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第1篇 秦皇求仙入海處旅游導游詞
秦皇求仙入海處，位于秦皇島海灣區(qū)，占地19公頃，古樹參天，頻臨大海，風景秀美，氣候宜人。這里以春秋戰(zhàn)國的歷史背景為文化底蘊，展現了秦始皇求仙的史實，再現了秦文化光輝燦爛的古老文明。有一句話叫做“不到秦皇入海處，不算真正到了秦皇島”?？梢哉f，秦皇求仙入海處是秦始皇歷史文化的一個縮影。
1991年7月，秦始皇市海港區(qū)政府在東山公園復建秦皇求仙入海處，1993年正式完工，從而形成了我們今天所見的景區(qū)風貌。整個景區(qū)由秦風闕門，始皇碣石行群雕，戰(zhàn)國風情，仙人洞，求仙路，秦始皇像等景觀組成，既有旖旎的自然風光，又具有渾厚的文化內涵。
首先，您看到的是秦風闕門，它產生于西周時期。秦漢時代在城門、宮殿前或祠廟前都建有闕門。闕是一標志，是宮殿，居室，神祠及墳墓的范圍，就像“下馬碑”一樣具有權威、大臣到此肅然起敬。
秦皇求仙入海處闕門，仿秦漢闕門形式，外觀重檐四頂，四闕三門式，正闕兩座，左右?guī)Ц标I，旁闕連接高墻。正闕上層梁坊下雕刻著青龍、白虎、朱雀、玄武，據此，可以分辨東、西、南、北四個方位。正門牌匾是前佛教協會會長趙樸初老先生題寫的“秦皇求仙入海處”，字體雄勁，與景區(qū)風光渾然一體。闕門前面的這對神獸叫做“天祿”，是“福祿”的“祿”。傳說天祿是一種頭上長角，助生雙翅的會飛的動物，它能給人們帶來吉祥。在此，我祝愿各位旅途愉快，吉祥如意。
經過闕門，您看到的是始皇碣石行大型群雕。秦始皇一生曾五次出巡，每次出巡時，都有隆重的車帳和龐大的車隊，浩浩蕩蕩，場面非常壯觀。您看到坐在左邊，頭帶皇冠的這位就是秦始皇。古時從左為尊，與他同乘一騎的就是大臣李斯，由此可見秦始皇禮賢下士，有與大臣同坐的襟懷。也說明李斯可謂是“一人之下、萬人之上”，在秦始皇心目中的地位是非常高的，這一場景由32個人物。20匹戰(zhàn)馬，2輛戰(zhàn)車所組成，以生動形象的雕塑再現了秦始皇華夏一統(tǒng)，千古一帝的風采。此群雕長40米，寬5米，高6.6米，是景區(qū)內一個標志性建筑，您不妨在此拍照留念。
現在，我們走的這條路叫做青云路，取“慶云”、“祥云”之意。踏上這條路，便預示著一路平坦，好運連綿。青云路的兩側整齊排列著十二神獸，它們助生雙翅，能夠在天空飛翔，象征著吉祥如意。從西周末年開始，每逢重大節(jié)日，就從貴族子弟挑選十二位，戴上面具扮成神獸的摸樣，跳驅除瘟疫的舞蹈，自此流傳下來。十二神獸雕塑在我國僅此一處，據說摸一摸它們，能夠消災避難，一生幸福！東側是我國北方最大的孔雀園，有3000只孔雀徜徉其中。
此刻您看到的這尊刻石是“史記刻石”，上面鐫刻著“三十二年，始皇碣石，使燕人盧生求羨門，高誓，刻碣石門，壞城郭，決通堤防……因使韓終、侯公，石生求仙人不死之藥”。這段文字源于《史記》，大致概述了秦始皇求仙一事，充分證明了秦始皇到此求仙的真實性，也是秦始皇求仙入海處的歷史證據之一。
接下來我們將要參觀的是“戰(zhàn)國風情”園。
公元前475年至公元前221年，是我國歷史上的戰(zhàn)國時期，也是由奴隸社會向封建社會的過渡階段。當時整個社會戰(zhàn)亂不止，矛盾重重，逐漸形成齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七國爭霸的局面。“戰(zhàn)國風情”就是圍繞戰(zhàn)國七雄在政治、軍事、農業(yè)、商業(yè)、文化、民俗等方面的不同特征，取其精華建造而成的。您在欣賞的同時既能獲取歷史方面的知識，又寓知識于娛樂之中。正是“撫千古在一瞬，攬七雄于目前”。您抬頭看到的“戰(zhàn)國七雄”這幾個剛勁有力的大字出自原國防部長張愛萍將軍之手。
我們踏上的這座橋，叫做吊橋。古時城外有護城河，吊橋起到防御作用。通過吊橋，我們來到了第一個國——齊國，城門頂上題刻著“臨淄”二字，這里就是齊國的都城。
左邊的這幅圖為《臨淄懷古圖》，上面人頭攢動，車水馬龍，景象繁榮。當時的臨淄是個大都市，商業(yè)手工業(yè)空前繁榮，而且當地居民非常喜歡吹笙，彈琴，踢毽子等活動，街道熱鬧非常。這幅畫生動地表現了齊國人口眾多，商業(yè)繁榮，昌盛。
現在，您看到的是稷下學宮。“稷下”指齊國的都城臨淄。稷下學宮創(chuàng)辦于齊桓公在位期間，至其子威王，其孫宣王時達到鼎盛時期。齊宣王即位后，處于開拓疆土的需要，在稷下廣筑學館，招徠天下文學游說之士數千人，任其在此講學議論。到此講學的學者都會受到很高的待遇。高官厚祿，并且每人分到一處住所，非常榮耀。莊子、荀子也都曾到此講學。您看，坐在中間的這位老者就是法家的創(chuàng)始人——慎到。稷下學宮使齊國成為學術中心，并且成為百家爭鳴的發(fā)源地，可以說是戰(zhàn)國文化“百家爭鳴，百花齊放”的一個縮影。
您可以抬頭看一下，這門楹上的四個字是“雨嶺遙盤”，因為當時此街正對著雨嶺山和遙盤山，故稱之為雨嶺遙盤街。當時齊國的商業(yè)非常繁榮，人口眾多，曾有人這樣形容：“臨淄之途，車轂擊、人肩摩，連袂成帷、揮汗如雨。”雖然這有些夸張，但足以說明臨淄的繁華盛況。這里是齊國著名的商業(yè)一條街，您可以購買您喜歡的物品，以作紀念。
各位朋友，接下來我們要去拜訪一位名醫(yī)。現在您看到的就是扁鵲行醫(yī)圖。扁鵲原名秦越人，戰(zhàn)國時期齊國人，他醫(yī)術高明，醫(yī)德高尚，敢于同當時的巫術作斗爭，在醫(yī)學上重視實踐，治好了很多重危病人，所以人們把他比作傳說中黃帝時代的名醫(yī)“扁鵲”。他采用的望、聞、問、切四診法，被我國中醫(yī)界一直沿用至今，為我國醫(yī)學發(fā)展做出了重要貢獻。
我們前面的這座浮雕是《孔子聞韶》，《論語》中云“子在齊聞韶，三月不知肉味”，講的就是這一典故。傳說韶是我國遠古舜時期的一種非常高雅的樂舞，因分九章，所以稱為“九韶”。公元前517年，孔子因避本國內亂來到齊國，與齊國太師講座音樂時第一次聽到了本國早已失傳的韶樂，聽完后連連稱贊。可惜韶樂隨著歷史長河而湮沒了，但孔子聞韶的故事卻流傳至今。
我們即將踏入的是燕國的領地。燕國是當時北方的一個大國，河北省就屬古燕的范圍。現在，你看到的是八卦迷宮。八卦是遠古人們記事的符號，是中華民族祖先智慧的結晶。八卦迷宮是根據八卦的八個方位建成的，里面設32個房間，96扇門，并有入口及“凱旋門”、“生門”、“退門”三個出口。大家進入后，一定要開動腦筋，悟破八卦玄機，找到凱旋門。我會在凱旋門恭候您凱旋而歸。
前面的這座樓閣，就是黃金臺。戰(zhàn)國時期，齊強燕弱，燕昭王繼位后，勵精圖治，志在雪恥。他的忠臣郭隗就講了一個“千金買馬骨”的故事，燕昭王聽后深為感觸，就在燕下都（今河北易縣）高筑黃金臺，置千金于臺上在此廣招天下英才之士。這就是黃金臺得名的由來。從此一些賢士能人紛紛投燕，一時間燕國人士薈萃，興盛一時。我們可以從中體會到人才的價值，也鼓勵我們要爭做才能的人。
朋友們請看“壯士行群雕。”它是根據荊軻刺秦王臨行前的史實而建的，描繪了在燕國的易水之濱，有許多白衣素冠的人正為兩個人送行。這兩個人其中之一是荊軻。另一位是年僅十三歲的秦舞陽，離別時刻，荊軻慷慨悲歌“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復返”，便義無反顧地踏上征程。荊軻雖身死而事敗，但他這種大義凜然的精神，至今仍為人們所傳頌，易水岸邊的兩句悲歌也成了千古絕唱。
