間風(fēng)景最為奇秀、風(fēng)情最為淳樸的地方。xxxx年6月三峽大壩下閘蓄水，石牌所在的西陵畫廊保留了唯一一段原汁原味的三峽風(fēng)光，這顆明珠放射出更加奪目的光彩。今天，各位朋友離開城市的喧囂，忘卻工作的煩惱，一頭扎進(jìn)三峽石牌的神奇山水之間，到天然氧吧里作一次綠色深呼吸，去三峽人家里感受一段厚重的峽江風(fēng)情，您會真切地感受生命與自然貼近的意義，體味感悟自然、關(guān)愛生命的無窮樂趣。

各位朋友，我們航行的這段峽谷叫燈影峽，又叫明月峽，北宋時期稱作石牌峽。船行江中，兩岸的巖石色彩斑斕，黃、灰、褚等顏色兼有，不少地方呈銀白色，明凈可人，如天工細(xì)心打磨而出，這明凈的峽壁被明凈的天宇映射，酷似一幅水墨國畫，崖壁映入江水之中，靜影澄碧，江水瑟瑟，更添明麗之趣。若晚間過此，月落西山，月光之下的山光水色形成的那種“凈界”，難以言喻。唐宋以來的詩人，對此多有吟詠，李白的“春水月峽來”，歐陽修的“江上掛帆明月峽”等，都是對它極為生動而特有的描繪。

各位朋友，我們的游船已到龍進(jìn)溪碼頭了，請大家?guī)Ш米约旱男欣?，?zhǔn)備下船。

［龍進(jìn)溪景區(qū)］

朋友們，我們的游船靠岸了，咚咚的鼓聲敲響了三峽人家的熱情和豪放，清幽的溪谷向我們露出了燦爛的笑容，請大家先按捺一下自己急切的心情，注意下船安全。

各位朋友，我們眼前的這條清溪叫龍進(jìn)溪，她是三峽人家風(fēng)景區(qū)最具風(fēng)情的景區(qū)之一。溪口一座青瓦長廊石橋，掩映在搖曳的枝葉中，襯托出一種古樸幽深的意境。橋下一灣清水，清澈見底，波平紋靜，目之所視，溫順如處。正對溪口的江北山崖上，一條帶狀石嶺從山頂蜿蜒而下，快臨江時向上高高翹起，活象一條巨龍，而看那龍頭所向，似要跳進(jìn)南岸的清溪，回巢歇息去了。龍進(jìn)溪因此而得名。

龍進(jìn)溪里，溪水碧綠，波光粼粼，林木蒼翠，枝繁葉茂。小路縱橫交錯，雞鳴狗叫相聞；古帆船靜泊水中，吊腳樓掩映竹林，水車“咿咿呀呀”在水中轉(zhuǎn)動，山民們怡然自得，自由自在，與世無爭，過著原始古樸的生活，唱著心中想唱的情歌，吹一段古樸的下里巴人曲，喊一支高亢的峽江號子。舞蹈還是那么野性，菜肴還是那么地道，山民的熱情還是那么如酒般濃烈醇厚。走進(jìn)這條清幽的溪谷，真有一種“步入桃源不知?dú)w”的醉意。

●水上人家

在龍進(jìn)溪水與長江的交匯處，幾只古帆船迎風(fēng)而立，小漁船撒開了漁網(wǎng)，初峽亭精巧別致，在近溪的一邊，一道水壩已筑起，截住了清幽的龍溪水，使溪水抬高了1-2米，溪水碧綠，林木蒼翠，斑駁滄桑的龍溪橋橫跨其上，幾只小漁船靜靜地泊在橋下，“龍溪橋下春波綠，曾是驚鴻照影來”，如夢似幻，令人如癡如醉。世世代代生息于峽江的人們，以一種靠山吃山、靠水吃水的執(zhí)著，形成了一種獨(dú)特的生存方式和勞動習(xí)慣，這其中最具特色的便是漁民的家了。許多三峽人祖祖輩輩生活在船上，常年以打魚為生，在水上流動，和風(fēng)浪搏擊，與漁船為伴，形成了“水上人家”?，F(xiàn)在漁民生活雖然改善了，但這種古老的習(xí)俗卻長久地保存了下來，年輕一代仍然撒網(wǎng)捕魚，風(fēng)里來雨里去，延續(xù)著這種古老的漁文化。

大家請看前面的幾艘古帆船，過去它是峽江最重要的交通工具，也是三峽地區(qū)古老滄桑的歷史見證。大家可能已經(jīng)看到了，每條帆船上都裝有兩個烏蓬，比較矮的那個烏蓬里面是臥室，供主人睡覺休息之用，立于船頭比較高的另一個烏蓬是為主人推橈、搖櫓時遮風(fēng)擋雨之用。過去，峽江一帶灘多水險，暗礁密布，航道險惡，加之沒有現(xiàn)代化的動力設(shè)備，在江上行船則極其艱難。為此三峽人充分利用聰明才智，設(shè)計了風(fēng)帆，巧借自然之力，利用風(fēng)力推動船只前行。順?biāo)橈L(fēng)時，升起風(fēng)帆，利用風(fēng)力鼓動風(fēng)帆帶動船只前進(jìn)，則可安全順利到達(dá)目的地，成語“一帆風(fēng)順”即由此而來；逆水行船時則要降下風(fēng)帆，利用人力拉動船只前進(jìn)。一邊用人在船上推橈，一邊用人在江邊拉纖，兩方齊心協(xié)力，才能讓船只前進(jìn)。由此船工拉纖便應(yīng)運(yùn)而生，成為三峽地區(qū)獨(dú)具特色的風(fēng)景線。留意一下峽江兩岸的峭壁，和江灘的礁石，你就會發(fā)現(xiàn)那上面一道道深邃而光滑的石糟，那是纖夫們拉纖時的纖索勒刻下來的，那是一代一代峽江人留下來的生活的痕跡?！翱蓱z牽船人，水濕半頭褲，一步千滴汗，雙手攀石路?！薄叭甙撞妓膬陕?，腳蹬石頭手扒沙。一步一滴辛酸淚，恨得要把天地砸。”這是流傳在三峽地區(qū)的歌謠，是峽江纖夫自己的吶喊。長長的纖繩勒在纖夫赤裸的背，拉動著飄搖在波濤中的木船，江帆拉斷了桅桿，船工手中的櫓也折斷了，船卻依舊在灘前的急流中徘徊，有時乘船的旅人不得不舍舟登岸，踏上遙遠(yuǎn)而坎坷的纖道，伸出手去拉一把纖繩……沒有人考究這歷史有多長，有了長江，有了舟楫，拉纖也許就相伴而生了，這勞動的習(xí)俗就沿襲下來。峽江人那執(zhí)著頑強(qiáng)的抗?fàn)幘褡憧膳c高山峽谷媲美。

船工們在拉纖時，為協(xié)調(diào)用力和減輕疲勞，便喊起了船工號子，高亢激昂的峽江號子，回蕩在高山峽谷之間，時而雄渾高昂，時而蒼涼悲壯，仿佛生命的吶喊，顯示了船工與大自然抗?fàn)幍膫チ?，更是船工悲苦生活的真實寫照。船工們在拉纖時，凄苦而悲涼，偏偏兩岸又時時傳來啾啾不住，哀囀不絕的青猿啼叫，猶如重傷口上撒把鹽，越發(fā)激起纖夫們的無限凄苦哀愁，使纖夫們禁不住摧肝裂膽，淚濕衣襟。北魏酈道元《巴東漁者歌》寫道：“巴東三峽巫峽長，猿啼三聲淚沾裳”；宋代歐陽修任夷陵縣令時也留下：“萬樹蒼煙山峽暗，滿江明月一猿哀”的詩句，表達(dá)了同樣的感受。

●峽江漁船

剛才大家對帆船有了一定的了解，如果說古帆船勾起了大家的滄桑回憶，那么，峽江漁船則會帶您找回至真至淳的漁家之樂。峽江漁船，風(fēng)情獨(dú)具。它既是漁民的“家”，又是古老三峽一道獨(dú)特的風(fēng)景線，歷數(shù)千年而不衰，有如活躍在峽江一帶的黑精靈。峽江漁船形如紹興烏逢船，大者可載一二十人，小者可載三四人。構(gòu)造分為上下兩部，下為木舟，上為竹篷，篷有若干扇，形呈半圓，由竹絲夾竹箸編成，外表涂以煤煙和桐油，成黑色。每扇皆可隨意移動，合攏，可擋日曬雨侵，推開可采光透氣。篷內(nèi)為艙，大者艙內(nèi)人可直立，備有客座，小者人雖不可直立，但艙底鋪席，可枕席坐靠或臥躺。其動力裝置，大船為櫓，小船為槳，現(xiàn)在大多已裝有發(fā)動機(jī)，行船已十分容易了，但龍進(jìn)溪的漁船仍需搖櫓劃槳，保持著古老的樣式。坐漁船則更是一種至樂。推開半扇船篷，江上清風(fēng)，泠然而來，憑眩遠(yuǎn)眺，明月山水，幀幀丹青，聯(lián)翩而至，令人目不暇接。仰靠船艙、閉目養(yǎng)神，身心俱隨船體輕搖，飄然悠悠，如登太虛之境，胸中了無世情；平臥艙板上，船底流水潺湲，汩汩有聲，如琴如箏，至于在艙內(nèi)圍桌把盞，品茗談笑，更是其樂融融，走遍世界，沒有比這更美的氛圍了。

“橋如虹，水如空，一葉飄然煙雨中”，“拈棹舞，擁蓑眠，不作天仙作水仙”，這是古人對漁船的謳歌和向往。而今，我們也禁不住它的誘惑了。有機(jī)會的話朋友們可登上烏蓬船，親自搖櫓劃槳，體驗漁家之樂。

●峽谷幽幽

各位朋友，今年是猴年，在龍進(jìn)溪就生活著成群的猴子。兩岸山坡林木蔥籠，藤蔓交雜，兩百多只猿猴，分成幾個部落，它們往來嬉戲，猿聲陣陣，歡迎我們這些稀客的到來，給清幽的溪谷增添了幾分生機(jī)。橋下碧波蕩漾，溪水清澈見底，登上原始古樸的豌豆角或竹排筏，四面無遮無攔，抬頭可見山景，俯首能賞水色，側(cè)耳可聽溪聲，伸手能觸清流，好似在畫中游。幾只小漁船安靜的泊在溪邊，船頭晾曬著破衣服、舊漁網(wǎng)，船尾飄起了裊裊炊煙，一種“小橋流水人家”的江南水鄉(xiāng)風(fēng)情不覺恍入夢中，祥和而又寧靜。

搖櫓蕩舟間，漁船就輕輕的拐了個彎，穿過了古樸的石拱橋。清幽的溪邊撐開了一張大漁網(wǎng)，斑駁的漁船，陳舊的木桿，破舊的漁網(wǎng)，令人不禁生出幾許滄桑感來。原來這是峽江一帶捕魚用的大漁網(wǎng)，俗名“扳罾”。它別具風(fēng)情，是三峽人不可缺少的勞作用具，凝聚著三峽人的勤勞和智慧，現(xiàn)已難覓其蹤影了。

●七疊泉

沿著小路向溪谷深處前進(jìn)，“曲徑通幽處，溪邊草木深”，兩岸植被繁茂，郁郁蔥蔥，花香撲鼻，溪流碧波蕩漾，清澈見底，嫵媚多情，不時傳來清脆的鳥鳴聲，似乎在歡呼遠(yuǎn)道而來的客人。久居繁華的都市，忽然身處“兩岸猿聲啼不住”的深山幽谷中，感受著“鳥鳴山更幽”的清閑，仿佛來到了桃源仙境一般。前面的溪谷中，幾塊巨石橫臥溪水中，一左一右，正好守住了溪谷，在龍門之前的一塊巖石上，有一條形似鯉魚的天然小魚，頭朝溪里，奮力跳躍，好象要跳過龍門，到三峽人家去作客，故叫“鯉魚跳龍門”。

眼前的溪流，從整塊巖石形成的河床上流過，水流在堅硬的巖石上沖刷流動，天長日久，就形成了七個小水槽，好像七個歡快的音符在向我們演奏一曲美妙的樂章，這就是“七疊泉”。過“七疊泉”，溪中的河床上，布滿圓潤光滑的鵝卵石，卵石之上長滿翠綠的草，草上盛開著潔白的花，好似溪中盆景園，奇妙無窮，情趣盎然。

走在溪中，一路泉水叮咚，林木蔥籠，花香陣陣，您可“品氧潤肺”，吐故納新，凈化心靈，洗去塵世的喧嘩，忘卻城市的煩惱；您可俯下身來，賞賞花草，聞聞花香，分辯植物的種類，了解植物的神奇作用，作一次科普之旅；也可靜坐在溪中石上，聽溪讀水，看泉水跳動，聽天籟之音，體味山魂，感受水魄，滌蕩心胸，化卻憂愁，徹底放松自己……

●猴年觀猴

在三峽人家，猴子是游客最為喜愛的動物。那些活潑可愛的猴哥猴妹們，讓中外游人津津樂道，并留下了許多美妙的回憶，許多人“千里奔波只為猴”。xxxx年是猴年，猴年說猴，大家觀猴戲猴的同時，我給大家介紹一點(diǎn)猴知識。

俗話說，“深山無老虎，猴子稱霸王?！币郧?，三峽人家的猴子占山為王，以兇狠、刁蠻而出名。自從這里成為旅游勝地之后，它們習(xí)性大為改變，成為“猴居士”。它們對于來這里旅游的游客非常友善，從不主動攻擊游人，從未捕食過鳥類等動物。

在三峽人家，猴子棲息于山地闊葉林區(qū)有巖石的生境中，喜歡在地面活動，在崖壁縫隙、陡崖或大樹上過夜。以多種植物的葉、芽、果、枝及竹筍為食。壽命一般在30歲左右，5歲性成熟，發(fā)情期多在秋季，孕期半年，春末夏初產(chǎn)仔，一般每2年1胎，每胎1仔。

猴子長期過著群居生活。猴群的組合，一般由15只成年雄猴、數(shù)只雌猴和小猴組成，自成部落，劃疆而治，互相禮讓。每群猴有1只成年雄猴為首領(lǐng)，即猴王，遇敵時猴王在隊尾護(hù)衛(wèi)。猴群過著典型的母系氏族的生活。猴王的產(chǎn)生，主要靠眾多雌猴的“推舉”而來。因此，猴王一般都是年輕標(biāo)致、體格強(qiáng)健、驍勇善戰(zhàn)的。在爭奪猴王的過程中，往往是通過殘酷的拼搏、打斗，只有勝者才能成為猴王。猴王統(tǒng)一指揮社群所有活動，成員之間分工明確，互相協(xié)作、保護(hù)，內(nèi)部不準(zhǔn)以強(qiáng)凌弱，不準(zhǔn)擅自離群活動。

猴王任期一般為4-5年。猴王在位期間很是威風(fēng)，眾猴必須絕對服從猴王的調(diào)派。猴王不僅多吃多占，不可一世，而且享有“一夫多妻”制的特權(quán)，所有成年的母猴都是它的“王妃”，所以猴王都是“妻妾成群”。但猴群內(nèi)部除猴王外，絕不允許偷情，更是明令禁止“包二奶”現(xiàn)象發(fā)生。猴王從不主動退位，當(dāng)其年老體衰、不能勝任繁衍和管理猴群的任務(wù)時，就會在新一輪猴王爭奪占中被打敗而被迫“退居二線”。猴王退位后的命運(yùn)往往很凄慘，新猴王總是要把它們逐出部落，令其“孤家寡人”，獨(dú)自流落他鄉(xiāng)，客死異地。

三峽人家的猴子具有猴群多不怕人的優(yōu)點(diǎn)。它們與人相親，和諧相處，成為景區(qū)獨(dú)具一格的活風(fēng)景。它們居住在溪谷兩岸，在藍(lán)天、白云、溪澗、森林中悠然地生活著?？柿撕壬饺?、熱了到潭中洗澡、餓了吃樹葉。在懶散的陽光下，常見母猴抱著小猴嬉戲，在宛若沙發(fā)的卵石上，躺著進(jìn)行陽光浴，互相享受著清理毛皮和按摩的美好時光。

現(xiàn)在，三峽人家的猴子見多識廣，一眼就能分辨出哪些是游客，哪些是本地人，對于攜帶吃食的游客，總能搶先一步迎上前去，索討食物。當(dāng)管理人員發(fā)放猴糧時，猴子們排列得整整齊齊，像幼兒園的小朋友一樣乖巧。猴子在吃食上是很挑剔的。它們最喜愛的食物是香蕉、黃瓜、花生、夾心餅干等，一般的干糧是不受猴們歡迎的。猴子習(xí)慣于“有奶便是娘”的思維，只要您給食物吃，它們就會積極主動配合，竭力好好表現(xiàn)一番。猴子還能區(qū)分礦泉水和果汁飲料，特別喜歡喝可口可樂、鮮橙多等飲料，一些聰穎的猴子已能像小孩子一樣，將瓶扭開后，把瓶口放著嘴里喝水了。猴子也是十分愛美的喲。猴妃猴妹常對著水面照鏡子，看儀容。猴哥們則很喜歡穿裙子的女性，特別是紅裙子，總愛湊上去親熱、撒嬌，更有甚者，要撩起裙子看個究竟?！窬G色氧吧

朋友們，長期生活在城市，車水馬龍的喧器，都市污濁的空氣，工作、生活的壓力，使得人們身心日益疲憊。對于日日生活在鋼筋水泥叢中的人們來說，最大的企盼就是遠(yuǎn)離都市污濁的空氣，找一片山青水秀的凈土，一頭扎進(jìn)山野林泉間，在大自然中放松自己，讓綠色驅(qū)散心頭的憂愁和煩惱，讓快樂相伴左右。行走在清幽的龍進(jìn)溪谷，綠色撲面而來，花香撲鼻而至，空氣特別新鮮、芬芳，讓人賞心悅目、爽朗陶醉。這一切都要?dú)w功于森林，森林是個天然的過濾器，能過濾空氣中的有毒氣體，還可阻擋空氣中放射性物質(zhì)的輻射和傳播，能改善水質(zhì)和凈化水源。森林還具有很強(qiáng)的殺菌作用，很多植物能分泌出殺菌素，殺死周圍的病菌，可把空氣中的球菌、桿菌、絲狀菌等多種細(xì)菌殺死，對原生動物和真菌具有很強(qiáng)的殺傷力，空氣中的含菌量只有非森林區(qū)的1%。森林中的花草、植物散發(fā)的氣味對人的心理和生理也有奇妙的作用，天竹藍(lán)的香味能產(chǎn)生鎮(zhèn)靜作用，可治療失眠癥；樟樹的薄荷氣味能興奮中樞神經(jīng)，清醒大腦；桂花可令人心醉。森林中植被繁茂蔥郁，其釋放出的空氣“負(fù)氧離子”，能促進(jìn)新陳代謝，增強(qiáng)細(xì)胞活力，增強(qiáng)肌體抗病能力。身處“綠色氧吧”、“森林浴場”，呼吸次數(shù)明顯減少，血流也會緩慢，各處的神經(jīng)會變的松馳，聽覺、思維活動、靈敏度都會明顯提高。因此人們都渴望回歸大自然，盡情呼吸新鮮空氣，清洗五臟六腑，吐故納新，愉悅精神，徹底洗去因久居鬧市而沉積在你體內(nèi)的塵埃，消除疲憊的身心，恢復(fù)生命的本色。

今天，各位朋友身處綠色氧吧，可在這里盡情呼吸新鮮空氣，清洗自己的五臟六腑，吐故納新，愉悅精神，徹底洗去因久居鬧市而沉積在你體內(nèi)的塵埃，消除疲憊的身心，恢復(fù)生命的本色。

●情侶瀑

各位朋友，龍進(jìn)溪是一條多情的溪谷，山水豪情、吊樓風(fēng)情、瀑的多情交相融合,在此體現(xiàn)的淋漓盡致，讓人心醉神迷。

走過精巧別致的“甘液亭”，黃龍瀑的吶喊已如雷貫耳了。跳水橋前的深潭之上，一股瀑流如水簾般從洞口上方傾瀉而下，似洞天福地一般。過水簾洞，立于平臺之上，黃龍瀑的雄壯氣勢就呈現(xiàn)在眼前了，水流從對面山崖中的一個山洞流出，呈扇形展開，傾瀉而下，一路高歌猛進(jìn)，墜入崖下的深潭，聲如洪雷，響徹山谷，恰似一名奔放豪邁的峽江漢子。有人說黃龍瀑是被禁錮了數(shù)千年的峽江男兒的吶喊，而我以為“情到濃時可破山”，黃龍瀑是對愛情義無反顧的追求，哪怕拼盡生命的最后，縱使被摔的粉身碎骨也在所不惜。相傳有一條懲兇除惡的黃龍居住在此洞，故名黃龍瀑。黃龍洞深不可測，目前還沒有探測出這股水流從何而來，據(jù)化驗，這股水長年不斷，四季恒溫，水中含有鋅、鋇、鋁、鍶等對人體有益的元素，口感甜潤，適宜發(fā)展礦泉飲品。站在瀑邊，陣陣涼風(fēng)撲面而來，頓覺空氣清新，精神振奮。有瀑布的地方，負(fù)氧離子含量特別高，每立方厘米達(dá)4萬多個，而城市里僅為每立方厘米200—300個，吸入負(fù)氧離子含量高的空氣，能使人精神振奮，增強(qiáng)軀體康復(fù)能力，加速新陳代謝，促進(jìn)身體健康?！吧眢w是革命的本錢”，追尋健康是現(xiàn)代人外出旅游的根本目的之一，因此大家在這里不妨放松身心，在這里多呆上一會兒，多呼吸新鮮空氣，作一次全新的“瀑布浴”。

古話說，“精誠所致，金石為開”，或許是黃龍瀑的執(zhí)著感動了上天吧，在溪谷對岸的山凹里，溫柔多情的“琴瀑”在風(fēng)中輕訴，流下了感動的眼淚。她如“養(yǎng)在深山人未識”的小女子一般，自山頂飄落而下，傾訴著一身的溫柔。泉水自崖頂飛落時，被那凸凹嶙峋的巖石撕扯成無數(shù)細(xì)小如簾的水珠，飄飄灑灑，好似絲絲琴弦垂掛九天，自天際漫舞而下，微風(fēng)吹來，琴弦拂動，好似在演繹一段似水柔情般的愛情故事，故名“琴瀑”。從山崖的走勢來看，瀑布中間的巖石與兩面山崖連成一體，似一只展翅欲飛的雄鷹，故又叫“琴鷹瀑”。

