青城導(dǎo)游詞(精選13篇)

第1篇 青城山風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游詞

青城山是中國(guó)道教的發(fā)源地之一，屬于道教名山。建福宮，始建于唐代，規(guī)模頗大。天然圖畫(huà)坊，是清光緒年間建造的一座閣。下面是小編為大家整理的青城山導(dǎo)游詞，希望可以幫助到你。

青城山風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游詞1

來(lái)自全國(guó)各地的朋友們，你們好！因在此的朋友們來(lái)自祖國(guó)不同的地方，有道是“有緣千里來(lái)相會(huì)”相聚在里，這就是緣份，希望各位朋友都能珍惜旅途中一起同行的緣份，能在旅游活動(dòng)中彼此關(guān)照。請(qǐng)大家跟隨我。大家來(lái)四川之前一定聽(tīng)過(guò)“拜水都江堰，問(wèn)道青城山”廣告詞。今天我們就先“問(wèn)道青城山”。青城山位于四川省都江堰市西南、成都平原西北部青城山——都江堰風(fēng)景區(qū)內(nèi)，距成都68千米，距都江堰市區(qū)16千米。古稱(chēng)丈人山，為邛崍山脈的分支。主峰老霄頂海拔1260米。全山林木青翠，四季常青，諸峰環(huán)峙，狀若城郭，故名青城山。丹梯千級(jí)，曲徑通幽，以幽潔取勝，自古就有“青城天下幽”的美譽(yù)。與劍門(mén)之險(xiǎn)、峨眉之秀、夔門(mén)之雄齊名。青城山背靠千里岷江，俯瞰成都平原，景區(qū)面積200平方千米。古人記述中，青城山有“三十六峰”“八大洞”“七十二小洞”“一百八景”之說(shuō)。青城山分前，后山。前山是青城山風(fēng)景名勝區(qū)的主體部分，約15平方千米，景色優(yōu)美，文物古跡眾多，主要景點(diǎn)有建福宮，天然圖畫(huà)、天師洞、朝陽(yáng)洞、祖師殿，上清宮等：后山總面積100平方千米，水秀，林幽、山雄，高不可攀，直上而去，冬天則寒氣通人，夏天則涼爽無(wú)比，蔚為奇觀，主要景點(diǎn)有金壁天倉(cāng)、圣母洞、山泉霧潭、白云群洞、天橋奇景等。1982年，青城山作為四川青城山——都江堰風(fēng)景名勝區(qū)的重要組成部分，被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列人第一批國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)名單。20xx年，都江堰及青城山被列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。20xx年，青城山一都江堰旅游景區(qū)被評(píng)為首批國(guó)家aaaaa級(jí)旅游景區(qū)。

各位游客朋友，自古以來(lái)，人們以“幽”字來(lái)概括青城山的特色。青城山空翠四合，峰巒，溪谷、宮觀皆掩映于繁茂蒼翠的林木之中。道觀亭閣取材于自然，不加雕飾，與山林巖泉融為一體，體現(xiàn)出道家崇尚樸素自然的風(fēng)格。彰顯青城山特色的還有日出，云海、圣燈三大自然奇觀。其中圣燈（又稱(chēng)神燈）尤為奇特。上清宮是觀賞圣燈的最佳觀景處。每逢雨后天晴的夏日，夜幕降臨后，在上清宮附近的圣燈亭內(nèi)可見(jiàn)山中光亮點(diǎn)點(diǎn)，閃爍飄蕩，少時(shí)三五盞，忽生忽滅，多時(shí)成百上千，山谷一時(shí)燦若星漢。傳說(shuō)是青城山的神仙朝賀張?zhí)鞄煏r(shí)點(diǎn)亮的燈籠，稱(chēng)為圣燈。實(shí)際上，這只是山中磷氧化燃燒的自然景象。青城之幽素為歷代文人墨客所推崇，唐代“詩(shī)圣”杜甫來(lái)到青城山后，寫(xiě)下了“自為青城客，不唾青城地。為愛(ài)丈人山，丹梯近幽意”的佳句。1940年前后，當(dāng)代國(guó)畫(huà)大師張大千舉家寓居青城山上清宮。他尋幽探勝，潑墨弄彩，作品逾千幅，還篆刻圖章一方，自號(hào)“青城客”。20世紀(jì)60年代，張大千在遠(yuǎn)隔重洋的巴西圣保羅畫(huà)巨幅《青城山全圖》，晚年自云：“看山還是故鄉(xiāng)青”，“而今能畫(huà)不能歸”，終身對(duì)故鄉(xiāng)青城仙山充滿(mǎn)著眷戀之情。

