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第1篇 廣州市內(nèi)紅書(shū)北路光孝寺導(dǎo)游講解詞
光孝寺位于廣州市內(nèi)紅書(shū)北路。光孝寺址原是西漢南越王趙佗的孫子趙建德的故居。三國(guó)時(shí)東吳的虞翻謫居廣州時(shí)，曾在此處建寺講學(xué)，后捐作廟宇。東晉時(shí)印度僧人順吳摩耶舍到廣州傳經(jīng)，曾在這里興建五苑新延寺大殿。宋紹興間始定名“敕賜光孝禪寺”。
光孝寺建筑群中以大雄寶殿為最宏偉，現(xiàn)存的建筑是清順治年間(1644-1661年)重修，具有唐宋風(fēng)格。大殿右側(cè)為供奉護(hù)法神之伽藍(lán)殿，左側(cè)為六祖典，建于北宋。六祖殿前為瘞發(fā)塔，相傳唐高宗時(shí)，六祖慧能在菩提樹(shù)下削發(fā)為僧，主持僧法才隨即將慧 能 頭發(fā)埋入土中，爾后在該處建塔 以紀(jì)念這位開(kāi)創(chuàng)禪學(xué)南宗流派的大師。塔呈八角形，高6.7米，共7層，每層均有佛龕8個(gè)。造型獨(dú)特，是寺內(nèi)珍貴的文物之一。
大殿臺(tái)基的左右兩側(cè)有一對(duì)石經(jīng)幢。大殿兩旁各有鐵塔 一座，高約4米，先后建于五代十國(guó)期間，東塔是我國(guó)現(xiàn)存鐵塔中唯一最古最完整的。
寺內(nèi)的睡佛閣，又稱(chēng)風(fēng)幡堂。相傳六祖慧能初到 光孝寺，正趕上寺院信持邱宗法師在講解(涅 經(jīng))。當(dāng)時(shí)一陣清風(fēng)吹來(lái)，佛閣頂上的旗幡隨風(fēng)飄動(dòng)，印宗法師便向眾僧發(fā)問(wèn)：“這是什么在動(dòng)？”一僧曰：“此乃幡”。另一僧謂：“此乃風(fēng)動(dòng)”?；勰苴吳安逶?huà)：“此乃心動(dòng)”。
此話(huà)一出，印宗法師隨即走下壇來(lái)，納頭使拜慧能為師。從此慧能開(kāi)壇傳，后人把睡佛閣改稱(chēng)為“風(fēng)幡堂”?，F(xiàn)在堂前依然掛側(cè)巨幡，迎風(fēng)飄揚(yáng)。
第2篇 光孝寺導(dǎo)游詞
光孝寺位于廣州市內(nèi)紅書(shū)北路。光孝寺址原是西漢南越王趙佗的孫子趙建德的故居。三國(guó)時(shí)東吳的虞翻謫居廣州時(shí)，曾在此處建寺講學(xué)，后捐作廟宇。東晉時(shí)印度僧人順吳摩耶舍到廣州傳經(jīng)，曾在這里興建五苑新延寺大殿。宋紹興間始定名“敕賜光孝禪寺”。
光孝寺建筑群中以大雄寶殿為最宏偉，現(xiàn)存的建筑是清順治年間(1644-1661年)重修，具有唐宋風(fēng)格。大殿右側(cè)為供奉護(hù)法神之伽藍(lán)殿，左側(cè)為六祖典，建于北宋。六祖殿前為瘞發(fā)塔，相傳唐高宗時(shí)，六祖慧能在菩提樹(shù)下削發(fā)為僧，主持僧法才隨即將慧 能 頭發(fā)埋入土中，爾后在該處建塔 以紀(jì)念這位開(kāi)創(chuàng)禪學(xué)南宗流派的大師。塔呈八角形，高6.7米，共7層，每層均有佛龕8個(gè)。造型獨(dú)特，是寺內(nèi)珍貴的文物之一。
大殿臺(tái)基的左右兩側(cè)有一對(duì)石經(jīng)幢。大殿兩旁各有鐵塔 一座，高約4米，先后建于五代十國(guó)期間，東塔是我國(guó)現(xiàn)存鐵塔中唯一最古最完整的。
寺內(nèi)的睡佛閣，又稱(chēng)風(fēng)幡堂。相傳六祖慧能初到 光孝寺，正趕上寺院信持邱宗法師在講解(涅 經(jīng))。當(dāng)時(shí)一陣清風(fēng)吹來(lái)，佛閣頂上的旗幡隨風(fēng)飄動(dòng)，印宗法師便向眾僧發(fā)問(wèn)：“這是什么在動(dòng)？”一僧曰：“此乃幡”。另一僧謂：“此乃風(fēng)動(dòng)”。慧能趨前插話(huà)：“此乃心動(dòng)”。
此話(huà)一出，印宗法師隨即走下壇來(lái)，納頭使拜慧能為師。從此慧能開(kāi)壇傳，后人把睡佛閣改稱(chēng)為“風(fēng)幡堂”。現(xiàn)在堂前依然掛側(cè)巨幡，迎風(fēng)飄揚(yáng)。