一個感人至深的愛情故事，一段埋藏許久的心語傾訴，在黃龍瀑的奔流吶喊聲中和琴瀑的溫柔飄灑中化為忠貞不渝、長相廝守。黃龍瀑和琴瀑隔溪相望，一個寬大雄壯，一個溫柔纏綿，一邊龍吟虎嘯，一邊鷹飛琴語，演繹著不盡的相思，也似在召喚著天下有情人終成眷屬。故被美稱為“情侶瀑”。

龍進(jìn)溪全長約15公里，其盡頭與三峽第一巖——黃牛巖山脈相連，規(guī)劃在溪尾建索道登黃牛巖頂。自黃龍洞往里走，峽谷越來越窄，兩岸峰崖越來越陡，溪中怪石林立，百鳥爭鳴，在這里靜聽野語，體味山魂，給人以忘憂忘情、無悲無愁的感受，是登山、探險、戲水、玩石的天然公園。

●溪邊人家

各位朋友，告別奔放纏綿的情侶瀑，前面的吊腳樓里已飄出了清爽怡人的茶香，就讓我們?nèi)テ肺断吶思翌H具特色的“一匹罐”大葉茶吧！走進(jìn)吊腳樓的茶室，一種農(nóng)家淳樸的氣息撲面而來，茶室內(nèi)擺放著八仙桌，木椅子，桌上放著大碗，碗里的茶色金黃，清香四溢，讓人飄飄欲仙。這種大葉茶茶色頗似紅茶，但與紅茶迥然不同。它是由三峽地區(qū)著名的“一匹罐”泡制而成。為什么叫“一匹罐”呢？它采自峽江的高山半高山地帶，葉片肥大，泡茶時，往往一個茶罐里只需放一匹茶葉，浸泡出來的茶汁也非常濃烈，還可反復(fù)加水3至4次。且這種茶葉只有用土罐浸泡出來的茶葉味道才更醇厚，故名“一匹罐”?！耙黄ス蕖辈柘銡鉂饬?，清心潤肺，是炎炎夏日解渴止暑的上優(yōu)茶葉，茶汁過夜不餿，味道卻愈加純正，故頗受人們的歡迎。說起它，還有一個傳說：傳說南海觀世音助唐僧師徒四人到西天取經(jīng)路過西陵峽時，見峽江兩岸山青水茂，可是百姓都異常窮苦，于是大發(fā)慈悲之心，從空中撒下了一些仙界的大葉茶種，大葉茶從此遍布峽州。這個故事稱大葉茶是“神來之物”，足見它是歷代推崇的上乘之茶。

各位朋友，品嘗了“一匹罐”，聽了傳說故事，大家感覺如何呢？如果大家想買一點(diǎn)帶給家人的話，樓下的攤點(diǎn)上有賣的，非常便宜，大家可去選擇購買。

朋友們，在竹林掩映之中，一排吊腳樓沿溪而建，這就是“溪邊人家”了。它們依山傍水，一半著陸，一半入水，在群山的環(huán)繞下，伴著青山綠水、斜陽草樹、霧靄煙雨，如詩如畫。吊腳樓上吊著大蒜、包谷、紅辣椒、蓑衣、斗笠。屋頂飄出裊裊炊煙，門前的溪水里，鴨鵝嬉戲，吊腳樓下小狗“汪汪”的叫著，好像在說“歡迎歡迎”。吊腳樓前的大石頭上，幾位山里妹子在捶洗衣服，唱起了熱烈纏綿的情歌，棒棰捶在石板上，發(fā)出清脆的響聲，似在演奏一曲深情的戀歌。

各位朋友，溪邊人家正在舉行“娶親”儀式，我們也去湊湊熱鬧吧！

吊樓上，姑娘正在哭嫁，依依不舍家中親人，一時半刻還不能出來。借此機(jī)會，我給大家介紹一下三峽人家的婚俗儀式。姑娘出嫁前，一般要“哭嫁”，“哭嫁”是一門傳統(tǒng)的技藝，哭的越悲慘越感人。姑娘一般要從十二、三歲開始學(xué)“哭嫁”，還要專人進(jìn)行教哭，教的人大多是哭嫁優(yōu)秀者。在漫長的歲月中，哭嫁是一種美，一種智慧，哭得動聽、哭得悲戚、哭得感人，其形式又多種多樣，新娘一般在婚前一個月開始哭嫁，內(nèi)容為對骨肉分離的眷念，悲中有喜，喜中有悲，亦悲亦喜，愛恨交織，是豐富的人情美和人性美，是一種特有的審美方式和價值取向。

三峽人家“娶親”別具一格。新郎迎親，媒人在前，一隊人鳴鑼，一隊人執(zhí)銃，先向舅家送上厚禮一份，名曰“代還骨種”，攔門禮獨(dú)有特色，男女雙方各請一位能說會道的人當(dāng)總管，男方總管（也稱路督管）率領(lǐng)迎親隊伍到女方門口，女方則在大門時擺放一張桌子，雙方總管對歌，（三峽人家愛歌舞，剛學(xué)會說話就能唱歌，剛學(xué)會走路就能跳舞，歌舞凝聚著三峽人家的生活），若男方總管贏，便可進(jìn)門迎親，若女方總管贏，則從桌子下面爬過去。

新娘出嫁時，鳳冠霞帔，纓絡(luò)垂旒，云帶蟒袍，下面百花裥裙，大紅繡鞋，由娘家的兄長用七尺紅棱作“背親帶”，攔腰將新娘背起，嫂嫂打開新郎送來的紅傘，將新娘遮住送上花轎，這叫“遮露水”，親兄弟要站在轎子兩旁，意為“守護(hù)”，娘家總管提兩壺美酒，在周圍灑酒，意為“辭行酒”。這時新娘要唱“哭上轎”。上路后，圍鼓響手雙吹雙打，轎前轎后，前護(hù)后擁，陪嫁隨之，如遇到迎親隊伍，兩位新娘互換一只露水鞋，以示姊妹友誼，新娘進(jìn)新房要猛踩一下門檻，拜天地后要搶坐新床，俗稱“守床”，其坐床習(xí)慣是男左女右，以床的中線為界，有心計的新娘常搶坐在床的中線上，以象征日后的地位，新郎也不甘示弱，彼此互不相讓，直到揭蓋頭，新娘嫣然一笑，鬧新房對歌歡聲，直至深夜。

婚后三天回門，一切如常，恰如三春花事過，隨來的四月五月天氣，仍是新竹新荷，只覺人世水遠(yuǎn)山長。哭嫁”、“娶親”是三峽人家繁衍生命的儀式，是對生命的向往、對生命的重視、是人類永恒的主題。

各位朋友，鑼鼓已經(jīng)敲響，娶親儀式即將開始了，新娘有許多嫁妝，需要人手去挑去扛，讓我們也過一把癮，去扛嫁妝，加入到娶親隊伍中去吧！

作別溪邊人家，魂兒卻丟在了吊樓里。置身這一方彌漫著風(fēng)情的山水間，無須說話，就象溪谷里點(diǎn)綴的一條漁船，一個棒棰，甚或一只鴨，那種融合，只須用心體會。

返回龍溪橋，依依不舍的感覺逐漸浸染了整個身心，潛意識里的那種騷動與渴望，在這條風(fēng)情的溪谷里得到滿足，那段漸已逝去的歲月，在這里重被拾起。

漫步溪邊人家，既是心靈的放松，更是風(fēng)情的體驗，是令人魂牽夢繞的生命靈魂之旅。

各位朋友，現(xiàn)在我們要告別龍進(jìn)溪了，請大家把笑聲留在這里就行了，心和魂可一定要帶走喲。

［蛤蟆泉景區(qū)］

告別龍進(jìn)溪，讓我們沿著江邊長廊去探尋天下第四泉蛤蟆泉。行走在江邊的花架長廊之中，滿眼綠色，清香陣陣，心曠神怡。

●蛤蟆泉

不知不覺中，我們的眼前出現(xiàn)了一棟古香古色的仿古建筑，它背靠峭壁，面臨江水，因勢而建，精巧氣派，它便是蛤蟆泉茶樓，二樓掛有“天下第四泉”的匾額。蛤蟆泉位于扇子山下，因江邊有一塊橢圓形巨石，從江中望去，好像一只張口鼓舌的蛤蟆而得名。后因建葛洲壩，水位上漲，蛤蟆淹沒在江中，但其身后的泉水卻依舊長流不息。南宋著名詩人陸游在此留下詩句：“巴東峽里最初峽，天下泉中第四泉”?！白畛鯈{”指的就是燈影峽，“第四泉”就是指蛤蟆泉了。

蛤蟆泉傳說是月宮中的蛤蟆吐的瓊漿玉液，清人楊毓秀在《東湖物產(chǎn)圖贊》中給我們演繹了一個傳奇的神話故事。月宮中的一只小蛤蟆，因偷飲了天池中的圣水，被月宮之子吳剛一斧打昏，從半天云里掉到了燈影峽的江邊，被一位善良的老樵夫搭救，小蛤蟆為報救命之恩，風(fēng)化成石，蹲在江邊長年噴吐甘液。小蛤蟆吞食天地靈氣，汲取日月精華，它所噴吐的也是瓊漿玉液，石牌當(dāng)?shù)亓鱾髦皇酌裰{：“明月水，明月水，小蛤蟆吐的活寶貝，泡茶茶碗鳳凰叫，煮酒酒杯白鶴飛，十里聞香人也醉?！辈枋ヌ拼懹鹪啻蔚酱似穱L，他在《茶經(jīng)》中寫道：“峽州扇子山有石，泄水獨(dú)清冷，狀如龜形，俗云蛤蟆口水第四?！彼閲L天下名水，給全國宜茶之水排定了座次：廬山康王谷水簾水第一；無錫惠山寺石泉水第二；蘄州蘭陵石下水第三，峽州扇子山下蛤蟆口水第四；蘇州虎丘寺泉水第五……”據(jù)科研機(jī)構(gòu)檢測，由于燈影峽南部山地屬花崗巖石風(fēng)化地層，自然降水滲入地下，順巖石傾斜方向西流，匯集成軟水型優(yōu)質(zhì)泉水，硬度低，無水垢，水清味甘，是烹茶、釀酒的上好水源。用于泡茶可保護(hù)茶葉中的氨基酸、維生素等養(yǎng)份，并使茶葉清香醇美。泉水中含有微量重酸根，常用此水沐浴，能使皮膚柔軟、潤滑，富于彈性。陸游飲用這里的泉水后，稱贊它“嚙雪飲冰疑換骨，掬珠弄玉可忘年”，給予了它很高的評價。

由于北宋前的后周時期峽州州治和南宋建炎年間的夷陵郡曾設(shè)治于石牌，當(dāng)時市井繁榮，交通方便，蛤蟆泉又聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，使北宋后的許多文人都在蛤蟆泉留下了優(yōu)美的詩文，如歐陽修的“蛤蟆噴水簾，甘液勝飲酎”，“共約試春芽，槍旗幾時綠”，蘇轍的“豈惟煮茗好，釀酒更無故”，黃庭堅的“巴人漫說蛤蟆碚，試裹新芽來煎嘗”，陸游的“巴東峽里最初峽，天下泉中第四泉”，文人墨客的吟唱，使蛤蟆泉更加生輝，成為西陵峽的著名景觀。

●峽州茶

各位朋友，在介紹了第四泉之后，大家是否也和歐陽修一樣，急不可待，想上茶樓去品茶暢飲呢？好，現(xiàn)在就讓我們登上二樓去感受峽州茶文化的濃烈醇厚吧！大家知道杭州有兩絕：“虎跑泉水龍井茶”，而我們宜昌如今也有了兩絕，就是：“蛤蟆泉水峽州茶”，蛤蟆泉即天下第四泉，而峽州茶則指產(chǎn)于宜昌峽江兩岸的高山云霧茶葉。茶葉的生長主要取決于陽光、水份、土壤和地形。古諺語說：“山高霧大出好茶”，長江西陵峽兩岸多屬高山、半高山地區(qū)，山林茂密，崗嶺起伏，雨量充沛，常年云霧繚繞，而且土壤多屬微酸性，適宜茶葉生長，因此西陵峽兩岸名茶輩出，群耀峽江，如全國名優(yōu)綠茶峽州碧峰、金崗銀針、千丈白毫、鄧村云霧等等。早在唐代，我國古代著名的茶葉專家陸羽就將宜昌列為山南產(chǎn)茶之首。并把宜昌之茶命名為“峽州茶”。宋代的宜昌父母官歐陽修也有詩云：“春秋楚國西偏境，陸羽茶經(jīng)第一州”，由此可見，宜昌峽江兩岸自古以來就是產(chǎn)茶之地，而且是名茶之鄉(xiāng)。今天我們在享有“天下第四泉”之譽(yù)的蛤蟆泉旁興建茶樓，表演茶藝，展示茶道，正是對三峽地區(qū)傳統(tǒng)茶文化的一種繼承和發(fā)揚(yáng)。

蛤蟆泉茶樓背靠群山，面臨江水，將峽江風(fēng)光盡收眼底。外觀飛檐翹角，雕梁畫棟，意趣無窮；步入茶室，則古色古香，高雅閑適。靜坐于茶樓之上，把盞臨風(fēng)，涼風(fēng)習(xí)習(xí)吹來，江水洶涌東去，洞中泉水叮咚，這時喝一口香茗，頓覺清涼爽口，茶香拂面，使人疲憊頓消，暑意盡散，令人飄飄然然，似醉非醉，真乃人生一大快事。

各位朋友，下面就讓我們坐下來，“偷得浮生半日閑”，看看茶藝表演，喝幾杯清茶吧。

［明月閣峽州民俗表演廳］（見《神奇的石牌》第二章）

［野坡嶺景區(qū)］

各位朋友，剛才我們在峽州民俗表演廳盡情領(lǐng)略了背山的厚重與采茶的歡快，下面就讓我們登上野坡嶺，走進(jìn)山上人家，去體驗一次山里人的真實生活。

●野坡嶺

沿著臺階蜿蜒而上，看著路兩邊的花草樹木，聽著清脆的鳴叫聲，相信各位朋友會有“綠蔭不減來時路，添得黃鸝四五聲”的真切感覺。各位朋友，大家請看前面的大石上刻有“野坡嶺”三字，這就是進(jìn)入野坡嶺景區(qū)的第一道關(guān)口。據(jù)當(dāng)?shù)乩先藗冎v，原先這山坡嶺上人煙稀少，加上樹茂林密，經(jīng)常有野豬、獾子、麂子、兔子等野獸出現(xiàn)，故名野坡嶺。而如今，住在深山里面的人家陸續(xù)搬遷到峽江邊上，這里成了上山勞作的必經(jīng)之路，走的人多了，也不再是荒郊野外了，但這一帶卻保留了“野性”十足的勞作和生活習(xí)俗。

●施鹽坡

沿著臺階繼續(xù)登山，路兩邊的植被越來越茂密，這一帶就是“施鹽坡”了。從這里到平善壩一帶背山面江的山坡，過去人稱“施鹽坡”，實為“私鹽坡”。這個名字大約起源于清代。據(jù)史書記載，清初規(guī)定，宜昌只準(zhǔn)銷淮鹽。川鹽入境，以走私論處，并于雍正年間，在平善壩設(shè)川鹽卡，進(jìn)行捕緝。據(jù)傳，在平善壩橫江設(shè)有鐵鏈條，天黑后將鏈條從江水中絞起鎖江，以防船只偷渡。由于鹽是人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚奈镔Y，川鹽運(yùn)鄂又是順江而下，因此，盡管官府嚴(yán)禁川鹽入鄂，但從四川偷偷運(yùn)進(jìn)的私鹽還是不少。鹽販通常先與湖北買主聯(lián)系好，把鹽偷運(yùn)到石牌一帶，請“背腳”沿著我們現(xiàn)在走的這條路，將鹽從江邊背到山頂，繞道出峽后，設(shè)法過江進(jìn)城出售。久而久之，人們便把這個山坡叫“私鹽坡”，后避諱“私”字才傳為“施鹽坡”。

●峽江背簍

過去，山民們在這條路上運(yùn)輸貨物，全靠雙肩和背簍，人們將背鹽和背貨進(jìn)山的人稱為“背腳”，也就是“腳夫”。峽江兩岸，崇山峻嶺，山隔水阻，老百姓世代與高山相伴，也與背簍結(jié)下了不解之緣。過去，這里是一片背簍的世界，大背、小背、扁背、腳背、花背、三斗背、五斗背，種類繁多，樣式精巧別致。小伙、姑娘、老人、小孩，不論上山還是下山，都背著背簍，穿行在蜿蜒崎嶇的山路之間，成為一道流動的風(fēng)景線。姑娘出嫁，要織“洗衣背簍”作陪嫁，洗衣背簍小巧玲瓏，蔑絲細(xì)膩，圖案別致，花紋精妙，是新娘子巧手勤勞的“招牌”；女兒生孩子，娘家要送一個“娘背簍”（又叫“兒背簍”），作為斟“粥米酒”禮行。背簍成長筒形，腰小口大，專門用來背孩子；摘苞谷則用“高背簍”，它口徑粗，腰細(xì)，底部呈方形，高過頭頂，象倒立的葫蘆；砍柴、扯豬草要用“柴背簍”，它蔑粗肚大，經(jīng)得住摔打。用背簍必用打杵，有了打杵，隨時可歇肩。在道路兩旁，有許多天然的土石坎，可以墩背子歇肩，叫“懶凳”，但總趕不上打杵方便。打杵形如丁字，常叫“丁字打杵”，有的還在打杵腳上釘有鐵箍和鐵釘，一杵一個窩，用以防滑，所以又叫它“鐵打杵”。背腳要歇息時，隨時可用丁字打杵將簍底撐上，人作半臥勢，以稍事休息。背簍，在山里人看來，就象沙漠駱駝，江河之舟，是非常重要的交通運(yùn)輸工具。背簍，是峽江人民適應(yīng)特殊地理環(huán)境的產(chǎn)物，是歲月的積淀，智慧的結(jié)晶，也是一副優(yōu)美的民俗風(fēng)情畫。多少年來，峽江人在此上山下山，來來往往，背負(fù)著辛酸與苦楚，也背負(fù)著喜悅與豐收，背出了三峽人特有的自信與剛強(qiáng)。

各位朋友，今天我們雖然無法親身體驗背背簍的滋味，但經(jīng)過這段臺階的攀登，相信大家早已體驗到了背腳者的辛酸與沉重。

●孤亭

各位朋友，現(xiàn)在出現(xiàn)在我們眼前的亭子名叫孤亭，大家可在這里休息一下。亭子外邊的這塊石碑上，刻著南宋著名詩人陸游的《扇子峽》一詩：“絕境慰人心，誰家住玉岑？亂云生翠竇，密雪灑青林。高閣臨空豁，孤亭陷邃深。定知非俗士，槽急不容尋”，“孤亭”的名字就是從詩中第六句而來。南宋著名詩人陸游游覽三峽時，被這里的秀麗風(fēng)光所吸引，他觸景生情，揮豪寫下了這首詩。站在孤亭，向四周望去，遠(yuǎn)處群山蒼茫，云霧繚繞，近處桔林簇簇，炊煙裊裊，腳下大江奔涌，百舸爭流，一幅巨大的峽江山水風(fēng)光圖展現(xiàn)在我們眼前，讓我們目及千里，思接千載。

孤亭，還是中觀石令牌的絕佳之地。站在這里，放眼望去，巍峨的石令牌矗立江邊，氣勢非凡，它與身后的山體有一道裂縫，寬3米有余。據(jù)說是大禹治水時用神斧所劈，誰知石令牌堅不可摧，只劈開一道裂縫。從山頂上看，石令牌與其身后的山體恰似人的鼻子，因而此山叫石鼻山，南宋建炎年間峽州夷陵郡曾設(shè)治于石鼻山，達(dá)六七年之久。

●天下第一桃

各位團(tuán)友，大家請看道路左邊，這里有“天下第一桃”桃園。石牌一帶，氣候宜人，土壤呈酸性，自古就為產(chǎn)桃之地，歷史上多有詩文吟唱：“山上層層桃李花，云間煙火是人家”、“桃花飛綠水，三月紅江邊”等等。但由于歷史原因，歷史上桃花盛開的美景，已名不符實了。三峽人家風(fēng)景區(qū)在開發(fā)和建設(shè)中，成功的引進(jìn)了北京農(nóng)科院培育的優(yōu)良品種——大富豪雪桃，栽植面積達(dá)10多畝。這種桃花花期長，花瓣大，花色鮮艷，掛果周期長，從春季開花至冬季采果，長達(dá)200天左右，桃果在生長期呈青、黃、玫瑰紅三種顏色的神奇變換，令人驚嘆！該桃果子大，平均單果重250克左右，最大的可達(dá)800克，因而被中國“水稻之父”袁隆平教授譽(yù)為“天下第一桃”。該桃的另一獨(dú)特之處是為反季節(jié)水果，春季開花直到冬季方可摘果，期間花開花落，顏色變化，桃果滿枝又為峽江增添了一道美麗的風(fēng)景。

沿著石板路前行，穿過一片樹林，十幾棟高低錯落有致的土屋出現(xiàn)在我們眼前，這就是山上人家了。屋上蓋著石板瓦或小青瓦，墻上掛著蓑衣、斗笠、背簍，屋頂炊煙裊裊，四周鳴犬相聞，桔林掩映的田間不時傳來野味十足的峽江情歌。隨著腳步的移近，不知各位朋友有沒有一種恍若隔世的感覺？

