盤王殿導(dǎo)游詞(精選2篇)

第1篇 江華盤王殿導(dǎo)游解說詞

歡迎光臨天下瑤族第一殿——盤王殿。盤王殿共由六個部分組成：瓠圣門、主殿、靈位亭、盤王側(cè)殿、瑤風(fēng)園。首先我們看到的是第一部分“瓠圣門”?，幾迨甲姹P王名叫盤瓠，瑤族人民為了紀(jì)念他，所以將此門稱之為“瓠圣門”?！梆ラT”三個字是由云南省瑤族同胞、全國著名的書法家、云南政協(xié)副主席趙廷光題寫的。

盤王是瑤族人民的始祖，也是耕山文化的創(chuàng)始人，他在農(nóng)耕文化上具有很大貢獻(xiàn)，他心懷蒼生關(guān)照后人，所以瑤族人民每到一地都要建立盤王殿以紀(jì)念先祖?，F(xiàn)在參觀的盤王殿是1995年我們江華瑤族自治縣40周年縣慶時，從原建地姑婆山遷建于縣城沱江風(fēng)景秀麗的平頭巖公園內(nèi)，占地21畝，總建筑面積1300平方米，是海內(nèi)外瑤族同胞祭祖朝圣旅游觀光的勝地。

現(xiàn)在我們來到這個半圓形的平臺前，平臺的兩邊有兩塊漢白玉石碑，左邊這塊石碑是撰刻盤王功德的祭文，右邊這塊石碑是記錄盤王殿從姑婆山的搬遷經(jīng)過。我們再抬頭往上看，在主殿的正上方，有“盤王殿”三個金光閃閃的大字。這三個大字是全國著名社會學(xué)家、全國人民代表大會常務(wù)委員會副委員長費孝通題寫的。踏上青石條階，大家可以看到這青石條階分為上、中、下三層，每一層都有十二級階梯，它有二層涵義：第一代表了瑤族的十二姓；第二代表了一年的十二個月。這瑤族的十二姓分別是：盤、沈、包、黃、李、鄧、周、趙、胡、唐、雷、馮?，F(xiàn)在我們來到盤王殿的第二個部分：祭祀臺，是燒香祭祖的地方，所謂心誠則靈有求必應(yīng)。

繞過“祭祀臺”就是盤王殿的第三部分主殿了。主殿是盤王殿最高大的建筑，長26.2米，寬17.8米，高20.23米，總建筑面積是466.36平方米。梁上繪制的古香古色彩繪主要取材于瑤族各種民間故事傳說。主殿也是盤王塑像所在地，塑像高4.5米。先祖端坐在圣壇上，慈眉善目。身旁放有弩箭和長鼓。這也正是盤王首創(chuàng)耕山狩獵文化功績的體現(xiàn)。盤王塑像正上方懸掛著一幅楹聯(lián)：“盤王始祖隨身帶，木本水源不可忘?！边@也是全國人大副委員長費孝通87歲時題寫的。盤王的身旁是花音娘娘，即盤王之妻三公主。旁邊的十二個小塑像是花音娘娘和盤王所生的子女，即六男六女，每個子女一個姓。

主殿還有四幅反映瑤族歷史的大型壁畫。

東邊這幅是《盤王狩獵圖》。這是瑤族原始社會時期采獵經(jīng)濟(jì)的一個縮影。畫中盤王帶著他的子孫們上山打獵，在密林中發(fā)現(xiàn)了一群羚羊，盤王帶頭一路追趕，從密林中追到了山崖邊。這時，羚羊從這邊山崖跳過了那邊山崖，盤王在這邊山崖迅速地放了一箭，射中了羚羊。誰知盤王只顧著放箭，完全沒留意自己腳下的石塊，一不小心連同這塊被踩松的大石塊滾下了山崖，不幸被山崖下的梓桐樹叉刺死。盤王的子孫們悲痛萬分，把梓桐樹砍下挖空，剝下羚羊的皮蒙在兩頭，制成長鼓敲打，以表示為盤王報仇。這樣也就產(chǎn)生了瑤族廣為流傳的一種民間舞蹈----長鼓舞?，F(xiàn)在，江華瑤族長鼓舞已成功了申報省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