第3篇 關(guān)于光孝寺的導(dǎo)游詞
光孝寺位于廣州市內(nèi)紅書(shū)北路。光孝寺址原是西漢南越王趙佗的孫子趙建德的故居。三國(guó)時(shí)東吳的虞翻謫居廣州時(shí)，曾在此處建寺講學(xué)，后捐作廟宇。東晉時(shí)印度僧人順吳摩耶舍到廣州傳經(jīng)，曾在這里興建五苑新延寺大殿。宋紹興間始定名“敕賜光孝禪寺”。
光孝寺建筑群中以大雄寶殿為最宏偉，現(xiàn)存的建筑是清順治年間(1644-1661年)重修，具有唐宋風(fēng)格。大殿右側(cè)為供奉護(hù)法神之伽藍(lán)殿，左側(cè)為六祖典，建于北宋。六祖殿前為瘞發(fā)塔，相傳唐高宗時(shí)，六祖慧能在菩提樹(shù)下削發(fā)為僧，主持僧法才隨即將慧 能 頭發(fā)埋入土中，爾后在該處建塔 以紀(jì)念這位開(kāi)創(chuàng)禪學(xué)南宗流派的大師。塔呈八角形，高6.7米，共7層，每層均有佛龕8個(gè)。造型獨(dú)特，是寺內(nèi)珍貴的文物之一。
大殿臺(tái)基的左右兩側(cè)有一對(duì)石經(jīng)幢。大殿兩旁各有鐵塔 一座，高約4米，先后建于五代十國(guó)期間，東塔是我國(guó)現(xiàn)存鐵塔中唯一最古最完整的。
寺內(nèi)的睡佛閣，又稱(chēng)風(fēng)幡堂。相傳六祖慧能初到 光孝寺，正趕上寺院信持邱宗法師在講解(涅 經(jīng))。當(dāng)時(shí)一陣清風(fēng)吹來(lái)，佛閣頂上的旗幡隨風(fēng)飄動(dòng)，印宗法師便向眾僧發(fā)問(wèn)：“這是什么在動(dòng)？”一僧曰：“此乃幡”。另一僧謂：“此乃風(fēng)動(dòng)”?；勰苴吳安逶?huà)：“此乃心動(dòng)”。
此話(huà)一出，印宗法師隨即走下壇來(lái)，納頭使拜慧能為師。從此慧能開(kāi)壇傳，后人把睡佛閣改稱(chēng)為“風(fēng)幡堂”?，F(xiàn)在堂前依然掛側(cè)巨幡，迎風(fēng)飄揚(yáng)。
第4篇 廣東廣州光孝寺導(dǎo)游詞
光孝寺，廣東著名古建筑群之一，位于廣東省廣州市越秀區(qū)光孝路北端近凈慧路處。據(jù)《光孝寺志》記載，初為公元前二世紀(jì)南越王趙建德之故宅。三國(guó)時(shí)代，吳國(guó)虞翻謫居于此，辟為苑囿，世稱(chēng)虞苑。虞翻死后，家人舍宅作寺。下面是由小編為大家?guī)?lái)的關(guān)于廣東廣州光孝寺導(dǎo)游詞，希望能夠幫到您!
廣東廣州光孝寺導(dǎo)游詞
各位游客歡迎來(lái)到廣州光孝寺，我是你們的導(dǎo)游小玲。
光孝寺是廣州眾多古跡中歷史最長(zhǎng)、文物最多的一處景點(diǎn)。光孝寺與潮州開(kāi)元寺、韶關(guān)南華寺、肇慶鼎湖慶云寺并稱(chēng)廣東四大名寺，距今已有1500多年的歷史。所以廣州人常說(shuō)未有羊城，現(xiàn)有光孝，可見(jiàn)其歷史之悠久。光孝寺位于廣州光孝路，以歷史悠久，規(guī)模宏偉為嶺南佛教叢林之冠。光孝寺的寺址初為南越王趙佗的玄孫，五代南越王趙建德的王府。在三國(guó)時(shí)代，東吳的騎都尉虞翻被貶到廣州，他不甘寂寞，在此開(kāi)辟苑圃、講學(xué)授徒，并種下了許多的柯子樹(shù)，所以當(dāng)時(shí)的人們都稱(chēng)這里為柯林。虞翻死后，他的家人將苑圃捐為寺廟，取名制止寺。后來(lái)又多次改名，直到南宋1151年，才正式定名為報(bào)恩光孝禪寺，簡(jiǎn)稱(chēng)光孝寺。不少南亞、印度高僧曾來(lái)寺院傳教譯經(jīng)，對(duì)中外文化交流有很大的影響。清代以來(lái)，寺院逐漸縮小，但迄今為止，面積仍達(dá)到3.1萬(wàn)多平方米。光孝寺中軸線(xiàn)起由南往北的建筑計(jì)有山門(mén)、天王殿、瘞發(fā)塔;西面有大悲幢、西鐵塔、墨廊;東面有六祖殿、迦藍(lán)殿、洗缽泉、碑廊;再往東有睡佛閣、洗硯和東鐵塔等。