●山上人家民居

各位朋友，這種獨(dú)特的民居就是人們所說的“吊腳樓”，朋友們可能只從電視上見到過，現(xiàn)在就讓我們一起走近它。山上人家的這種“吊腳樓”，被現(xiàn)代建筑學(xué)家稱為“桿欄式建筑”。峽江一帶地勢險峻，房屋多依山勢而建，木質(zhì)結(jié)構(gòu)，房前屋后，竹林芭蕉簇?fù)怼Ｓ龅礁呖驳貏?，則要立柱或筑墻，才能與正屋跑平合檐，故稱“吊腳樓”。其獨(dú)特之處是前低后高，側(cè)面有走廊，后面有陽臺，俗稱“走馬轉(zhuǎn)角樓”。一般分為上下兩層或三層，上層通風(fēng)，干燥，防潮，是居室，下層是豬牛欄圈或堆放雜物，還可防止毒蛇猛獸侵襲。吊樓有大有小，一般人家為一棟4排扇3間屋，或6排扇5間屋，大戶人家則7柱4騎，四合天井大院。吊樓上有繞樓的曲廊,曲廊還配有欄桿。由于臨江，地勢險要，一戶人家的一套居子，往往有三四個層次，似臺階一樣。步入山上人家，幾步臺階，便把你引進(jìn)一個個原始淳樸的屋子，進(jìn)入屋子，穿過一道門，又一架臺階把你引入另一處居室，好像捉迷藏一樣，回廊九曲八折，遮遮藏藏，外人進(jìn)得去，卻難走出來。在這些老屋里走一走，便可領(lǐng)略到峽江人順應(yīng)自然，又不斷地與自然抗?fàn)?，?zhí)著地營造生活，又拼命地享受生命的個性。而屋頂上的遮蓋物，也是大有講究的，有蓋泥瓦的，也有蓋茅草、石板和青瓦的，各有所喜，也各有其說。蓋泥瓦的人家會說“黃土上了屋，家人都幸?！保簧w茅草的人家會說“茅草屋里臘肉香”；蓋石板的人家會說“石板底下有福享”。但這都體現(xiàn)了峽江人民的樂觀、風(fēng)趣和對生活的熱愛。走上吊腳樓，檐角高翹，曲廊盤繞，舉目四望，風(fēng)光如畫，大有空中樓閣之詩畫意境，有詩贊嘆道：“奇山秀水妙寰球，山上人家美盡收。吊腳樓上枕一夜，十年作夢也風(fēng)流?！?/p>

各位朋友，來到山上人家，大家不僅可以登臨吊腳樓，感受優(yōu)雅的飛檐和廊道的曲折，更可以走進(jìn)各種作坊，親眼見識，黃豆成豆腐、大米熬成糖，苞谷變米花的全過程，更可以親手爆一回米花，炒一回瓜子，炕幾個紅苕，或者喝一碗豆花，吃一塊麻糖。當(dāng)您品嘗著三峽風(fēng)味特產(chǎn)，體驗著農(nóng)家勞作之美的時候，無盡的鄉(xiāng)土氣息，新奇的勞作過程或許會讓您跨越時空，回到那逝去的年代。

●飲食習(xí)俗

各位朋友，走進(jìn)西邊的偏房門，便進(jìn)入一個天井屋。這棟房屋按照“四水歸池”的原理，從東西南北四個方位排列，院子的正中間是水池，沒水的時候便是空地，屋上蓋著石板瓦，屋里是山里人的居室。臨江的一棟房屋是堂屋，采用吊腳樓的結(jié)構(gòu)，分為兩層，二樓全用木板架空，堂屋與曬樓用木窗隔開，供游人休息或品嘗農(nóng)家飯菜之用，現(xiàn)在這里為農(nóng)家飯莊，屋里擺放著農(nóng)家特有的椅子和桌子，灶屋里飄來臘肉的香味。坐在這里，喝著農(nóng)家苞谷酒，吃著山里土臘肉，推開木窗，一邊吃東西一邊欣賞江景、山景，是您在都市中絕對無法經(jīng)歷的享受。

世代居住在這里的山里人以苞谷、高梁、大米、紅薯、雜豆、洋芋等為主食。加工花樣頗多，吃法亦很講究。菜肴講究酸、辣、香，這與苞谷雜糧等粗食有密切關(guān)系，雜糧粗澀難咽，配以酸、辣、香，益于開胃，山里人居住在山巖溝谷，喝著天然礦泉，食辛辣有助于溫胃健脾，還可以殺菌，防治腸胃疾病。山里人做飯還喜歡用佐料，山胡椒、蔥蒜、花椒、辣椒粉等是終年常用的佐料。峽江俗語說：“三天不吃酸和辣，心里就象貓兒抓，走路腳軟眼也花”。

山里人還擅長腌制酸辣子，吃起來又麻又辣，別有滋味，既可油煎，又是上等佐料。秋冬后，各家各戶都要制作幾壇辣味，以備冰封時節(jié)、農(nóng)忙季節(jié)、蔬菜淡季吃。夏天，天氣炎熱，不宜吃葷腥，魚、臘肉又易變味，拌上糯米粉子，腌成酸魚肉，既不油膩、腥臭，又防腐、可口，是招待賓客的佳品。山里人比較地道的菜肴主要有：蒸肉、懶豆腐、渣廣椒、五香豆干、家常豆腐、臘肉、煙熏豆豉、炕洋芋、干扁刁子魚、燉江鰱、綠豆皮、血豆腐，而飲苞谷酒，喝罐罐茶，則幾乎是天天離不開的生活習(xí)慣。

●豆腐作坊

各位朋友，現(xiàn)在讓我們一起去看一看制作豆腐的過程。豆腐是山里人生活中不可缺少的食物。山里人居住分散，平時買東西不是很方便，來了客人，打豆腐，以豆腐、豆花待客，便成為傳統(tǒng)的待客方式。特別是逢年過節(jié)，家家戶戶都要在家打豆腐。山里人打豆腐全用手工制作，以木柴為燃料，火候掌握很好，比城里人的豆腐更加鮮嫩可口。豆腐究竟產(chǎn)于何時，據(jù)《本草綱目》、《辭源》等書記載，始于淮南王劉安時代。劉安是漢高祖的孫子，他為求長生不老之藥，在安徽八公山下召集術(shù)士門客，燃起爐火，用黃豆研漿和鹽鹵同煉“仙丹”，哪料仙丹未煉成，卻煉出了鮮嫩可口的豆腐，成為民間喜愛的食品，流傳至今已兩千多年。

各位朋友，山里人把做豆腐的過程叫打豆腐，一共是六個步驟：一是泡，即用清水把黃豆泡好，一般要泡到黃豆膨脹；二是磨，用石磨把浸泡過的黃豆磨成粗漿，一個人推磨，一個人投料，放多了不行，磨出的豆渣過粗，放少了也不行，速度慢，壞石磨；三是瀝，用兩條厚厚的竹片交叉固定好，用一根繩子吊在屋梁上，把一塊白紗布的四角系在竹片頭上，再把磨好的粗漿倒進(jìn)沙布里，不停地?fù)u動，豆汁就瀝到下面的盆里。留在紗布上面的是豆渣，算是打豆腐的副產(chǎn)品，可以炒了吃，也可經(jīng)過霉制，制成“霉豆渣”，這個副產(chǎn)品也是山里人的特色菜之一；四是煮，把豆汁煮熱，便成了豆?jié){。豆?jié){可以直接喝，它含鈣量高，對肺有一些滋補(bǔ)作用，也可輔助治療肺結(jié)核；五是膏，即在豆?jié){中加入石膏，讓其凝固成“豆腐膏子”，也就是大家在城里喝的豆腐花、豆腐腦；六是壓，把“豆腐膏子”用比較細(xì)密的紗布包好，放在桌上，上面放一塊木板，用石磨、磚頭等重物壓下去，豆腐膏子的水分慢慢被擠出來，再打開，就成了豆腐成品。制成的豆腐要放在水里浸泡，如果想多吃些時日，可以制成豆干，將豆腐里的水份徹底壓干，放在太陽下曬或者放在火上烤，即可制成象磚頭一樣硬的豆干。

一方小小的天地，一種普通的豆子，只須經(jīng)過人工操作，便可變換出多種可口的豆腐制品，可謂神奇至極。朋們們不妨“大開口戒”，盡情品嘗鮮嫩可口的豆?jié){、豆花。各位朋友，通過介紹和身臨作坊，我們詳細(xì)了解了黃豆變成豆腐的全過程，今天的收獲不小了吧，有條件的朋友回家后不妨試著打打豆腐。

●制糖作坊

朋友們，品嘗了豆腐，下面請隨我走進(jìn)制糖作坊，去見識大米熬成糖的奇妙過程。首先給大家介紹一下制糖的相關(guān)知識，我國最早的糖，除密糖外，主要是麥牙糖。一般說來，植物種子在發(fā)芽過程中會產(chǎn)生糖化酵素，這種酵素會把淀粉水解成麥芽糖。古代麥芽糖的名稱有很多，如餳(xing，二聲，糖稀)、飴（yi，二聲，糖漿）等。我國制麥牙糖的歷史悠久，《詩經(jīng)》中有這方面的記載，到現(xiàn)代民間制麥牙糖已相當(dāng)普通，北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》，詳細(xì)記載了制餳和飴的各種方法，從發(fā)芽、浸米、蒸米、糖化、過濾、煮飴、攪拌、加工等程序看，與現(xiàn)在制飴基本相同。

制糖時，先將泡好的糯米或玉米磨成漿，瀝出汁子，再把汁子放在鍋里熬。這個熬是最重要的環(huán)節(jié)。麥牙是產(chǎn)生甜味的主要原料，加麥牙也是非常關(guān)鍵的步驟，什么時候加進(jìn)去，與湯汁的比例大小都是要把握好的。熬糖時，灶里的火要恰到好處，使鍋中汁子一個泡一個泡地鼓，火太大就會使汁子焦糊。熬糖人會不斷用鍋鏟把汁子挑起來，側(cè)著鍋鏟讓汁子朝下，若鍋鏟上流下的汁子墜成一片粘粘的晶瑩小片，糖稀便熬好了。這時連鍋端起，放在屋外讓糖稀變冷。當(dāng)冷卻成一個黑色發(fā)亮的糖團(tuán)后，便要扯麻糖了。

將糖團(tuán)搭到一個捆在門柱上的木叉上，一邊扭一邊慢慢朝后拉，只要拉成條的糖不斷，就一直朝后拉。然后又把糖條從中間挽到木叉上去，又扭，又拉，如此循環(huán)往復(fù)，直至糖條拉成白色，并起一些細(xì)細(xì)的纖絲。便用菜刀等硬物敲成幾段，放入鋪了炒米的簸箕中，用炒米粉拌在糖條上（起隔離作用，防止麻糖之間粘連），用刀或木棒把糖敲成小塊，這就是麻糖了。麻糖還有一種副產(chǎn)品“糖米泡子塊”。即在蒸糖稀的過程中，當(dāng)糖稀有了甜味時，便在米泡中倒入一些熱糖稀，和勻，放在木盆中，待冷卻后用刀切成方塊即成。

●雜貨作坊

各位朋友，品過了麻糖，下面請隨我去品嘗另外幾樣別有情趣的小吃。走進(jìn)這間房，大家不禁要驚奇這個腰鼓形的黑家伙了，原來這是爆米花的主要工具。峽江一帶，逢年過節(jié)，家家戶戶都要準(zhǔn)備一些米花、瓜子之類的待客，因此逢年過節(jié)時，爆米花師傅的生意特好，他們背著工具，四處走動，為周圍的鄉(xiāng)親們爆米子和玉米花。爆米花的主要工具是一只煤球爐，架在爐子上的用兩個支架支撐的腰鼓形密封加熱釜，及一個木制風(fēng)箱，爆米花的過程非常簡單。爆米花師傅先將大米或玉米從加熱釜的上端釜口倒進(jìn)釜內(nèi)，再加上點(diǎn)滑石粉，以防加熱后米粒粘在一起，然后翻起扣蓋并旋抵壓緊，接著橫架在爐子上。一手上下左右不停地?fù)u轉(zhuǎn)著加熱釜，另一只手則一前一后有節(jié)奏地拉著風(fēng)箱，大約10分鐘光景，只見師傅將加熱釜旋出爐火，用鋼管套住加熱釜上的小摁把，對著盛放米花的大布袋，用力一摁，只聽“砰”的一聲巨響，從加熱釜里噴出一大堆冒著香噴噴熱氣的爆米花，給節(jié)日平添幾分喜氣和幾份濃濃的年味。各位朋友，我們的師傅又準(zhǔn)備爆米花了，有哪位朋友愿意去親自感受一下呢？

爆米花剛剛結(jié)束，屋外又飄來一陣香味，請大家隨我去看一下，究竟在干什么呢？

步入這個小屋，一切都真相大白了，原來在烤紅薯?？粗坝偷慕裹S紅薯，我不禁要流口水啦。大家知道，紅薯有多種吃法，可以蒸、煮、燒、烤，獨(dú)唯烤出來的紅薯最清香可口?？炯t薯也是挺有講究的，紅薯大小要適中，冼凈，放在爐臺上，火不能大，要慢慢地烤，火大了，外表焦糊，里面卻是生的?？境龅募t薯皮焦黃，冒著油，糖分極高，十分可口，而最好吃的要算紅薯皮了?？粗裹S可口的紅薯，大家是不是忍耐不住了？可是我要提醒大家別吃多了，因為紅薯在峽江一帶被稱為“苕”，即又憨又笨的意思，吃多了，當(dāng)心變成苕了羅！

各位朋友，大家聞到瓜子的香味了嗎？上面有人在炒瓜子準(zhǔn)備招待各位呢。炒瓜子又叫“起沙鍋”，即將從河里篩選的細(xì)沙倒到鍋里，炒熱后，加入瓜子、苕皮子、枯豌豆、花生、板粟之類的山貨，利用沙的傳熱作用，在鍋里反復(fù)炒動，不久便可發(fā)出香味。由于沙的傳熱和隔離作用，使山貨不直接接觸鍋底，這樣不致被炒糊，原理科學(xué)，簡單有趣。

這幾樣之中，苕皮子要從夏天開始準(zhǔn)備，將紅薯洗凈，切成片狀，放在鍋里蒸個半熟，撈起來放簸箕里曬干，貯藏備用，臘月里拿出來炒好，中間常鼓起一個個氣泡，很脆口。當(dāng)然，制作時也可切成條狀，則稱之為苕干了。

此外，在這里大家還可品嘗到三峽著名的風(fēng)味小吃“三峽涼蝦”。涼蝦的制作過程比較簡單，即用大米制漿煮熟，用漏勺漏入涼水盆中而成，因頭大尾細(xì)形似蝦，故得名，用它配入紅糖水，是夏季解渴佳品，香甜軟嫩，入口冰涼。

各位朋友，當(dāng)我們品味風(fēng)味小吃時，這里還有各種各樣的土特產(chǎn)供我們選購，大家可到商店里參觀一下，買一些土特產(chǎn)和紀(jì)念品回去送給家人和朋友。

［燈影石景區(qū)］

各位朋友，剛才我們親身體驗了山里人的真實生活，又大飽了口福，現(xiàn)在讓我們繼續(xù)前進(jìn)，去一睹燈影石的風(fēng)采。

朋友們，我們已來到了燈影石的腳下。抬頭仰望，一架之字形的狹窄石梯架在懸崖峭壁之上，只見一線天光尚存，請大家攀爬時，一定要注意安全。走在梯上，令人心驚膽寒，然而“無限風(fēng)光在險峰”，只要我們征服了這段天險，登上山頂，便會“一覽眾山小”風(fēng)光無限，體味到征服自然的喜悅與樂趣。

●燈影石

各位朋友，眼前這四塊崢嶸的巖石，酷似《西游記》中唐僧師徒四人西天取經(jīng)的生動形象，每當(dāng)夕陽西下，幾塊石頭倒映在深藍(lán)色的天幕上如演燈影戲一般，故名燈影石，它是燈影峽的標(biāo)志性物體。你看孫悟空手搭涼蓬，前行探路，豬八戒捧著肚皮，一步三搖，沙和尚肩負(fù)經(jīng)囊，緊步相隨，唐僧岸然端坐，合掌閉目。若您觀賞的角度適當(dāng)，真是惟妙惟肖，活靈活現(xiàn)。在燈影四石中，最負(fù)盛名的是有“萬里長江第一石”之譽(yù)的沙僧石，它呈蘑菇云狀，重達(dá)100多噸，底部支撐點(diǎn)僅200余平方厘米，平均每平方厘米承載0.5噸的重量，如此單薄的身軀歷經(jīng)數(shù)千萬年的滄海桑田，竟能安然無恙，堪稱世界奇觀。千百萬年來，雷電擊不倒它，狂風(fēng)搖不動它，暴雨沖不毀它，它兀立于石牌之巔，飽經(jīng)天下滄桑，閱盡人間萬事，顯示著神奇的陽剛之美。因而有“萬里長江第一石”的美稱，當(dāng)年沫若先生游歷三峽，見此奇石贊頌不已，寫下“唐僧師弟立山頭，燈影聯(lián)翩豬與猴”的著名詩句。從山下仰望，似乎只要用手輕輕一撥，沙僧石就會轉(zhuǎn)動起來，如此神奇的巨石，被各地的攝影家們從不同的角度拍下姿態(tài)萬方的圖片，流傳甚廣，成為長江三峽的標(biāo)識之一，有人估算，沙僧石的無形資產(chǎn)已達(dá)億元人民幣。

我剛才給大家介紹唐僧師徒的時候，就有朋友問怎么不見了孫悟空的蹤影？其實孫悟空正在履行他的職責(zé)，在前面為師弟們探路。大家請看前方的山崖間，孫悟空正手搭涼蓬，左右張望，用他那雙火眼金睛尋找前進(jìn)的道路。

各位朋友，燈影石如此神奇，請大家不要錯過了與他們合影留念的機(jī)會。

朋友們，正如西游記主題歌所唱的那樣：敢問路在何方？路在腳下。今天大家一路上尋幽谷、探溶洞、登山頂，克服了不少困難，也大開了眼界。下面還有一段游程，就讓我們“踏平坎坷成大道”，踏上新的征程吧。

從燈影石取經(jīng)歸來，我們現(xiàn)在所站的地方叫“八面來風(fēng)”。站在這里，眼觀六路，耳聽八方，涼風(fēng)從石穴，峰頂，山腰，腳下等四面八方徐徐吹來，讓人思緒飛揚(yáng)，眼前的石灰?guī)r如經(jīng)書般層層疊起，讓我們的心也隨著西游一番。

●李四光與石牌地質(zhì)剖面

本世紀(jì)20年代，李四光曾專程到三斗坪的黃牛巖、石牌，江北的南沱等地，對黃陵背斜的震旦紀(jì)、寒武紀(jì)的地質(zhì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行詳細(xì)考察，寫成了《新華夏海之起源》的論文。1948年李四光出席倫敦第18屆國際地質(zhì)年會時宣讀了該論文，一下轟動了倫敦，轟動了國際地質(zhì)界。1983年聯(lián)合國來黃陵背斜考察，把黃牛巖至石牌一帶的地質(zhì)剖面點(diǎn)確定為世界寒武紀(jì)標(biāo)準(zhǔn)地質(zhì)剖面點(diǎn)，作為重點(diǎn)保護(hù)的地帶。李四光還創(chuàng)建了舉世聞名的古生代標(biāo)準(zhǔn)地層——“震旦系（紀(jì)）”?！罢鸬奔粗袊墓欧Q（“系”即地層或巖石單位；“紀(jì)”即地質(zhì)年代單位）從此以后，在全世界范圍內(nèi)只要發(fā)現(xiàn)與西陵峽震旦系相同的巖石（地層）都統(tǒng)一稱震旦紀(jì)（系）地層（巖石）。它是地層中沉積蓋層巖石最老的地質(zhì)時代。也是地質(zhì)年代中唯一的以“中國”名稱命名的地層年代。如寒武紀(jì)是以英國的寒武山脈而得名；奧陶和志留紀(jì)是英國古代民族名；泥盆紀(jì)是因英國的泥盆州而得名；二疊紀(jì)在德國；侏羅紀(jì)在法國；白堊紀(jì)在英法海峽等。震旦紀(jì)地層無論從地殼構(gòu)造的發(fā)展和生物演化的進(jìn)程看都是一個特殊的地質(zhì)階段。李四光先生用西陵峽中典型地名將這一帶的地質(zhì)剖面冠名為：震旦系上統(tǒng)燈影組、陡山沱組和下統(tǒng)南沱組（含冰磧層）、蓮沱組。這一科學(xué)的劃分和定名得到國際地層學(xué)會公認(rèn)，一直沿襲至今，全球通用。因此，可以說，“震旦系”不光是一個地質(zhì)名稱，它應(yīng)是我國民族立于世界之林的象征。

沿著小路蜿蜒而下，兩邊地層裸露清晰，地質(zhì)地貌奇特，這就是被聯(lián)合國確認(rèn)的長江燈影峽震旦紀(jì)國際標(biāo)準(zhǔn)地質(zhì)剖面點(diǎn), 為全國三大典型地質(zhì)剖面之一，震旦紀(jì)比恐龍時期還早3億多年，該剖面長約10公里，總面積近3平方公里，地層中含有豐富的古生物化石，經(jīng)鑒定有216個種屬，最古老的地層為距今約28.5億年前所形成的崆嶺群，揭示了地球遠(yuǎn)古的奧秘，被譽(yù)為“地質(zhì)百科全書”據(jù)地質(zhì)專家評定，這里的地層保存完整，豐富多樣，具有極高的美學(xué)價值和科學(xué)研究價值。

峽江兩岸，風(fēng)景如畫，船行江上，兩岸陡峭的山峰遠(yuǎn)望如同畫家揮毫潑墨繪出來的山水畫，登臨細(xì)看，那片片泥質(zhì)巖和碳酸巖又恰似萬卷經(jīng)書，耐人品讀，讓地質(zhì)學(xué)家魂牽夢縈，令無數(shù)游人嘆為觀止。

●邀月亭

穿過“八面來風(fēng)”，眼前的孤峰上一座亭子突兀而立，聳入云端，這便是“邀月亭”。請大家依次而上，不要擁擠，一定要注意安全。登上明月臺，站在邀月亭上，俯望長江：它就象一條銀色巨龍，奔騰而來，在此向左急轉(zhuǎn)110度改向東去，形成一個巨大的月牙形，狀如一灣明月，東流而去。長江在三峽地段193公里的流程中左彎右拐，迂回曲折，但變化最大的卻在石牌，因而這里被稱為“長江三峽第一灣”。兩岸峰奇巒秀，絕壁高聳，瀑飛泉涌，林木蔥蔥，山水泉林相映成趣，相得益彰。游船在灣中行駛，仿佛徜徉在山水畫廊之中，時而絕壁阻塞，時而峰回水轉(zhuǎn)，當(dāng)年郭沫若先生游三峽經(jīng)過此灣時不由發(fā)出“山塞疑無路，灣回別有天”的感嘆。

而邀月亭是如何得名的呢？愿來它是由李白詩句：“舉杯邀明月，對影成三人”的詩意而命名的。站在邀月亭上，舉目四周：白云奔涌綿綿無際，莽莽青山龍騰蛇舞，腳下濤聲陣陣，大江奔流，一股豪邁不屈的激情在心中奇峰突起，耳邊山風(fēng)呼嘯，我們的意志和靈魂也好象融入了這灑脫無露的白云，融入了這堅韌挺拔的高山，融入了這奔涌不息的江水之中。此時此刻，此景此情，只想讓人仰天長嘯，對酒當(dāng)歌，而人生多少榮辱得失，憂愁煩惱都已在這壯闊的美景中消失殆盡。每當(dāng)明月當(dāng)空之時，山川河流都在月色朦朧之中，兩岸青山如黛，千里長波生輝，燈影明月，舟舸歸人，若是在此與兩三知己把酒臨風(fēng)，舉杯邀月，該是多么的豪邁與灑脫，或著象蘇軾一樣“把酒問青天”，大發(fā)人生感慨了。