北面的《長鼓舞》和《羊角短鼓舞》，體現(xiàn)了瑤族豐富多彩的文化。長鼓舞所表現(xiàn)的主要是瑤族人民開荒種地、砍樹建房、制作長鼓三大生活內(nèi)容，也有模仿自己形態(tài)和祭祀禮儀的。舞時，左手持鼓，右手扣擊，嗩吶、鑼鼓伴奏。舞者通常為二男二女，每個動作東南西北各做一次，叫做一套，一般有72套。每項內(nèi)容前后銜接，又各自獨立成章，樸實真切，情趣盎然，可以說是瑤族人民生活的敘事詩。技藝高的長鼓舞就站在方桌上表演。長鼓舞在風(fēng)格上有“文打”、“武打”之分?！拔拇颉北容^穩(wěn)重，有微小的顫動，溫和而柔韌，節(jié)奏較慢，這種打法以居住在丘陵地區(qū)的瑤族為多?！拔浯颉北容^活躍，動作跳躍，節(jié)奏明快，有不少花樣變化，這種打法以居住在高山地區(qū)的瑤族為多。如今，長鼓舞以嶄新的面貌出現(xiàn)在藝術(shù)舞臺上，激勵人們奮進(jìn)。

西面是《飄洋過海圖》，再現(xiàn)了瑤族先民遷徙不定的生活場面。相傳古代，瑤人出走千家峒，乘船飄游過海，遇上大風(fēng)大浪。船在海中三百六十五天不能靠岸，并且有覆沒的危險。為了生存瑤民們跪在船上許盤王大愿：“請盤王保佑兒孫能平安過海，靠岸后定感謝盤王?！宾畷r風(fēng)平浪靜，船便靠岸了。這一天是農(nóng)歷十月十六，又正好是盤王的生日。所以人們每年的農(nóng)歷十月十六，祭祀盤王，慶賀新生。1984年，經(jīng)瑤族研究學(xué)會研究決定，將每年農(nóng)歷十月十六，正式定為全體瑤族的共同節(jié)日。

相傳盤王是評王的一個臣子，評王與高王打仗，評王出賞：誰取得高王首級，給予重賞，并賜予三公主為妻。當(dāng)下，臣中瑤族始祖“盤瓠”應(yīng)召出征，取回高王首級。盤瓠因此得配三公主為妻，并受封在“南京會稽山十寶殿”為王。盤王與三公主相親相愛，生下六男六女，傳下了瑤族十二姓。

穿過主殿就是第四部分——靈位亭。靈位放置了一塊石碑，上面刻著“盤王之靈位”五個大字。這里就是瑤族子孫后代敬獻(xiàn)香火，祭祀盤王，祈保平安，求得幸福的地方了。

第五部分盤王側(cè)殿——瑤家吊腳樓去感受一下瑤家人古樸的民俗風(fēng)情。這東西兩座吊腳樓是瑤族歷史的陳列室，陳列著各級領(lǐng)導(dǎo)的題詞，瑤族生產(chǎn)生活用具，典祀、婚俗、文化活動以及軍事方面的實物和照片，用直觀的手法再現(xiàn)了瑤族悠久的歷史文化。

來到東廂房，可能最吸引你們注意的就是這頂瑤家花橋了吧，有沒有誰想做一回瑤家新娘？做瑤家新娘的第一關(guān)是會唱山歌、瑤歌。男女雙方通過對歌，自由選擇對象，自由戀愛，父母從不干涉。唱歌的形式有“坐歌堂”，有“隔山對唱”，有面對面的“男女對唱”等。男女愛慕之情，都流露于歌聲之中?！澳没@子”是丘陵地區(qū)瑤族青年選擇對象的一種方式。每逢趕圩過節(jié)，成群的姑娘手提精致的小竹籃，上面蓋著一條機(jī)織手絹，在圩場四周徘徊。青年小伙子們也刻意打扮一番，趕往圩場。當(dāng)看中了某一個姑娘時，就趁其“不備”，將她的籃子拿走，買上點心放入籃中，再轉(zhuǎn)到姑娘身邊，于是她們就雙雙走出圩場到野外對歌去了。歌畢，姑娘要回籃子，約好日子再會面。到了約會的日子，姑娘仍舊手拿竹籃，唱著歌兒來與小伙子相會。此時，小伙子又一次從姑娘的手中拿過籃子。若姑娘看中小伙子，竹籃內(nèi)便有一雙或幾雙她親手為情人做的布鞋。竹籃這樣一“拿”一“送”，直到愛情成熟為止。雙方在接觸中，互相認(rèn)識、了解、定情之后，再通過雙方父母的同意，正式訂親。通過這種方式而自由結(jié)合的，則永不離婚，體現(xiàn)了瑤族人民對愛情的忠貞。瑤鄉(xiāng)的婚俗還有一個顯著特點——招郎（入贅）。“招郎”是高山地區(qū)最普通的婚姻形式，一直流傳至今?，幾迮釉谏鐣邢碛斜容^高的地位，一般不外嫁，留在家中“討丈夫”。她們主要是招本民族的男子，有的也招漢族或其他民族的男子為“郎”。因此，沒有女兒的人家，也往往要“接”一個女孩子，長大后“招郎上門”，延續(xù)家族。在招郎婚姻中，又有“兩不辟宗”和“男從女姓”之分。“兩不辟宗”俗稱“兩邊走”，即婚后男女雙方家庭的生產(chǎn)和生活都要照顧，雙方在女家生產(chǎn)、生活半個月或一個月，又到男方家里生產(chǎn)、生活半個月或一個月，如此循環(huán)。一年四季，夫妻雙雙照顧兩個家庭，真正做到了男女平等，互相關(guān)心。生下來的子女第一個隨母姓，第二個隨父姓，依此類推?！澳袕呐铡奔茨凶拥脚液?，改名換姓，隨從女家姓。結(jié)婚時，男方只出少許聘禮，有的男方還要女方購置衣裳等物，生下的子女全隨女方姓。也有少數(shù)夫妻互相換姓的。