這是仙人祠，祠內供奉有東三公，西王母，福、祿、財、壽諸神以及盧生、徐福、韓終、侯公、石生五位方士。因祠內有仙也有人，合稱“仙人祠”。秦始皇統(tǒng)一六國后，自稱始皇帝，希望二世、三世……以及萬世為王。他想長生不老，于是派遣許多方士飄洋過海，尋找長生不老的仙藥。這些方士有的到了日本、韓國，也有的下落不明。仙人祠就是為這些方士修建的祠堂，以紀念他們?yōu)橹?、日、韓三國在經濟、文化等方面做出的巨大貢獻。
我們已來到趙國。韓、趙、魏三家分晉建立趙國，建都邯鄲。當時趙國是戰(zhàn)國時期的軍事強國，趙國西北一帶居住著游牧民族，他們善于騎馬射箭，趙武靈王在位時，借鑒湖人的作戰(zhàn)經驗，大膽地進行軍事改革，并擁有藺相如、廉頗等名士勇將將秦國在很長一段時間里不敢侵犯趙國。您看左邊這一組浮雕稱為趙風綜合體，以大型浮雕的形式再現了胡服騎射、負荊請罪、完璧歸趙、竊符救趙、紙上談兵等一系列生動的歷史史實。
現在，您看到的就是叢臺的微縮景觀。傳說趙武靈王喜歡看歌舞和軍事演習，就修建了叢臺，臺上有天橋、雪洞、花苑、樓閣等景觀，設計奇特，做工精良。如今叢臺不叢，而是孤臺獨尊了。叢臺原名武靈臺，就是趙武靈王觀看軍事操練的地方。這座建在臺頂的樓閣叫“據勝亭”?？梢栽诖丝v覽邯鄲全景。
各位團友，現在我們來到了韓國的領地。韓國有一位戰(zhàn)國時期集法家思想于大成的思想家——韓非。韓非出身貴族，與李斯同師荀子。韓非曾多次向韓王建議變法，但均為被采納，于是發(fā)憤著書，后人輯成《韓非子》一書。韓非子的理論被秦始皇看到后非常贊賞，以武力請韓非到秦國，但韓非為李斯所妒，被陷入獄，次年服毒自殺。但他的治國思想卻為秦始皇采用，對秦統(tǒng)一六國，建立專制的中國集權制國家起到了重大作用。
我們現在處在魏國。魏文侯是一位非常賢明的君主，在位時期任用李悝改變法刑，吳起改革軍事，西門豹做地方縣令。使魏國強大起來。放眼望去，您現在看的是河伯娶妻，西門豹治鄴的故事。西門豹任鄴地縣令的時候，當時巫風極重，當地百姓聽信了一個女巫的謠言，每年都向河中投入一名女子，為河伯娶妻，否則就會發(fā)大水。又到了為河伯娶妻的這一天，西門豹找到女巫說：“你這次選的民女不夠漂亮，我要重新選一個，你先下去告訴河伯一聲，我擇日給他送去。”說完就會手下人把女巫推入河中。大家請看這就是當時的情景。岸上的人等了很久，才恍然大悟，知道了這是西門豹用智慧的方法破除了迷信。西門豹重視農業(yè)，發(fā)展生產，受到了人們的愛戴。左邊這幅壁畫稱為百雞圖，它上面共畫了一百只雞，現在您看到的是“魏王假看斗雞”，魏國的最后一個國君名叫“假”，他昏庸無道，整日斗雞取樂，沉溺于聲色犬馬之中，導致國家一步步走向滅亡，最后被秦國所滅。
到此，您可能已經悟到了，這里的魏國是以對比的手法展現的，一邊是魏文侯任用賢能之士，立法富國，一邊是魏王假昏庸無道，使國家滅亡，從而告訴后人，只有勤業(yè)，敬業(yè)才能成功。
朋友們，現在我們來到了南方的一個大國——楚國。您看這里的建筑都是竹子為主，完全是楚地的特色。楚國約處于今天的湖北一帶，楚文化與各少數民族文化相互交流，與華夏文化相融，構成了中華民族的傳統(tǒng)文化。
右邊的這尊雕塑是我國最早的愛國詩人屈原。他年輕的時候，曾經輔佐楚懷王，做過左徒。他主張舉賢任能，立法富國，聯齊抗秦，遭到上官大夫靳尚等人的造謠中傷，被流放。屈原報國之忠義耿耿，反遭讒言誣陷，激起他極大的憤慨。由于他以詩抒懷，寫出《離騷》、《天問》等，在《天問》中他提出172個問題，問天質地。后來，屈原得知郢都被秦所滅，自知無力救國，就在五月初投汨羅江自盡而死，以身殉國。人民同情這一偉大的愛國詩人，就用葦葉包糯米，即現在所說的粽子投入江中，以示祭奠。從此，端午節(jié)包粽子，賽龍舟成為全國的民俗，一直延續(xù)至今。我們每年一屆的望海大會也在端午節(jié)舉行，傳說來源于秦始皇派方士求仙入海時帶領的童男童女的親人們盼望他們早日歸來，即到海邊祭祀，久而久之當地居民形成逛碼頭的習俗。
各位團友請隨我到秦國。秦國是一個大國。秦始皇統(tǒng)一六國之后，定都咸陽，他的四大統(tǒng)一就是統(tǒng)一六國、統(tǒng)一貨幣、統(tǒng)一文字、度量衡，這是他的主要功績。您看到的建筑在高臺上的就是秦始皇求仙入海的主體建筑——求仙殿，殿身厚三層，高36米，頗有氣勢。請各位隨我到殿內參觀吧！
沿著高高的臺階走上來，我們進入了求仙殿的二層大廳。
這個場景展示給您的是立木為信，商鞅變法的故事。商鞅為幫助秦孝公治理國家，實行變法。為了取信于民，商鞅就在南門立了根木桿說：“誰能把這根木桿扛到北門去，就賞十兩金子。”當時，沒有人相信這么簡單的事能得到那么多的黃金。沒有人行動，賞金又提高到五十兩。終于有人說：“我試試”。商鞅立刻賞給那人五十兩。百姓們相信，商鞅的命令不含糊。商鞅變法也順利開展下去，為秦統(tǒng)一六國奠定了堅實的基礎。
五羖大夫說的是百里奚。百里奚是虞國人，虞被晉所滅后百里奚淪為階下囚。晉獻公為了顯示自己的威風，就把百里奚作為女兒的陪嫁品送給了秦穆公。百里奚是個人才，不甘受辱，就逃到楚國在那里放牧為生。秦穆公得知此事后，就派人用五張羊皮即一個奴隸的代價把他贖回來，但秦穆公的手下人很不解，就問：“百里奚是個人才，為什么不用重金把他聘請過來呢？”秦穆公解釋說：“他是一個人才，如我用重金聘請，楚懷王必然產生懷疑，不久輕易放手，但我用五張羊皮，必定順順當當，不受阻礙。”所以當地百姓稱他為五羖大夫。百里奚被贖回來之后，幫助秦穆公治理天下，使其成為春秋五霸之一。
現在，您看這大紅燈籠，上寫著“王”字，說明我們已經到了王翦的府邸。王翦是一位老將，秦始皇攻打楚國時，他不負眾望，于公元前223年，滅掉了楚國。
這里是秦始皇的金鑾寶殿，是他打理朝政的地方。坐在中間的這位就是秦始皇，兩旁站著的一位是王翦，一位是李斯。他們正在討論是實行分封制，還是實行郡縣制，底下的文武百官也都在冥思若想，最后李斯用歷史教訓和實際經驗說服了秦始皇，實行了郡縣制。
您現在看到的此碑是明成化十三年（1477年）所建，碑上刻有“秦皇求仙入海處”七個大字，1966年文化大革命時被推入海中，經過22個春秋，1998年被打撈上來，碑文已全部剝蝕，但它卻是真正的歷史文物。
公元前215年秦始皇東巡到達秦皇島，走著走著，看到一片荊條，就連忙磕頭跪拜說：“弟子嬴政誠惶誠恐，敬吾師在天之靈，恩師督責，激勵終生，大恩大德，永世不忘。”禮畢，秦始皇說：“我小時候恩師常用荊條鞭打我努力學習，以后才知上進，今見荊條如見恩師，怎能不拜。”這說明了秦始皇是一個非常尊師重教之人。
朋友們，現在我們已經來到了秦帝國軍事藝術陳列館。這是根據陜西驪山秦文化研究會最新研究成果，以秦兵馬俑二號坑為原形建成的，通過展示秦俑形象，出土的兵器，銅車馬及秦代戰(zhàn)陣等內容為主，為廣大游客展示秦國軍事思想，軍陣氣勢，體現了光輝燦爛的古代文明。
這里是地下全景館。請朋友們注意安全，隨我看一看秦始皇送韓終等人求海入仙的場面。全景館以真實的海浪效果，逼真的半島造型，迎風招展的旗幟和動態(tài)的人物造型，加上周圍的山峰重疊，古長城和烽火臺等布景襯托，采用真船、真人、真浪等真實效果。再現了秦始皇率群臣舉行盛大儀式在碣石岸邊為方士送行的場面。您看船上站著的三位就是韓終、侯公、萬生以及五百童男童女，岸上是秦始皇及送行隊伍。據說這只入海求仙船正待發(fā)時，突然海上風平浪靜了，并且出現了三座仙山，即所說的蓬萊、方丈、瀛洲。這就更加堅定了秦始皇拜海求仙的信念。其實這一景象用現代科學的方法來說就是海市蜃樓，但當時秦始皇當然不能理解這一現象。
求仙殿前正進行著秦皇歌舞的表演，節(jié)目有秦皇登基大典，秦皇樂舞，求仙儀式，古箏表演等，以舞蹈表現的形式為您再現秦時舞樂文化。
最后，我們將去求仙路走一走。