在邀月亭上，遠(yuǎn)眺明月灣，這里是最佳觀賞點(diǎn)，大家不妨在此盡情拍照，但要注意安全。

●石令牌與石牌要塞保衛(wèi)戰(zhàn)

邀月歸來，巍峨的石令牌已矗立在我們的眼前了。站在令牌底下，須仰視才能見到它的全貌。據(jù)《東湖縣志》也就是現(xiàn)在的宜昌縣志記載：“江南有巨石橫六七十丈，立萬仞之勢，如牌筏，因名石牌”。石令牌高達(dá)32米，頂部寬12米，底部寬13米，厚約4米，重達(dá)4300余噸。它直如刀刃，通體純白，有壁立萬仞之勢，讓人不敢接近，不過大家都是貴賓，可以放心大膽的靠近它。三峽的山巒是連綿牽延的，可是到了這里卻騰挪出一個空間，讓石令牌恍若橫空出世，，矗立江岸。它由堅硬的花崗巖組成，前后左右都如刀削一樣平整，好象人工精心制作的“牌”一樣，形成一大地質(zhì)奇觀。當(dāng)?shù)赜腥苏f石令牌是大禹治水時用神斧劈成的，也有人說石令牌是玉皇大帝降臨人間的圣牌，用于保佑當(dāng)?shù)乩习傩铡Ｋ朱`驗，求財?shù)秘?，求福得福，成為?dāng)?shù)乩习傩站窗莸膶ο?，這里也成為人們的朝圣之地。大家不辭勞苦遠(yuǎn)道而來，可謂真心誠意，不妨在此許個心愿，俗話說“心誠則靈”，大家一定會心愿成真的。

朋友們，石令牌不僅以其自然之奇聞名三峽，而且在抗日戰(zhàn)爭時期，這里又變成了令日寇心驚膽寒的戰(zhàn)場。

1938年10月日軍侵占武漢，國民黨中央政府被迫遷都重慶，日軍為了達(dá)到吞并整個中國的目的，加緊了對陪都重慶的進(jìn)攻部署。險峻的長江三峽成為陪都重慶的天然屏障，三峽石牌因其地勢之險，戰(zhàn)略位置之重而成為拱衛(wèi)陪都重慶的第一道大門。由此歷經(jīng)四個階段，長達(dá)五年之久的石牌要塞保衛(wèi)戰(zhàn)拉開了帷幕。

為阻止日軍由長江三峽航道西侵，中國海軍早在1939年就開始在石牌沿線建設(shè)要塞炮臺，并在其周圍布置重兵，把守陪都重慶的第一道大門，士氣高昂的海軍官兵還在第一線石牌要塞的大崖壁上摩刻：“石牌天險敵膽寒”，一展我軍軍威。1943年5 月，日寇大舉進(jìn)攻石牌，中國軍隊15萬余人在第六戰(zhàn)區(qū)司令長官陳誠指揮下奮勇抵抗，浴血奮戰(zhàn)，蔣介石在戰(zhàn)前就電示“軍事第一，第六戰(zhàn)區(qū)第一，石牌第一”，在戰(zhàn)斗過程中又多次電示要確保石牌。15萬抗戰(zhàn)勇士經(jīng)過浴血奮戰(zhàn)，打退了日寇陸?？杖姷寞偪襁M(jìn)攻，守住了陪都重慶的門戶——石牌要塞，重慶由此轉(zhuǎn)危為安。日軍的美夢破滅，感覺到三峽要塞堅不可摧，于是放棄了西犯重慶的野心，此次戰(zhàn)役由此成為歷史上著名的戰(zhàn)役，被稱為“中國的斯大林格勒”戰(zhàn)役。

石牌要塞保衛(wèi)戰(zhàn)歷經(jīng)四個階段，敵我雙方對峙長達(dá)五年之久，是第二次世界大戰(zhàn)期間世界反法西斯戰(zhàn)爭相峙時間最長的一個戰(zhàn)役。由于石牌要塞保衛(wèi)戰(zhàn)的輝煌勝利，粉碎了日寇覬覦重慶的美夢，成功地阻截了日寇進(jìn)犯大西南的鐵蹄，保衛(wèi)了西南半壁江山，確保了整個中國沒有淪陷。這次戰(zhàn)役，敵強(qiáng)我弱，實力差距懸殊，而我軍卻能以傷亡一萬余人的代價殲敵兩萬五千之多，成為二戰(zhàn)期間中國抗日戰(zhàn)場以弱勝強(qiáng)的一次著名戰(zhàn)役。

巍峨的石令牌因此而成為中華民族抗戰(zhàn)史上的一座不朽豐碑。這塊石碑上所刻的《偉哉！石牌》就是當(dāng)年參加過此次戰(zhàn)役的戰(zhàn)地記者陳嵐所寫，現(xiàn)在我給大家朗讀一遍：……

站在這里，石令牌高大巍峨直刺藍(lán)天，長江水滾滾東去，驚濤拍岸，眼前的青山綠水，好像都化成了旗幟的搖動和鮮血的流淌，耳邊是炮火的轟鳴聲和廝殺聲，古代鏖戰(zhàn)的梟雄早已逝去，現(xiàn)代征戰(zhàn)的壯士也靜臥在青山綠水之間，巍巍石牌沒有辜負(fù)歷史對它的重托，它以驚天地泣鬼神的偉岸，記錄了中華民族抗戰(zhàn)史上的悲情歲月。

●石牌與長江三峽工程

告別了神奇的石令牌，腳下仿佛還在顫抖，望著滾滾東去的長江水，不由讓人感慨萬千。昔日是著名的抗日戰(zhàn)場，令人驚心動魄，現(xiàn)在這里正進(jìn)行著一項偉大的事業(yè)，同樣驚天動地。

大家知道，舉世矚目的三峽大壩已進(jìn)入三期施工階段，它距這里只有十多公里，可大家可能還不知道，三峽大壩的壩址最初是選在石牌河段的。

1944年，南京政府戰(zhàn)時生產(chǎn)局的美國顧問潘綏提出建議，利用美國貸款，在三峽建設(shè)水力發(fā)電廠，利用水電生產(chǎn)化肥，用化肥償還貨款。1944年5月，南京政府邀請世界著名高壩專家薩凡奇博士來華實地查勘三峽，并由蔣介石親自指定長江上游江防軍總司令吳奇?zhèn)④姡ㄋc陳誠一起指揮了石牌保衛(wèi)戰(zhàn)），協(xié)助勘察。事前，時任江防總司令的吳奇?zhèn)ピ拥绞Y介石的親筆信，指定他協(xié)助薩凡奇。吳奇?zhèn)ビ墒Y信中知道這位美國科學(xué)家來歷不凡，同時也出于一個軍人對不怕死的人的敬重（當(dāng)時石牌要塞保衛(wèi)戰(zhàn)剛結(jié)束，日軍退守宜昌城，實地考察南津關(guān)是非常危險的），決定親自陪同薩凡奇考察三峽。他們從江防司令部所在地三斗坪登上小木船，一直行至石牌要塞下游2公里的平善壩登岸。由于宜昌被日軍占領(lǐng)，再加上日軍不斷向上游攻擊，過了平善壩就不安全了，到南津關(guān)峽口考察就更危險。薩凡奇不甘心，一定要親眼看一看南津關(guān)。吳奇?zhèn)④姳贿@位老科學(xué)家的精神感動了，將自己珍藏的前線繳獲的日軍航拍地圖送給了薩凡奇。作為一個在抗日前線指揮作戰(zhàn)的司令官，作戰(zhàn)地圖是珍貴禮品，可見吳奇?zhèn)④妼λ_凡奇的尊敬了。這份地圖上標(biāo)出了地形地貌的等高線，但沒有標(biāo)明高程。盡管如此，薩凡奇還是如獲至寶。有了地圖后，薩凡奇決定棄船登山，實地勘察，親自測算出等高線的高程。從平善壩登山，薩凡奇不坐滑竿。當(dāng)時吳奇?zhèn)ス倬又袑?，但他想到自己比薩凡奇小14歲，便也不坐滑竿，徒步登山。登上山頂，就是中日軍隊交戰(zhàn)對峙的最前線。駐防在那里的士兵們，看到他們的江防總司令陪同一位白發(fā)蒼蒼的外國老人來到前沿陣地，頓時士氣激昂，無不佩服。

薩凡奇一行從平善壩到石牌，一直步行回到三斗坪，翻山越嶺，作了詳細(xì)的考察?；氐矫绹?，薩凡奇經(jīng)過幾十天的努力，寫成了著名的《薩凡奇計劃》，在該計劃中薩凡奇提出了以石牌一帶為三峽大壩壩址的設(shè)想。

1946年4月，薩凡奇再次來中國，在石牌一帶跋山涉水勘測三峽壩址，同時向中美兩國熱情宣傳三峽工程。后來他的計劃由于內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)而夭折。盡管這項計劃未能實施，但是薩凡奇博士不顧年歲已高（當(dāng)時65歲），冒著生命危險，為三峽工程所作的貢獻(xiàn)，人們是不會忘記的。

［燈影洞景區(qū)］

各位朋友，現(xiàn)在我們是在有“西陵峽畔第一洞”之稱的燈影洞的洞口了，別看此洞外面峭壁如削，洞內(nèi)可是曲徑通幽，別有天地，洞內(nèi)的鐘乳石、石筍、石幔、數(shù)量眾多，其造型之奇特，物象之奇美，令人目不暇接，美不勝收。此洞內(nèi)外溫差極大，仿佛天然空調(diào)，夏季時洞內(nèi)冷空氣涌向洞口，形成涼風(fēng)，讓人涼爽極了，冬季洞內(nèi)熱空氣流向洞口，溫暖如春，舒適怡人。

朋友們乘船來的時候可能已發(fā)現(xiàn)了，在峽江兩岸的峭壁之上，有許多大小不一的崖洞、洞穴，這些洞穴是怎樣形成的呢？原來，西陵峽兩岸的石灰?guī)r粒度細(xì)勻，雖然它的硬度不算蠻大，巖石化學(xué)成份主要為碳酸鈣不易象砂巖、頁巖那樣被風(fēng)化呈碎屑。石灰?guī)r在水的作用下一次次地順著裂隙溶蝕，往往形成許多溝壑和溶洞，這些溝壑、溶蝕孔洞被含有二氧化碳的雨水不斷侵蝕，從山頂沿著裂隙不斷滲透到暗藏在山里的洞穴里，天長日久，洞穴遭到長期的溶解，慢慢就形成了溶洞。如果是急風(fēng)暴雨，雨水從表面流失，往往石灰?guī)r表面就形成了高峰峻嶺和陡峭的峽谷。三峽的巖洞雖然規(guī)模不算宏大，但獨(dú)具它的特色和韻味。據(jù)統(tǒng)計，僅從宜昌南津關(guān)至南沱，大小溶洞就有174個，其中30多個洞有地下水活動。而且峽江溶洞不在同一水平線上，它們大多上下錯落有至，從剖面上觀察大致可分為五層，每一層都顯示著一個沉積環(huán)境和一個地質(zhì)時代。別看有些洞穴現(xiàn)在高出江面百余米，其實在它們形成的時候卻都是緊緊貼在長江水面的。離江面最近的為第一層，也是最年輕的一層，我們今天要游覽的燈影洞就屬于第一層，正處在生長發(fā)育之中，非常年輕。

各位朋友，現(xiàn)在就讓我們進(jìn)洞探奇尋幽吧！不過大家不要著急，有兩件事情需要大家配合一下，一是請愛護(hù)洞內(nèi)景觀，注意安全，二是請大家去找一找燈影洞內(nèi)的兩絕。燈影洞幽深狹長，長約1000余米，由水洞、旱洞兩大部分組成，分上下兩層，保留了老、中、青三個不同發(fā)育時期的巖溶地貌，是一個洞中有山，山中有洞，主洞、支洞相連，旱洞水洞相通的洞穴系統(tǒng)。洞內(nèi)空氣流通，沒有污染毒害，也沒有蚊蟲叮咬，大家盡可放心進(jìn)洞。

不知不覺，我們已來到了野豬林，似乎我們的腳步聲驚嚇了這頭憨頭憨腦的豬，你看它兩耳豎起，歪扭著腦袋，好像怕人似的，正準(zhǔn)備躲到石林里面去。

再往前去，忽然峰回路轉(zhuǎn)，我們的面前出現(xiàn)了兩條路，這就是通往燈影洞天堂和地府的路。我們從左邊上去，右邊返回。邁上幾十級臺階，我們的眼前豁然開朗，原來我們已進(jìn)入了藝術(shù)迷宮。大廳之中，鐘乳石或大或小，或懸或立，有的晶瑩如玉，有的燦爛若金。更為奇特的是，這個大廳會聚著很多神仙、菩薩，此時，它們正在開會，大家請看，有的閉目養(yǎng)神，有的昏昏欲睡，有的交頭接耳，有的手舞足蹈，有的側(cè)耳傾聽，有的哈哈大笑，姿態(tài)形狀各異，神情面目不同?？磥砩裣蓚冏杂蓱T了，連開會也這樣逍遙自在，組織一次會議可真不容易。就在天堂之后，有一小門，跨過此門便進(jìn)入了人間地獄，里面有十多個壞小子，他們有的被扔下油鍋，有的被按在鍘刀下面準(zhǔn)備鍘頭，有的身子正被鋸為兩半，他們的面目表情各不相同，或呈驚恐狀，或痛苦不堪，或低頭懺悔，一派凄慘情狀。它告誡人們，若是人生在世不做好事專干壞事，死后便會被打入十八層地獄，好好享受各種酷刑，到那時后悔也來不及了。好在各位朋友胸襟開闊，愛心滿懷，具有菩薩心腸，就讓我們在天堂里自在逍遙一番，順便給大家解釋一下這些絢麗多彩的鐘乳石是如何形成的。當(dāng)?shù)叵滤畯娜芏炊错斄芽p滲漏下來，因水中含有碳酸鈣的化學(xué)物質(zhì)，水份蒸發(fā)掉后，便有碳酸鈣沉淀下來，日積月累，洞頂上的碳酸鈣越積越多，就長成了鐘乳石。當(dāng)洞頂上的水滴下來時，碳酸鈣同樣在地上沉淀下來，就像芝麻開花一樣節(jié)節(jié)高，立在地面，就成了石筍。往下生長的鐘乳石和往上生長的石筍有時連在一起分不清哪是鐘乳石，哪是石筍?，F(xiàn)在這些鐘乳石和石筍仍以每年0.045毫米的速度在生長著。

順著這條臺階上去，具有“愛心大使”之稱的玉雕觀音就靜坐在蓮花池上，“男拜觀音女拜佛”，心誠則靈，我祝愿男女朋友們心愿成真。

朋友們在經(jīng)過這塊石頭的時候，請停留片刻，您看這兩顆小巧玲瓏的石頭，就像兩只憨態(tài)可掬、活潑可愛的小獅子，正用爪子撥動著繡球，嬉戲著，斗鬧著。獅子滾繡球是吉祥如意的象征，請大家走過它們的時候，千萬別忘了摸摸它們，因為它們會給您吉祥，給您如意。走到此處，猛然抬頭，只見一頭形如犀牛的怪獸正張大著眼睛，向遠(yuǎn)方眺望，原來這里太暗了，它正在盼望月亮的到來。

抬頭仰望洞頂上，一簇簇鐘乳石疏落有致，晶瑩剔透，好像西方宮殿中的水晶吊燈，又像冰川上盛開的雪蓮。

你看那半坡壁上，一黑一白兩根石柱直逼洞頂，特別是那根白色的石柱，上尖下圓，光潔透亮，好象傣族村寨中的象牙塔。塔角之下，一位少婦發(fā)髻高高挽起，深情的凝視著懷抱中可愛的幼子，母子相望，似在喃喃私語，母親的面容那樣安詳，那樣恬靜，讓人想起畫家筆下的圣母瑪麗亞。

現(xiàn)在呈現(xiàn)在我們眼前的是燈影洞中的精華景點(diǎn)之一——石瀑奇觀。兩旁的洞壁上，一道道瀑水盈盈欲落，色彩各異，黑白黃灰綠五色交織，用手敲擊，可聽到鳴鑼擊鼓之聲，令人嘆為觀止。這便是燈影洞內(nèi)的第一絕：“五色奇音石”，鐘乳石之所以呈現(xiàn)不同的顏色，是因為它們的成分里含有不同的礦物質(zhì)。

這根石筍拔地而起，用手拍擊，發(fā)出轟鳴之聲，似乎整個洞內(nèi)都搖動起來，這就是“定海神針”的威力。

洞壁之上，一條條鐘乳石糾集一簇，或曲或伸，或懸或立，恰似條條倒掛的銀蛇正在張口吐信，又恰似群蛇翩翩起舞。幽深的洞穴中，隱隱傳來一種巨大而沉重的轟鳴聲，像是從無際的洞穴深處，又像從深深的洞頂之上傳來，這便是此洞的第二絕：“地下河”。這條地下河深藏于我們行走的路徑之下，我們只聞其聲，不見其形，那忽大忽小，忽而清脆忽而沉悶的聲音不斷招引著我們?nèi)ソ议_它的廬山真面目，洞內(nèi)地下河水的源頭在哪里？朋友們可能會提出這個問題，但我們目前也沒有探測出它的源頭，就讓它在我們心中成為一個謎吧。我們可以從洞中設(shè)置的觀河孔去看看它的倩影。

一路上上下下，左彎右拐，忽而“山重水復(fù)疑無路”，忽而峰回路轉(zhuǎn)，“柳暗花明又一村”，穿行于五彩斑斕的洞峽之中，令人眼花繚亂，目不暇接，如隔塵世空谷意境，讓人心曠神怡。

燈影洞以奇、幽、絕的獨(dú)特風(fēng)光而馳名三峽，被人們稱為“西陵峽畔第一洞”，吸引了眾多文人墨客，當(dāng)年郭沫若先生游三峽時曾在石牌停留，他考察燈影洞之后興奮不已地題詞“峽口西陵，第一燈影”。

各位朋友，游完色彩斑斕的溶洞世界,今天的游覽活動到此就結(jié)束了，相信神奇瑰麗的峽江風(fēng)光,淳樸滄桑的三峽人家風(fēng)情都給大家留下了深刻的印象，非常感謝各位對我工作的支持與配合，有服務(wù)不周的地方請多多原諒。中國有句古話叫“兩山不能相遇，兩人總能相逢”，我們衷心期待著與大家再次相逢，歡迎大家再到三峽人家來作客，祝大家旅途愉快，一路平安!

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第6篇 重慶新三峽精品景區(qū)三峽人家風(fēng)景區(qū)旅游導(dǎo)游詞

明月灣至龍進(jìn)溪碼頭

各位朋友：

大家好！歡迎您走進(jìn)三峽人家風(fēng)景區(qū)。我叫x x x，是各位的導(dǎo)游，很高興與大家相遇相識。在此我衷心祝愿峽江的青山綠水能帶給大家一份好心情，也希望三峽人家能給大家一種別樣的風(fēng)情體驗！

各位朋友，我們的游船現(xiàn)在是航行在燈影峽中，正在駛向龍進(jìn)溪碼頭。借此時間，我先給大家簡單介紹一下三峽人家的自然風(fēng)光和淳樸風(fēng)情。

三峽人家風(fēng)景區(qū)位于長江三峽中最為奇幻壯麗的西陵峽境內(nèi)，三峽大壩和葛洲壩之間，跨越秀麗的燈影峽兩岸，面積14平方公里。三峽人家石牌之美，美在灣急、石奇、谷幽、洞絕、泉甘”，它包括龍進(jìn)溪、天下第四泉、野坡嶺、燈影洞、抗戰(zhàn)紀(jì)念館、石牌古鎮(zhèn)、楊家溪漂流等景區(qū)，其旅游內(nèi)涵可以用一二三四”來概括，即：一個館（石牌抗戰(zhàn)紀(jì)念館），兩個特別項目（三峽人家風(fēng)情項目和楊家溪軍事漂流項目），三個第一（三峽第一灣——明月灣、中華第一神牌——石令牌、長江第一石——燈影石），天下第四泉——蛤蟆泉。其中三峽人家風(fēng)情項目又分為水上人家、溪邊人家、山上人家、今日人家。古往今來，歷代文人騷客寫下了許多優(yōu)美的詩文，如唐代李白，北宋歐陽修、蘇轍、黃庭堅，南宋陸游，清代張之洞,還有現(xiàn)代大詩人郭沫若等等。詩人們用他們的靈性之筆，或?qū)懭龒{人家,或?qū)憴┞暦?或?qū)懜蝮「嗜?或?qū)懬嗌斤w瀑,或?qū)懶惴迤媸?hellip;…讀了這些詩篇，恍若身臨其境，飽覽了三峽人家石牌的神奇景色和濃郁風(fēng)情。

到三峽人家石牌旅游，主要有八大看點(diǎn)：

●絕版峽江風(fēng)情——三峽人家

傳統(tǒng)的峽江吊腳樓點(diǎn)綴于青山綠水之間，久違的古帆船、烏蓬船靜泊于碧波清溪之中，江面上悠然的漁家在撒網(wǎng)打魚，溪邊少女揮著棒槌在清洗衣服……水上人家、溪邊人家、山上人家，今日人家，一幕幕景致如畫，千百年流傳不衰的習(xí)俗風(fēng)情更是體現(xiàn)著峽江人民的質(zhì)樸好客。

●三峽宜昌第一漂——楊家溪漂流

楊家溪因宋朝楊家將的后裔曾移居于此而得名。神秘的楊家溪漂流以軍事漂流為主題，充滿了濃厚的軍訓(xùn)色彩，它分為動水漂流和靜水漂流。在這里漂流，游人坐軍車，穿軍服，唱軍歌，劃皮艇，仿佛水上軍訓(xùn)，一路搏激流，過險灘，既可領(lǐng)略沖浪闖灘的刺激，又可感受平湖蕩舟的悠閑。