各位游客朋友，現(xiàn)在我們來(lái)到了青城山著名道教宮觀——建福宮。建福宮坐落于丈人峰下，始建于唐開(kāi)元十八年（公元730年），后經(jīng)歷代多次修復(fù)，現(xiàn)僅存兩殿三院，為清代光緒年間（公元1888年）重建?，F(xiàn)有大殿三重，分別奉祀道教名人和諸神，殿內(nèi)柱上的394字的對(duì)聯(lián)，被贊為“青城一絕”。建福宮筑于峭壁之下，氣度非凡。其左側(cè)是明慶府王妃遺址，西行一千米，即至巖石聳立，云霧繚繞的“天然圖畫(huà)”。南宋詩(shī)人陸游有詩(shī)描寫(xiě)當(dāng)時(shí)的建福宮是“黃金篆書(shū)榜金門(mén)，夾道巨竹屯蒼云。巖嶺劃若天地分，千柱眈眈在其垠”。觀宮內(nèi)保存有古木假山，委心亭，明慶符王妃的梳妝臺(tái)遺址以及壁畫(huà)、楹聯(lián)等文物。

各位游客朋友，現(xiàn)在我們看到的就是老君閣，老君閣位于青城第一峰絕頂（即彭祖峰頂，或稱(chēng)高臺(tái)山、老霄頂），海拔高1260米，頂上原有呼應(yīng)亭，取“登高一呼，眾山皆應(yīng)”之意。20世紀(jì)80年代末改亭建閣。20xx年“5.12”特大地震毀壞后，今重建閣高33米，共九層，下方上圓，層有八角，象征天圓地方，太極八卦；外觀呈塔形，尖頂，中堆三圓寶，寓意天地人三才。

重建以前老君閣造像，以徐悲鴻當(dāng)年在青城的遺作《紫氣東來(lái)》為藍(lán)本，經(jīng)許多學(xué)者、藝術(shù)家和鑒賞家精研，并由青城山道友繪制、塑造而成。老君像高十三米六，連牛身通高十六米。悉按古典建筑規(guī)范，用鋼筋水泥澆鑄，精銅包里，金光炫目，栩栩如生。老君閣建筑群包括東華殿等處。其中東華殿的一百平方米，長(zhǎng)五間，中祀東華帝君，左右龕分祀?yún)渭冴?yáng)及鍾離權(quán)。老君閣于一九九二年秋興建，歷時(shí)三載竣工。為八百里青城圣境，又創(chuàng)一宏偉奇觀。

各位朋友，咱們的行程就要結(jié)束了，在這里呢，我想把祝福送給大家，我衷心祝愿咱們能夠再次重逢在陽(yáng)光燦爛的季節(jié)。謝謝大家！

青城山風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游詞2

親愛(ài)的游客朋友們，大家好！歡迎來(lái)到青城山景區(qū)參觀游覽！我是各位今天的導(dǎo)游小×，很高興能陪伴大家旅行，在今天的游覽過(guò)程中，請(qǐng)您全程緊跟團(tuán)隊(duì)，注意安全，祝您旅途愉快！

作為川中名山的青城山，背倚莽莽蒼蒼的千里岷山，面對(duì)一馬平川的成都平原，坐落于四川省成都市都江堰市西南，距離成都僅68公里，地理位置極為優(yōu)越。早在漢代，這里就已經(jīng)成為我國(guó)道教發(fā)源地之一。青城山與偉大的水利工程都江堰相距僅12公里，這一山一水相映成輝，并于20xx年，同作為一項(xiàng)世界文化遺產(chǎn)被列入世界遺產(chǎn)名錄，成為“拜水都江堰，問(wèn)道青城山”之旅的精華景區(qū)。