秦風牌坊是進入求仙路的門戶，高6米，上面有6個道教盛放仙藥的葫蘆，所以秦始皇求的仙是本國土生土長的道教中的仙人。求仙路兩旁是威風凜凜的兵馬俑，他們的表情，發(fā)式，服裝各不相同。求仙路兩旁還擺放著九只巨鼎，象征著帝王的權力，因為古時候帝王說話都是一言九鼎。您猜一猜，這里的鼎為什么有圓有方呢？因為古時有天圓地方之說。可想而知，秦始皇用的一定是圓鼎，皇帝即天子，代表的是天。求仙路兩旁筑起高高的墻，據說仙人是不輕易見凡人的，秦始皇求仙也不愿意讓黎民百姓知道，就以高墻來擋住凡人的視線。
經過六個平臺七十二級歩階，我們來到祭壇，即秦始皇舉行求仙儀式的地方。請看這尊巨大的秦始皇雕像，它高6米，重80噸，表情虔誠，雙手高舉酒爵，企盼著出海的使者能帶回長生不老之藥，以圖永遠統(tǒng)治中國。
秦王朝開創(chuàng)了中國歷史上第一個專制中央集權的封建國家。秦始皇對中國古代社會和歷史發(fā)展起到了不可磨滅的推動作用。勤勞智慧的先人們開創(chuàng)的古老文明依然熠熠生輝。今天，我們要繼承祖先的燦爛文明，發(fā)揚開拓創(chuàng)新的優(yōu)良傳統(tǒng)，開辟偉大中華民族的新紀元。21世紀是更加文明，更加輝煌的世紀，相信我們的民族，將會以更加自豪的姿態(tài)屹立于世界民族之林。
第2篇 秦皇求仙入海處導游詞
據《史記秦始皇秦本紀》記載，秦始皇于公元前215年（始皇32年）第四次出巡至碣石，并在此拜海，先后派盧生、侯公、韓終等兩批方士入海求仙，尋求長生不老之藥。明憲宗成化13年，立“秦皇求仙入海處”石碑一座，以紀勝境。秦皇島，古屬碣石地域，因秦始皇東巡駐蹕于此而得名。秦皇求仙入海處占地19公頃，古樹參天，瀕臨大海，風景優(yōu)美，氣候宜人，景區(qū)既有旖旎的自然風光，又具有深厚的文化內涵，展現了秦始皇求仙的史實，再現了秦文化光輝燦爛的古老文明。
首先映入朋友們眼簾的是秦闕門。產生于西周時期，秦漢時代在城門、宮殿前或祠廟前都建有闕門。據說闕門是“天子號令賞罰所由出也”，也就是懸掛法令、布告用以昭示國人的地方，而祠廟、居室前的闕是“裝飾，別尊卑”，就是說：闕是一種標志，表明宮殿、居室、神祠及墳墓的范圍，大臣到此必須肅然起敬。
秦皇求仙入海處的秦風闕門，仿秦漢闕門形式，外觀重檐四阿頂，四闕三門，其中門樓為重檐牌樓式，正闕兩座，左右?guī)Ц标I;另有連接高墻的旁闕兩座。正闕高10．8米，寬3．2米，厚3．2米;副闕高8．46米，寬1．4米，厚1．4米；旁闕高同副闕，寬3米，厚3米。正闕上層梁坊下按東西南北四方位浮雕青龍、白虎、朱雀、玄武四靈，正門橫匾是由趙樸初先生書寫的“秦皇求仙入海處”。
在闕門的前面這對二神獸叫“天祿”，傳說中天祿是一種頭上長角，肋生雙翅會飛的動物，是吉祥的象征。在此我祝愿大家旅途順利、身體健康、吉祥如意。
進入闕門，我們首先看到的是始皇碣石行大型群雕。秦始皇一生曾五次出巡“親巡天下，周覽遠方”，每次出巡時，都有隆重的車仗和龐大的車隊，場面非常壯觀?，F在大家所看到的這組群雕以秦始皇出巡時聲勢浩大的歷史場面，用生動形象的始皇像、車馬及人物造型，再現了秦始皇華夏一統(tǒng)，千古一帝的風采，此群雕長40米，寬5米，高6．6米，是我景區(qū)繼秦始皇巨型雕像之后的又一個標志性建筑。大家可在此攝影、留念。
在青云路的兩側整齊排列的是十二神獸，象征著吉祥如意。在我國，從西周末年開始，貴族子弟都帶上面具，扮成神獸的模樣，跳驅鬼除瘟疫舞蹈。東側我國北方最大的孔雀園，三百只孔雀徜徉其中。
此刻您看到的是史記刻石。上面刻著“三十二年，始皇之碣石，使燕人盧生求羨門、高誓?？添偈T。壞城郭，決通堤防．．．．．．因使韓終、侯公、石生求仙人不死之藥?！边@段文字充分證實了秦始皇到此求仙的真實性，是我們興建秦皇求仙入海處的歷史佐證之一。
接下來，帶領大家參觀的是“戰(zhàn)國風情”景區(qū)。
公元前475年——公元前221年，是我國歷史上的戰(zhàn)國時期，是由奴隸制社會向封建社會過渡的階段，當時整個社會充滿矛盾，戰(zhàn)亂不止，形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七國爭霸的局面?！皯?zhàn)國風情”就是圍繞戰(zhàn)國七雄在政治、軍事、農業(yè)、商業(yè)、文化、民俗等方面的不同特點，取其精華建造而成的，使游客在觀賞的同時既獲取歷史知識，又寓知識于娛樂之中。真是“撫千古在一瞬，攬七雄于目前”。“戰(zhàn)國風情”牌匾這幾個剛勁有力的大字出自張愛萍將軍之手。
通過吊橋，我們進入了齊國。首先朋友們看到的是稷下學宮，稷下指齊國都城臨淄。稷下學宮創(chuàng)辦于戰(zhàn)國時期，齊宣王出于開疆拓土的需要，在稷下廣筑學館，招徠天下文學游說之士數千人，任其在此講學議論?？梢哉f是戰(zhàn)國文化“百家爭鳴，百花齊放”的一個縮影?，F在正在此講學的法家的代表慎道。
現在，朋友們已隨我來到齊國的商業(yè)街。戰(zhàn)國時代由于商業(yè)、手工藝發(fā)展很快，城市也空前繁榮。曾有一位舌辯之士這樣形容齊國曰“臨淄之途，車轂擊，人肩摩，連袂成帷，舉袂成幕，揮汗如雨?！彪m然有些夸張之處，但足以說明臨淄是當時商業(yè)大城。
戰(zhàn)國風情的齊國一條街就是再一齊國冶鐵、鹽業(yè)、青銅器制作，手工藝、織布以及茶館、酒寮等市井風貌。當然，朋友們可在現代“齊國”的工藝品店、木刻店選購喜歡的物品作為旅游紀念品。
接下來，這座浮雕是“孔子聞韶處”。韶，傳說是我國遠古舜時期限的一種非常高雅樂舞，因韶有九章，也叫“九韶”。
史載，齊景公31年（公元前517年）當時孔子35歲，孔子與齊國太師講座音樂時第一次聽到了本國早已失傳的韶樂，所以《論語》中云：“子在齊聞韶，三月不知肉味”。韶樂隨著歷史長河而湮沒了，但孔子聞韶的故事一直流傳至今。
“扁鵲行醫(yī)”。扁鵲原名秦越人，戰(zhàn)國時期齊國人。他醫(yī)術高明，醫(yī)德高尚，他采用的望、聞、問、切四診法，被我國的中醫(yī)界一直延用至今，雖說此處建立不久，但扁鵲的頭部已讓游客摸得很光，為什么呢？傳說，摸一摸扁鵲的頭可以消除頭痛。
燕國是戰(zhàn)國時期的北方大國，秦皇島屬燕國地界。八卦迷宮，八卦是遠古人們記事的符號，是中華民族祖先智慧的結晶。八卦迷宮是根據八卦的八個方位建成的，里面有32個房間，96扇門，進入生門，您可以自由往來，進入迷門，您就得費些時間了，在此預祝各位都能走出凱旋門。
面前的這座樓閣，就是黃金臺，戰(zhàn)國時期，齊強燕弱，公元前312年，燕昭王即位，勵精圖治，志在雪恥，在薊都高筑黃金臺，廣招天下英才，于是一些賢士能人紛紛投燕，一時間燕國人才薈萃。燕國也興盛一時，借古論今，我們祖國開放偉大事業(yè)不也正是需要人才嗎？朋友們請看，“壯士行群雕”。它是根據荊軻刺秦王臨行前的史實而建的。描繪的是，在燕國的易水之濱，有許多白衣素冠的人正為兩個人送行，其中之一是荊軻，另一位是年僅十三歲的秦舞陽，離別時刻，荊軻慷慨悲歌：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”，便義無返顧地踏上征程。荊軻雖身死而事敗，但他這種大義凜然的精神，至今仍為人們所傳頌，易水岸邊的兩句悲歌也成了千古絕唱。
現在我們來到了仙人祠，祠內供奉有東王公，西王母，福、祿、財、壽諸神及盧生、徐福、韓終、侯公、石生五位方士，因祠內有仙也有人，合稱“仙人祠”。秦始皇統(tǒng)一六國以后，自稱始皇帝，希望二世、三世、、、以至萬世永遠流傳下去，他想永遠統(tǒng)治中國，于是派遣許多方士漂洋過海，尋求長生不死的仙藥，這些方士有的到了日本、韓國，也有的一落不明。仙人祠就是為這些方士修建的祠堂，以紀念他們?yōu)橹?、日、韓三國在經濟、文化等方面做出的巨大貢獻。看，祠內香煙繚繞，請您進去參觀吧!