●中華第一神牌——石令牌

據(jù)《東湖縣志》載：江南芯奘崍呤?，染嚻筏，故名石玲徠，石蓬l孛從紗碩礎(chǔ)ｊ釓聘?2米，頂部寬12米，底部寬13米，厚約4米，重達(dá)4300余噸，遠(yuǎn)觀之雄偉壯觀，氣勢非凡。五代后周時期，峽州州治一度設(shè)于石牌，南宋建炎（公元1127-1130年）年間，峽州夷陵郡移治石鼻山，紹興五年（公元1135年）復(fù)舊”，在石牌設(shè)治六、七年。

●長江第一石——燈影石

四塊兀立山巔的奇石，酷似《西游記》中唐僧師徒西天取經(jīng)的形象，每當(dāng)夕陽西照，晚霞映襯峰頂時，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，它們仿佛燈影戲幕上的人物造型，惟妙惟肖，燈影石”即由此得名。當(dāng)年郭沫若先生游歷燈影峽時，曾題詩贊嘆：唐僧師弟立山頭，燈影聯(lián)翩豬與猴”。

燈影石中最負(fù)盛名的是沙僧石，被譽(yù)為萬里長江第一石”。它矗立在懸崖絕壁之巔，呈蘑菇狀，重達(dá)100余噸，底部的承重截面僅200余平方厘米，平均每平方厘米承載近半噸的重量，堪稱世界奇觀。

●三峽第一灣——明月灣

浩浩長江奔涌至石牌河段時，在這里向左急轉(zhuǎn)彎110度,改向東去，形成一個巨大的月牙形，這就是長江三峽第一灣”。

船過明月灣，置身于游船之上，眺望遠(yuǎn)方江面，便會發(fā)現(xiàn)兩岸連綿不絕的山巒仿佛阻塞了滾滾長江，但船進(jìn)山退，路轉(zhuǎn)峰回，旋即又豁然開朗。故而當(dāng)年郭沫若先生在過石牌遠(yuǎn)眺第一灣時，發(fā)出了山塞疑無路，灣回別有天”的感嘆。

●西陵第一洞——燈影洞

燈影洞幽深狹長，長約1500米，洞內(nèi)巖溶地貌景觀奇特，洞道地形多變。洞內(nèi)的五色奇音石”是燈影洞最絕妙的景觀，它色彩豐富，呈黑、白、黃、灰、綠五色交織，色界明晰，用手敲擊，可聞鳴鑼擊鼓之聲，令人嘆為觀止，洞內(nèi)一條落差達(dá)30米的地下河，水流或緩緩無聲，或狀如洪鐘，或潺潺悅耳，或悠如琴鳴，行走在這夢幻般的地下世界，令人心醉神迷。

●抗戰(zhàn)第一館——石牌抗戰(zhàn)紀(jì)念館

公元1943年5月，為保衛(wèi)陪都重慶，15萬中國軍隊圍繞石牌與10萬日寇展開了殊死拼殺，取得了被譽(yù)為中國的斯大林格勒保衛(wèi)戰(zhàn)”的輝煌勝利，粉碎了日寇覬覦重慶的美夢，成功地阻截了日寇進(jìn)犯大西南的鐵蹄。此戰(zhàn)是二戰(zhàn)期間中國抗日戰(zhàn)場以弱勝強(qiáng)的一次著名戰(zhàn)役。

石牌抗戰(zhàn)紀(jì)念館是三峽地區(qū)第一個綜合性抗戰(zhàn)紀(jì)念館，修建在當(dāng)年抗戰(zhàn)的軍事遺址之上，館舍面積440平方米，由憑吊緬懷大廳、多媒體展覽廳、圖文展覽廳、實物展覽廳四部分組成，收藏珍貴實物200余件，珍貴圖片近100幅。公元xxxx年3月，宜昌市人民政府將石牌抗戰(zhàn)紀(jì)念館命名為首批國防教育基地。

●天下第四泉——蛤蟆泉

燈影峽南岸扇子山下，原有一大石豁然挺立，好似一只張口吐舌、睜眼鼓腮的蛤蟆，其背后的一股泉水四季長流不息，水清味甘，是烹茶、釀酒的上好水源，這就是著名的蛤蟆泉。茶圣”唐代陸羽品盡天下名泉后，譽(yù)之為天下第四”，陸游亦有詩贊其為天下泉中第四泉”。除二陸之外，蘇轍、黃庭堅、王士禎、張之洞等都曾在此留下詠泉詩文。

神奇的石牌是長江三峽中一顆璀璨的明珠、一幅精彩的畫卷，是兩壩之間風(fēng)景最為奇秀、風(fēng)情最為淳樸的地方。xxxx年6月三峽大壩下閘蓄水，石牌所在的西陵畫廊保留了唯一一段原汁原味的三峽風(fēng)光，這顆明珠放射出更加奪目的光彩。今天，各位朋友離開城市的喧囂，忘卻工作的煩惱，一頭扎進(jìn)三峽石牌的神奇山水之間，到天然氧吧里作一次綠色深呼吸，去三峽人家里感受一段厚重的峽江風(fēng)情，您會真切地感受生命與自然貼近的意義，體味感悟自然、關(guān)愛生命的無窮樂趣。

各位朋友，我們航行的這段峽谷叫燈影峽，又叫明月峽，北宋時期稱作石牌峽。船行江中，兩岸的巖石色彩斑斕，黃、灰、褚等顏色兼有，不少地方呈銀白色，明凈可人，如天工細(xì)心打磨而出，這明凈的峽壁被明凈的天宇映射，酷似一幅水墨國畫，崖壁映入江水之中，靜影澄碧，江水瑟瑟，更添明麗之趣。若晚間過此，月落西山，月光之下的山光水色形成的那種凈界”，難以言喻。唐宋以來的詩人，對此多有吟詠，李白的春水月峽來”，歐陽修的江上掛帆明月峽”等，都是對它極為生動而特有的描繪。

各位朋友，我們的游船已到龍進(jìn)溪碼頭了，請大家?guī)Ш米约旱男欣?，?zhǔn)備下船。

［龍進(jìn)溪景區(qū)］

朋友們，我們的游船靠岸了，咚咚的鼓聲敲響了三峽人家的熱情和豪放，清幽的溪谷向我們露出了燦爛的笑容，請大家先按捺一下自己急切的心情，注意下船安全。

各位朋友，我們眼前的這條清溪叫龍進(jìn)溪，她是三峽人家風(fēng)景區(qū)最具風(fēng)情的景區(qū)之一。溪口一座青瓦長廊石橋，掩映在搖曳的枝葉中，襯托出一種古樸幽深的意境。橋下一灣清水，清澈見底，波平紋靜，目之所視，溫順如處。正對溪口的江北山崖上，一條帶狀石嶺從山頂蜿蜒而下，快臨江時向上高高翹起，活象一條巨龍，而看那龍頭所向，似要跳進(jìn)南岸的清溪，回巢歇息去了。龍進(jìn)溪因此而得名。

龍進(jìn)溪里，溪水碧綠，波光粼粼，林木蒼翠，枝繁葉茂。小路縱橫交錯，雞鳴狗叫相聞；古帆船靜泊水中，吊腳樓掩映竹林，水車咿咿呀呀”在水中轉(zhuǎn)動，山民們怡然自得，自由自在，與世無爭，過著原始古樸的生活，唱著心中想唱的情歌，吹一段古樸的下里巴人曲，喊一支高亢的峽江號子。舞蹈還是那么野性，菜肴還是那么地道，山民的熱情還是那么如酒般濃烈醇厚。走進(jìn)這條清幽的溪谷，真有一種步入桃源不知?dú)w”的醉意。

●水上人家

在龍進(jìn)溪水與長江的交匯處，幾只古帆船迎風(fēng)而立，小漁船撒開了漁網(wǎng)，初峽亭精巧別致，在近溪的一邊，一道水壩已筑起，截住了清幽的龍溪水，使溪水抬高了1-2米，溪水碧綠，林木蒼翠，斑駁滄桑的龍溪橋橫跨其上，幾只小漁船靜靜地泊在橋下，龍溪橋下春波綠，曾是驚鴻照影來”，如夢似幻，令人如癡如醉。世世代代生息于峽江的人們，以一種靠山吃山、靠水吃水的執(zhí)著，形成了一種獨(dú)特的生存方式和勞動習(xí)慣，這其中最具特色的便是漁民的家了。許多三峽人祖祖輩輩生活在船上，常年以打魚為生，在水上流動，和風(fēng)浪搏擊，與漁船為伴，形成了水上人家”。現(xiàn)在漁民生活雖然改善了，但這種古老的習(xí)俗卻長久地保存了下來，年輕一代仍然撒網(wǎng)捕魚，風(fēng)里來雨里去，延續(xù)著這種古老的漁文化。

大家請看前面的幾艘古帆船，過去它是峽江最重要的交通工具，也是三峽地區(qū)古老滄桑的歷史見證。大家可能已經(jīng)看到了，每條帆船上都裝有兩個烏蓬，比較矮的那個烏蓬里面是臥室，供主人睡覺休息之用，立于船頭比較高的另一個烏蓬是為主人推橈、搖櫓時遮風(fēng)擋雨之用。過去，峽江一帶灘多水險，暗礁密布，航道險惡，加之沒有現(xiàn)代化的動力設(shè)備，在江上行船則極其艱難。為此三峽人充分利用聰明才智，設(shè)計了風(fēng)帆，巧借自然之力，利用風(fēng)力推動船只前行。順?biāo)橈L(fēng)時，升起風(fēng)帆，利用風(fēng)力鼓動風(fēng)帆帶動船只前進(jìn)，則可安全順利到達(dá)目的地，成語一帆風(fēng)順”即由此而來；逆水行船時則要降下風(fēng)帆，利用人力拉動船只前進(jìn)。一邊用人在船上推橈，一邊用人在江邊拉纖，兩方齊心協(xié)力，才能讓船只前進(jìn)。由此船工拉纖便應(yīng)運(yùn)而生，成為三峽地區(qū)獨(dú)具特色的風(fēng)景線。留意一下峽江兩岸的峭壁，和江灘的礁石，你就會發(fā)現(xiàn)那上面一道道深邃而光滑的石糟，那是纖夫們拉纖時的纖索勒刻下來的，那是一代一代峽江人留下來的生活的痕跡?？蓱z牽船人，水濕半頭褲，一步千滴汗，雙手攀石路。”三尺白布四兩麻，腳蹬石頭手扒沙。一步一滴辛酸淚，恨得要把天地砸。”這是流傳在三峽地區(qū)的歌謠，是峽江纖夫自己的吶喊。長長的纖繩勒在纖夫赤裸的背，拉動著飄搖在波濤中的木船，江帆拉斷了桅桿，船工手中的櫓也折斷了，船卻依舊在灘前的急流中徘徊，有時乘船的旅人不得不舍舟登岸，踏上遙遠(yuǎn)而坎坷的纖道，伸出手去拉一把纖繩……沒有人考究這歷史有多長，有了長江，有了舟楫，拉纖也許就相伴而生了，這勞動的習(xí)俗就沿襲下來。峽江人那執(zhí)著頑強(qiáng)的抗?fàn)幘褡憧膳c高山峽谷媲美。

船工們在拉纖時，為協(xié)調(diào)用力和減輕疲勞，便喊起了船工號子，高亢激昂的峽江號子，回蕩在高山峽谷之間，時而雄渾高昂，時而蒼涼悲壯，仿佛生命的吶喊，顯示了船工與大自然抗?fàn)幍膫チ?，更是船工悲苦生活的真實寫照。船工們在拉纖時，凄苦而悲涼，偏偏兩岸又時時傳來啾啾不住，哀囀不絕的青猿啼叫，猶如重傷口上撒把鹽，越發(fā)激起纖夫們的無限凄苦哀愁，使纖夫們禁不住摧肝裂膽，淚濕衣襟。北魏酈道元《巴東漁者歌》寫道：巴東三峽巫峽長，猿啼三聲淚沾裳”；宋代歐陽修任夷陵縣令時也留下：萬樹蒼煙山峽暗，滿江明月一猿哀”的詩句，表達(dá)了同樣的感受。

●峽江漁船

剛才大家對帆船有了一定的了解，如果說古帆船勾起了大家的滄?；貞?，那么，峽江漁船則會帶您找回至真至淳的漁家之樂。峽江漁船，風(fēng)情獨(dú)具。它既是漁民的家”，又是古老三峽一道獨(dú)特的風(fēng)景線，歷數(shù)千年而不衰，有如活躍在峽江一帶的黑精靈。峽江漁船形如紹興烏逢船，大者可載一二十人，小者可載三四人。構(gòu)造分為上下兩部，下為木舟，上為竹篷，篷有若干扇，形呈半圓，由竹絲夾竹箸編成，外表涂以煤煙和桐油，成黑色。每扇皆可隨意移動，合攏，可擋日曬雨侵，推開可采光透氣。篷內(nèi)為艙，大者艙內(nèi)人可直立，備有客座，小者人雖不可直立，但艙底鋪席，可枕席坐靠或臥躺。其動力裝置，大船為櫓，小船為槳，現(xiàn)在大多已裝有發(fā)動機(jī)，行船已十分容易了，但龍進(jìn)溪的漁船仍需搖櫓劃槳，保持著古老的樣式。坐漁船則更是一種至樂。推開半扇船篷，江上清風(fēng)，泠然而來，憑眩遠(yuǎn)眺，明月山水，幀幀丹青，聯(lián)翩而至，令人目不暇接。仰靠船艙、閉目養(yǎng)神，身心俱隨船體輕搖，飄然悠悠，如登太虛之境，胸中了無世情；平臥艙板上，船底流水潺湲，汩汩有聲，如琴如箏，至于在艙內(nèi)圍桌把盞，品茗談笑，更是其樂融融，走遍世界，沒有比這更美的氛圍了。

橋如虹，水如空，一葉飄然煙雨中”，拈棹舞，擁蓑眠，不作天仙作水仙”，這是古人對漁船的謳歌和向往。而今，我們也禁不住它的誘惑了。有機(jī)會的話朋友們可登上烏蓬船，親自搖櫓劃槳，體驗漁家之樂。

●峽谷幽幽

各位朋友，今年是猴年，在龍進(jìn)溪就生活著成群的猴子。兩岸山坡林木蔥籠，藤蔓交雜，兩百多只猿猴，分成幾個部落，它們往來嬉戲，猿聲陣陣，歡迎我們這些稀客的到來，給清幽的溪谷增添了幾分生機(jī)。橋下碧波蕩漾，溪水清澈見底，登上原始古樸的豌豆角或竹排筏，四面無遮無攔，抬頭可見山景，俯首能賞水色，側(cè)耳可聽溪聲，伸手能觸清流，好似在畫中游。幾只小漁船安靜的泊在溪邊，船頭晾曬著破衣服、舊漁網(wǎng)，船尾飄起了裊裊炊煙，一種小橋流水人家”的江南水鄉(xiāng)風(fēng)情不覺恍入夢中，祥和而又寧靜。

搖櫓蕩舟間，漁船就輕輕的拐了個彎，穿過了古樸的石拱橋。清幽的溪邊撐開了一張大漁網(wǎng)，斑駁的漁船，陳舊的木桿，破舊的漁網(wǎng)，令人不禁生出幾許滄桑感來。原來這是峽江一帶捕魚用的大漁網(wǎng)，俗名扳罾”。它別具風(fēng)情，是三峽人不可缺少的勞作用具，凝聚著三峽人的勤勞和智慧，現(xiàn)已難覓其蹤影了。

●七疊泉

沿著小路向溪谷深處前進(jìn)，曲徑通幽處，溪邊草木深”，兩岸植被繁茂，郁郁蔥蔥，花香撲鼻，溪流碧波蕩漾，清澈見底，嫵媚多情，不時傳來清脆的鳥鳴聲，似乎在歡呼遠(yuǎn)道而來的客人。久居繁華的都市，忽然身處兩岸猿聲啼不住”的深山幽谷中，感受著鳥鳴山更幽”的清閑，仿佛來到了桃源仙境一般。前面的溪谷中，幾塊巨石橫臥溪水中，一左一右，正好守住了溪谷，在龍門之前的一塊巖石上，有一條形似鯉魚的天然小魚，頭朝溪里，奮力跳躍，好象要跳過龍門，到三峽人家去作客，故叫鯉魚跳龍門”。

眼前的溪流，從整塊巖石形成的河床上流過，水流在堅硬的巖石上沖刷流動，天長日久，就形成了七個小水槽，好像七個歡快的音符在向我們演奏一曲美妙的樂章，這就是七疊泉”。過七疊泉”，溪中的河床上，布滿圓潤光滑的鵝卵石，卵石之上長滿翠綠的草，草上盛開著潔白的花，好似溪中盆景園，奇妙無窮，情趣盎然。

走在溪中，一路泉水叮咚，林木蔥籠，花香陣陣，您可品氧潤肺”，吐故納新，凈化心靈，洗去塵世的喧嘩，忘卻城市的煩惱；您可俯下身來，賞賞花草，聞聞花香，分辯植物的種類，了解植物的神奇作用，作一次科普之旅；也可靜坐在溪中石上，聽溪讀水，看泉水跳動，聽天籟之音，體味山魂，感受水魄，滌蕩心胸，化卻憂愁，徹底放松自己……

●猴年觀猴

在三峽人家，猴子是游客最為喜愛的動物。那些活潑可愛的猴哥猴妹們，讓中外游人津津樂道，并留下了許多美妙的回憶，許多人千里奔波只為猴”。xxxx年是猴年，猴年說猴，大家觀猴戲猴的同時，我給大家介紹一點(diǎn)猴知識。

俗話說，深山無老虎，猴子稱霸王。”以前，三峽人家的猴子占山為王，以兇狠、刁蠻而出名。自從這里成為旅游勝地之后，它們習(xí)性大為改變，成為猴居士”。它們對于來這里旅游的游客非常友善，從不主動攻擊游人，從未捕食過鳥類等動物。

在三峽人家，猴子棲息于山地闊葉林區(qū)有巖石的生境中，喜歡在地面活動，在崖壁縫隙、陡崖或大樹上過夜。以多種植物的葉、芽、果、枝及竹筍為食。壽命一般在30歲左右，5歲性成熟，發(fā)情期多在秋季，孕期半年，春末夏初產(chǎn)仔，一般每2年1胎，每胎1仔。

猴子長期過著群居生活。猴群的組合，一般由15只成年雄猴、數(shù)只雌猴和小猴組成，自成部落，劃疆而治，互相禮讓。每群猴有1只成年雄猴為首領(lǐng)，即猴王，遇敵時猴王在隊尾護(hù)衛(wèi)。猴群過著典型的母系氏族的生活。猴王的產(chǎn)生，主要靠眾多雌猴的推舉”而來。因此，猴王一般都是年輕標(biāo)致、體格強(qiáng)健、驍勇善戰(zhàn)的。在爭奪猴王的過程中，往往是通過殘酷的拼搏、打斗，只有勝者才能成為猴王。猴王統(tǒng)一指揮社群所有活動，成員之間分工明確，互相協(xié)作、保護(hù)，內(nèi)部不準(zhǔn)以強(qiáng)凌弱，不準(zhǔn)擅自離群活動。

猴王任期一般為4-5年。猴王在位期間很是威風(fēng)，眾猴必須絕對服從猴王的調(diào)派。猴王不僅多吃多占，不可一世，而且享有一夫多妻”制的特權(quán)，所有成年的母猴都是它的王妃”，所以猴王都是妻妾成群”。但猴群內(nèi)部除猴王外，絕不允許偷情，更是明令禁止包二奶”現(xiàn)象發(fā)生。猴王從不主動退位，當(dāng)其年老體衰、不能勝任繁衍和管理猴群的任務(wù)時，就會在新一輪猴王爭奪占中被打敗而被迫退居二線”。猴王退位后的命運(yùn)往往很凄慘，新猴王總是要把它們逐出部落，令其孤家寡人”，獨(dú)自流落他鄉(xiāng)，客死異地。

三峽人家的猴子具有猴群多不怕人的優(yōu)點(diǎn)。它們與人相親，和諧相處，成為景區(qū)獨(dú)具一格的活風(fēng)景。它們居住在溪谷兩岸，在藍(lán)天、白云、溪澗、森林中悠然地生活著。渴了喝山泉水、熱了到潭中洗澡、餓了吃樹葉。在懶散的陽光下，常見母猴抱著小猴嬉戲，在宛若沙發(fā)的卵石上，躺著進(jìn)行陽光浴，互相享受著清理毛皮和按摩的美好時光。

現(xiàn)在，三峽人家的猴子見多識廣，一眼就能分辨出哪些是游客，哪些是本地人，對于攜帶吃食的游客，總能搶先一步迎上前去，索討食物。當(dāng)管理人員發(fā)放猴糧時，猴子們排列得整整齊齊，像幼兒園的小朋友一樣乖巧。猴子在吃食上是很挑剔的。它們最喜愛的食物是香蕉、黃瓜、花生、夾心餅干等，一般的干糧是不受猴們歡迎的。猴子習(xí)慣于有奶便是娘”的思維，只要您給食物吃，它們就會積極主動配合，竭力好好表現(xiàn)一番。猴子還能區(qū)分礦泉水和果汁飲料，特別喜歡喝可口可樂、鮮橙多等飲料，一些聰穎的猴子已能像小孩子一樣，將瓶扭開后，把瓶口放著嘴里喝水了。猴子也是十分愛美的喲。猴妃猴妹常對著水面照鏡子，看儀容。猴哥們則很喜歡穿裙子的女性，特別是紅裙子，總愛湊上去親熱、撒嬌，更有甚者，要撩起裙子看個究竟?！窬G色氧吧

朋友們，長期生活在城市，車水馬龍的喧器，都市污濁的空氣，工作、生活的壓力，使得人們身心日益疲憊。對于日日生活在鋼筋水泥叢中的人們來說，最大的企盼就是遠(yuǎn)離都市污濁的空氣，找一片山青水秀的凈土，一頭扎進(jìn)山野林泉間，在大自然中放松自己，讓綠色驅(qū)散心頭的憂愁和煩惱，讓快樂相伴左右。行走在清幽的龍進(jìn)溪谷，綠色撲面而來，花香撲鼻而至，空氣特別新鮮、芬芳，讓人賞心悅目、爽朗陶醉。這一切都要?dú)w功于森林，森林是個天然的過濾器，能過濾空氣中的有毒氣體，還可阻擋空氣中放射性物質(zhì)的輻射和傳播，能改善水質(zhì)和凈化水源。森林還具有很強(qiáng)的殺菌作用，很多植物能分泌出殺菌素，殺死周圍的病菌，可把空氣中的球菌、桿菌、絲狀菌等多種細(xì)菌殺死，對原生動物和真菌具有很強(qiáng)的殺傷力，空氣中的含菌量只有非森林區(qū)的1%。森林中的花草、植物散發(fā)的氣味對人的心理和生理也有奇妙的作用，天竹藍(lán)的香味能產(chǎn)生鎮(zhèn)靜作用，可治療失眠癥；樟樹的薄荷氣味能興奮中樞神經(jīng)，清醒大腦；桂花可令人心醉。森林中植被繁茂蔥郁，其釋放出的空氣負(fù)氧離子”，能促進(jìn)新陳代謝，增強(qiáng)細(xì)胞活力，增強(qiáng)肌體抗病能力。身處綠色氧吧”、森林浴場”，呼吸次數(shù)明顯減少，血流也會緩慢，各處的神經(jīng)會變的松馳，聽覺、思維活動、靈敏度都會明顯提高。因此人們都渴望回歸大自然，盡情呼吸新鮮空氣，清洗五臟六腑，吐故納新，愉悅精神，徹底洗去因久居鬧市而沉積在你體內(nèi)的塵埃，消除疲憊的身心，恢復(fù)生命的本色。

