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第1篇蒙元文化城導(dǎo)游詞 第2篇蒙元文化苑導(dǎo)游詞
第1篇 蒙元文化城導(dǎo)游詞
各位游客大家好，現(xiàn)在我們來(lái)到的是位于貢格爾草原上的蒙元文化城景區(qū)，蒙元文化城景區(qū)主要是由7部分組成，大門、成吉思汗銀碗噴泉廣場(chǎng)、蘇力德、成吉思汗紀(jì)念堂、騰格里敖包、體驗(yàn)?zāi)撩裆詈湍沁_(dá)慕會(huì)場(chǎng)。
首先我們看到的是蒙元文化城的大門，在這里我賣一個(gè)關(guān)子，大家看一下像什么，有人說(shuō)像童話城堡是吧，有人說(shuō)像蒙古包，都不對(duì)其實(shí)呢來(lái)到我們草原，草原文化就是蒙元文化，我們的設(shè)計(jì)師獨(dú)具匠心將蒙古族少女的頭飾大膽的放大，上面點(diǎn)綴紅色和綠色的珊瑚和松石，金色的蒙古族花紋作為裝飾，使得我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)的望去像是貢格爾草原天邊向我們走來(lái)的蒙古族少女，或隱或現(xiàn)猶抱琵琶半遮面的感觀，讓我們對(duì)這里沖滿無(wú)限的遐想。
進(jìn)入大門迎面我們看到的是成吉思汗銀碗噴泉廣場(chǎng)，主要建筑一大兩小銀碗造型的噴泉，八根以蒙古傳統(tǒng)文化的牛羊?yàn)橹黝}內(nèi)容的圖騰柱。大家沒(méi)來(lái)草原的時(shí)候就知道蒙古族人們大碗喝酒大碗吃肉，蒙古族招待客人喝酒用的都是銀碗，蒙古銀碗是用樺樹(shù)根旋挖成型，再用銀片包鑲而成。銀片與木碗嚴(yán)密合縫，密不容針。碗托鏨刻精細(xì)，花紋多施以“八寶”圖案。迎面的銀碗噴泉酒香四溢預(yù)示著歡迎我們遠(yuǎn)道而來(lái)的客人，繼續(xù)往前走聳立在我們眼前的是蘇力德，蘇力德意為“長(zhǎng)矛”、“旗幟”，是長(zhǎng)生天賜予成吉思汗的神矛，是成吉思汗征戰(zhàn)所向披靡權(quán)利的標(biāo)志，也是蒙古民族象征著精神力量的吉祥物。蘇力德位于中央，旗桿高15米，是目前赤峰范圍內(nèi)草原最高最大的蘇力德!相傳成吉思汗出生時(shí)手心里握的一塊胎血就是此圖形，所以蒙古民族世世代代以獻(xiàn)哈達(dá)、神燈、全羊膜拜、圣酒、祭祀蘇力德。每年陰歷3月17日都會(huì)舉行隆重的祭祀儀式，祭祀者虔誠(chéng)地叩拜蘇力德，借以表達(dá)對(duì)先祖成吉思汗的敬仰和緬懷。
過(guò)了蘇力德迎面我們來(lái)到的是成吉思汗紀(jì)念堂，紀(jì)念堂兩邊排列著8個(gè)威猛的元朝大將，鎮(zhèn)守著成吉思汗紀(jì)念堂，仿佛一下我們穿越回了元朝。紀(jì)念堂是由直徑16米的蒙古包搭建而成，坐在蒙古包正中央高三米全身鎏金的就是元朝曾經(jīng)爭(zhēng)霸大半個(gè)亞洲的成吉思汗，蒙古族的民族英雄和精神領(lǐng)袖，分布在成吉思汗兩邊掛的是他的子孫三十六代帝王像，在這里你是否仿佛感受到了曾經(jīng)千軍萬(wàn)馬一統(tǒng)河山的壯觀場(chǎng)面，供桌上擺放著千盞酥油燈，日夜長(zhǎng)明，祭奠一代天驕成吉思汗的英雄史詩(shī)，在這里你可以略表敬意點(diǎn)上一盞酥油燈，已是你對(duì)一代英雄的緬懷。