現在我們已來到趙國。韓、趙、魏三家分晉建立趙國，建都邯鄲。趙國西北一帶居住著游牧民族，他們善于騎馬射箭。趙國是戰(zhàn)國時期的軍事強國，趙武靈王在位時，借鑒胡人作戰(zhàn)的經驗，大膽地進行軍事改革，并文有上卿藺相如，武有大將廉頗等一批名士，使得秦國很長時間不敢侵犯趙國，威震四方?！摆w風綜合體”以大型浮雕形式表現了胡服騎射、負荊請罪、完璧歸趙、竊符救趙、紙上談兵等一系列流傳千古的史實。
走出趙國，我們步入韓國，韓國有一位戰(zhàn)國時期法家思想的集大成者，韓非出身貴族，與李斯是同學，曾多次向韓王建議變法，但均末采納，于是發(fā)憤著說，后人輯成《韓非子》一書。韓非的理論被秦始皇看到以后，非常贊賞，以武力將韓非請到秦國，但韓非為李斯所妒，被陷入獄，次年服毒自殺。但他的治國思想卻為秦始皇采用，對秦統(tǒng)一六國，建立專制的中央集權國家起到了重大作用。
走過碧清的池水，雪白的石橋，潺潺的流水，使我們似置身于幽雅的苑中。周游列國，走過滄桑的歷史，孰能無感？情發(fā)于中，哪能無詩？“留詩亭”專為文人騷客留下珍貴墨跡而建，以茲紀念。
朋友們，此時我們已到達魏國。魏文候是一位非常賢明的君主，在位期間任用李悝改變法制，吳起改革軍事，西門豹作地方縣令，使魏國強大起來。
再往前行，看到的是“魏王假看斗雞”，魏國的最后的一位國君叫做“假”他非?；栌篃o道，使國家滅亡，以此告訴我們后人，只有勤業(yè)，敬業(yè)才能成功。
朋友們隨我進入戰(zhàn)國時期的南方大國---楚國參觀吧。楚國，約占有今湖北省等。楚文化與各少數民族文化相互交流，與華夏文化相融，構成了中華民族的傳統(tǒng)文化。
現在，朋友看到的這個雕塑是我國最早的愛國詩人屈原，他主張舉賢任能，立法富國，聯齊抗秦，遭到上官大夫斯尚等人的造謠中傷、被流放。屈原報國之志忠忠耿耿，返遭讒言誣陷，激起他極大的憤怒。由此他以詩抒懷，著有《離騷》、《天問》中他提出172個問題。流放之后，他無時不在憂國憂民，當他得知首都“郢”被秦攻破后，深感無力救國，于是投汨羅江自盡而死，以身殉國，人民同情這一偉大的愛國詩人，就把葦葉包的糯米，即現在所說的粽子投入江中，以示祭奠。從此，端午節(jié)包粽子、賽龍舟成為全國性風俗，一直延續(xù)至今。我們每年一屆的望海大會也在端午節(jié)舉行。傳說來源于秦始皇派方士求仙入海的童男童女的親人們盼望他們早日歸來，即到海邊祭祀，久而久之當地居民形成逛碼頭的習俗。
現在，請欣賞“秦百戲”表演。
“百戲”是對以雜技為主的幻術武術,滑稽表演,音樂舞蹈等各種表演藝術的總稱.觀看表演,將使您進一步領略到雜技藝術不愧為中華民族的一大瑰寶。
求仙苑是我們今年開發(fā)出的一處新景觀,苑內百草叢生,百花爭艷,古碑林立,配以碧清的湖水,白色的亭廊,構成了一幅水陸相連的美麗圖畫.現代碑林有賀秦皇島開埠碑，《浪濤沙北戴河》碑，古代碑林有楊琚《秦皇島》曹操《觀滄?！?、《碣石門辭》等碑刻組成。
現在我們來到了最后一個國家----秦國。您看到建筑在高高臺階上的宮殿，就是秦皇求仙入海處的主體建筑—求仙殿，請朋友們隨我到殿內參觀吧。
秦帝國軍事藝術陳列館，是根據陜西麗山秦文化研究會最新研究成果，以秦兵馬俑二號坑為原型，通過展示秦俑形象，秦出土兵器，銅車馬及秦代戰(zhàn)陣等內容為主，為廣大游客展示秦帝國軍事思想、軍陣氣勢。當時先地蝗兵器，以體現光輝燦爛的古文明。
朋友們請隨我看一看秦始皇送韓終入海求仙的場面，請朋友人注意安全！
全景館：以真實的海浪效果，逼真的半島造型，迎風招展的旗幟和動態(tài)的人物造型，加上周圍山峰疊起，古長城和烽火臺等布景襯托。采用真船、真水、真浪等真實效果，再現了秦始皇率群臣舉行盛大儀式，碣石岸邊為方士送行的場面。
登上求仙殿二層大廳，這里正進行著秦皇歌舞表演，節(jié)目有秦皇登基大典，秦皇樂舞、求仙儀式、古箏表演等，以舞蹈表演的形式，為您真實的再現秦始皇華夏一統(tǒng)，千古一帝的風采。
最后，請朋友們隨我們到秦皇求仙路上走一走。
“求仙牌坊”是進入求仙路的門戶，它高6米，石柱頂端有6個道教中用來盛仙藥的葫蘆。通過牌坊我們進入甬道，甬道兩側是威風凜凜的兵馬俑，他們的服裝、發(fā)式、年齡及面部表情各不相同。甬道中還擺設著象征帝王權力的九只巨鼎，經過六個平臺七十二級步階，我們來到祭壇，即秦始皇舉行求仙儀式的地方。朋友們請看這巨大的秦始皇雕像，它高6米重80噸，表情虔誠，雙手高舉酒爵，企盼著出海的使者能帶回長生不死之藥，以圖永遠統(tǒng)治中國。
秦王朝開創(chuàng)了中國歷史上第一個專制主義中央集權國家。秦始皇對中國古代社會和歷史發(fā)展起到不可磨滅的推動作用。勤勞智慧的先人們一創(chuàng)的古老文明依然熠熠生輝，今天，我們要繼承祖先的燦爛文明，發(fā)揚一拓創(chuàng)新的優(yōu)良傳統(tǒng)，開辟偉大中華民族的新紀元。
經過兩個多小時的參觀，我們已游完秦皇求仙入海處，說再見之前，請把您的意見或建議留給我們，以便我們對不足之處加以改正，優(yōu)良傳統(tǒng)，開辟偉大中華民族的新紀元。
經過兩個多小時的參觀，我們已游完秦皇求仙入海處，說再見之前，請把您的意見或建議留給我們，以便我們對不足之處加以改正，優(yōu)良之處長久發(fā)揚。
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第3篇 秦皇求仙入海處導游詞之二
秦皇求仙入海處，位于秦皇島海灣區(qū)，占地19公頃，古樹參天，頻臨大海，風景秀美，氣候宜人。這里以春秋戰(zhàn)國的歷史背景為文化底蘊，展現了秦始皇求仙的史實，再現了秦文化光輝燦爛的古老文明。有一句話叫做“不到秦皇入海處，不算真正到了秦皇島”?？梢哉f，秦皇求仙入海處是秦始皇歷史文化的一個縮影。
1991年7月，秦始皇市海港區(qū)政府在東山公園復建秦皇求仙入海處，1993年正式完工，從而形成了我們今天所見的景區(qū)風貌。整個景區(qū)由秦風闕門，始皇碣石行群雕，戰(zhàn)國風情，仙人洞，求仙路，秦始皇像等景觀組成，既有旖旎的自然風光，又具有渾厚的文化內涵。
首先，您看到的是秦風闕門，它產生于西周時期。秦漢時代在城門、宮殿前或祠廟前都建有闕門。闕是一標志，是宮殿，居室，神祠及墳墓的范圍，就像“下馬碑”一樣具有權威、大臣到此肅然起敬。
秦皇求仙入海處闕門，仿秦漢闕門形式，外觀重檐四頂，四闕三門式，正闕兩座，左右?guī)Ц标I，旁闕連接高墻。正闕上層梁坊下雕刻著青龍、白虎、朱雀、玄武，據此，可以分辨東、西、南、北四個方位。正門牌匾是前佛教協會會長趙樸初老先生題寫的“秦皇求仙入海處”，字體雄勁，與景區(qū)風光渾然一體。闕門前面的這對神獸叫做“天祿”，是“福祿”的“祿”。傳說天祿是一種頭上長角，助生雙翅的會飛的動物，它能給人們帶來吉祥。在此，我祝愿各位旅途愉快，吉祥如意。