今天，各位朋友身處綠色氧吧，可在這里盡情呼吸新鮮空氣，清洗自己的五臟六腑，吐故納新，愉悅精神，徹底洗去因久居鬧市而沉積在你體內(nèi)的塵埃，消除疲憊的身心，恢復(fù)生命的本色。

●情侶瀑

各位朋友，龍進(jìn)溪是一條多情的溪谷，山水豪情、吊樓風(fēng)情、瀑的多情交相融合,在此體現(xiàn)的淋漓盡致，讓人心醉神迷。

走過精巧別致的甘液亭”，黃龍瀑的吶喊已如雷貫耳了。跳水橋前的深潭之上，一股瀑流如水簾般從洞口上方傾瀉而下，似洞天福地一般。過水簾洞，立于平臺之上，黃龍瀑的雄壯氣勢就呈現(xiàn)在眼前了，水流從對面山崖中的一個山洞流出，呈扇形展開，傾瀉而下，一路高歌猛進(jìn)，墜入崖下的深潭，聲如洪雷，響徹山谷，恰似一名奔放豪邁的峽江漢子。有人說黃龍瀑是被禁錮了數(shù)千年的峽江男兒的吶喊，而我以為情到濃時可破山”，黃龍瀑是對愛情義無反顧的追求，哪怕拼盡生命的最后，縱使被摔的粉身碎骨也在所不惜。相傳有一條懲兇除惡的黃龍居住在此洞，故名黃龍瀑。黃龍洞深不可測，目前還沒有探測出這股水流從何而來，據(jù)化驗，這股水長年不斷，四季恒溫，水中含有鋅、鋇、鋁、鍶等對人體有益的元素，口感甜潤，適宜發(fā)展礦泉飲品。站在瀑邊，陣陣涼風(fēng)撲面而來，頓覺空氣清新，精神振奮。有瀑布的地方，負(fù)氧離子含量特別高，每立方厘米達(dá)4萬多個，而城市里僅為每立方厘米200—300個，吸入負(fù)氧離子含量高的空氣，能使人精神振奮，增強(qiáng)軀體康復(fù)能力，加速新陳代謝，促進(jìn)身體健康。身體是革命的本錢”，追尋健康是現(xiàn)代人外出旅游的根本目的之一，因此大家在這里不妨放松身心，在這里多呆上一會兒，多呼吸新鮮空氣，作一次全新的瀑布浴”。

古話說，精誠所致，金石為開”，或許是黃龍瀑的執(zhí)著感動了上天吧，在溪谷對岸的山凹里，溫柔多情的琴瀑”在風(fēng)中輕訴，流下了感動的眼淚。她如養(yǎng)在深山人未識”的小女子一般，自山頂飄落而下，傾訴著一身的溫柔。泉水自崖頂飛落時，被那凸凹嶙峋的巖石撕扯成無數(shù)細(xì)小如簾的水珠，飄飄灑灑，好似絲絲琴弦垂掛九天，自天際漫舞而下，微風(fēng)吹來，琴弦拂動，好似在演繹一段似水柔情般的愛情故事，故名琴瀑”。從山崖的走勢來看，瀑布中間的巖石與兩面山崖連成一體，似一只展翅欲飛的雄鷹，故又叫琴鷹瀑”。

一個感人至深的愛情故事，一段埋藏許久的心語傾訴，在黃龍瀑的奔流吶喊聲中和琴瀑的溫柔飄灑中化為忠貞不渝、長相廝守。黃龍瀑和琴瀑隔溪相望，一個寬大雄壯，一個溫柔纏綿，一邊龍吟虎嘯，一邊鷹飛琴語，演繹著不盡的相思，也似在召喚著天下有情人終成眷屬。故被美稱為情侶瀑”。

龍進(jìn)溪全長約15公里，其盡頭與三峽第一巖——黃牛巖山脈相連，規(guī)劃在溪尾建索道登黃牛巖頂。自黃龍洞往里走，峽谷越來越窄，兩岸峰崖越來越陡，溪中怪石林立，百鳥爭鳴，在這里靜聽野語，體味山魂，給人以忘憂忘情、無悲無愁的感受，是登山、探險、戲水、玩石的天然公園。

●溪邊人家

各位朋友，告別奔放纏綿的情侶瀑，前面的吊腳樓里已飄出了清爽怡人的茶香，就讓我們?nèi)テ肺断吶思翌H具特色的一匹罐”大葉茶吧！走進(jìn)吊腳樓的茶室，一種農(nóng)家淳樸的氣息撲面而來，茶室內(nèi)擺放著八仙桌，木椅子，桌上放著大碗，碗里的茶色金黃，清香四溢，讓人飄飄欲仙。這種大葉茶茶色頗似紅茶，但與紅茶迥然不同。它是由三峽地區(qū)著名的一匹罐”泡制而成。為什么叫一匹罐”呢？它采自峽江的高山半高山地帶，葉片肥大，泡茶時，往往一個茶罐里只需放一匹茶葉，浸泡出來的茶汁也非常濃烈，還可反復(fù)加水3至4次。且這種茶葉只有用土罐浸泡出來的茶葉味道才更醇厚，故名一匹罐”。一匹罐”茶香氣濃烈，清心潤肺，是炎炎夏日解渴止暑的上優(yōu)茶葉，茶汁過夜不餿，味道卻愈加純正，故頗受人們的歡迎。說起它，還有一個傳說：傳說南海觀世音助唐僧師徒四人到西天取經(jīng)路過西陵峽時，見峽江兩岸山青水茂，可是百姓都異常窮苦，于是大發(fā)慈悲之心，從空中撒下了一些仙界的大葉茶種，大葉茶從此遍布峽州。這個故事稱大葉茶是神來之物”，足見它是歷代推崇的上乘之茶。

各位朋友，品嘗了一匹罐”，聽了傳說故事，大家感覺如何呢？如果大家想買一點(diǎn)帶給家人的話，樓下的攤點(diǎn)上有賣的，非常便宜，大家可去選擇購買。

朋友們，在竹林掩映之中，一排吊腳樓沿溪而建，這就是溪邊人家”了。它們依山傍水，一半著陸，一半入水，在群山的環(huán)繞下，伴著青山綠水、斜陽草樹、霧靄煙雨，如詩如畫。吊腳樓上吊著大蒜、包谷、紅辣椒、蓑衣、斗笠。屋頂飄出裊裊炊煙，門前的溪水里，鴨鵝嬉戲，吊腳樓下小狗汪汪”的叫著，好像在說歡迎歡迎”。吊腳樓前的大石頭上，幾位山里妹子在捶洗衣服，唱起了熱烈纏綿的情歌，棒棰捶在石板上，發(fā)出清脆的響聲，似在演奏一曲深情的戀歌。

各位朋友，溪邊人家正在舉行娶親”儀式，我們也去湊湊熱鬧吧！

吊樓上，姑娘正在哭嫁，依依不舍家中親人，一時半刻還不能出來。借此機(jī)會，我給大家介紹一下三峽人家的婚俗儀式。姑娘出嫁前，一般要哭嫁”，哭嫁”是一門傳統(tǒng)的技藝，哭的越悲慘越感人。姑娘一般要從十二、三歲開始學(xué)哭嫁”，還要專人進(jìn)行教哭，教的人大多是哭嫁優(yōu)秀者。在漫長的歲月中，哭嫁是一種美，一種智慧，哭得動聽、哭得悲戚、哭得感人，其形式又多種多樣，新娘一般在婚前一個月開始哭嫁，內(nèi)容為對骨肉分離的眷念，悲中有喜，喜中有悲，亦悲亦喜，愛恨交織，是豐富的人情美和人性美，是一種特有的審美方式和價值取向。

三峽人家娶親”別具一格。新郎迎親，媒人在前，一隊人鳴鑼，一隊人執(zhí)銃，先向舅家送上厚禮一份，名曰代還骨種”，攔門禮獨(dú)有特色，男女雙方各請一位能說會道的人當(dāng)總管，男方總管（也稱路督管）率領(lǐng)迎親隊伍到女方門口，女方則在大門時擺放一張桌子，雙方總管對歌，（三峽人家愛歌舞，剛學(xué)會說話就能唱歌，剛學(xué)會走路就能跳舞，歌舞凝聚著三峽人家的生活），若男方總管贏，便可進(jìn)門迎親，若女方總管贏，則從桌子下面爬過去。

新娘出嫁時，鳳冠霞帔，纓絡(luò)垂旒，云帶蟒袍，下面百花裥裙，大紅繡鞋，由娘家的兄長用七尺紅棱作背親帶”，攔腰將新娘背起，嫂嫂打開新郎送來的紅傘，將新娘遮住送上花轎，這叫遮露水”，親兄弟要站在轎子兩旁，意為守護(hù)”，娘家總管提兩壺美酒，在周圍灑酒，意為辭行酒”。這時新娘要唱哭上轎”。上路后，圍鼓響手雙吹雙打，轎前轎后，前護(hù)后擁，陪嫁隨之，如遇到迎親隊伍，兩位新娘互換一只露水鞋，以示姊妹友誼，新娘進(jìn)新房要猛踩一下門檻，拜天地后要搶坐新床，俗稱守床”，其坐床習(xí)慣是男左女右，以床的中線為界，有心計的新娘常搶坐在床的中線上，以象征日后的地位，新郎也不甘示弱，彼此互不相讓，直到揭蓋頭，新娘嫣然一笑，鬧新房對歌歡聲，直至深夜。

婚后三天回門，一切如常，恰如三春花事過，隨來的四月五月天氣，仍是新竹新荷，只覺人世水遠(yuǎn)山長?？藜?rdquo;、娶親”是三峽人家繁衍生命的儀式，是對生命的向往、對生命的重視、是人類永恒的主題。

各位朋友，鑼鼓已經(jīng)敲響，娶親儀式即將開始了，新娘有許多嫁妝，需要人手去挑去扛，讓我們也過一把癮，去扛嫁妝，加入到娶親隊伍中去吧！

作別溪邊人家，魂兒卻丟在了吊樓里。置身這一方彌漫著風(fēng)情的山水間，無須說話，就象溪谷里點(diǎn)綴的一條漁船，一個棒棰，甚或一只鴨，那種融合，只須用心體會。

返回龍溪橋，依依不舍的感覺逐漸浸染了整個身心，潛意識里的那種騷動與渴望，在這條風(fēng)情的溪谷里得到滿足，那段漸已逝去的歲月，在這里重被拾起。

漫步溪邊人家，既是心靈的放松，更是風(fēng)情的體驗，是令人魂牽夢繞的生命靈魂之旅。

各位朋友，現(xiàn)在我們要告別龍進(jìn)溪了，請大家把笑聲留在這里就行了，心和魂可一定要帶走喲。

［蛤蟆泉景區(qū)］

告別龍進(jìn)溪，讓我們沿著江邊長廊去探尋天下第四泉蛤蟆泉。行走在江邊的花架長廊之中，滿眼綠色，清香陣陣，心曠神怡。

●蛤蟆泉

不知不覺中，我們的眼前出現(xiàn)了一棟古香古色的仿古建筑，它背靠峭壁，面臨江水，因勢而建，精巧氣派，它便是蛤蟆泉茶樓，二樓掛有天下第四泉”的匾額。蛤蟆泉位于扇子山下，因江邊有一塊橢圓形巨石，從江中望去，好像一只張口鼓舌的蛤蟆而得名。后因建葛洲壩，水位上漲，蛤蟆淹沒在江中，但其身后的泉水卻依舊長流不息。南宋著名詩人陸游在此留下詩句：巴東峽里最初峽，天下泉中第四泉”。最初峽”指的就是燈影峽，第四泉”就是指蛤蟆泉了。

蛤蟆泉傳說是月宮中的蛤蟆吐的瓊漿玉液，清人楊毓秀在《東湖物產(chǎn)圖贊》中給我們演繹了一個傳奇的神話故事。月宮中的一只小蛤蟆，因偷飲了天池中的圣水，被月宮之子吳剛一斧打昏，從半天云里掉到了燈影峽的江邊，被一位善良的老樵夫搭救，小蛤蟆為報救命之恩，風(fēng)化成石，蹲在江邊長年噴吐甘液。小蛤蟆吞食天地靈氣，汲取日月精華，它所噴吐的也是瓊漿玉液，石牌當(dāng)?shù)亓鱾髦皇酌裰{：明月水，明月水，小蛤蟆吐的活寶貝，泡茶茶碗鳳凰叫，煮酒酒杯白鶴飛，十里聞香人也醉。”茶圣唐代陸羽曾多次到此品嘗，他在《茶經(jīng)》中寫道：峽州扇子山有石，泄水獨(dú)清冷，狀如龜形，俗云蛤蟆口水第四。”他遍嘗天下名水，給全國宜茶之水排定了座次：廬山康王谷水簾水第一；無錫惠山寺石泉水第二；蘄州蘭陵石下水第三，峽州扇子山下蛤蟆口水第四；蘇州虎丘寺泉水第五……”據(jù)科研機(jī)構(gòu)檢測，由于燈影峽南部山地屬花崗巖石風(fēng)化地層，自然降水滲入地下，順巖石傾斜方向西流，匯集成軟水型優(yōu)質(zhì)泉水，硬度低，無水垢，水清味甘，是烹茶、釀酒的上好水源。用于泡茶可保護(hù)茶葉中的氨基酸、維生素等養(yǎng)份，并使茶葉清香醇美。泉水中含有微量重酸根，常用此水沐浴，能使皮膚柔軟、潤滑，富于彈性。陸游飲用這里的泉水后，稱贊它嚙雪飲冰疑換骨，掬珠弄玉可忘年”，給予了它很高的評價。

由于北宋前的后周時期峽州州治和南宋建炎年間的夷陵郡曾設(shè)治于石牌，當(dāng)時市井繁榮，交通方便，蛤蟆泉又聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，使北宋后的許多文人都在蛤蟆泉留下了優(yōu)美的詩文，如歐陽修的蛤蟆噴水簾，甘液勝飲酎”，共約試春芽，槍旗幾時綠”，蘇轍的豈惟煮茗好，釀酒更無故”，黃庭堅的巴人漫說蛤蟆碚，試裹新芽來煎嘗”，陸游的巴東峽里最初峽，天下泉中第四泉”，文人墨客的吟唱，使蛤蟆泉更加生輝，成為西陵峽的著名景觀。

●峽州茶

各位朋友，在介紹了第四泉之后，大家是否也和歐陽修一樣，急不可待，想上茶樓去品茶暢飲呢？好，現(xiàn)在就讓我們登上二樓去感受峽州茶文化的濃烈醇厚吧！大家知道杭州有兩絕：虎跑泉水龍井茶”，而我們宜昌如今也有了兩絕，就是：蛤蟆泉水峽州茶”，蛤蟆泉即天下第四泉，而峽州茶則指產(chǎn)于宜昌峽江兩岸的高山云霧茶葉。茶葉的生長主要取決于陽光、水份、土壤和地形。古諺語說：山高霧大出好茶”，長江西陵峽兩岸多屬高山、半高山地區(qū)，山林茂密，崗嶺起伏，雨量充沛，常年云霧繚繞，而且土壤多屬微酸性，適宜茶葉生長，因此西陵峽兩岸名茶輩出，群耀峽江，如全國名優(yōu)綠茶峽州碧峰、金崗銀針、千丈白毫、鄧村云霧等等。早在唐代，我國古代著名的茶葉專家陸羽就將宜昌列為山南產(chǎn)茶之首。并把宜昌之茶命名為峽州茶”。宋代的宜昌父母官歐陽修也有詩云：春秋楚國西偏境，陸羽茶經(jīng)第一州”，由此可見，宜昌峽江兩岸自古以來就是產(chǎn)茶之地，而且是名茶之鄉(xiāng)。今天我們在享有天下第四泉”之譽(yù)的蛤蟆泉旁興建茶樓，表演茶藝，展示茶道，正是對三峽地區(qū)傳統(tǒng)茶文化的一種繼承和發(fā)揚(yáng)。

蛤蟆泉茶樓背靠群山，面臨江水，將峽江風(fēng)光盡收眼底。外觀飛檐翹角，雕梁畫棟，意趣無窮；步入茶室，則古色古香，高雅閑適。靜坐于茶樓之上，把盞臨風(fēng)，涼風(fēng)習(xí)習(xí)吹來，江水洶涌東去，洞中泉水叮咚，這時喝一口香茗，頓覺清涼爽口，茶香拂面，使人疲憊頓消，暑意盡散，令人飄飄然然，似醉非醉，真乃人生一大快事。

各位朋友，下面就讓我們坐下來，偷得浮生半日閑”，看看茶藝表演，喝幾杯清茶吧。

［明月閣峽州民俗表演廳］（見《神奇的石牌》第二章）

［野坡嶺景區(qū)］

各位朋友，剛才我們在峽州民俗表演廳盡情領(lǐng)略了背山的厚重與采茶的歡快，下面就讓我們登上野坡嶺，走進(jìn)山上人家，去體驗一次山里人的真實生活。

●野坡嶺

沿著臺階蜿蜒而上，看著路兩邊的花草樹木，聽著清脆的鳴叫聲，相信各位朋友會有綠蔭不減來時路，添得黃鸝四五聲”的真切感覺。各位朋友，大家請看前面的大石上刻有野坡嶺”三字，這就是進(jìn)入野坡嶺景區(qū)的第一道關(guān)口。據(jù)當(dāng)?shù)乩先藗冎v，原先這山坡嶺上人煙稀少，加上樹茂林密，經(jīng)常有野豬、獾子、麂子、兔子等野獸出現(xiàn)，故名野坡嶺。而如今，住在深山里面的人家陸續(xù)搬遷到峽江邊上，這里成了上山勞作的必經(jīng)之路，走的人多了，也不再是荒郊野外了，但這一帶卻保留了野性”十足的勞作和生活習(xí)俗。

●施鹽坡

沿著臺階繼續(xù)登山，路兩邊的植被越來越茂密，這一帶就是施鹽坡”了。從這里到平善壩一帶背山面江的山坡，過去人稱施鹽坡”，實為私鹽坡”。這個名字大約起源于清代。據(jù)史書記載，清初規(guī)定，宜昌只準(zhǔn)銷淮鹽。川鹽入境，以走私論處，并于雍正年間，在平善壩設(shè)川鹽卡，進(jìn)行捕緝。據(jù)傳，在平善壩橫江設(shè)有鐵鏈條，天黑后將鏈條從江水中絞起鎖江，以防船只偷渡。由于鹽是人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚奈镔Y，川鹽運(yùn)鄂又是順江而下，因此，盡管官府嚴(yán)禁川鹽入鄂，但從四川偷偷運(yùn)進(jìn)的私鹽還是不少。鹽販通常先與湖北買主聯(lián)系好，把鹽偷運(yùn)到石牌一帶，請背腳”沿著我們現(xiàn)在走的這條路，將鹽從江邊背到山頂，繞道出峽后，設(shè)法過江進(jìn)城出售。久而久之，人們便把這個山坡叫私鹽坡”，后避諱私”字才傳為施鹽坡”。

●峽江背簍

過去，山民們在這條路上運(yùn)輸貨物，全靠雙肩和背簍，人們將背鹽和背貨進(jìn)山的人稱為背腳”，也就是腳夫”。峽江兩岸，崇山峻嶺，山隔水阻，老百姓世代與高山相伴，也與背簍結(jié)下了不解之緣。過去，這里是一片背簍的世界，大背、小背、扁背、腳背、花背、三斗背、五斗背，種類繁多，樣式精巧別致。小伙、姑娘、老人、小孩，不論上山還是下山，都背著背簍，穿行在蜿蜒崎嶇的山路之間，成為一道流動的風(fēng)景線。姑娘出嫁，要織洗衣背簍”作陪嫁，洗衣背簍小巧玲瓏，蔑絲細(xì)膩，圖案別致，花紋精妙，是新娘子巧手勤勞的招牌”；女兒生孩子，娘家要送一個娘背簍”（又叫兒背簍”），作為斟粥米酒”禮行。背簍成長筒形，腰小口大，專門用來背孩子；摘苞谷則用高背簍”，它口徑粗，腰細(xì)，底部呈方形，高過頭頂，象倒立的葫蘆；砍柴、扯豬草要用柴背簍”，它蔑粗肚大，經(jīng)得住摔打。用背簍必用打杵，有了打杵，隨時可歇肩。在道路兩旁，有許多天然的土石坎，可以墩背子歇肩，叫懶凳”，但總趕不上打杵方便。打杵形如丁字，常叫丁字打杵”，有的還在打杵腳上釘有鐵箍和鐵釘，一杵一個窩，用以防滑，所以又叫它鐵打杵”。背腳要歇息時，隨時可用丁字打杵將簍底撐上，人作半臥勢，以稍事休息。背簍，在山里人看來，就象沙漠駱駝，江河之舟，是非常重要的交通運(yùn)輸工具。背簍，是峽江人民適應(yīng)特殊地理環(huán)境的產(chǎn)物，是歲月的積淀，智慧的結(jié)晶，也是一副優(yōu)美的民俗風(fēng)情畫。多少年來，峽江人在此上山下山，來來往往，背負(fù)著辛酸與苦楚，也背負(fù)著喜悅與豐收，背出了三峽人特有的自信與剛強(qiáng)。