光孝寺不但歷史長(zhǎng)、文物多，而且不少文化名人和佛教高僧都曾在此停駐過(guò)，使光孝寺成為嶺南文化與中原文化交流以及嶺南佛教的傳播地。這些人物，除了我剛才提到過(guò)的虞翻外，早在東晉時(shí)期，就有西域的名僧曇摩耶舍來(lái)到廣州傳教，并在這里建了大雄寶殿。梁朝時(shí)，印度僧人智藥禪師也來(lái)到這里，還帶來(lái)了一株菩提樹(shù)苗種在了寺廟。從此菩提樹(shù)就在中國(guó)扎下了根。據(jù)說(shuō)，全國(guó)的菩提樹(shù)都是從光孝寺里引種出去的，當(dāng)時(shí)，大名鼎鼎的菩提達(dá)摩也帶著釋迦佛的衣缽來(lái)到光孝寺傳播佛教。在眾多的名人中，最為著名的就是佛教禪宗南派創(chuàng)始人六祖慧能大師了。一提起他，大家都可能想起他那著名的偈語(yǔ)菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。但又有哪位游客知道慧能是在哪里削發(fā)剃度的呢?就是在光孝寺的菩提樹(shù)下。
光孝寺門(mén)前
游客們有沒(méi)有看到光孝寺門(mén)前的這副對(duì)聯(lián)五羊論古樹(shù)，初地訪(fǎng)柯林，其實(shí)講的就是光孝寺的沿革。這古樹(shù)指的就是當(dāng)年智藥禪師種下的菩提樹(shù);初地就是指達(dá)摩東渡到了廣州登岸的地方，被稱(chēng)為西來(lái)初地，當(dāng)年虞翻在此種下的柯子樹(shù)，所以光孝寺又叫做柯林。
天王殿
這里就是天王殿了。中間這位笑呵呵的，就是大家熟悉的彌勒佛了。彌勒佛也叫笑佛、大肚佛，又叫布袋和尚。在彌勒佛的兩邊，是威風(fēng)凜凜的四大天王，他們手執(zhí)法器，各司其職，分別是劍鋒、琵琶、雨傘、龍蛇，合起來(lái)正好是風(fēng)調(diào)雨順的意思，表達(dá)了人們對(duì)生活的美好愿望。大雄寶殿里坐在正中間的這一位就是釋迦牟尼了。只見(jiàn)他結(jié)跏趺坐，左手橫放在左腳上，右手舉起，曲指作環(huán)形，正在向眾生說(shuō)法。侍立在兩旁的，是迦葉苦者和阿難苦者。迦葉年長(zhǎng)，在左抱拳，阿難年輕，在右合掌。在釋迦牟尼的兩邊還有兩位菩薩，左邊的是文殊師利，又叫大智菩薩，右邊是普賢，這三尊佛像合起來(lái)便稱(chēng)作華嚴(yán)三圣。大家看，釋迦牟尼像的后面還有一座千手千眼觀(guān)音像，有哪位游客知道千眼觀(guān)音的來(lái)歷呢?據(jù)佛經(jīng)上講，觀(guān)音在千光令表如來(lái)說(shuō)法，就立下大誓，要利益安樂(lè)一切眾生。于是身上就長(zhǎng)出了千眼;千手表示遍護(hù)眾生，千眼表示遍觀(guān)世間，那都是大慈大悲，法力無(wú)邊的表現(xiàn)。
睡佛殿里的漢白玉佛是緬甸漢白玉雕成，長(zhǎng)4米，重6噸多，刻的是釋迦牟尼的涅槃像。整座睡佛顯得神態(tài)安詳，體態(tài)自然。傳說(shuō)當(dāng)年釋迦牟尼為了傳播佛教，幾乎走遍了印度半島，當(dāng)他來(lái)到拘尸那伽時(shí)，已是重病纏身，生命垂危了。于是佛就在四株娑樹(shù)中間枕著手，側(cè)身臥著圓寂了。后來(lái)所有的臥佛像都雕成了這樣的姿勢(shì)。
大雄寶殿后的瘞(yi)發(fā)塔
瘞發(fā)塔共有七層，高7.8米，塔的每層都有8個(gè)小佛像。塔的基座是以紅砂巖所建。整座塔塔形秀麗，是我省乃至我國(guó)都極為少見(jiàn)的唐代佛塔。這座塔和塔右邊的那株菩提樹(shù)見(jiàn)證了我國(guó)佛教史上極為重要的一幕。當(dāng)年六祖慧能大師在湖北黃梅東山寺得到禪宗弘忍法師的衣缽真?zhèn)骱?，因?yàn)楸黄渌似群?，逃回嶺南。676年，慧能來(lái)到光孝寺來(lái)，正好光孝寺的主持印宗法師在此講經(jīng)。這時(shí)清風(fēng)徐來(lái)，吹動(dòng)了佛幡，下面的僧人就爭(zhēng)論起來(lái)，有的說(shuō)是風(fēng)動(dòng)，有的說(shuō)是幡動(dòng)。正在爭(zhēng)論不休時(shí)，慧能站出來(lái)說(shuō)不是風(fēng)動(dòng)，也不是幡動(dòng)，而是心動(dòng)，眾僧人大為佩服。最后在印宗法師的一再追問(wèn)下，慧能終于道出自己的真實(shí)身份。于是印宗法師就在菩提樹(shù)下為慧能落發(fā)受戒，并拜慧能為師，又建造了瘞發(fā)塔，將慧能的頭發(fā)埋在了塔下，從此，慧能成了禪宗南派的領(lǐng)袖，光孝寺因此而揚(yáng)名海內(nèi)外。