經過闕門，您看到的是始皇碣石行大型群雕。秦始皇一生曾五次出巡，每次出巡時，都有隆重的車帳和龐大的車隊，浩浩蕩蕩，場面非常壯觀。您看到坐在左邊，頭帶皇冠的這位就是秦始皇。古時從左為尊，與他同乘一騎的就是大臣李斯，由此可見秦始皇禮賢下士，有與大臣同坐的襟懷。也說明李斯可謂是“一人之下、萬人之上”，在秦始皇心目中的地位是非常高的，這一場景由32個人物。20匹戰(zhàn)馬，2輛戰(zhàn)車所組成，以生動形象的雕塑再現了秦始皇華夏一統(tǒng)，千古一帝的風采。此群雕長40米，寬5米，高6.6米，是景區(qū)內一個標志性建筑，您不妨在此拍照留念。
現在，我們走的這條路叫做青云路，取“慶云”、“祥云”之意。踏上這條路，便預示著一路平坦，好運連綿。青云路的兩側整齊排列著十二神獸，它們助生雙翅，能夠在天空飛翔，象征著吉祥如意。從西周末年開始，每逢重大節(jié)日，就從貴族子弟挑選十二位，戴上面具扮成神獸的摸樣，跳驅除瘟疫的舞蹈，自此流傳下來。十二神獸雕塑在我國僅此一處，據說摸一摸它們，能夠消災避難，一生幸福！東側是我國北方最大的孔雀園，有3000只孔雀徜徉其中。
此刻您看到的這尊刻石是“史記刻石”，上面鐫刻著“三十二年，始皇碣石，使燕人盧生求羨門，高誓，刻碣石門，壞城郭，決通堤防……因使韓終、侯公，石生求仙人不死之藥”。這段文字源于《史記》，大致概述了秦始皇求仙一事，充分證明了秦始皇到此求仙的真實性，也是秦始皇求仙入海處的歷史證據之一。
接下來我們將要參觀的是“戰(zhàn)國風情”園。
公元前475年至公元前221年，是我國歷史上的戰(zhàn)國時期，也是由奴隸社會向封建社會的過渡階段。當時整個社會戰(zhàn)亂不止，矛盾重重，逐漸形成齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七國爭霸的局面。“戰(zhàn)國風情”就是圍繞戰(zhàn)國七雄在政治、軍事、農業(yè)、商業(yè)、文化、民俗等方面的不同特征，取其精華建造而成的。您在欣賞的同時既能獲取歷史方面的知識，又寓知識于娛樂之中。正是“撫千古在一瞬，攬七雄于目前”。您抬頭看到的“戰(zhàn)國七雄”這幾個剛勁有力的大字出自原國防部長張愛萍將軍之手。
我們踏上的這座橋，叫做吊橋。古時城外有護城河，吊橋起到防御作用。通過吊橋，我們來到了第一個國——齊國，城門頂上題刻著“臨淄”二字，這里就是齊國的都城。
左邊的這幅圖為《臨淄懷古圖》，上面人頭攢動，車水馬龍，景象繁榮。當時的臨淄是個大都市，商業(yè)手工業(yè)空前繁榮，而且當地居民非常喜歡吹笙，彈琴，踢毽子等活動，街道熱鬧非常。這幅畫生動地表現了齊國人口眾多，商業(yè)繁榮，昌盛。
現在，您看到的是稷下學宮。“稷下”指齊國的都城臨淄。稷下學宮創(chuàng)辦于齊桓公在位期間，至其子威王，其孫宣王時達到鼎盛時期。齊宣王即位后，處于開拓疆土的需要，在稷下廣筑學館，招徠天下文學游說之士數千人，任其在此講學議論。到此講學的學者都會受到很高的待遇。高官厚祿，并且每人分到一處住所，非常榮耀。莊子、荀子也都曾到此講學。您看，坐在中間的這位老者就是法家的創(chuàng)始人——慎到。稷下學宮使齊國成為學術中心，并且成為百家爭鳴的發(fā)源地，可以說是戰(zhàn)國文化“百家爭鳴，百花齊放”的一個縮影。
您可以抬頭看一下，這門楹上的四個字是“雨嶺遙盤”，因為當時此街正對著雨嶺山和遙盤山，故稱之為雨嶺遙盤街。當時齊國的商業(yè)非常繁榮，人口眾多，曾有人這樣形容：“臨淄之途，車轂擊、人肩摩，連袂成帷、揮汗如雨。”雖然這有些夸張，但足以說明臨淄的繁華盛況。這里是齊國著名的商業(yè)一條街，您可以購買您喜歡的物品，以作紀念。
各位朋友，接下來我們要去拜訪一位名醫(yī)。現在您看到的就是扁鵲行醫(yī)圖。扁鵲原名秦越人，戰(zhàn)國時期齊國人，他醫(yī)術高明，醫(yī)德高尚，敢于同當時的巫術作斗爭，在醫(yī)學上重視實踐，治好了很多重危病人，所以人們把他比作傳說中黃帝時代的名醫(yī)“扁鵲”。他采用的望、聞、問、切四診法，被我國中醫(yī)界一直沿用至今，為我國醫(yī)學發(fā)展做出了重要貢獻。
我們前面的這座浮雕是《孔子聞韶》，《論語》中云“子在齊聞韶，三月不知肉味”，講的就是這一典故。傳說韶是我國遠古舜時期的一種非常高雅的樂舞，因分九章，所以稱為“九韶”。公元前517年，孔子因避本國內亂來到齊國，與齊國太師講座音樂時第一次聽到了本國早已失傳的韶樂，聽完后連連稱贊?？上貥冯S著歷史長河而湮沒了，但孔子聞韶的故事卻流傳至今。
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共3頁: 上一頁123我們即將踏入的是燕國的領地。燕國是當時北方的一個大國，河北省就屬古燕的范圍?，F在，你看到的是八卦迷宮。八卦是遠古人們記事的符號，是中華民族祖先智慧的結晶。八卦迷宮是根據八卦的八個方位建成的，里面設32個房間，96扇門，并有入口及“凱旋門”、“生門”、“退門”三個出口。大家進入后，一定要開動腦筋，悟破八卦玄機，找到凱旋門。我會在凱旋門恭候您凱旋而歸。
前面的這座樓閣，就是黃金臺。戰(zhàn)國時期，齊強燕弱，燕昭王繼位后，勵精圖治，志在雪恥。他的忠臣郭隗就講了一個“千金買馬骨”的故事，燕昭王聽后深為感觸，就在燕下都（今河北易縣）高筑黃金臺，置千金于臺上在此廣招天下英才之士。這就是黃金臺得名的由來。從此一些賢士能人紛紛投燕，一時間燕國人士薈萃，興盛一時。我們可以從中體會到人才的價值，也鼓勵我們要爭做才能的人。
朋友們請看“壯士行群雕。”它是根據荊軻刺秦王臨行前的史實而建的，描繪了在燕國的易水之濱，有許多白衣素冠的人正為兩個人送行。這兩個人其中之一是荊軻。另一位是年僅十三歲的秦舞陽，離別時刻，荊軻慷慨悲歌“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復返”，便義無反顧地踏上征程。荊軻雖身死而事敗，但他這種大義凜然的精神，至今仍為人們所傳頌，易水岸邊的兩句悲歌也成了千古絕唱。
這是仙人祠，祠內供奉有東三公，西王母，福、祿、財、壽諸神以及盧生、徐福、韓終、侯公、石生五位方士。因祠內有仙也有人，合稱“仙人祠”。秦始皇統(tǒng)一六國后，自稱始皇帝，希望二世、三世……以及萬世為王。他想長生不老，于是派遣許多方士飄洋過海，尋找長生不老的仙藥。這些方士有的到了日本、韓國，也有的下落不明。仙人祠就是為這些方士修建的祠堂，以紀念他們?yōu)橹小⑷?、韓三國在經濟、文化等方面做出的巨大貢獻。
我們已來到趙國。韓、趙、魏三家分晉建立趙國，建都邯鄲。當時趙國是戰(zhàn)國時期的軍事強國，趙國西北一帶居住著游牧民族，他們善于騎馬射箭，趙武靈王在位時，借鑒湖人的作戰(zhàn)經驗，大膽地進行軍事改革，并擁有藺相如、廉頗等名士勇將將秦國在很長一段時間里不敢侵犯趙國。您看左邊這一組浮雕稱為趙風綜合體，以大型浮雕的形式再現了胡服騎射、負荊請罪、完璧歸趙、竊符救趙、紙上談兵等一系列生動的歷史史實。
現在，您看到的就是叢臺的微縮景觀。傳說趙武靈王喜歡看歌舞和軍事演習，就修建了叢臺，臺上有天橋、雪洞、花苑、樓閣等景觀，設計奇特，做工精良。如今叢臺不叢，而是孤臺獨尊了。叢臺原名武靈臺，就是趙武靈王觀看軍事操練的地方。這座建在臺頂的樓閣叫“據勝亭”?？梢栽诖丝v覽邯鄲全景。