出了成吉思汗紀(jì)念堂我們現(xiàn)在走的石板路兩邊你會(huì)發(fā)現(xiàn)分布著無(wú)數(shù)的轉(zhuǎn)經(jīng)輪直通山頂?shù)陌桨?。蒙古族信仰的宗教是薩滿教和藏傳佛教，到了元代藏傳佛教在宮廷里取代了薩滿教，成立蒙古族主要的宗教信仰，我們可以用你的雙手去輕輕滾動(dòng)轉(zhuǎn)經(jīng)輪感受一下神秘的藏傳佛教，說(shuō)話間我們到了路的頂端，聳立在我們眼前用巨石碟堆起來(lái)的就是敖包，你是否突然想起一首草原歌曲“敖包相會(huì)”是否想起了那個(gè)她(他)來(lái)到這里與您相會(huì)呢! 這里的敖包是由一大六小共計(jì)七個(gè)構(gòu)成，中間這個(gè)對(duì)大的直徑15米，高6米多，上邊放有柳條，敖包周身掛滿了哈達(dá)和經(jīng)帆。蒙古族的祭祀，最隆重的當(dāng)屬祭敖包。早先蒙古族以為天地是人類賴以生存的源泉，特別加以崇拜。由于天地神沒(méi)有偶像，人們就堆敖包以象征，從而敖包就成了人們的崇拜物。人們通過(guò)祭敖包祈求天地神保佑人間風(fēng)調(diào)雨順，牛羊興旺，國(guó)泰民安。祭祀時(shí)，柳條上掛五顏六色的布條，旗上寫經(jīng)文。祭敖包的規(guī)模、形式多種多樣。祭祀時(shí)，不論官吏還是平民一同進(jìn)行禮儀活動(dòng)。先請(qǐng)喇嘛燒香點(diǎn)火、誦經(jīng)說(shuō)文，大家圍繞敖包從左向右走三圈并叩拜。禮儀結(jié)束后，舉行歡宴。在高興之余舉行傳統(tǒng)的賽馬、射箭、摔跤和歌舞和盛大的那達(dá)慕活動(dòng)。下面我們就跟隨著喇嘛一起來(lái)一次入鄉(xiāng)隨俗祭敖包吧!感受一下這個(gè)神圣的儀式!
祭完敖包我們穿過(guò)前面的草原下邊我們來(lái)體會(huì)一下草原牧民家的生活，感受一下草原生活文化。喝一喝奶茶、馬奶酒、嘗一嘗奶豆腐、奶酪、牛肉干看一看草原工匠手工打造的馬鞍子、馬靴、樺木皮畫、蒙古刺繡和蒙古地毯。在這里你可以真實(shí)的感受到蒙古民族的生活文化。
體驗(yàn)完牧民生活我們就可以坐下來(lái)欣賞那達(dá)慕歌舞摔跤馬術(shù)表演了，坐在看臺(tái)上放眼望去綠色的舞臺(tái)和茫茫大草原、潔白的羊群、飛馳的駿馬、藍(lán)天、白云、跳舞的姑娘、騎馬的小伙子兒自然的融合一體，仿佛自己置身于夢(mèng)中草原。在這里你可以看到蒙古族姑娘婀娜多姿的舞蹈，可以看到馬背男兒矯健的身手， 那達(dá)慕，蒙語(yǔ)是“娛樂(lè)”或“游戲”的意思。它在蒙古族人民生活中占有重要的地位，是適應(yīng)蒙古族人民生活的需要而產(chǎn)生的。那達(dá)慕大會(huì)有著悠久的歷史。這里那達(dá)慕會(huì)場(chǎng)可同時(shí)容納800人觀看表演。場(chǎng)內(nèi)設(shè)有博克場(chǎng) 、賽馬跑道、看臺(tái)、舞臺(tái)，蒙元文化城將以表演的形式，展現(xiàn)出傳統(tǒng)那達(dá)慕的各種特色運(yùn)動(dòng)，(各個(gè)方隊(duì)入場(chǎng)儀式、賽馬、摔跤、射箭、等)在這里讓游客一睹“男兒三技”的風(fēng)采，可以激情參與力與勇的較量，一展馬背英雄的英姿，還有精彩的歌舞表演(長(zhǎng)調(diào)、馬頭琴、蒙古舞蹈、呼麥等)。每天要表演4場(chǎng)，每一場(chǎng)表演1小時(shí)左右。下面演出就要開(kāi)始了，請(qǐng)各位準(zhǔn)備好你寶貴的雙手喝彩吧!