菩提樹(shù)
這棵枝葉繁茂的大樹(shù)就是菩提樹(shù)了，可惜的是，當(dāng)年智藥禪師所種的菩提樹(shù)已在清嘉慶年間被臺(tái)風(fēng)吹折，這棵菩提樹(shù)是從韶關(guān)的南華寺分植過(guò)來(lái)的，有180多年的樹(shù)齡了。南華寺的菩提樹(shù)是當(dāng)年從光孝寺中移植去的。
六祖堂
現(xiàn)在我們來(lái)到六祖堂。這是為了紀(jì)念六祖惠能而建的。六祖堂建于北宋真中年間，后來(lái)又經(jīng)多次維護(hù)。大家請(qǐng)看，這位神態(tài)安詳，充滿(mǎn)智慧的雕像就是慧能了。那么請(qǐng)問(wèn)，前五祖是誰(shuí)呢?現(xiàn)在我來(lái)告訴大家，他們分別是初祖達(dá)摩，二祖慧可，三祖僧璨，四祖道信，五祖弘忍，惠能就是六祖了。說(shuō)到六祖，我給大家講一段有趣的故事。這段故事在佛教界非常有名。當(dāng)年五祖弘忍再湖北黃梅東山寺傳法，感到自己年老體衰，想把衣缽，也就是自己的位置傳給一位有慧性的徒弟。為了給大家一個(gè)平等的機(jī)會(huì)，吩咐他們每人做一首詩(shī)來(lái)顯示自己的慧性，感覺(jué)自己有能力接受衣缽，就把這首詩(shī)寫(xiě)在寺院粉墻上。他的大弟子神秀就寫(xiě)了這樣一首詩(shī)身是菩提樹(shù)，心是明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃。我們知道，佛教講的是一切皆空，越是能體味空的含義，悟性就越高。五祖看了以后說(shuō)，還可以，但還沒(méi)有真正悟透。后來(lái)一個(gè)小和尚知道這件事也想試一試，但他不識(shí)字，就口授一首詩(shī)，請(qǐng)人幫他寫(xiě)在墻上。這就是前面提到的菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。這首詩(shī)比神秀空得更徹底了。五祖看到以后，非常贊賞，找到小和尚，在他頭上敲了三下就走了。小和尚悟性很高，當(dāng)晚三更到五祖房里去了，五祖?zhèn)鹘o他衣缽法器，賜名惠能，成為禪宗六祖，讓他連夜往南方去了。后來(lái)惠能就在六祖堂前面的菩提樹(shù)下落發(fā)受戒傳授禪宗南派。
東鐵塔
在大雄寶殿后面的兩側(cè)，還有兩座鐵塔，這是南漢國(guó)在廣州遺留下來(lái)的古跡。東面的鐵塔，是南漢后主劉錶在大寶十年(967年)捐造的，4角7層連石雕須座塔上鑄有900多個(gè)精細(xì)的佛像，高7.69米，共有七層，在塔的基座上有盤(pán)龍的圖案和蓮花寶座，鑄造很精細(xì)，這可算是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的最大、最古老、最完整的鐵塔了。據(jù)史書(shū)介紹，在乾隆年間，這座佛塔上海曾有千個(gè)貼金小佛像。大家可以想像一下，當(dāng)年這座佛像是何等的金碧輝煌!西面鐵塔建于南漢大寶六年(963年)，后因鐵塔殿倒塌，把鐵塔壓斷為兩截。
好了，我們的旅程馬上要結(jié)束了，xx也要跟大家說(shuō)再見(jiàn)了。臨別之際沒(méi)什么送大家的，就送大家四個(gè)字吧。首先第一個(gè)字是緣，緣分的緣，俗話(huà)說(shuō)百年休的同船度，千年修的共枕眠那么和大家7天的共處，算算也有千年的緣分了!接下來(lái)這個(gè)字是原諒的原，xx有做的不好的地方，希望大家多多包涵，在這里說(shuō)聲對(duì)不起了!再一個(gè)自就是圓滿(mǎn)的圓，此次行程圓滿(mǎn)的結(jié)束多虧了大家對(duì)我工作的支持和配合，xx說(shuō)聲謝謝了!最后一個(gè)字還是源字，財(cái)源的源，祝大家的財(cái)源猶如滔滔江水連綿不絕，也祝大家工作好，身體好，今天好，明天好，現(xiàn)在好，將來(lái)好，不好也好，好上加好，給點(diǎn)掌聲好不好!