盤王首創(chuàng)耕山文化，已成為中華農(nóng)耕文化重要組成部分，特別是盤王在創(chuàng)造耕山文化過程中提煉出來的艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的精神已成為中國民族精神的象征。

最后，我們來到的是第六個部分——瑤風(fēng)園，瑤風(fēng)返樸歸真的真實縮影。

在瑤風(fēng)園里，“瑤寨茅廊”、“清泉飛瀑”，展現(xiàn)了江華秀美山川的自然生態(tài)；“寮棚獵趣”、“游耕剪影”再現(xiàn)了瑤民游耕文化的遺風(fēng)古韻；“古城烽火”把我們帶進(jìn)了瑤民們反封、反帝的輝煌歷史；“山溪古車”、“荷池垂釣”、“深山木屋”讓我們領(lǐng)略到瑤族人民源遠(yuǎn)流長的民族歷史、民族風(fēng)情；“篝火瑤韻”中的長鼓、瑤歌是多姿多彩的瑤族文藝中的一朵奇葩；瑤嶺風(fēng)采將給您留下難忘的一幕和美好的回憶。

朋友們，開放的江華歡迎您，美麗的瑤山擁抱您，愿您這次盤王殿一游，留下您人生的美好回憶。

我的講解到此結(jié)束，謝謝大家！

第2篇 江華盤王殿導(dǎo)游詞

歡迎光臨天下瑤族第一殿——盤王殿。盤王殿共由六個部分組成：瓠圣門、主殿、靈位亭、盤王側(cè)殿、瑤風(fēng)園。首先我們看到的是第一部分“瓠圣門”?，幾迨甲姹P王名叫盤瓠，瑤族人民為了紀(jì)念他，所以將此門稱之為“瓠圣門”?！梆ラT”三個字是由云南省瑤族同胞、全國著名的書法家、云南政協(xié)副主席趙廷光題寫的。

盤王是瑤族人民的始祖，也是耕山文化的創(chuàng)始人，他在農(nóng)耕文化上具有很大貢獻(xiàn)，他心懷蒼生關(guān)照后人，所以瑤族人民每到一地都要建立盤王殿以紀(jì)念先祖。現(xiàn)在參觀的盤王殿是1995年我們江華瑤族自治縣40周年縣慶時，從原建地姑婆山遷建于縣城沱江風(fēng)景秀麗的平頭巖公園內(nèi)，占地21畝，總建筑面積1300平方米，是海內(nèi)外瑤族同胞祭祖朝圣旅游觀光的勝地。

現(xiàn)在我們來到這個半圓形的平臺前，平臺的兩邊有兩塊漢白玉石碑，左邊這塊石碑是撰刻盤王功德的祭文，右邊這塊石碑是記錄盤王殿從姑婆山的搬遷經(jīng)過。我們再抬頭往上看，在主殿的正上方，有“盤王殿”三個金光閃閃的大字。這三個大字是全國著名社會學(xué)家、全國人民代表大會常務(wù)委員會副委員長費孝通題寫的。踏上青石條階，大家可以看到這青石條階分為上、中、下三層，每一層都有十二級階梯，它有二層涵義：第一代表了瑤族的十二姓；第二代表了一年的十二個月。這瑤族的十二姓分別是：盤、沈、包、黃、李、鄧、周、趙、胡、唐、雷、馮?，F(xiàn)在我們來到盤王殿的第二個部分：祭祀臺，是燒香祭祖的地方，所謂心誠則靈有求必應(yīng)。