看完表演是不是覺(jué)得意猶未盡呢，悠揚(yáng)的曲子，婀娜的舞姿和矯健的駿馬是不是還在我們的眼前依然晃動(dòng)，接下來(lái)是我們自由活動(dòng)時(shí)間，15分鐘后大門口集合上車。
第2篇 蒙元文化苑導(dǎo)游詞
朋友們，蒙元文化苑位于錫林浩特市河西開(kāi)發(fā)區(qū)，東臨錫林湖，占地o．72平方公里，是一座全面反映蒙元?dú)v史文化的景區(qū)。景區(qū)以蒙元時(shí)期重大歷史事件和蒙古民族對(duì)世界文化貢獻(xiàn)為背景，以蒙古族重要的政治家、軍事家為主要內(nèi)容，通過(guò)雕塑、博物館、民俗館、劇院等形式集中展現(xiàn)蒙元的輝煌歷史。景區(qū)共分為四個(gè)部分：
大漠滄桑景區(qū)——以成吉思汗騎馬雕塑為中心，主要講述傳說(shuō)中的蒙古族源、成吉思汗家族史及成吉思汗建立蒙古帝國(guó)等歷史；
馬背駝鈴景區(qū)——按照蒙古軍西征的路線規(guī)劃，展現(xiàn)那段咤叱風(fēng)云的戰(zhàn)爭(zhēng)歷史；
元朝盛世景區(qū)——以忽必烈雕塑為中心，展現(xiàn)元朝時(shí)期輝煌的歷史文化；
塞上文明景區(qū)——以蒙元文化博物館為中心，通過(guò)萬(wàn)余件蒙元時(shí)期的文物和以明安圖雕塑系列展品為代表，展現(xiàn)蒙古民族對(duì)世界文化的貢獻(xiàn)。
大漠滄桑景區(qū)中的雕塑，選用多種材料，運(yùn)用多種藝術(shù)風(fēng)格，在權(quán)威專家和藝術(shù)家的精心指導(dǎo)下精雕細(xì)刻而成。雕塑涵蓋的內(nèi)容上起圖騰傳說(shuō)，下訖近代人物，是一部展現(xiàn)蒙元?dú)v史長(zhǎng)河的畫卷。其中，有一組雕塑是以成吉思汗為代表的蒙古族雕塑群，它展示了從蒙古族蒼狼、白鹿的族源傳說(shuō)，到成吉思汗家族產(chǎn)生的艱苦歷程。
“一代天驕”成吉思汗不僅在現(xiàn)今中國(guó)，就是在世界上也是婦孺皆知。在《沁園春·雪》里，毛澤東稱成吉思汗為“一代天驕”。什么叫“天驕”呢?“天驕”就是 “天之驕子”的簡(jiǎn)稱。漢朝稱匈奴人為“天之驕子”，意思是匈奴所以強(qiáng)盛，是上天驕寵的結(jié)果(亦有他種解釋)。毛澤東稱成吉思汗“一代天驕”，是因?yàn)槌杉己乖跉v史上曾經(jīng)叱咤蒙古高原，統(tǒng)一蒙古各部。他統(tǒng)率蒙古鐵騎，改寫了世界歷史的進(jìn)程。
講到成吉思汗，有必要了解蒼狼白鹿的傳說(shuō)。據(jù)記載，早先的蒙古部落分布在鄂嫩河中上游和肯特山地區(qū)，凡是源于額爾古納·昆的氏族都被稱作蒙古人。孛兒帖那 (蒼狼)是從額爾古納·昆遷出的蒙古部落的首領(lǐng)，他與豁埃馬闌勒(白鹿)結(jié)合，繁衍后代。他們的子孫中有一位朵奔篾兒干，娶阿闌豁阿為妻。據(jù)說(shuō)阿闌豁阿在丈夫死后，因感受天光，生下三個(gè)兒子，他們的后代即稱為尼魯溫蒙古，尼魯溫的意思是“腰”，表示他們出自阿闌豁阿的純潔之腰，是不平凡的人。三個(gè)兒子中最小的叫孛端察兒，他是孛兒只斤氏族之祖，成吉思汗即出自這個(gè)氏族。
公元1162年，蒙古部落的一位英雄也速該(鐵木真的父親)，率眾攻打塔塔兒部獲勝，俘虜了名叫帖木真兀格的酋長(zhǎng)。十分湊巧的是，當(dāng)也速該凱旋回到鄂嫩河畔的帳幕時(shí)，他的妻子訶額侖恰好生下一子，依照蒙古記功的習(xí)慣，也速該以所俘酋長(zhǎng)的名字為兒子起名為鐵木真。鐵木真九歲那年，父親帶他到弘吉剌部去求親，在也速該回來(lái)的路上，經(jīng)過(guò)塔塔兒人的營(yíng)盤。塔塔兒人酒肉款待，卻暗中下毒，也速該回到家中便不治而亡，鐵木真家從此中落。