第5篇 廣州光孝寺簡(jiǎn)介講解導(dǎo)游詞
光孝寺，廣東著名古建筑群之一，位于廣東省廣州市越秀區(qū)光孝路北端近凈慧路處。據(jù)《光孝寺志》記載，初為公元前二世紀(jì)南越王趙建德之故宅。三國(guó)時(shí)代，吳國(guó)虞翻謫居于此，辟為苑囿，世稱(chēng)虞苑。虞翻死后，家人舍宅作寺。
寺名曾幾次更改，初名制止寺，東晉隆安五年(42022年)稱(chēng)五園寺，唐代稱(chēng)乾明法性寺，五代南漢時(shí)稱(chēng)乾亨寺，北宋時(shí)稱(chēng)萬(wàn)壽禪寺，南宋時(shí)稱(chēng)報(bào)恩廣孝寺，不久后改廣字為光字，才改名光孝寺。
光孝寺建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，殿宇雄偉壯觀(guān)，特別是文物史跡眾多。 如始建于東晉的大雄寶殿，南朝時(shí)達(dá)摩開(kāi)鑿的洗缽泉，唐朝的瘞發(fā)塔、石經(jīng)幢，南漢的千佛鐵塔，宋、明時(shí)期的六祖殿、臥佛殿，以及碑刻、佛像、訶子樹(shù)、菩提樹(shù)等，都是珍貴的佛教遺跡遺物。
1961年，國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1986年3月5日，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，該寺由宗教部門(mén)管理。
以下是小編為大家?guī)?lái)的關(guān)于“廣州光孝寺簡(jiǎn)介講解導(dǎo)游詞”，希望對(duì)大家有幫助!
廣州光孝寺簡(jiǎn)介講解導(dǎo)游詞
光孝寺位于廣州市內(nèi)紅書(shū)北路。光孝寺址原是西漢南越王趙佗的孫子趙建德的故居。三國(guó)時(shí)東吳的虞翻謫居廣州時(shí)，曾在此處建寺講學(xué)，后捐作廟宇。東晉時(shí)印度僧人順吳摩耶舍到廣州傳經(jīng)，曾在這里興建五苑新延寺大殿。宋紹興間始定名“敕賜光孝禪寺”。
光孝寺建筑群中以大雄寶殿為最宏偉，現(xiàn)存的建筑是清順治年間(1644-1661年)重修，具有唐宋風(fēng)格。大殿右側(cè)為供奉護(hù)法神之伽藍(lán)殿，左側(cè)為六祖典，建于北宋。六祖殿前為瘞發(fā)塔，相傳唐高宗時(shí)，六祖慧能在菩提樹(shù)下削發(fā)為僧，主持僧法才隨即將慧 能 頭發(fā)埋入土中，爾后在該處建塔 以紀(jì)念這位開(kāi)創(chuàng)禪學(xué)南宗流派的大師。塔呈八角形，高6.7米，共7層，每層均有佛龕8個(gè)。造型獨(dú)特，是寺內(nèi)珍貴的文物之一。
大殿臺(tái)基的左右兩側(cè)有一對(duì)石經(jīng)幢。大殿兩旁各有鐵塔 一座，高約4米，先后建于五代十國(guó)期間，東塔是我國(guó)現(xiàn)存鐵塔中唯一最古最完整的。
寺內(nèi)的睡佛閣，又稱(chēng)風(fēng)幡堂。相傳六祖慧能初到 光孝寺，正趕上寺院信持邱宗法師在講解(涅 經(jīng))。當(dāng)時(shí)一陣清風(fēng)吹來(lái)，佛閣頂上的旗幡隨風(fēng)飄動(dòng)，印宗法師便向眾僧發(fā)問(wèn)：“這是什么在動(dòng)?”一僧曰：“此乃幡”。另一僧謂：“此乃風(fēng)動(dòng)”。慧能趨前插話(huà)：“此乃心動(dòng)”。
此話(huà)一出，印宗法師隨即走下壇來(lái)，納頭使拜慧能為師。從此慧能開(kāi)壇傳，后人把睡佛閣改稱(chēng)為“風(fēng)幡堂”?，F(xiàn)在堂前依然掛側(cè)巨幡，迎風(fēng)飄揚(yáng)。
寺院布局
中軸線(xiàn)起由南往北的建筑計(jì)有;山門(mén)、天王殿，主殿大雄寶殿，瘞發(fā)塔;其西有鼓樓、睡佛閣、西鐵塔;其東有洗缽泉、鐘樓、客堂、六祖殿、碑廊;再東有洗硯池、東鐵塔等。形成了一組頗具規(guī)模的古建筑群。
大雄寶殿
大殿神龕上供奉的是華嚴(yán)三圣：中間的佛像高5米多，是世界