繞過“祭祀臺”就是盤王殿的第三部分主殿了。主殿是盤王殿最高大的建筑，長26.2米，寬17.8米，高20.23米，總建筑面積是466.36平方米。梁上繪制的古香古色彩繪主要取材于瑤族各種民間故事傳說。主殿也是盤王塑像所在地，塑像高4.5米。先祖端坐在圣壇上，慈眉善目。身旁放有弩箭和長鼓。這也正是盤王首創(chuàng)耕山狩獵文化功績的體現(xiàn)。盤王塑像正上方懸掛著一幅楹聯(lián)：“盤王始祖隨身帶，木本水源不可忘?！边@也是全國人大副委員長費孝通87歲時題寫的。盤王的身旁是花音娘娘，即盤王之妻三公主。旁邊的十二個小塑像是花音娘娘和盤王所生的子女，即六男六女，每個子女一個姓。

主殿還有四幅反映瑤族歷史的大型壁畫。

東邊這幅是《盤王狩獵圖》。這是瑤族原始社會時期采獵經(jīng)濟(jì)的一個縮影。畫中盤王帶著他的子孫們上山打獵，在密林中發(fā)現(xiàn)了一群羚羊，盤王帶頭一路追趕，從密林中追到了山崖邊。這時，羚羊從這邊山崖跳過了那邊山崖，盤王在這邊山崖迅速地放了一箭，射中了羚羊。誰知盤王只顧著放箭，完全沒留意自己腳下的石塊，一不小心連同這塊被踩松的大石塊滾下了山崖，不幸被山崖下的梓桐樹叉刺死。盤王的子孫們悲痛萬分，把梓桐樹砍下挖空，剝下羚羊的皮蒙在兩頭，制成長鼓敲打，以表示為盤王報仇。這樣也就產(chǎn)生了瑤族廣為流傳的一種民間舞蹈----長鼓舞?，F(xiàn)在，江華瑤族長鼓舞已成功了申報省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

北面的《長鼓舞》和《羊角短鼓舞》，體現(xiàn)了瑤族豐富多彩的文化。長鼓舞所表現(xiàn)的主要是瑤族人民開荒種地、砍樹建房、制作長鼓三大生活內(nèi)容，也有模仿自己形態(tài)和祭祀禮儀的。舞時，左手持鼓，右手扣擊，嗩吶、鑼鼓伴奏。舞者通常為二男二女，每個動作東南西北各做一次，叫做一套，一般有72套。每項內(nèi)容前后銜接，又各自獨立成章，樸實真切，情趣盎然，可以說是瑤族人民生活的敘事詩。技藝高的長鼓舞就站在方桌上表演。長鼓舞在風(fēng)格上有“文打”、“武打”之分?！拔拇颉北容^穩(wěn)重，有微小的顫動，溫和而柔韌，節(jié)奏較慢，這種打法以居住在丘陵地區(qū)的瑤族為多。“武打”比較活躍，動作跳躍，節(jié)奏明快，有不少花樣變化，這種打法以居住在高山地區(qū)的瑤族為多。如今，長鼓舞以嶄新的面貌出現(xiàn)在藝術(shù)舞臺上，激勵人們奮進(jìn)。

西面是《飄洋過海圖》，再現(xiàn)了瑤族先民遷徙不定的生活場面。相傳古代，瑤人出走千家峒，乘船飄游過海，遇上大風(fēng)大浪。船在海中三百六十五天不能靠岸，并且有覆沒的危險。為了生存瑤民們跪在船上許盤王大愿：“請盤王保佑兒孫能平安過海，靠岸后定感謝盤王?！宾畷r風(fēng)平浪靜，船便靠岸了。這一天是農(nóng)歷十月十六，又正好是盤王的生日。所以人們每年的農(nóng)歷十月十六，祭祀盤王，慶賀新生。1984年，經(jīng)瑤族研究學(xué)會研究決定，將每年農(nóng)歷十月十六，正式定為全體瑤族的共同節(jié)日。

相傳盤王是評王的一個臣子，評王與高王打仗，評王出賞：誰取得高王首級，給予重賞，并賜予三公主為妻。當(dāng)下，臣中瑤族始祖“盤瓠”應(yīng)召出征，取回高王首級。盤瓠因此得配三公主為妻，并受封在“南京會稽山十寶殿”為王。盤王與三公主相親相愛，生下六男六女，傳下了瑤族十二姓。

穿過主殿就是第四部分——靈位亭。靈位放置了一塊石碑，上面刻著“盤王之靈位”五個大字。這里就是瑤族子孫后代敬獻(xiàn)香火，祭祀盤王，祈保平安，求得幸福的地方了。