青城山又稱(chēng)“赤城山”，因?yàn)閭髡f(shuō)中“赤城”乃是天上神仙居住的地方。道教創(chuàng)始人張陵當(dāng)年在青城山一帶創(chuàng)教傳教，以青城山為道教祖庭的所在地。唐玄宗時(shí)力主道教，使青城山的道教宮觀有了空前的發(fā)展，最鼎盛的時(shí)候全山有道觀七十余座，現(xiàn)保存下來(lái)的有天師洞、上清宮、祖師殿等幾座較大的宮觀。青城山全山有三十六峰，峰巒如聚，林木茂盛，終年四季常青，狀似綠樹(shù)包圍的巨大城池，故名為“青城山”。在蜀中眾多名山里，青城山更是以其“幽”獨(dú)樹(shù)一幟，不管是參天古木還是通幽小徑，無(wú)不與宮觀樓閣相映成趣，幽中見(jiàn)奇，幽中見(jiàn)秀，難怪世人皆道“青城天下幽”。于是這一道一幽，就巧妙地構(gòu)成了我們探訪青城山的線索，讓我們走進(jìn)青城山，拜讀道教文化，感悟幽深清靜。

游客朋友們，我們一路走來(lái)，不知您是否在已感受到青城山獨(dú)特的清涼幽靜了呢？現(xiàn)在，我們來(lái)到了海拔1260米的老宵頂，而您眼前所看到的就是位于青城山第一峰絕頂之上的老君閣。

老君閣原為“呼應(yīng)亭”，有“登高一呼，眾山皆應(yīng)”之意，后改亭建閣，而得名“老君閣”。老君閣基寬四百平方米，共六層。下方上圓．寓意天圓地方；層有八角，以示八卦；外觀呈塔形，頂接三圓寶，以昭天地人三才之意。青城山所有的道教建筑，都依自然地理環(huán)境而建造，上下重疊錯(cuò)落有致，并都以“三”為建筑構(gòu)思，體現(xiàn)了道家“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”的宇宙乾坤概念。建筑上布滿(mǎn)了繪畫(huà)和浮雕裝飾，表達(dá)了道家清靜無(wú)為，健康長(zhǎng)壽的思想。老君閣選擇在青城絕頂上而建，上接天下連地，也正是對(duì)道教崇尚天人合一的最好詮釋。當(dāng)我們登閣遠(yuǎn)望，岷邛群山和天府平川盡收眼底，即使是山霧繚繞時(shí)，也能感受到天地間仿似仙境，有攀云登日之感。在20xx年的汶川大地震中，老君閣曾遭受重創(chuàng)，好在修復(fù)及時(shí)，才讓這絕世之作今天還能呈現(xiàn)在大家眼前。

老君閣的由來(lái)，是因?yàn)殚w內(nèi)所供奉的太上老君騎青牛巨像，請(qǐng)大家隨我走進(jìn)老君閣，一睹太上老君的風(fēng)采。大家可以隨我手指方向看去，眼前這座就是老君閣鎮(zhèn)閣之寶——太上老君騎青牛像。老君像高13.6米，連牛身通高16米，以徐悲鴻當(dāng)年在青城的遺作《紫氣東來(lái)》為藍(lán)本，經(jīng)許多學(xué)者精研，并由青城山道友繪制、塑造而成。造像過(guò)程按古典建筑規(guī)范，用鋼筋水泥澆鑄，精銅包里，金光炫目，栩栩如生，堪稱(chēng)是自古及今絕無(wú)僅有的老君塑像。

老君即“三清”中的“太清道德天尊”，其原型便是道家創(chuàng)始人老子。據(jù)傳，周昭王22年，老子對(duì)周王朝的衰敗感到無(wú)力，不得已的情況下準(zhǔn)備離開(kāi)家鄉(xiāng)，去四處游歷。待他走到函谷關(guān)的時(shí)候，函谷關(guān)的總兵尹喜將他攔了下來(lái)，因?yàn)橐苍诔顷P(guān)上眺望時(shí)，看到一團(tuán)紫氣從東方冉冉漂移而來(lái)，接著，風(fēng)骨非凡的老子就騎著青牛出現(xiàn)，所以尹喜認(rèn)為老子是貴人，想要挽留。但是老子去意已決，尹喜想要留下他，于是想了一個(gè)為難老子的辦法，讓老子留下自己的文章，如果老子寫(xiě)不出來(lái)，那么就不放他出關(guān)?？墒撬麤](méi)有想到的是，老子僅僅花了非常短的時(shí)間就將文章寫(xiě)給了他，于是輕松地出了函谷關(guān)。而他留下的這篇文章就是后來(lái)聞名于世的《道德經(jīng)》，文章中闡明“道”即是宇宙之源，是萬(wàn)物生化規(guī)律，具有清靜無(wú)為自然的本性。老子出函谷關(guān)后，不知所蹤，據(jù)說(shuō)是羽化成仙。后來(lái)，老子出關(guān)的故事被人們津津樂(lè)道地傳說(shuō)和演繹著，而老子出關(guān)時(shí)的“紫氣東來(lái)”更是成為了中國(guó)文化中的一個(gè)基因。其后，張陵創(chuàng)建道教，拜老子為教主，以《道德經(jīng)》為經(jīng)典。有趣的是，老子出關(guān)所乘坐的青牛也成為道家文化中的一個(gè)著名的意象，青牛成為后來(lái)神仙道士的坐騎。