廣州光孝寺大雄寶殿 教主釋迦牟尼如來(lái)佛，只見(jiàn)他結(jié)蜘跌坐，左手橫放在左腳上，右手舉起，曲指作環(huán)形，正在向眾生說(shuō)法;侍立在他兩旁的是迦葉尊者和阿難尊者;在釋迦牟尼兩旁的兩位菩薩，左邊是文殊師利，又叫大愿菩薩，右邊是普賢，又叫大行菩薩。這一佛兩菩薩三尊佛像合起來(lái)稱(chēng)作“華嚴(yán)三圣”，與其它佛殿供奉三世佛(過(guò)去世、現(xiàn)在世、未來(lái)世)、三身佛(法身佛、應(yīng)身佛、報(bào)身佛)和三方佛不同。而令人驚喜的是，1950年在大佛腹中竟發(fā)現(xiàn)有一批木雕羅漢像，經(jīng)考證均是唐代木雕，這批珍貴木雕現(xiàn)已收藏在博物館內(nèi)，成為難得的唐代文物精品。、
睡佛殿
睡佛殿在大雄寶殿的西側(cè)。殿內(nèi)這尊睡佛采用緬甸白玉雕成，長(zhǎng)4米，重6 噸，刻的是釋跡牟尼的涅像。整座睡佛頭西面南，作側(cè)臥狀，體態(tài)自然，面部表情十分安祥。傳說(shuō)當(dāng)年釋迦牟尼為了傳播佛教，幾乎走遍了整個(gè)印度半島。80歲時(shí)，在拘尸那伽附近的娑羅對(duì)樹(shù)下入滅(圓寂)。后來(lái)所有的臥佛像都雕成了他圓寂時(shí)那樣的姿勢(shì)。[6]
瘞發(fā)塔
瘞發(fā)塔為仿樓閣式的磚塔，八角七層，高7.8米，是當(dāng)年六祖惠能削發(fā)受戒后埋藏頭發(fā)的地方。瘞發(fā)塔建于唐代，形制十分精致。這類(lèi)隋唐時(shí)期的古塔，是我省乃至全國(guó)至今保留的為數(shù)不多的珍貴文物之一，在廣東省僅存5座，除瘞塔外，還有潮陽(yáng)靈山寺的大巔祖師塔、龍川縣佗城的正相塔、新會(huì)市龍興寺的石塔和玉臺(tái)寺的鎮(zhèn)山寶塔。[6]
風(fēng)幡閣
瘞發(fā)塔的東面是風(fēng)幡閣，由原來(lái)的睡佛閣與風(fēng)幡堂合為一體而得名。睡佛格為唐代建筑，原樓上供奉睡佛，下藏梵經(jīng)。風(fēng)幡堂亦唐代所建，是為紀(jì)念六祖在光孝寺的“風(fēng)幡論辯”事跡而建的。明代重修時(shí)將兩樓合為一體?，F(xiàn)風(fēng)幡閣中有六祖、達(dá)摩的石刻像碑，一面刻有六祖像，另一面刻有達(dá)摩像，這是元代的碑刻。風(fēng)幡閣墻壁上有兩幅彩畫(huà)：一幅是記載六現(xiàn)風(fēng)幡論辯的事跡，一幅則記載達(dá)摩東渡的故事。達(dá)摩當(dāng)年自古印度東渡來(lái)穗，在西來(lái)初地結(jié)庵居住(該質(zhì)即現(xiàn)在的華林寺)，再到光孝寺(訶林)住下講學(xué)，傳播佛教。光孝寺門(mén)內(nèi)東邊的洗缽泉，相傳還是達(dá)摩洗缽的一口深井呢。[6]
六祖堂
六祖堂在瘞發(fā)塔的旁邊，建于北宋真宗年間，是為紀(jì)念六祖惠能而修建。堂內(nèi)有座六祖惠能的雕像，為近年所雕，神態(tài)安祥，表情中充滿(mǎn)了智慧。而在六祖堂前還有一只大木魚(yú)，木魚(yú)為佛教法器之一，刳木為魚(yú)形，中鑿空洞，扣之作聲，魚(yú)頭是朝外的。按佛寺里的規(guī)定，只有十方叢林才能將魚(yú)頭朝外，由此可見(jiàn)光孝寺地位之高。木魚(yú)是和尚們做法事誦經(jīng)時(shí)撞擊用的法器。又因?yàn)轸~(yú)日夜都不會(huì)合眼，所以專(zhuān)意用它來(lái)警醒眾僧，白天黑夜都不要忘記修行，才能“以至于道”。[6]
東西鐵塔
在大雄寶殿的東西兩側(cè)，還有兩座鐵塔，這是南漢國(guó)在廣州遺留下來(lái)的古跡。西鐵塔建于南漢大寶六年(963年)清末時(shí)塔殿倒塌壓壞四層，現(xiàn)剩下三層。東鐵塔是南漢大寶十年(967年)建造的，高7.69米，共七層。這座塔的基座上有盤(pán)龍圖案和蓮花寶塔，鑄造得十分精細(xì)，這可算是國(guó)內(nèi)目前發(fā)現(xiàn)的最大、最古老、最完整的鐵塔了。據(jù)史書(shū)記載，在清代乾隆年間，這座鐵塔上還曾有過(guò)千只貼金的小佛像，所以它又叫“涂金千佛鐵塔”。[6]