第五部分盤王側(cè)殿——瑤家吊腳樓去感受一下瑤家人古樸的民俗風(fēng)情。這東西兩座吊腳樓是瑤族歷史的陳列室，陳列著各級領(lǐng)導(dǎo)的題詞，瑤族生產(chǎn)生活用具，典祀、婚俗、文化活動以及軍事方面的實物和照片，用直觀的手法再現(xiàn)了瑤族悠久的歷史文化。

來到東廂房，可能最吸引你們注意的就是這頂瑤家花橋了吧，有沒有誰想做一回瑤家新娘？做瑤家新娘的第一關(guān)是會唱山歌、瑤歌。男女雙方通過對歌，自由選擇對象，自由戀愛，父母從不干涉。唱歌的形式有“坐歌堂”，有“隔山對唱”，有面對面的“男女對唱”等。男女愛慕之情，都流露于歌聲之中?！澳没@子”是丘陵地區(qū)瑤族青年選擇對象的一種方式。每逢趕圩過節(jié)，成群的姑娘手提精致的小竹籃，上面蓋著一條機(jī)織手絹，在圩場四周徘徊。青年小伙子們也刻意打扮一番，趕往圩場。當(dāng)看中了某一個姑娘時，就趁其“不備”，將她的籃子拿走，買上點心放入籃中，再轉(zhuǎn)到姑娘身邊，于是她們就雙雙走出圩場到野外對歌去了。歌畢，姑娘要回籃子，約好日子再會面。到了約會的日子，姑娘仍舊手拿竹籃，唱著歌兒來與小伙子相會。此時，小伙子又一次從姑娘的手中拿過籃子。若姑娘看中小伙子，竹籃內(nèi)便有一雙或幾雙她親手為情人做的布鞋。竹籃這樣一“拿”一“送”，直到愛情成熟為止。雙方在接觸中，互相認(rèn)識、了解、定情之后，再通過雙方父母的同意，正式訂親。通過這種方式而自由結(jié)合的，則永不離婚，體現(xiàn)了瑤族人民對愛情的忠貞。瑤鄉(xiāng)的婚俗還有一個顯著特點——招郎（入贅）。“招郎”是高山地區(qū)最普通的婚姻形式，一直流傳至今。瑤族女子在社會中享有比較高的地位，一般不外嫁，留在家中“討丈夫”。她們主要是招本民族的男子，有的也招漢族或其他民族的男子為“郎”。因此，沒有女兒的人家，也往往要“接”一個女孩子，長大后“招郎上門”，延續(xù)家族。在招郎婚姻中，又有“兩不辟宗”和“男從女姓”之分?！皟刹槐僮凇彼追Q“兩邊走”，即婚后男女雙方家庭的生產(chǎn)和生活都要照顧，雙方在女家生產(chǎn)、生活半個月或一個月，又到男方家里生產(chǎn)、生活半個月或一個月，如此循環(huán)。一年四季，夫妻雙雙照顧兩個家庭，真正做到了男女平等，互相關(guān)心。生下來的子女第一個隨母姓，第二個隨父姓，依此類推。“男從女姓”即男子到女家后，改名換姓，隨從女家姓。結(jié)婚時，男方只出少許聘禮，有的男方還要女方購置衣裳等物，生下的子女全隨女方姓。也有少數(shù)夫妻互相換姓的。

盤王首創(chuàng)耕山文化，已成為中華農(nóng)耕文化重要組成部分，特別是盤王在創(chuàng)造耕山文化過程中提煉出來的艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的精神已成為中國民族精神的象征。

最后，我們來到的是第六個部分——瑤風(fēng)園，瑤風(fēng)返樸歸真的真實縮影。

在瑤風(fēng)園里，“瑤寨茅廊”、“清泉飛瀑”，展現(xiàn)了江華秀美山川的自然生態(tài)；“寮棚獵趣”、“游耕剪影”再現(xiàn)了瑤民游耕文化的遺風(fēng)古韻；“古城烽火”把我們帶進(jìn)了瑤民們反封、反帝的輝煌歷史；“山溪古車”、“荷池垂釣”、“深山木屋”讓我們領(lǐng)略到瑤族人民源遠(yuǎn)流長的民族歷史、民族風(fēng)情；“篝火瑤韻”中的長鼓、瑤歌是多姿多彩的瑤族文藝中的一朵奇葩；瑤嶺風(fēng)采將給您留下難忘的一幕和美好的回憶。

朋友們，開放的江華歡迎您，美麗的瑤山擁抱您，愿您這次盤王殿一游，留下您人生的美好回憶。

我的講解到此結(jié)束，謝謝大家！