各位朋友，今天我們雖然無法親身體驗背背簍的滋味，但經(jīng)過這段臺階的攀登，相信大家早已體驗到了背腳者的辛酸與沉重。

●孤亭

各位朋友，現(xiàn)在出現(xiàn)在我們眼前的亭子名叫孤亭，大家可在這里休息一下。亭子外邊的這塊石碑上，刻著南宋著名詩人陸游的《扇子峽》一詩：絕境慰人心，誰家住玉岑？亂云生翠竇，密雪灑青林。高閣臨空豁，孤亭陷邃深。定知非俗士，槽急不容尋”，孤亭”的名字就是從詩中第六句而來。南宋著名詩人陸游游覽三峽時，被這里的秀麗風(fēng)光所吸引，他觸景生情，揮豪寫下了這首詩。站在孤亭，向四周望去，遠(yuǎn)處群山蒼茫，云霧繚繞，近處桔林簇簇，炊煙裊裊，腳下大江奔涌，百舸爭流，一幅巨大的峽江山水風(fēng)光圖展現(xiàn)在我們眼前，讓我們目及千里，思接千載。

孤亭，還是中觀石令牌的絕佳之地。站在這里，放眼望去，巍峨的石令牌矗立江邊，氣勢非凡，它與身后的山體有一道裂縫，寬3米有余。據(jù)說是大禹治水時用神斧所劈，誰知石令牌堅不可摧，只劈開一道裂縫。從山頂上看，石令牌與其身后的山體恰似人的鼻子，因而此山叫石鼻山，南宋建炎年間峽州夷陵郡曾設(shè)治于石鼻山，達(dá)六七年之久。

●天下第一桃

各位團(tuán)友，大家請看道路左邊，這里有天下第一桃”桃園。石牌一帶，氣候宜人，土壤呈酸性，自古就為產(chǎn)桃之地，歷史上多有詩文吟唱：山上層層桃李花，云間煙火是人家”、桃花飛綠水，三月紅江邊”等等。但由于歷史原因，歷史上桃花盛開的美景，已名不符實了。三峽人家風(fēng)景區(qū)在開發(fā)和建設(shè)中，成功的引進(jìn)了北京農(nóng)科院培育的優(yōu)良品種——大富豪雪桃，栽植面積達(dá)10多畝。這種桃花花期長，花瓣大，花色鮮艷，掛果周期長，從春季開花至冬季采果，長達(dá)200天左右，桃果在生長期呈青、黃、玫瑰紅三種顏色的神奇變換，令人驚嘆！該桃果子大，平均單果重250克左右，最大的可達(dá)800克，因而被中國水稻之父”袁隆平教授譽(yù)為天下第一桃”。該桃的另一獨(dú)特之處是為反季節(jié)水果，春季開花直到冬季方可摘果，期間花開花落，顏色變化，桃果滿枝又為峽江增添了一道美麗的風(fēng)景。

沿著石板路前行，穿過一片樹林，十幾棟高低錯落有致的土屋出現(xiàn)在我們眼前，這就是山上人家了。屋上蓋著石板瓦或小青瓦，墻上掛著蓑衣、斗笠、背簍，屋頂炊煙裊裊，四周鳴犬相聞，桔林掩映的田間不時傳來野味十足的峽江情歌。隨著腳步的移近，不知各位朋友有沒有一種恍若隔世的感覺？

●山上人家民居

各位朋友，這種獨(dú)特的民居就是人們所說的吊腳樓”，朋友們可能只從電視上見到過，現(xiàn)在就讓我們一起走近它。山上人家的這種吊腳樓”，被現(xiàn)代建筑學(xué)家稱為桿欄式建筑”。峽江一帶地勢險峻，房屋多依山勢而建，木質(zhì)結(jié)構(gòu)，房前屋后，竹林芭蕉簇?fù)?。遇到高坎地勢，則要立柱或筑墻，才能與正屋跑平合檐，故稱吊腳樓”。其獨(dú)特之處是前低后高，側(cè)面有走廊，后面有陽臺，俗稱走馬轉(zhuǎn)角樓”。一般分為上下兩層或三層，上層通風(fēng)，干燥，防潮，是居室，下層是豬牛欄圈或堆放雜物，還可防止毒蛇猛獸侵襲。吊樓有大有小，一般人家為一棟4排扇3間屋，或6排扇5間屋，大戶人家則7柱4騎，四合天井大院。吊樓上有繞樓的曲廊,曲廊還配有欄桿。由于臨江，地勢險要，一戶人家的一套居子，往往有三四個層次，似臺階一樣。步入山上人家，幾步臺階，便把你引進(jìn)一個個原始淳樸的屋子，進(jìn)入屋子，穿過一道門，又一架臺階把你引入另一處居室，好像捉迷藏一樣，回廊九曲八折，遮遮藏藏，外人進(jìn)得去，卻難走出來。在這些老屋里走一走，便可領(lǐng)略到峽江人順應(yīng)自然，又不斷地與自然抗?fàn)?，?zhí)著地營造生活，又拼命地享受生命的個性。而屋頂上的遮蓋物，也是大有講究的，有蓋泥瓦的，也有蓋茅草、石板和青瓦的，各有所喜，也各有其說。蓋泥瓦的人家會說黃土上了屋，家人都幸福”；蓋茅草的人家會說茅草屋里臘肉香”；蓋石板的人家會說石板底下有福享”。但這都體現(xiàn)了峽江人民的樂觀、風(fēng)趣和對生活的熱愛。走上吊腳樓，檐角高翹，曲廊盤繞，舉目四望，風(fēng)光如畫，大有空中樓閣之詩畫意境，有詩贊嘆道：奇山秀水妙寰球，山上人家美盡收。吊腳樓上枕一夜，十年作夢也風(fēng)流。”

各位朋友，來到山上人家，大家不僅可以登臨吊腳樓，感受優(yōu)雅的飛檐和廊道的曲折，更可以走進(jìn)各種作坊，親眼見識，黃豆成豆腐、大米熬成糖，苞谷變米花的全過程，更可以親手爆一回米花，炒一回瓜子，炕幾個紅苕，或者喝一碗豆花，吃一塊麻糖。當(dāng)您品嘗著三峽風(fēng)味特產(chǎn)，體驗著農(nóng)家勞作之美的時候，無盡的鄉(xiāng)土氣息，新奇的勞作過程或許會讓您跨越時空，回到那逝去的年代。

●飲食習(xí)俗

各位朋友，走進(jìn)西邊的偏房門，便進(jìn)入一個天井屋。這棟房屋按照四水歸池”的原理，從東西南北四個方位排列，院子的正中間是水池，沒水的時候便是空地，屋上蓋著石板瓦，屋里是山里人的居室。臨江的一棟房屋是堂屋，采用吊腳樓的結(jié)構(gòu)，分為兩層，二樓全用木板架空，堂屋與曬樓用木窗隔開，供游人休息或品嘗農(nóng)家飯菜之用，現(xiàn)在這里為農(nóng)家飯莊，屋里擺放著農(nóng)家特有的椅子和桌子，灶屋里飄來臘肉的香味。坐在這里，喝著農(nóng)家苞谷酒，吃著山里土臘肉，推開木窗，一邊吃東西一邊欣賞江景、山景，是您在都市中絕對無法經(jīng)歷的享受。

世代居住在這里的山里人以苞谷、高梁、大米、紅薯、雜豆、洋芋等為主食。加工花樣頗多，吃法亦很講究。菜肴講究酸、辣、香，這與苞谷雜糧等粗食有密切關(guān)系，雜糧粗澀難咽，配以酸、辣、香，益于開胃，山里人居住在山巖溝谷，喝著天然礦泉，食辛辣有助于溫胃健脾，還可以殺菌，防治腸胃疾病。山里人做飯還喜歡用佐料，山胡椒、蔥蒜、花椒、辣椒粉等是終年常用的佐料。峽江俗語說：三天不吃酸和辣，心里就象貓兒抓，走路腳軟眼也花”。

山里人還擅長腌制酸辣子，吃起來又麻又辣，別有滋味，既可油煎，又是上等佐料。秋冬后，各家各戶都要制作幾壇辣味，以備冰封時節(jié)、農(nóng)忙季節(jié)、蔬菜淡季吃。夏天，天氣炎熱，不宜吃葷腥，魚、臘肉又易變味，拌上糯米粉子，腌成酸魚肉，既不油膩、腥臭，又防腐、可口，是招待賓客的佳品。山里人比較地道的菜肴主要有：蒸肉、懶豆腐、渣廣椒、五香豆干、家常豆腐、臘肉、煙熏豆豉、炕洋芋、干扁刁子魚、燉江鰱、綠豆皮、血豆腐，而飲苞谷酒，喝罐罐茶，則幾乎是天天離不開的生活習(xí)慣。

●豆腐作坊

各位朋友，現(xiàn)在讓我們一起去看一看制作豆腐的過程。豆腐是山里人生活中不可缺少的食物。山里人居住分散，平時買東西不是很方便，來了客人，打豆腐，以豆腐、豆花待客，便成為傳統(tǒng)的待客方式。特別是逢年過節(jié)，家家戶戶都要在家打豆腐。山里人打豆腐全用手工制作，以木柴為燃料，火候掌握很好，比城里人的豆腐更加鮮嫩可口。豆腐究竟產(chǎn)于何時，據(jù)《本草綱目》、《辭源》等書記載，始于淮南王劉安時代。劉安是漢高祖的孫子，他為求長生不老之藥，在安徽八公山下召集術(shù)士門客，燃起爐火，用黃豆研漿和鹽鹵同煉仙丹”，哪料仙丹未煉成，卻煉出了鮮嫩可口的豆腐，成為民間喜愛的食品，流傳至今已兩千多年。

各位朋友，山里人把做豆腐的過程叫打豆腐，一共是六個步驟：一是泡，即用清水把黃豆泡好，一般要泡到黃豆膨脹；二是磨，用石磨把浸泡過的黃豆磨成粗漿，一個人推磨，一個人投料，放多了不行，磨出的豆渣過粗，放少了也不行，速度慢，壞石磨；三是瀝，用兩條厚厚的竹片交叉固定好，用一根繩子吊在屋梁上，把一塊白紗布的四角系在竹片頭上，再把磨好的粗漿倒進(jìn)沙布里，不停地?fù)u動，豆汁就瀝到下面的盆里。留在紗布上面的是豆渣，算是打豆腐的副產(chǎn)品，可以炒了吃，也可經(jīng)過霉制，制成霉豆渣”，這個副產(chǎn)品也是山里人的特色菜之一；四是煮，把豆汁煮熱，便成了豆?jié){。豆?jié){可以直接喝，它含鈣量高，對肺有一些滋補(bǔ)作用，也可輔助治療肺結(jié)核；五是膏，即在豆?jié){中加入石膏，讓其凝固成豆腐膏子”，也就是大家在城里喝的豆腐花、豆腐腦；六是壓，把豆腐膏子”用比較細(xì)密的紗布包好，放在桌上，上面放一塊木板，用石磨、磚頭等重物壓下去，豆腐膏子的水分慢慢被擠出來，再打開，就成了豆腐成品。制成的豆腐要放在水里浸泡，如果想多吃些時日，可以制成豆干，將豆腐里的水份徹底壓干，放在太陽下曬或者放在火上烤，即可制成象磚頭一樣硬的豆干。

一方小小的天地，一種普通的豆子，只須經(jīng)過人工操作，便可變換出多種可口的豆腐制品，可謂神奇至極。朋們們不妨大開口戒”，盡情品嘗鮮嫩可口的豆?jié){、豆花。各位朋友，通過介紹和身臨作坊，我們詳細(xì)了解了黃豆變成豆腐的全過程，今天的收獲不小了吧，有條件的朋友回家后不妨試著打打豆腐。

●制糖作坊

朋友們，品嘗了豆腐，下面請隨我走進(jìn)制糖作坊，去見識大米熬成糖的奇妙過程。首先給大家介紹一下制糖的相關(guān)知識，我國最早的糖，除密糖外，主要是麥牙糖。一般說來，植物種子在發(fā)芽過程中會產(chǎn)生糖化酵素，這種酵素會把淀粉水解成麥芽糖。古代麥芽糖的名稱有很多，如餳(xing，二聲，糖稀)、飴（yi，二聲，糖漿）等。我國制麥牙糖的歷史悠久，《詩經(jīng)》中有這方面的記載，到現(xiàn)代民間制麥牙糖已相當(dāng)普通，北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》，詳細(xì)記載了制餳和飴的各種方法，從發(fā)芽、浸米、蒸米、糖化、過濾、煮飴、攪拌、加工等程序看，與現(xiàn)在制飴基本相同。

制糖時，先將泡好的糯米或玉米磨成漿，瀝出汁子，再把汁子放在鍋里熬。這個熬是最重要的環(huán)節(jié)。麥牙是產(chǎn)生甜味的主要原料，加麥牙也是非常關(guān)鍵的步驟，什么時候加進(jìn)去，與湯汁的比例大小都是要把握好的。熬糖時，灶里的火要恰到好處，使鍋中汁子一個泡一個泡地鼓，火太大就會使汁子焦糊。熬糖人會不斷用鍋鏟把汁子挑起來，側(cè)著鍋鏟讓汁子朝下，若鍋鏟上流下的汁子墜成一片粘粘的晶瑩小片，糖稀便熬好了。這時連鍋端起，放在屋外讓糖稀變冷。當(dāng)冷卻成一個黑色發(fā)亮的糖團(tuán)后，便要扯麻糖了。

將糖團(tuán)搭到一個捆在門柱上的木叉上，一邊扭一邊慢慢朝后拉，只要拉成條的糖不斷，就一直朝后拉。然后又把糖條從中間挽到木叉上去，又扭，又拉，如此循環(huán)往復(fù)，直至糖條拉成白色，并起一些細(xì)細(xì)的纖絲。便用菜刀等硬物敲成幾段，放入鋪了炒米的簸箕中，用炒米粉拌在糖條上（起隔離作用，防止麻糖之間粘連），用刀或木棒把糖敲成小塊，這就是麻糖了。麻糖還有一種副產(chǎn)品糖米泡子塊”。即在蒸糖稀的過程中，當(dāng)糖稀有了甜味時，便在米泡中倒入一些熱糖稀，和勻，放在木盆中，待冷卻后用刀切成方塊即成。

●雜貨作坊

各位朋友，品過了麻糖，下面請隨我去品嘗另外幾樣別有情趣的小吃。走進(jìn)這間房，大家不禁要驚奇這個腰鼓形的黑家伙了，原來這是爆米花的主要工具。峽江一帶，逢年過節(jié)，家家戶戶都要準(zhǔn)備一些米花、瓜子之類的待客，因此逢年過節(jié)時，爆米花師傅的生意特好，他們背著工具，四處走動，為周圍的鄉(xiāng)親們爆米子和玉米花。爆米花的主要工具是一只煤球爐，架在爐子上的用兩個支架支撐的腰鼓形密封加熱釜，及一個木制風(fēng)箱，爆米花的過程非常簡單。爆米花師傅先將大米或玉米從加熱釜的上端釜口倒進(jìn)釜內(nèi)，再加上點(diǎn)滑石粉，以防加熱后米粒粘在一起，然后翻起扣蓋并旋抵壓緊，接著橫架在爐子上。一手上下左右不停地?fù)u轉(zhuǎn)著加熱釜，另一只手則一前一后有節(jié)奏地拉著風(fēng)箱，大約10分鐘光景，只見師傅將加熱釜旋出爐火，用鋼管套住加熱釜上的小摁把，對著盛放米花的大布袋，用力一摁，只聽砰”的一聲巨響，從加熱釜里噴出一大堆冒著香噴噴熱氣的爆米花，給節(jié)日平添幾分喜氣和幾份濃濃的年味。各位朋友，我們的師傅又準(zhǔn)備爆米花了，有哪位朋友愿意去親自感受一下呢？

爆米花剛剛結(jié)束，屋外又飄來一陣香味，請大家隨我去看一下，究竟在干什么呢？

步入這個小屋，一切都真相大白了，原來在烤紅薯?？粗坝偷慕裹S紅薯，我不禁要流口水啦。大家知道，紅薯有多種吃法，可以蒸、煮、燒、烤，獨(dú)唯烤出來的紅薯最清香可口?？炯t薯也是挺有講究的，紅薯大小要適中，冼凈，放在爐臺上，火不能大，要慢慢地烤，火大了，外表焦糊，里面卻是生的?？境龅募t薯皮焦黃，冒著油，糖分極高，十分可口，而最好吃的要算紅薯皮了。看著焦黃可口的紅薯，大家是不是忍耐不住了？可是我要提醒大家別吃多了，因為紅薯在峽江一帶被稱為苕”，即又憨又笨的意思，吃多了，當(dāng)心變成苕了羅！

各位朋友，大家聞到瓜子的香味了嗎？上面有人在炒瓜子準(zhǔn)備招待各位呢。炒瓜子又叫起沙鍋”，即將從河里篩選的細(xì)沙倒到鍋里，炒熱后，加入瓜子、苕皮子、枯豌豆、花生、板粟之類的山貨，利用沙的傳熱作用，在鍋里反復(fù)炒動，不久便可發(fā)出香味。由于沙的傳熱和隔離作用，使山貨不直接接觸鍋底，這樣不致被炒糊，原理科學(xué)，簡單有趣。

這幾樣之中，苕皮子要從夏天開始準(zhǔn)備，將紅薯洗凈，切成片狀，放在鍋里蒸個半熟，撈起來放簸箕里曬干，貯藏備用，臘月里拿出來炒好，中間常鼓起一個個氣泡，很脆口。當(dāng)然，制作時也可切成條狀，則稱之為苕干了。

此外，在這里大家還可品嘗到三峽著名的風(fēng)味小吃三峽涼蝦”。涼蝦的制作過程比較簡單，即用大米制漿煮熟，用漏勺漏入涼水盆中而成，因頭大尾細(xì)形似蝦，故得名，用它配入紅糖水，是夏季解渴佳品，香甜軟嫩，入口冰涼。

各位朋友，當(dāng)我們品味風(fēng)味小吃時，這里還有各種各樣的土特產(chǎn)供我們選購，大家可到商店里參觀一下，買一些土特產(chǎn)和紀(jì)念品回去送給家人和朋友。

［燈影石景區(qū)］

各位朋友，剛才我們親身體驗了山里人的真實生活，又大飽了口福，現(xiàn)在讓我們繼續(xù)前進(jìn)，去一睹燈影石的風(fēng)采。

朋友們，我們已來到了燈影石的腳下。抬頭仰望，一架之字形的狹窄石梯架在懸崖峭壁之上，只見一線天光尚存，請大家攀爬時，一定要注意安全。走在梯上，令人心驚膽寒，然而無限風(fēng)光在險峰”，只要我們征服了這段天險，登上山頂，便會一覽眾山小”風(fēng)光無限，體味到征服自然的喜悅與樂趣。

●燈影石

各位朋友，眼前這四塊崢嶸的巖石，酷似《西游記》中唐僧師徒四人西天取經(jīng)的生動形象，每當(dāng)夕陽西下，幾塊石頭倒映在深藍(lán)色的天幕上如演燈影戲一般，故名燈影石，它是燈影峽的標(biāo)志性物體。你看孫悟空手搭涼蓬，前行探路，豬八戒捧著肚皮，一步三搖，沙和尚肩負(fù)經(jīng)囊，緊步相隨，唐僧岸然端坐，合掌閉目。若您觀賞的角度適當(dāng)，真是惟妙惟肖，活靈活現(xiàn)。在燈影四石中，最負(fù)盛名的是有萬里長江第一石”之譽(yù)的沙僧石，它呈蘑菇云狀，重達(dá)100多噸，底部支撐點(diǎn)僅200余平方厘米，平均每平方厘米承載0.5噸的重量，如此單薄的身軀歷經(jīng)數(shù)千萬年的滄海桑田，竟能安然無恙，堪稱世界奇觀。千百萬年來，雷電擊不倒它，狂風(fēng)搖不動它，暴雨沖不毀它，它兀立于石牌之巔，飽經(jīng)天下滄桑，閱盡人間萬事，顯示著神奇的陽剛之美。因而有萬里長江第一石”的美稱，當(dāng)年沫若先生游歷三峽，見此奇石贊頌不已，寫下唐僧師弟立山頭，燈影聯(lián)翩豬與猴”的著名詩句。從山下仰望，似乎只要用手輕輕一撥，沙僧石就會轉(zhuǎn)動起來，如此神奇的巨石，被各地的攝影家們從不同的角度拍下姿態(tài)萬方的圖片，流傳甚廣，成為長江三峽的標(biāo)識之一，有人估算，沙僧石的無形資產(chǎn)已達(dá)億元人民幣。

我剛才給大家介紹唐僧師徒的時候，就有朋友問怎么不見了孫悟空的蹤影？其實孫悟空正在履行他的職責(zé)，在前面為師弟們探路。大家請看前方的山崖間，孫悟空正手搭涼蓬，左右張望，用他那雙火眼金睛尋找前進(jìn)的道路。

各位朋友，燈影石如此神奇，請大家不要錯過了與他們合影留念的機(jī)會。

朋友們，正如西游記主題歌所唱的那樣：敢問路在何方？路在腳下。今天大家一路上尋幽谷、探溶洞、登山頂，克服了不少困難，也大開了眼界。下面還有一段游程，就讓我們踏平坎坷成大道”，踏上新的征程吧。

從燈影石取經(jīng)歸來，我們現(xiàn)在所站的地方叫八面來風(fēng)”。站在這里，眼觀六路，耳聽八方，涼風(fēng)從石穴，峰頂，山腰，腳下等四面八方徐徐吹來，讓人思緒飛揚(yáng)，眼前的石灰?guī)r如經(jīng)書般層層疊起，讓我們的心也隨著西游一番。

●李四光與石牌地質(zhì)剖面

本世紀(jì)20年代，李四光曾專程到三斗坪的黃牛巖、石牌，江北的南沱等地，對黃陵背斜的震旦紀(jì)、寒武紀(jì)的地質(zhì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行詳細(xì)考察，寫成了《新華夏海之起源》的論文。1948年李四光出席倫敦第18屆國際地質(zhì)年會時宣讀了該論文，一下轟動了倫敦，轟動了國際地質(zhì)界。1983年聯(lián)合國來黃陵背斜考察，把黃牛巖至石牌一帶的地質(zhì)剖面點(diǎn)確定為世界寒武紀(jì)標(biāo)準(zhǔn)地質(zhì)剖面點(diǎn)，作為重點(diǎn)保護(hù)的地帶。李四光還創(chuàng)建了舉世聞名的古生代標(biāo)準(zhǔn)地層——震旦系（紀(jì)）”。震旦”即中國的古稱（系”即地層或巖石單位；紀(jì)”即地質(zhì)年代單位）從此以后，在全世界范圍內(nèi)只要發(fā)現(xiàn)與西陵峽震旦系相同的巖石（地層）都統(tǒng)一稱震旦紀(jì)（系）地層（巖石）。它是地層中沉積蓋層巖石最老的地質(zhì)時代。也是地質(zhì)年代中唯一的以中國”名稱命名的地層年代。如寒武紀(jì)是以英國的寒武山脈而得名；奧陶和志留紀(jì)是英國古代民族名；泥盆紀(jì)是因英國的泥盆州而得名；二疊紀(jì)在德國；侏羅紀(jì)在法國；白堊紀(jì)在英法海峽等。震旦紀(jì)地層無論從地殼構(gòu)造的發(fā)展和生物演化的進(jìn)程看都是一個特殊的地質(zhì)階段。李四光先生用西陵峽中典型地名將這一帶的地質(zhì)剖面冠名為：震旦系上統(tǒng)燈影組、陡山沱組和下統(tǒng)南沱組（含冰磧層）、蓮沱組。這一科學(xué)的劃分和定名得到國際地層學(xué)會公認(rèn)，一直沿襲至今，全球通用。因此，可以說，震旦系”不光是一個地質(zhì)名稱，它應(yīng)是我國民族立于世界之林的象征。