第6篇 廣東光孝寺導(dǎo)游詞
光孝寺位于廣州市內(nèi)紅書(shū)北路。光孝寺址原是西漢南越王趙佗的孫子趙建德的故居。三國(guó)時(shí)東吳的虞翻謫居廣州時(shí)，曾在此處建寺講學(xué)，后捐作廟宇。東晉時(shí)印度僧人順吳摩耶舍到廣州傳經(jīng)，曾在這里興建五苑新延寺大殿。宋紹興間始定名“敕賜光孝禪寺”。
光孝寺建筑群中以大雄寶殿為最宏偉，現(xiàn)存的建筑是清順治年間(1644-1661年)重修，具有唐宋風(fēng)格。大殿右側(cè)為供奉護(hù)法神之伽藍(lán)殿，左側(cè)為六祖典，建于北宋。六祖殿前為瘞發(fā)塔，相傳唐高宗時(shí)，六祖慧能在菩提樹(shù)下削發(fā)為僧，主持僧法才隨即將慧 能 頭發(fā)埋入土中，爾后在該處建塔 以紀(jì)念這位開(kāi)創(chuàng)禪學(xué)南宗流派的大師。塔呈八角形，高6.7米，共7層，每層均有佛龕8個(gè)。造型獨(dú)特，是寺內(nèi)珍貴的文物之一。
大殿臺(tái)基的左右兩側(cè)有一對(duì)石經(jīng)幢。大殿兩旁各有鐵塔 一座，高約4米，先后建于五代十國(guó)期間，東塔是我國(guó)現(xiàn)存鐵塔中唯一最古最完整的。
寺內(nèi)的睡佛閣，又稱(chēng)風(fēng)幡堂。相傳六祖慧能初到 光孝寺，正趕上寺院信持邱宗法師在講解(涅 經(jīng))。當(dāng)時(shí)一陣清風(fēng)吹來(lái)，佛閣頂上的旗幡隨風(fēng)飄動(dòng)，印宗法師便向眾僧發(fā)問(wèn)：“這是什么在動(dòng)？”一僧曰：“此乃幡”。另一僧謂：“此乃風(fēng)動(dòng)”?；勰苴吳安逶?huà)：“此乃心動(dòng)”。
來(lái)自小編
第7篇 廣州光孝寺導(dǎo)游詞
光孝寺位于廣州市內(nèi)紅書(shū)北路。光孝寺址原是西漢南越王趙佗的孫子趙建德的故居。三國(guó)時(shí)東吳的虞翻謫居廣州時(shí)，曾在此處建寺講學(xué)，后捐作廟宇。東晉時(shí)印度僧人順吳摩耶舍到廣州傳經(jīng)，曾在這里興建五苑新延寺大殿。宋紹興間始定名“敕賜光孝禪寺”。
光孝寺建筑群中以大雄寶殿為最宏偉，現(xiàn)存的建筑是清順治年間(1644-1661年)重修，具有唐宋風(fēng)格。大殿右側(cè)為供奉護(hù)法神之伽藍(lán)殿，左側(cè)為六祖典，建于北宋。六祖殿前為瘞發(fā)塔，相傳唐高宗時(shí)，六祖慧能在菩提樹(shù)下削發(fā)為僧，主持僧法才隨即將慧能頭發(fā)埋入土中，爾后在該處建塔以紀(jì)念這位開(kāi)創(chuàng)禪學(xué)南宗流派的大師。塔呈八角形，高6.7米，共7層，每層均有佛龕8個(gè)。造型獨(dú)特，是寺內(nèi)珍貴的文物之一。
大殿臺(tái)基的左右兩側(cè)有一對(duì)石經(jīng)幢。大殿兩旁各有鐵塔一座，高約4米，先后建于五代十國(guó)期間，東塔是我國(guó)現(xiàn)存鐵塔中唯一最古最完整的。
寺內(nèi)的睡佛閣，又稱(chēng)風(fēng)幡堂。相傳六祖慧能初到光孝寺，正趕上寺院信持邱宗法師在講解(涅經(jīng))。當(dāng)時(shí)一陣清風(fēng)吹來(lái)，佛閣頂上的旗幡隨風(fēng)飄動(dòng)，印宗法師便向眾僧發(fā)問(wèn)：“這是什么在動(dòng)？”一僧曰：“此乃幡”。另一僧謂：“此乃風(fēng)動(dòng)”?；勰苴吳安逶?huà)：“此乃心動(dòng)”。
此話(huà)一出，印宗法師隨即走下壇來(lái)，納頭使拜慧能為師。從此慧能開(kāi)壇傳，后人把睡佛閣改稱(chēng)為“風(fēng)幡堂”?，F(xiàn)在堂前依然掛側(cè)巨幡，迎風(fēng)飄揚(yáng)。
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第8篇 廣州光孝寺簡(jiǎn)介導(dǎo)游詞