鐵木真在極為艱苦的環(huán)境下長(zhǎng)大，他忍辱負(fù)重，重振家業(yè)。幾多失敗，幾多勝利，鐵木真不僅懂得了謀略，而且學(xué)會(huì)了拼殺。他能夠運(yùn)籌帷幄，決勝千里；也能夠身先士卒，沖鋒陷陣。他麾下之軍隊(duì)有嚴(yán)明的紀(jì)律，靈活巧妙的戰(zhàn)術(shù)。他聯(lián)合王罕、札木合擊敗了篾爾乞人，消滅了毒死他父親的塔塔兒部落，報(bào)了殺父之仇。之后，他又同王罕合兵，打敗了札木合；緊接著又消滅了王罕，最后戰(zhàn)勝了當(dāng)時(shí)蒙古高原最強(qiáng)大的乃蠻部落。至此，鐵木真終于把蒙古草原各部統(tǒng)一起來(lái)。
1206年春，鐵木真在斡難河源召開(kāi)忽里勒臺(tái)大會(huì)，即大汗位，號(hào)“成吉思”，建立了大蒙古國(guó)。之后，成吉思汗發(fā)動(dòng)了整個(gè)13世紀(jì)最大規(guī)模的對(duì)外軍事進(jìn)攻。蒙古軍隊(duì)的足跡遍及亞、歐兩大陸的廣大地區(qū)，征服了許多國(guó)家，為各國(guó)文化的交流作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。成吉思汗的對(duì)外軍事擴(kuò)張，主要可以分為兩個(gè)方面，即西征和南下。西征的結(jié)果是逐步形成了蒙古四大汗國(guó)，分別是：欽察汗國(guó)、察合臺(tái)汗國(guó)、窩闊臺(tái)汗國(guó)和伊利汗國(guó)。其子孫在經(jīng)歷了70多年的南下征服，最后創(chuàng)建了規(guī)模空前的元王朝。在這大漠滄桑景區(qū)，人們即可按照西征路線的雕塑，追尋當(dāng)年蒙古騎兵鐵蹄留下的足跡。
成吉思汗曾三次率兵征討西夏。1227年，最后一次對(duì)西夏用兵時(shí)，成吉思汗身負(fù)重傷，且因天氣炎熱故病勢(shì)加重。他預(yù)感不久于人世，留下遺言，立窩闊臺(tái)為大汗繼承人。又根據(jù)自己多年對(duì)金戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，制定好滅亡金國(guó)的戰(zhàn)略。窩闊臺(tái)遵循遺言，滅了金，為元朝的大統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。
成吉思汗的成功，得益于他的雄才大略。他“深沉有大略，用兵如神，故能滅國(guó)四十，遂平西夏”。即使在最困難的時(shí)候，他仍能不屈不撓奮斗到底。他善于撫眾，不拘一格地使用人才，有超人的組織才能，在他的帳下聚集了來(lái)自各個(gè)部落、各個(gè)國(guó)家的杰出人物；他具卓越的軍事天賦，能制定正確的戰(zhàn)略，對(duì)守土定居國(guó)家充分發(fā)揮了騎兵的優(yōu)勢(shì)，攻無(wú)不克；他深明治國(guó)之道，創(chuàng)立了游牧帝國(guó)的統(tǒng)治秩序，雖然他不識(shí)字，但懂得倡導(dǎo)文字，將各種文化為己所用。在他身上，集中體現(xiàn)了一個(gè)成功人物所應(yīng)具備的諸多品質(zhì)，不愧為“一代天驕”。他永遠(yuǎn)是蒙古人心目中的神圣人物。
成吉思汗逝世后，蒙古軍隊(duì)勢(shì)如破竹，滅了西夏和金朝，同南宋小朝廷只隔一條淮水。1251年蒙古國(guó)的汗位由蒙哥(忽必烈的哥哥)繼承，他把漠南的軍事大權(quán)完全交給了忽必烈。公元1258年，蒙哥派忽必烈進(jìn)攻鄂州(湖北)，派大將兀良合臺(tái)攻潭州，自己則親率大軍過(guò)六盤山，進(jìn)攻四川。