坎到這里，想必大家已按捺不住想要等閣遠(yuǎn)眺，眾覽青城群山，一嘗飄然成仙之感了吧？接下來(lái)我們?cè)诖俗鞫虝旱淖杂苫顒?dòng)，請(qǐng)大家一定注意腳下安全。

青城山風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游詞3

親愛(ài)的游客朋友們你們好!歡迎大家來(lái)到四川青城山。我是你們這次旅行的導(dǎo)游小導(dǎo)。

青城山位于都江堰市西南，乘車(chē)前往大約需要20分鐘，我想就利用途中的時(shí)間，給諸位介紹一下青城山的概況。

青城山距離成都市區(qū)63公里，因景區(qū)青山環(huán)列，林木繁茂，終年幽靜清涼，歷來(lái)是川西著名的游覽和避暑的勝地。又因這里是中國(guó)道教的發(fā)源地之一，東漢以來(lái)歷經(jīng)二千多年，一直是道教存在和發(fā)展的重要基地，影響廣及全國(guó)，所以青城山也是著名的道教名山。說(shuō)到這里，大家可能已經(jīng)聽(tīng)出青城山的基本特點(diǎn)了；那就是離都市最近的、自然景色清幽和道教文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的風(fēng)景名勝地，而且還要加上六個(gè)字：保護(hù)相當(dāng)完好。因此，1982年就被國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。1999年青城山與都江堰景區(qū)聯(lián)名申報(bào)世界自然文化遺產(chǎn)，得到聯(lián)合國(guó)教科文組織來(lái)的專(zhuān)家充分肯定。當(dāng)然，“眼見(jiàn)為實(shí)”，一會(huì)兒大家親臨其境，就知道我所言非虛了。

青城山的得名有兩種說(shuō)法：一種說(shuō)法是說(shuō)青城山有陰陽(yáng)36峰環(huán)狀排列，峰銳崖陡，林木蔥籠，宛如一座綠色的城郭，以形得名，叫做青城山；第二種說(shuō)法是說(shuō)青城山原名清城山，青字有三點(diǎn)水偏旁，因古代神話說(shuō)“清都、紫微，天帝所居”，這里就是神仙居住的地方，所以取名“清城山”。后來(lái)，道教創(chuàng)始人東漢的張陵張?zhí)鞄焺?chuàng)立天師道以清城山為基地，道教主張“清虛自持”“返樸歸真”的教義，與清城仙都的意思相合，山名就無(wú)變化。唐初佛教發(fā)展很快，清城山上發(fā)生了佛道間地盤(pán)之爭(zhēng)，官司打到皇帝那里，唐玄宗信道，親自下詔書(shū)判定“觀還道家，寺依山外”。道家勝利了。可是詔書(shū)把清城山的清字寫(xiě)成了沒(méi)有水旁的青了。道家既借助于皇帝親判的威力收回地盤(pán)，也就將清城山改稱(chēng)青城山了。

這個(gè)故事并非傳說(shuō)，山上保存的唐碑詔書(shū)全文具在，足以作證。

——道教文化——

據(jù)地質(zhì)考察，青城山形成于1億8千萬(wàn)年前的一次造山運(yùn)動(dòng)，山體抬升時(shí)受強(qiáng)烈擠壓，巖層破碎。起伏較大，褶皺明顯，所以山形千奇百怪，絕壁深壑，斷崖裂石，處處顯示出大自然的鬼斧神工。相傳青城山區(qū)有36峰、8大洞、72小洞、共108景。一百單八是一個(gè)吉祥數(shù)字，表示景點(diǎn)很多，但人們更向往的是這里滿(mǎn)布山嶺的古木森林和蜿蜒山路上那無(wú)盡的清涼幽意，以及歷史悠久的道教文化和保護(hù)完好的宮觀建筑藝術(shù)。