各位團友，現在我們來到了韓國的領地。韓國有一位戰(zhàn)國時期集法家思想于大成的思想家——韓非。韓非出身貴族，與李斯同師荀子。韓非曾多次向韓王建議變法，但均為被采納，于是發(fā)憤著書，后人輯成《韓非子》一書。韓非子的理論被秦始皇看到后非常贊賞，以武力請韓非到秦國，但韓非為李斯所妒，被陷入獄，次年服毒自殺。但他的治國思想卻為秦始皇采用，對秦統(tǒng)一六國，建立專制的中國集權制國家起到了重大作用。
我們現在處在魏國。魏文侯是一位非常賢明的君主，在位時期任用李悝改變法刑，吳起改革軍事，西門豹做地方縣令。使魏國強大起來。放眼望去，您現在看的是河伯娶妻，西門豹治鄴的故事。西門豹任鄴地縣令的時候，當時巫風極重，當地百姓聽信了一個女巫的謠言，每年都向河中投入一名女子，為河伯娶妻，否則就會發(fā)大水。又到了為河伯娶妻的這一天，西門豹找到女巫說：“你這次選的民女不夠漂亮，我要重新選一個，你先下去告訴河伯一聲，我擇日給他送去。”說完就會手下人把女巫推入河中。大家請看這就是當時的情景。岸上的人等了很久，才恍然大悟，知道了這是西門豹用智慧的方法破除了迷信。西門豹重視農業(yè)，發(fā)展生產，受到了人們的愛戴。左邊這幅壁畫稱為百雞圖，它上面共畫了一百只雞，現在您看到的是“魏王假看斗雞”，魏國的最后一個國君名叫“假”，他昏庸無道，整日斗雞取樂，沉溺于聲色犬馬之中，導致國家一步步走向滅亡，最后被秦國所滅。
到此，您可能已經悟到了，這里的魏國是以對比的手法展現的，一邊是魏文侯任用賢能之士，立法富國，一邊是魏王假昏庸無道，使國家滅亡，從而告訴后人，只有勤業(yè)，敬業(yè)才能成功。
朋友們，現在我們來到了南方的一個大國——楚國。您看這里的建筑都是竹子為主，完全是楚地的特色。楚國約處于今天的湖北一帶，楚文化與各少數民族文化相互交流，與華夏文化相融，構成了中華民族的傳統(tǒng)文化。
右邊的這尊雕塑是我國最早的愛國詩人屈原。他年輕的時候，曾經輔佐楚懷王，做過左徒。他主張舉賢任能，立法富國，聯齊抗秦，遭到上官大夫靳尚等人的造謠中傷，被流放。屈原報國之忠義耿耿，反遭讒言誣陷，激起他極大的憤慨。由于他以詩抒懷，寫出《離騷》、《天問》等，在《天問》中他提出172個問題，問天質地。后來，屈原得知郢都被秦所滅，自知無力救國，就在五月初投汨羅江自盡而死，以身殉國。人民同情這一偉大的愛國詩人，就用葦葉包糯米，即現在所說的粽子投入江中，以示祭奠。從此，端午節(jié)包粽子，賽龍舟成為全國的民俗，一直延續(xù)至今。我們每年一屆的望海大會也在端午節(jié)舉行，傳說來源于秦始皇派方士求仙入海時帶領的童男童女的親人們盼望他們早日歸來，即到海邊祭祀，久而久之當地居民形成逛碼頭的習俗。
各位團友請隨我到秦國。秦國是一個大國。秦始皇統(tǒng)一六國之后，定都咸陽，他的四大統(tǒng)一就是統(tǒng)一六國、統(tǒng)一貨幣、統(tǒng)一文字、度量衡，這是他的主要功績。您看到的建筑在高臺上的就是秦始皇求仙入海的主體建筑——求仙殿，殿身厚三層，高36米，頗有氣勢。請各位隨我到殿內參觀吧！
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共3頁: 上一頁123沿著高高的臺階走上來，我們進入了求仙殿的二層大廳。
這個場景展示給您的是立木為信，商鞅變法的故事。商鞅為幫助秦孝公治理國家，實行變法。為了取信于民，商鞅就在南門立了根木桿說：“誰能把這根木桿扛到北門去，就賞十兩金子。”當時，沒有人相信這么簡單的事能得到那么多的黃金。沒有人行動，賞金又提高到五十兩。終于有人說：“我試試”。商鞅立刻賞給那人五十兩。百姓們相信，商鞅的命令不含糊。商鞅變法也順利開展下去，為秦統(tǒng)一六國奠定了堅實的基礎。
五羖大夫說的是百里奚。百里奚是虞國人，虞被晉所滅后百里奚淪為階下囚。晉獻公為了顯示自己的威風，就把百里奚作為女兒的陪嫁品送給了秦穆公。百里奚是個人才，不甘受辱，就逃到楚國在那里放牧為生。秦穆公得知此事后，就派人用五張羊皮即一個奴隸的代價把他贖回來，但秦穆公的手下人很不解，就問：“百里奚是個人才，為什么不用重金把他聘請過來呢？”秦穆公解釋說：“他是一個人才，如我用重金聘請，楚懷王必然產生懷疑，不久輕易放手，但我用五張羊皮，必定順順當當，不受阻礙。”所以當地百姓稱他為五羖大夫。百里奚被贖回來之后，幫助秦穆公治理天下，使其成為春秋五霸之一。
現在，您看這大紅燈籠，上寫著“王”字，說明我們已經到了王翦的府邸。王翦是一位老將，秦始皇攻打楚國時，他不負眾望，于公元前223年，滅掉了楚國。
這里是秦始皇的金鑾寶殿，是他打理朝政的地方。坐在中間的這位就是秦始皇，兩旁站著的一位是王翦，一位是李斯。他們正在討論是實行分封制，還是實行郡縣制，底下的文武百官也都在冥思若想，最后李斯用歷史教訓和實際經驗說服了秦始皇，實行了郡縣制。
您現在看到的此碑是明成化十三年（1477年）所建，碑上刻有“秦皇求仙入海處”七個大字，1966年文化大革命時被推入海中，經過22個春秋，1998年被打撈上來，碑文已全部剝蝕，但它卻是真正的歷史文物。
公元前215年秦始皇東巡到達秦皇島，走著走著，看到一片荊條，就連忙磕頭跪拜說：“弟子嬴政誠惶誠恐，敬吾師在天之靈，恩師督責，激勵終生，大恩大德，永世不忘。”禮畢，秦始皇說：“我小時候恩師常用荊條鞭打我努力學習，以后才知上進，今見荊條如見恩師，怎能不拜。”這說明了秦始皇是一個非常尊師重教之人。
朋友們，現在我們已經來到了秦帝國軍事藝術陳列館。這是根據陜西驪山秦文化研究會最新研究成果，以秦兵馬俑二號坑為原形建成的，通過展示秦俑形象，出土的兵器，銅車馬及秦代戰(zhàn)陣等內容為主，為廣大游客展示秦國軍事思想，軍陣氣勢，體現了光輝燦爛的古代文明。
這里是地下全景館。請朋友們注意安全，隨我看一看秦始皇送韓終等人求海入仙的場面。全景館以真實的海浪效果，逼真的半島造型，迎風招展的旗幟和動態(tài)的人物造型，加上周圍的山峰重疊，古長城和烽火臺等布景襯托，采用真船、真人、真浪等真實效果。再現了秦始皇率群臣舉行盛大儀式在碣石岸邊為方士送行的場面。您看船上站著的三位就是韓終、侯公、萬生以及五百童男童女，岸上是秦始皇及送行隊伍。據說這只入海求仙船正待發(fā)時，突然海上風平浪靜了，并且出現了三座仙山，即所說的蓬萊、方丈、瀛洲。這就更加堅定了秦始皇拜海求仙的信念。其實這一景象用現代科學的方法來說就是海市蜃樓，但當時秦始皇當然不能理解這一現象。
求仙殿前正進行著秦皇歌舞的表演，節(jié)目有秦皇登基大典，秦皇樂舞，求仙儀式，古箏表演等，以舞蹈表現的形式為您再現秦時舞樂文化。
最后，我們將去求仙路走一走。
秦風牌坊是進入求仙路的門戶，高6米，上面有6個道教盛放仙藥的葫蘆，所以秦始皇求的仙是本國土生土長的道教中的仙人。求仙路兩旁是威風凜凜的兵馬俑，他們的表情，發(fā)式，服裝各不相同。求仙路兩旁還擺放著九只巨鼎，象征著帝王的權力，因為古時候帝王說話都是一言九鼎。您猜一猜，這里的鼎為什么有圓有方呢？因為古時有天圓地方之說?？上攵?，秦始皇用的一定是圓鼎，皇帝即天子，代表的是天。求仙路兩旁筑起高高的墻，據說仙人是不輕易見凡人的，秦始皇求仙也不愿意讓黎民百姓知道，就以高墻來擋住凡人的視線。