蒙哥在征南宋攻打四川合州時(shí)中了箭，死在軍營(yíng)中，而忽必烈的弟弟阿里不哥正乘機(jī)圖謀汗位。忽必烈得知這一消息當(dāng)機(jī)立斷，馬上同南宋簽訂和約，迅速率兵北上。1260年，忽必烈在部分蒙古軍政要員的支持下，在開(kāi)平府，也就是今天錫林郭勒盟正藍(lán)旗境內(nèi)的元上都，搶先登上汗位。1271年，忽必烈下詔改國(guó)號(hào)，把蒙古汗國(guó)更為大元帝國(guó)，此前七年，改燕京為中都，即今天的北京。1272年，他又把中都改為大都，并宣布在此建都。第二年元旦，忽必烈接受群臣朝賀，正式把都城遷往大都。六年后，也就是1279年，忽必烈徹底消滅了腐朽沒(méi)落的南宋王朝，完成了國(guó)家的大統(tǒng)一。
忽必烈實(shí)現(xiàn)了歷史上空前規(guī)模的大統(tǒng)一，結(jié)束了從唐末以來(lái)戰(zhàn)亂不止的分裂局面，為中國(guó)歷史的推進(jìn)作出了貢獻(xiàn)。忽必烈曾讓八思巴管理西藏。八思巴是當(dāng)時(shí)西藏喇嘛教薩迦派的首領(lǐng)，7歲就被譽(yù)為神童，能誦經(jīng)數(shù)萬(wàn)言，且能通曉其大意。 1264年，忽必烈下詔，讓八思巴全權(quán)負(fù)責(zé)佛教和藏族地區(qū)的一切軍政大事。忽必烈敢把這樣的重任交給八思巴，其魄力之大，見(jiàn)識(shí)之高，可以想見(jiàn)。結(jié)果，八思巴不僅把西藏治理得井井有條，而且促進(jìn)了多民族的文化交流。忽必烈此舉，基本結(jié)束了西藏300余年的戰(zhàn)亂局面。
忽必烈還能夠不拘一格，重用人才。他任用各族有識(shí)之士，采納他們的合理建議。比如，他改國(guó)號(hào)為大元以及設(shè)中書(shū)省等機(jī)構(gòu)，就是采納了漢人劉秉忠的建議。在這里特別說(shuō)一下忽必烈重用安童之事：安童原是忽必烈弟弟阿里不哥的部下，阿里不哥被打敗之后，忽必烈拘捕了他的部下千余人，其中就有安童。忽必烈發(fā)現(xiàn)安童很有才能，準(zhǔn)備用他，但為了考察安童的見(jiàn)識(shí)，就故意對(duì)他說(shuō)：“我想把這千余人統(tǒng)統(tǒng)處死，你看如何?”安童說(shuō)：“人各為其主，您剛得了天下，就因私仇而胡亂殺人，將用什么去征服未歸附的人呢?”忽必烈聽(tīng)了大喜，說(shuō)道：“你的想法與我不謀而合。”1265年，安童才18歲，忽必烈任命他為光祿大夫，中書(shū)右丞相。后來(lái)，安童守邊10年，立下了赫赫戰(zhàn)功。由此可見(jiàn)，忽必烈不愧為成吉思汗的子孫，也是一代圣主。
內(nèi)蒙古是歌的海洋，酒的故鄉(xiāng)。草原上的酒，不但是圣潔的象征，而且也傳遞著真誠(chéng)、坦蕩。這里的酒，能化解陌生，素不相識(shí)的人，只要同飲一壺酒，便會(huì)心心相印。這里的酒，可凈化人的精神，即使心被塵世污染，也能再現(xiàn)清亮、坦誠(chéng)之本色。這里的酒凝結(jié)著張揚(yáng)個(gè)性、激活生命力的草原文化精神。
蒙古族傳統(tǒng)的釀酒原料，就是畜奶，但一般用馬奶專釀奶酒。所以，草原奶酒習(xí)慣稱為馬奶酒或蒙古酒。奶酒是一種綠色飲品，酒精含量一般為14～20度。適量飲用會(huì)促進(jìn)血液循環(huán)、清食健胃，冬天能抗寒、防凍。傳統(tǒng)蒙醫(yī)和藏醫(yī)至今仍用馬奶酒作為藥引子。
在這乳汁飄香的草原上，孕育了許多著名的政治家、軍事家、科學(xué)家。其中就有一位蒙古族數(shù)學(xué)家明安圖，是歷史上少有的多學(xué)科科學(xué)家之一。他學(xué)識(shí)淵博，研究領(lǐng)域廣，不僅在數(shù)學(xué)研究中有重大突破，而且在天文歷法、地圖測(cè)繪等方面都做出了巨大貢獻(xiàn)。他是著名的數(shù)學(xué)家、天文歷法學(xué)家和測(cè)繪學(xué)家。
朋友們，來(lái)錫林浩特旅游，不可不去蒙元文化苑喲。在這里，游人們可增長(zhǎng)不少關(guān)于蒙古族的歷史、政治、軍事、民俗等方面的知識(shí)。歡迎各位下次再來(lái)蒙元文化苑游覽。謝謝大家！