沿著小路蜿蜒而下，兩邊地層裸露清晰，地質(zhì)地貌奇特，這就是被聯(lián)合國確認(rèn)的長江燈影峽震旦紀(jì)國際標(biāo)準(zhǔn)地質(zhì)剖面點(diǎn), 為全國三大典型地質(zhì)剖面之一，震旦紀(jì)比恐龍時期還早3億多年，該剖面長約10公里，總面積近3平方公里，地層中含有豐富的古生物化石，經(jīng)鑒定有216個種屬，最古老的地層為距今約28.5億年前所形成的崆嶺群，揭示了地球遠(yuǎn)古的奧秘，被譽(yù)為地質(zhì)百科全書”據(jù)地質(zhì)專家評定，這里的地層保存完整，豐富多樣，具有極高的美學(xué)價值和科學(xué)研究價值。

峽江兩岸，風(fēng)景如畫，船行江上，兩岸陡峭的山峰遠(yuǎn)望如同畫家揮毫潑墨繪出來的山水畫，登臨細(xì)看，那片片泥質(zhì)巖和碳酸巖又恰似萬卷經(jīng)書，耐人品讀，讓地質(zhì)學(xué)家魂牽夢縈，令無數(shù)游人嘆為觀止。

●邀月亭

穿過八面來風(fēng)”，眼前的孤峰上一座亭子突兀而立，聳入云端，這便是邀月亭”。請大家依次而上，不要擁擠，一定要注意安全。登上明月臺，站在邀月亭上，俯望長江：它就象一條銀色巨龍，奔騰而來，在此向左急轉(zhuǎn)110度改向東去，形成一個巨大的月牙形，狀如一灣明月，東流而去。長江在三峽地段193公里的流程中左彎右拐，迂回曲折，但變化最大的卻在石牌，因而這里被稱為長江三峽第一灣”。兩岸峰奇巒秀，絕壁高聳，瀑飛泉涌，林木蔥蔥，山水泉林相映成趣，相得益彰。游船在灣中行駛，仿佛徜徉在山水畫廊之中，時而絕壁阻塞，時而峰回水轉(zhuǎn)，當(dāng)年郭沫若先生游三峽經(jīng)過此灣時不由發(fā)出山塞疑無路，灣回別有天”的感嘆。

而邀月亭是如何得名的呢？愿來它是由李白詩句：舉杯邀明月，對影成三人”的詩意而命名的。站在邀月亭上，舉目四周：白云奔涌綿綿無際，莽莽青山龍騰蛇舞，腳下濤聲陣陣，大江奔流，一股豪邁不屈的激情在心中奇峰突起，耳邊山風(fēng)呼嘯，我們的意志和靈魂也好象融入了這灑脫無露的白云，融入了這堅韌挺拔的高山，融入了這奔涌不息的江水之中。此時此刻，此景此情，只想讓人仰天長嘯，對酒當(dāng)歌，而人生多少榮辱得失，憂愁煩惱都已在這壯闊的美景中消失殆盡。每當(dāng)明月當(dāng)空之時，山川河流都在月色朦朧之中，兩岸青山如黛，千里長波生輝，燈影明月，舟舸歸人，若是在此與兩三知己把酒臨風(fēng)，舉杯邀月，該是多么的豪邁與灑脫，或著象蘇軾一樣把酒問青天”，大發(fā)人生感慨了。

在邀月亭上，遠(yuǎn)眺明月灣，這里是最佳觀賞點(diǎn)，大家不妨在此盡情拍照，但要注意安全。

●石令牌與石牌要塞保衛(wèi)戰(zhàn)

邀月歸來，巍峨的石令牌已矗立在我們的眼前了。站在令牌底下，須仰視才能見到它的全貌。據(jù)《東湖縣志》也就是現(xiàn)在的宜昌縣志記載：江南有巨石橫六七十丈，立萬仞之勢，如牌筏，因名石牌”。石令牌高達(dá)32米，頂部寬12米，底部寬13米，厚約4米，重達(dá)4300余噸。它直如刀刃，通體純白，有壁立萬仞之勢，讓人不敢接近，不過大家都是貴賓，可以放心大膽的靠近它。三峽的山巒是連綿牽延的，可是到了這里卻騰挪出一個空間，讓石令牌恍若橫空出世，，矗立江岸。它由堅硬的花崗巖組成，前后左右都如刀削一樣平整，好象人工精心制作的牌”一樣，形成一大地質(zhì)奇觀。當(dāng)?shù)赜腥苏f石令牌是大禹治水時用神斧劈成的，也有人說石令牌是玉皇大帝降臨人間的圣牌，用于保佑當(dāng)?shù)乩习傩铡Ｋ朱`驗，求財?shù)秘?，求福得福，成為?dāng)?shù)乩习傩站窗莸膶ο螅@里也成為人們的朝圣之地。大家不辭勞苦遠(yuǎn)道而來，可謂真心誠意，不妨在此許個心愿，俗話說心誠則靈”，大家一定會心愿成真的。

朋友們，石令牌不僅以其自然之奇聞名三峽，而且在抗日戰(zhàn)爭時期，這里又變成了令日寇心驚膽寒的戰(zhàn)場。

1938年10月日軍侵占武漢，國民黨中央政府被迫遷都重慶，日軍為了達(dá)到吞并整個中國的目的，加緊了對陪都重慶的進(jìn)攻部署。險峻的長江三峽成為陪都重慶的天然屏障，三峽石牌因其地勢之險，戰(zhàn)略位置之重而成為拱衛(wèi)陪都重慶的第一道大門。由此歷經(jīng)四個階段，長達(dá)五年之久的石牌要塞保衛(wèi)戰(zhàn)拉開了帷幕。

為阻止日軍由長江三峽航道西侵，中國海軍早在1939年就開始在石牌沿線建設(shè)要塞炮臺，并在其周圍布置重兵，把守陪都重慶的第一道大門，士氣高昂的海軍官兵還在第一線石牌要塞的大崖壁上摩刻：石牌天險敵膽寒”，一展我軍軍威。1943年5 月，日寇大舉進(jìn)攻石牌，中國軍隊15萬余人在第六戰(zhàn)區(qū)司令長官陳誠指揮下奮勇抵抗，浴血奮戰(zhàn)，蔣介石在戰(zhàn)前就電示軍事第一，第六戰(zhàn)區(qū)第一，石牌第一”，在戰(zhàn)斗過程中又多次電示要確保石牌。15萬抗戰(zhàn)勇士經(jīng)過浴血奮戰(zhàn)，打退了日寇陸?？杖姷寞偪襁M(jìn)攻，守住了陪都重慶的門戶——石牌要塞，重慶由此轉(zhuǎn)危為安。日軍的美夢破滅，感覺到三峽要塞堅不可摧，于是放棄了西犯重慶的野心，此次戰(zhàn)役由此成為歷史上著名的戰(zhàn)役，被稱為中國的斯大林格勒”戰(zhàn)役。

石牌要塞保衛(wèi)戰(zhàn)歷經(jīng)四個階段，敵我雙方對峙長達(dá)五年之久，是第二次世界大戰(zhàn)期間世界反法西斯戰(zhàn)爭相峙時間最長的一個戰(zhàn)役。由于石牌要塞保衛(wèi)戰(zhàn)的輝煌勝利，粉碎了日寇覬覦重慶的美夢，成功地阻截了日寇進(jìn)犯大西南的鐵蹄，保衛(wèi)了西南半壁江山，確保了整個中國沒有淪陷。這次戰(zhàn)役，敵強(qiáng)我弱，實力差距懸殊，而我軍卻能以傷亡一萬余人的代價殲敵兩萬五千之多，成為二戰(zhàn)期間中國抗日戰(zhàn)場以弱勝強(qiáng)的一次著名戰(zhàn)役。

巍峨的石令牌因此而成為中華民族抗戰(zhàn)史上的一座不朽豐碑。這塊石碑上所刻的《偉哉！石牌》就是當(dāng)年參加過此次戰(zhàn)役的戰(zhàn)地記者陳嵐所寫，現(xiàn)在我給大家朗讀一遍：……

站在這里，石令牌高大巍峨直刺藍(lán)天，長江水滾滾東去，驚濤拍岸，眼前的青山綠水，好像都化成了旗幟的搖動和鮮血的流淌，耳邊是炮火的轟鳴聲和廝殺聲，古代鏖戰(zhàn)的梟雄早已逝去，現(xiàn)代征戰(zhàn)的壯士也靜臥在青山綠水之間，巍巍石牌沒有辜負(fù)歷史對它的重托，它以驚天地泣鬼神的偉岸，記錄了中華民族抗戰(zhàn)史上的悲情歲月。

●石牌與長江三峽工程

告別了神奇的石令牌，腳下仿佛還在顫抖，望著滾滾東去的長江水，不由讓人感慨萬千。昔日是著名的抗日戰(zhàn)場，令人驚心動魄，現(xiàn)在這里正進(jìn)行著一項偉大的事業(yè)，同樣驚天動地。

大家知道，舉世矚目的三峽大壩已進(jìn)入三期施工階段，它距這里只有十多公里，可大家可能還不知道，三峽大壩的壩址最初是選在石牌河段的。

1944年，南京政府戰(zhàn)時生產(chǎn)局的美國顧問潘綏提出建議，利用美國貸款，在三峽建設(shè)水力發(fā)電廠，利用水電生產(chǎn)化肥，用化肥償還貨款。1944年5月，南京政府邀請世界著名高壩專家薩凡奇博士來華實地查勘三峽，并由蔣介石親自指定長江上游江防軍總司令吳奇?zhèn)④姡ㄋc陳誠一起指揮了石牌保衛(wèi)戰(zhàn)），協(xié)助勘察。事前，時任江防總司令的吳奇?zhèn)ピ拥绞Y介石的親筆信，指定他協(xié)助薩凡奇。吳奇?zhèn)ビ墒Y信中知道這位美國科學(xué)家來歷不凡，同時也出于一個軍人對不怕死的人的敬重（當(dāng)時石牌要塞保衛(wèi)戰(zhàn)剛結(jié)束，日軍退守宜昌城，實地考察南津關(guān)是非常危險的），決定親自陪同薩凡奇考察三峽。他們從江防司令部所在地三斗坪登上小木船，一直行至石牌要塞下游2公里的平善壩登岸。由于宜昌被日軍占領(lǐng)，再加上日軍不斷向上游攻擊，過了平善壩就不安全了，到南津關(guān)峽口考察就更危險。薩凡奇不甘心，一定要親眼看一看南津關(guān)。吳奇?zhèn)④姳贿@位老科學(xué)家的精神感動了，將自己珍藏的前線繳獲的日軍航拍地圖送給了薩凡奇。作為一個在抗日前線指揮作戰(zhàn)的司令官，作戰(zhàn)地圖是珍貴禮品，可見吳奇?zhèn)④妼λ_凡奇的尊敬了。這份地圖上標(biāo)出了地形地貌的等高線，但沒有標(biāo)明高程。盡管如此，薩凡奇還是如獲至寶。有了地圖后，薩凡奇決定棄船登山，實地勘察，親自測算出等高線的高程。從平善壩登山，薩凡奇不坐滑竿。當(dāng)時吳奇?zhèn)ス倬又袑ⅲ氲阶约罕人_凡奇小14歲，便也不坐滑竿，徒步登山。登上山頂，就是中日軍隊交戰(zhàn)對峙的最前線。駐防在那里的士兵們，看到他們的江防總司令陪同一位白發(fā)蒼蒼的外國老人來到前沿陣地，頓時士氣激昂，無不佩服。

薩凡奇一行從平善壩到石牌，一直步行回到三斗坪，翻山越嶺，作了詳細(xì)的考察?；氐矫绹?，薩凡奇經(jīng)過幾十天的努力，寫成了著名的《薩凡奇計劃》，在該計劃中薩凡奇提出了以石牌一帶為三峽大壩壩址的設(shè)想。

1946年4月，薩凡奇再次來中國，在石牌一帶跋山涉水勘測三峽壩址，同時向中美兩國熱情宣傳三峽工程。后來他的計劃由于內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)而夭折。盡管這項計劃未能實施，但是薩凡奇博士不顧年歲已高（當(dāng)時65歲），冒著生命危險，為三峽工程所作的貢獻(xiàn)，人們是不會忘記的。

［燈影洞景區(qū)］

各位朋友，現(xiàn)在我們是在有西陵峽畔第一洞”之稱的燈影洞的洞口了，別看此洞外面峭壁如削，洞內(nèi)可是曲徑通幽，別有天地，洞內(nèi)的鐘乳石、石筍、石幔、數(shù)量眾多，其造型之奇特，物象之奇美，令人目不暇接，美不勝收。此洞內(nèi)外溫差極大，仿佛天然空調(diào)，夏季時洞內(nèi)冷空氣涌向洞口，形成涼風(fēng)，讓人涼爽極了，冬季洞內(nèi)熱空氣流向洞口，溫暖如春，舒適怡人。

朋友們乘船來的時候可能已發(fā)現(xiàn)了，在峽江兩岸的峭壁之上，有許多大小不一的崖洞、洞穴，這些洞穴是怎樣形成的呢？原來，西陵峽兩岸的石灰?guī)r粒度細(xì)勻，雖然它的硬度不算蠻大，巖石化學(xué)成份主要為碳酸鈣不易象砂巖、頁巖那樣被風(fēng)化呈碎屑。石灰?guī)r在水的作用下一次次地順著裂隙溶蝕，往往形成許多溝壑和溶洞，這些溝壑、溶蝕孔洞被含有二氧化碳的雨水不斷侵蝕，從山頂沿著裂隙不斷滲透到暗藏在山里的洞穴里，天長日久，洞穴遭到長期的溶解，慢慢就形成了溶洞。如果是急風(fēng)暴雨，雨水從表面流失，往往石灰?guī)r表面就形成了高峰峻嶺和陡峭的峽谷。三峽的巖洞雖然規(guī)模不算宏大，但獨(dú)具它的特色和韻味。據(jù)統(tǒng)計，僅從宜昌南津關(guān)至南沱，大小溶洞就有174個，其中30多個洞有地下水活動。而且峽江溶洞不在同一水平線上，它們大多上下錯落有至，從剖面上觀察大致可分為五層，每一層都顯示著一個沉積環(huán)境和一個地質(zhì)時代。別看有些洞穴現(xiàn)在高出江面百余米，其實在它們形成的時候卻都是緊緊貼在長江水面的。離江面最近的為第一層，也是最年輕的一層，我們今天要游覽的燈影洞就屬于第一層，正處在生長發(fā)育之中，非常年輕。

各位朋友，現(xiàn)在就讓我們進(jìn)洞探奇尋幽吧！不過大家不要著急，有兩件事情需要大家配合一下，一是請愛護(hù)洞內(nèi)景觀，注意安全，二是請大家去找一找燈影洞內(nèi)的兩絕。燈影洞幽深狹長，長約1000余米，由水洞、旱洞兩大部分組成，分上下兩層，保留了老、中、青三個不同發(fā)育時期的巖溶地貌，是一個洞中有山，山中有洞，主洞、支洞相連，旱洞水洞相通的洞穴系統(tǒng)。洞內(nèi)空氣流通，沒有污染毒害，也沒有蚊蟲叮咬，大家盡可放心進(jìn)洞。

不知不覺，我們已來到了野豬林，似乎我們的腳步聲驚嚇了這頭憨頭憨腦的豬，你看它兩耳豎起，歪扭著腦袋，好像怕人似的，正準(zhǔn)備躲到石林里面去。

再往前去，忽然峰回路轉(zhuǎn)，我們的面前出現(xiàn)了兩條路，這就是通往燈影洞天堂和地府的路。我們從左邊上去，右邊返回。邁上幾十級臺階，我們的眼前豁然開朗，原來我們已進(jìn)入了藝術(shù)迷宮。大廳之中，鐘乳石或大或小，或懸或立，有的晶瑩如玉，有的燦爛若金。更為奇特的是，這個大廳會聚著很多神仙、菩薩，此時，它們正在開會，大家請看，有的閉目養(yǎng)神，有的昏昏欲睡，有的交頭接耳，有的手舞足蹈，有的側(cè)耳傾聽，有的哈哈大笑，姿態(tài)形狀各異，神情面目不同。看來神仙們自由慣了，連開會也這樣逍遙自在，組織一次會議可真不容易。就在天堂之后，有一小門，跨過此門便進(jìn)入了人間地獄，里面有十多個壞小子，他們有的被扔下油鍋，有的被按在鍘刀下面準(zhǔn)備鍘頭，有的身子正被鋸為兩半，他們的面目表情各不相同，或呈驚恐狀，或痛苦不堪，或低頭懺悔，一派凄慘情狀。它告誡人們，若是人生在世不做好事專干壞事，死后便會被打入十八層地獄，好好享受各種酷刑，到那時后悔也來不及了。好在各位朋友胸襟開闊，愛心滿懷，具有菩薩心腸，就讓我們在天堂里自在逍遙一番，順便給大家解釋一下這些絢麗多彩的鐘乳石是如何形成的。當(dāng)?shù)叵滤畯娜芏炊错斄芽p滲漏下來，因水中含有碳酸鈣的化學(xué)物質(zhì)，水份蒸發(fā)掉后，便有碳酸鈣沉淀下來，日積月累，洞頂上的碳酸鈣越積越多，就長成了鐘乳石。當(dāng)洞頂上的水滴下來時，碳酸鈣同樣在地上沉淀下來，就像芝麻開花一樣節(jié)節(jié)高，立在地面，就成了石筍。往下生長的鐘乳石和往上生長的石筍有時連在一起分不清哪是鐘乳石，哪是石筍?，F(xiàn)在這些鐘乳石和石筍仍以每年0.045毫米的速度在生長著。

順著這條臺階上去，具有愛心大使”之稱的玉雕觀音就靜坐在蓮花池上，男拜觀音女拜佛”，心誠則靈，我祝愿男女朋友們心愿成真。

朋友們在經(jīng)過這塊石頭的時候，請停留片刻，您看這兩顆小巧玲瓏的石頭，就像兩只憨態(tài)可掬、活潑可愛的小獅子，正用爪子撥動著繡球，嬉戲著，斗鬧著。獅子滾繡球是吉祥如意的象征，請大家走過它們的時候，千萬別忘了摸摸它們，因為它們會給您吉祥，給您如意。走到此處，猛然抬頭，只見一頭形如犀牛的怪獸正張大著眼睛，向遠(yuǎn)方眺望，原來這里太暗了，它正在盼望月亮的到來。

抬頭仰望洞頂上，一簇簇鐘乳石疏落有致，晶瑩剔透，好像西方宮殿中的水晶吊燈，又像冰川上盛開的雪蓮。

你看那半坡壁上，一黑一白兩根石柱直逼洞頂，特別是那根白色的石柱，上尖下圓，光潔透亮，好象傣族村寨中的象牙塔。塔角之下，一位少婦發(fā)髻高高挽起，深情的凝視著懷抱中可愛的幼子，母子相望，似在喃喃私語，母親的面容那樣安詳，那樣恬靜，讓人想起畫家筆下的圣母瑪麗亞。

現(xiàn)在呈現(xiàn)在我們眼前的是燈影洞中的精華景點(diǎn)之一——石瀑奇觀。兩旁的洞壁上，一道道瀑水盈盈欲落，色彩各異，黑白黃灰綠五色交織，用手敲擊，可聽到鳴鑼擊鼓之聲，令人嘆為觀止。這便是燈影洞內(nèi)的第一絕：五色奇音石”，鐘乳石之所以呈現(xiàn)不同的顏色，是因為它們的成分里含有不同的礦物質(zhì)。

這根石筍拔地而起，用手拍擊，發(fā)出轟鳴之聲，似乎整個洞內(nèi)都搖動起來，這就是定海神針”的威力。

洞壁之上，一條條鐘乳石糾集一簇，或曲或伸，或懸或立，恰似條條倒掛的銀蛇正在張口吐信，又恰似群蛇翩翩起舞。幽深的洞穴中，隱隱傳來一種巨大而沉重的轟鳴聲，像是從無際的洞穴深處，又像從深深的洞頂之上傳來，這便是此洞的第二絕：地下河”。這條地下河深藏于我們行走的路徑之下，我們只聞其聲，不見其形，那忽大忽小，忽而清脆忽而沉悶的聲音不斷招引著我們?nèi)ソ议_它的廬山真面目，洞內(nèi)地下河水的源頭在哪里？朋友們可能會提出這個問題，但我們目前也沒有探測出它的源頭，就讓它在我們心中成為一個謎吧。我們可以從洞中設(shè)置的觀河孔去看看它的倩影。

一路上上下下，左彎右拐，忽而山重水復(fù)疑無路”，忽而峰回路轉(zhuǎn)，柳暗花明又一村”，穿行于五彩斑斕的洞峽之中，令人眼花繚亂，目不暇接，如隔塵世空谷意境，讓人心曠神怡。

燈影洞以奇、幽、絕的獨(dú)特風(fēng)光而馳名三峽，被人們稱為西陵峽畔第一洞”，吸引了眾多文人墨客，當(dāng)年郭沫若先生游三峽時曾在石牌停留，他考察燈影洞之后興奮不已地題詞峽口西陵，第一燈影”。

各位朋友，游完色彩斑斕的溶洞世界,今天的游覽活動到此就結(jié)束了，相信神奇瑰麗的峽江風(fēng)光,淳樸滄桑的三峽人家風(fēng)情都給大家留下了深刻的印象，非常感謝各位對我工作的支持與配合，有服務(wù)不周的地方請多多原諒。中國有句古話叫兩山不能相遇，兩人總能相逢”，我們衷心期待著與大家再次相逢，歡迎大家再到三峽人家來作客，祝大家旅途愉快，一路平安!