經過六個平臺七十二級歩階，我們來到祭壇，即秦始皇舉行求仙儀式的地方。請看這尊巨大的秦始皇雕像，它高6米，重80噸，表情虔誠，雙手高舉酒爵，企盼著出海的使者能帶回長生不老之藥，以圖永遠統(tǒng)治中國。
秦王朝開創(chuàng)了中國歷史上第一個專制中央集權的封建國家。秦始皇對中國古代社會和歷史發(fā)展起到了不可磨滅的推動作用。勤勞智慧的先人們開創(chuàng)的古老文明依然熠熠生輝。今天，我們要繼承祖先的燦爛文明，發(fā)揚開拓創(chuàng)新的優(yōu)良傳統(tǒng)，開辟偉大中華民族的新紀元。21世紀是更加文明，更加輝煌的世紀，相信我們的民族，將會以更加自豪的姿態(tài)屹立于世界民族之林。
第4篇 秦皇求仙入海處導游詞簡短篇導游詞
據《史記秦始皇秦本紀》記載，秦始皇于公元前215年（始皇32年）第四次出巡至碣石，并在此拜海，先后派盧生、侯公、韓終等兩批方士入海求仙，尋求長生不老之藥。明憲宗成化13年，立“秦皇求仙入海處”石碑一座，以紀勝境。秦皇島，古屬碣石地域，因秦始皇東巡駐蹕于此而得名。秦皇求仙入海處占地19公頃，古樹參天，瀕臨大海，風景優(yōu)美，氣候宜人，景區(qū)既有旖旎的自然風光，又具有深厚的文化內涵，展現了秦始皇求仙的史實，再現了秦文化光輝燦爛的古老文明。
首先映入朋友們眼簾的是秦闕門。產生于西周時期，秦漢時代在城門、宮殿前或祠廟前都建有闕門。據說闕門是“天子號令賞罰所由出也”，也就是懸掛法令、布告用以昭示國人的地方，而祠廟、居室前的闕是“裝飾，別尊卑”，就是說：闕是一種標志，表明宮殿、居室、神祠及墳墓的范圍，大臣到此必須肅然起敬。
秦皇求仙入海處的秦風闕門，仿秦漢闕門形式，外觀重檐四阿頂，四闕三門，其中門樓為重檐牌樓式，正闕兩座，左右?guī)Ц标I;另有連接高墻的旁闕兩座。正闕高10．8米，寬3．2米，厚3．2米;副闕高8．46米，寬1．4米，厚1．4米；旁闕高同副闕，寬3米，厚3米。正闕上層梁坊下按東西南北四方位浮雕青龍、白虎、朱雀、玄武四靈，正門橫匾是由趙樸初先生書寫的“秦皇求仙入海處”。
在闕門的前面這對二神獸叫“天祿”，傳說中天祿是一種頭上長角，肋生雙翅會飛的動物，是吉祥的象征。在此我祝愿大家旅途順利、身體健康、吉祥如意。
進入闕門，我們首先看到的是始皇碣石行大型群雕。秦始皇一生曾五次出巡“親巡天下，周覽遠方”，每次出巡時，都有隆重的車仗和龐大的車隊，場面非常壯觀?，F在大家所看到的這組群雕以秦始皇出巡時聲勢浩大的歷史場面，用生動形象的始皇像、車馬及人物造型，再現了秦始皇華夏一統(tǒng)，千古一帝的風采，此群雕長40米，寬5米，高6．6米，是我景區(qū)繼秦始皇巨型雕像之后的又一個標志性建筑。大家可在此攝影、留念。
在青云路的兩側整齊排列的是十二神獸，象征著吉祥如意。在我國，從西周末年開始，貴族子弟都帶上面具，扮成神獸的模樣，跳驅鬼除瘟疫舞蹈。東側我國北方最大的孔雀園，三百只孔雀徜徉其中。
此刻您看到的是史記刻石。上面刻著“三十二年，始皇之碣石，使燕人盧生求羨門、高誓?？添偈T。壞城郭，決通堤防．．．．．．因使韓終、侯公、石生求仙人不死之藥。”這段文字充分證實了秦始皇到此求仙的真實性，是我們興建秦皇求仙入海處的歷史佐證之一。
接下來，帶領大家參觀的是“戰(zhàn)國風情”景區(qū)。
公元前475年——公元前221年，是我國歷史上的戰(zhàn)國時期，是由奴隸制社會向封建社會過渡的階段，當時整個社會充滿矛盾，戰(zhàn)亂不止，形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七國爭霸的局面。“戰(zhàn)國風情”就是圍繞戰(zhàn)國七雄在政治、軍事、農業(yè)、商業(yè)、文化、民俗等方面的不同特點，取其精華建造而成的，使游客在觀賞的同時既獲取歷史知識，又寓知識于娛樂之中。真是“撫千古在一瞬，攬七雄于目前”。“戰(zhàn)國風情”牌匾這幾個剛勁有力的大字出自張愛萍將軍之手。
通過吊橋，我們進入了齊國。首先朋友們看到的是稷下學宮，稷下指齊國都城臨淄。稷下學宮創(chuàng)辦于戰(zhàn)國時期，齊宣王出于開疆拓土的需要，在稷下廣筑學館，招徠天下文學游說之士數千人，任其在此講學議論?？梢哉f是戰(zhàn)國文化“百家爭鳴，百花齊放”的一個縮影?，F在正在此講學的法家的代表慎道。
現在，朋友們已隨我來到齊國的商業(yè)街。戰(zhàn)國時代由于商業(yè)、手工藝發(fā)展很快，城市也空前繁榮。曾有一位舌辯之士這樣形容齊國曰“臨淄之途，車轂擊，人肩摩，連袂成帷，舉袂成幕，揮汗如雨。”雖然有些夸張之處，但足以說明臨淄是當時商業(yè)大城。
戰(zhàn)國風情的齊國一條街就是再一齊國冶鐵、鹽業(yè)、青銅器制作，手工藝、織布以及茶館、酒寮等市井風貌。當然，朋友們可在現代“齊國”的工藝品店、木刻店選購喜歡的物品作為旅游紀念品。
接下來，這座浮雕是“孔子聞韶處”。韶，傳說是我國遠古舜時期限的一種非常高雅樂舞，因韶有九章，也叫“九韶”。
史載，齊景公31年（公元前517年）當時孔子35歲，孔子與齊國太師講座音樂時第一次聽到了本國早已失傳的韶樂，所以《論語》中云：“子在齊聞韶，三月不知肉味”。韶樂隨著歷史長河而湮沒了，但孔子聞韶的故事一直流傳至今。
“扁鵲行醫(yī)”。扁鵲原名秦越人，戰(zhàn)國時期齊國人。他醫(yī)術高明，醫(yī)德高尚，他采用的望、聞、問、切四診法，被我國的中醫(yī)界一直延用至今，雖說此處建立不久，但扁鵲的頭部已讓游客摸得很光，為什么呢？傳說，摸一摸扁鵲的頭可以消除頭痛。
燕國是戰(zhàn)國時期的北方大國，秦皇島屬燕國地界。八卦迷宮，八卦是遠古人們記事的符號，是中華民族祖先智慧的結晶。八卦迷宮是根據八卦的八個方位建成的，里面有32個房間，96扇門，進入生門，您可以自由往來，進入迷門，您就得費些時間了，在此預祝各位都能走出凱旋門。
面前的這座樓閣，就是黃金臺，戰(zhàn)國時期，齊強燕弱，公元前312年，燕昭王即位，勵精圖治，志在雪恥，在薊都高筑黃金臺，廣招天下英才，于是一些賢士能人紛紛投燕，一時間燕國人才薈萃。燕國也興盛一時，借古論今，我們祖國開放偉大事業(yè)不也正是需要人才嗎？朋友們請看，“壯士行群雕”。它是根據荊軻刺秦王臨行前的史實而建的。描繪的是，在燕國的易水之濱，有許多白衣素冠的人正為兩個人送行，其中之一是荊軻，另一位是年僅十三歲的秦舞陽，離別時刻，荊軻慷慨悲歌：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”，便義無返顧地踏上征程。荊軻雖身死而事敗，但他這種大義凜然的精神，至今仍為人們所傳頌，易水岸邊的兩句悲歌也成了千古絕唱。
現在我們來到了仙人祠，祠內供奉有東王公，西王母，福、祿、財、壽諸神及盧生、徐福、韓終、侯公、石生五位方士，因祠內有仙也有人，合稱“仙人祠”。秦始皇統(tǒng)一六國以后，自稱始皇帝，希望二世、三世、、、以至萬世永遠流傳下去，他想永遠統(tǒng)治中國，于是派遣許多方士漂洋過海，尋求長生不死的仙藥，這些方士有的到了日本、韓國，也有的一落不明。仙人祠就是為這些方士修建的祠堂，以紀念他們?yōu)橹小⑷?、韓三國在經濟、文化等方面做出的巨大貢獻。看，祠內香煙繚繞，請您進去參觀吧!