光孝寺位于廣州市內(nèi)紅書(shū)北路。光孝寺址原是西漢南越王趙佗的孫子趙建德的故居。三國(guó)時(shí)東吳的虞翻謫居廣州時(shí)，曾在此處建寺講學(xué)，后捐作廟宇。東晉時(shí)印度僧人順吳摩耶舍到廣州傳經(jīng)，曾在這里興建五苑新延寺大殿。宋紹興間始定名“敕賜光孝禪寺”。
光孝寺建筑群中以大雄寶殿為最宏偉，現(xiàn)存的建筑是清順治年間(1644-1661年)重修，具有唐宋風(fēng)格。大殿右側(cè)為供奉護(hù)法神之伽藍(lán)殿，左側(cè)為六祖典，建于北宋。六祖殿前為瘞發(fā)塔，相傳唐高宗時(shí)，六祖慧能在菩提樹(shù)下削發(fā)為僧，主持僧法才隨即將慧能頭發(fā)埋入土中，爾后在該處建塔以紀(jì)念這位開(kāi)創(chuàng)禪學(xué)南宗流派的大師。塔呈八角形，高6.7米，共7層，每層均有佛龕8個(gè)。造型獨(dú)特，是寺內(nèi)珍貴的文物之一。
大殿臺(tái)基的左右兩側(cè)有一對(duì)石經(jīng)幢。大殿兩旁各有鐵塔一座，高約4米，先后建于五代十國(guó)期間，東塔是我國(guó)現(xiàn)存鐵塔中唯一最古最完整的。
寺內(nèi)的睡佛閣，又稱(chēng)風(fēng)幡堂。相傳六祖慧能初到光孝寺，正趕上寺院信持邱宗法師在講解(涅經(jīng))。當(dāng)時(shí)一陣清風(fēng)吹來(lái)，佛閣頂上的旗幡隨風(fēng)飄動(dòng)，印宗法師便向眾僧發(fā)問(wèn)：“這是什么在動(dòng)？”一僧曰：“此乃幡”。另一僧謂：“此乃風(fēng)動(dòng)”?；勰苴吳安逶?huà)：“此乃心動(dòng)”。
此話(huà)一出，印宗法師隨即走下壇來(lái)，納頭使拜慧能為師。從此慧能開(kāi)壇傳，后人把睡佛閣改稱(chēng)為“風(fēng)幡堂”?，F(xiàn)在堂前依然掛側(cè)巨幡，迎風(fēng)飄揚(yáng)。
第9篇 廣州光孝寺簡(jiǎn)介全文導(dǎo)游詞
光孝寺位于廣州市內(nèi)紅書(shū)北路。光孝寺址原是西漢南越王趙佗的孫子趙建德的故居。三國(guó)時(shí)東吳的虞翻謫居廣州時(shí)，曾在此處建寺講學(xué)，后捐作廟宇。東晉時(shí)印度僧人順吳摩耶舍到廣州傳經(jīng)，曾在這里興建五苑新延寺大殿。宋紹興間始定名敕賜光孝禪寺”。
光孝寺建筑群中以大雄寶殿為最宏偉，現(xiàn)存的建筑是清順治年間(1644-1661年)重修，具有唐宋風(fēng)格。大殿右側(cè)為供奉護(hù)法神之伽藍(lán)殿，左側(cè)為六祖典，建于北宋。六祖殿前為瘞發(fā)塔，相傳唐高宗時(shí)，六祖慧能在菩提樹(shù)下削發(fā)為僧，主持僧法才隨即將慧能頭發(fā)埋入土中，爾后在該處建塔以紀(jì)念這位開(kāi)創(chuàng)禪學(xué)南宗流派的大師。塔呈八角形，高6.7米，共7層，每層均有佛龕8個(gè)。造型獨(dú)特，是寺內(nèi)珍貴的文物之一。
大殿臺(tái)基的左右兩側(cè)有一對(duì)石經(jīng)幢。大殿兩旁各有鐵塔一座，高約4米，先后建于五代十國(guó)期間，東塔是我國(guó)現(xiàn)存鐵塔中唯一最古最完整的。
寺內(nèi)的睡佛閣，又稱(chēng)風(fēng)幡堂。相傳六祖慧能初到光孝寺，正趕上寺院信持邱宗法師在講解(涅經(jīng))。當(dāng)時(shí)一陣清風(fēng)吹來(lái)，佛閣頂上的旗幡隨風(fēng)飄動(dòng)，印宗法師便向眾僧發(fā)問(wèn)：這是什么在動(dòng)？”一僧曰：此乃幡”。另一僧謂：此乃風(fēng)動(dòng)”?；勰苴吳安逶?huà)：此乃心動(dòng)”。
此話(huà)一出，印宗法師隨即走下壇來(lái)，納頭使拜慧能為師。從此慧能開(kāi)壇傳，后人把睡佛閣改稱(chēng)為風(fēng)幡堂”?，F(xiàn)在堂前依然掛側(cè)巨幡，迎風(fēng)飄揚(yáng)。