現在我們已來到趙國。韓、趙、魏三家分晉建立趙國，建都邯鄲。趙國西北一帶居住著游牧民族，他們善于騎馬射箭。趙國是戰(zhàn)國時期的軍事強國，趙武靈王在位時，借鑒胡人作戰(zhàn)的經驗，大膽地進行軍事改革，并文有上卿藺相如，武有大將廉頗等一批名士，使得秦國很長時間不敢侵犯趙國，威震四方。“趙風綜合體”以大型浮雕形式表現了胡服騎射、負荊請罪、完璧歸趙、竊符救趙、紙上談兵等一系列流傳千古的史實。
走出趙國，我們步入韓國，韓國有一位戰(zhàn)國時期法家思想的集大成者，韓非出身貴族，與李斯是同學，曾多次向韓王建議變法，但均末采納，于是發(fā)憤著說，后人輯成《韓非子》一書。韓非的理論被秦始皇看到以后，非常贊賞，以武力將韓非請到秦國，但韓非為李斯所妒，被陷入獄，次年服毒自殺。但他的治國思想卻為秦始皇采用，對秦統(tǒng)一六國，建立專制的中央集權國家起到了重大作用。
走過碧清的池水，雪白的石橋，潺潺的流水，使我們似置身于幽雅的苑中。周游列國，走過滄桑的歷史，孰能無感？情發(fā)于中，哪能無詩？“留詩亭”專為文人騷客留下珍貴墨跡而建，以茲紀念。
朋友們，此時我們已到達魏國。魏文候是一位非常賢明的君主，在位期間任用李悝改變法制，吳起改革軍事，西門豹作地方縣令，使魏國強大起來。
再往前行，看到的是“魏王假看斗雞”，魏國的最后的一位國君叫做“假”他非?；栌篃o道，使國家滅亡，以此告訴我們后人，只有勤業(yè)，敬業(yè)才能成功。
朋友們隨我進入戰(zhàn)國時期的南方大國---楚國參觀吧。楚國，約占有今湖北省等。楚文化與各少數民族文化相互交流，與華夏文化相融，構成了中華民族的傳統(tǒng)文化。
現在，朋友看到的這個雕塑是我國最早的愛國詩人屈原，他主張舉賢任能，立法富國，聯齊抗秦，遭到上官大夫斯尚等人的造謠中傷、被流放。屈原報國之志忠忠耿耿，返遭讒言誣陷，激起他極大的憤怒。由此他以詩抒懷，著有《離騷》、《天問》中他提出172個問題。流放之后，他無時不在憂國憂民，當他得知首都“郢”被秦攻破后，深感無力救國，于是投汨羅江自盡而死，以身殉國，人民同情這一偉大的愛國詩人，就把葦葉包的糯米，即現在所說的粽子投入江中，以示祭奠。從此，端午節(jié)包粽子、賽龍舟成為全國性風俗，一直延續(xù)至今。我們每年一屆的望海大會也在端午節(jié)舉行。傳說來源于秦始皇派方士求仙入海的童男童女的親人們盼望他們早日歸來，即到海邊祭祀，久而久之當地居民形成逛碼頭的習俗。
現在，請欣賞“秦百戲”表演。
“百戲”是對以雜技為主的幻術武術,滑稽表演,音樂舞蹈等各種表演藝術的總稱.觀看表演,將使您進一步領略到雜技藝術不愧為中華民族的一大瑰寶。
求仙苑是我們今年開發(fā)出的一處新景觀,苑內百草叢生,百花爭艷,古碑林立,配以碧清的湖水,白色的亭廊,構成了一幅水陸相連的美麗圖畫.現代碑林有賀秦皇島開埠碑，《浪濤沙北戴河》碑，古代碑林有楊琚《秦皇島》曹操《觀滄海》、《碣石門辭》等碑刻組成。
現在我們來到了最后一個國家----秦國。您看到建筑在高高臺階上的宮殿，就是秦皇求仙入海處的主體建筑—求仙殿，請朋友們隨我到殿內參觀吧。
秦帝國軍事藝術陳列館，是根據陜西麗山秦文化研究會最新研究成果，以秦兵馬俑二號坑為原型，通過展示秦俑形象，秦出土兵器，銅車馬及秦代戰(zhàn)陣等內容為主，為廣大游客展示秦帝國軍事思想、軍陣氣勢。當時先地蝗兵器，以體現光輝燦爛的古文明。
朋友們請隨我看一看秦始皇送韓終入海求仙的場面，請朋友人注意安全！
全景館：以真實的海浪效果，逼真的半島造型，迎風招展的旗幟和動態(tài)的人物造型，加上周圍山峰疊起，古長城和烽火臺等布景襯托。采用真船、真水、真浪等真實效果，再現了秦始皇率群臣舉行盛大儀式，碣石岸邊為方士送行的場面。
登上求仙殿二層大廳，這里正進行著秦皇歌舞表演，節(jié)目有秦皇登基大典，秦皇樂舞、求仙儀式、古箏表演等，以舞蹈表演的形式，為您真實的再現秦始皇華夏一統(tǒng)，千古一帝的風采。
最后，請朋友們隨我們到秦皇求仙路上走一走。
“求仙牌坊”是進入求仙路的門戶，它高6米，石柱頂端有6個道教中用來盛仙藥的葫蘆。通過牌坊我們進入甬道，甬道兩側是威風凜凜的兵馬俑，他們的服裝、發(fā)式、年齡及面部表情各不相同。甬道中還擺設著象征帝王權力的九只巨鼎，經過六個平臺七十二級步階，我們來到祭壇，即秦始皇舉行求仙儀式的地方。朋友們請看這巨大的秦始皇雕像，它高6米重80噸，表情虔誠，雙手高舉酒爵，企盼著出海的使者能帶回長生不死之藥，以圖永遠統(tǒng)治中國。
秦王朝開創(chuàng)了中國歷史上第一個專制主義中央集權國家。秦始皇對中國古代社會和歷史發(fā)展起到不可磨滅的推動作用。勤勞智慧的先人們一創(chuàng)的古老文明依然熠熠生輝，今天，我們要繼承祖先的燦爛文明，發(fā)揚一拓創(chuàng)新的優(yōu)良傳統(tǒng)，開辟偉大中華民族的新紀元。
經過兩個多小時的參觀，我們已游完秦皇求仙入海處，說再見之前，請把您的意見或建議留給我們，以便我們對不足之處加以改正，優(yōu)良傳統(tǒng)，開辟偉大中華民族的新紀元。