說(shuō)到道教文化，由于道教在青城山兩仟多年的存在和發(fā)展，特別是歷代高道的主持和經(jīng)營(yíng)，青城山一直作為道家的祖山，俗家心目中的“神山”，而得到充分的保護(hù)?？梢哉f(shuō)，今天青城山的古建筑、古遺址、歷史傳說(shuō)、飲食習(xí)俗，乃至林木花草，都滲透著道教文化的精神。青城山道教發(fā)展也有幾個(gè)起落。遠(yuǎn)在東漢順帝漢安二年(公元143年)，在邛崍山系的鶴鳴山(今大邑縣境)修道的張陵，來(lái)到青城山赤城崖創(chuàng)立道教。因張陵被其弟子尊為“天師”，所創(chuàng)道教也叫“天師道”。天師道經(jīng)過(guò)張陵及其子孫歷代天師的創(chuàng)建和發(fā)展，逐漸擴(kuò)及全國(guó)，晉隋時(shí)期，天師道有北天師道和南天師道的興起和地區(qū)教派的產(chǎn)生。青城山所傳屬于南天師道的正一教派。至唐末，著名道士杜光庭來(lái)青城山，天師道傳統(tǒng)乃與上清道結(jié)合。上清道宣稱(chēng)修行得道可升“上清天”，比舊天師道理想的“太清境”更高。杜光庭后來(lái)在前蜀皇帝王建手下做官，官至光祿大夫尚書(shū)戶(hù)部侍郎，封上柱國(guó)蔡國(guó)公，晚年居青城山近30年，著書(shū)立說(shuō)，對(duì)道教的發(fā)展影響很大。

到南宋時(shí)，青城山道士李少微等人創(chuàng)清微派，以行雷法為能事，將內(nèi)丹術(shù)與符咒術(shù)相結(jié)合，稱(chēng)“可以驅(qū)邪，可以治病，可以達(dá)帝，可以嘯命風(fēng)雷，可以斡旋造化”，元朝封他為“雷淵廣福真人”，一時(shí)信徒很多，青城山又再度興旺起來(lái)。明代，青城山道教所傳屬于全真道龍門(mén)派。全真道與原來(lái)的天師正一道不同的是，它主張修道者要出家投師，住庵當(dāng)?shù)朗?，不娶妻室，不吃葷腥，?chuàng)立了一套養(yǎng)身習(xí)靜的修練方法。道士住山，自然對(duì)宮觀的維護(hù)，山林的栽培就更為重視。明朝末年，戰(zhàn)亂不斷，青城山道士逃走，直到清康熙八年，武當(dāng)山全真道龍門(mén)派道士陳清覺(jué)來(lái)青城山主持教務(wù)，又使局面重新改觀。后來(lái)陳在四川官員的幫助下，得到康熙皇帝的欽賜御書(shū)“丹臺(tái)碧洞”，并封他為“碧洞真人”。

從此，青城山道系屬于全真道龍門(mén)派丹臺(tái)碧洞宗。新中國(guó)成立以后，青城山吸收了各地道士，原來(lái)丹臺(tái)碧洞宗的格局有所改變，但其在道教中仍是很有影響的一支。1957年，“中國(guó)道教協(xié)會(huì)”成立，青城山道士易心瑩被選為副會(huì)長(zhǎng)兼副秘書(shū)長(zhǎng)。其后，傅元天道長(zhǎng)也被選為中國(guó)道協(xié)副會(huì)長(zhǎng)，1992年當(dāng)選為會(huì)長(zhǎng)，并兼任中國(guó)道教學(xué)院院長(zhǎng)。所以，研究道教文化的人是不可不來(lái)青城山的。

——山門(mén)——

各位貴賓，現(xiàn)在已到青城山前，眼前那座古典輝煌的山門(mén)和后面青翠入云的山林，總是讓每一個(gè)來(lái)客感到—股濃濃的幽意，急于走進(jìn)這清幽世界的心情也油然而生。請(qǐng)不要著急，讓我們先看看山門(mén)旁的建福宮。

卡福宮，在丈人峰下，始建于唐開(kāi)元十八年(公元730年)，原名丈人洞，宋時(shí)朝廷賜名“會(huì)慶建福宮?！闭扇朔逡?qū)幏獾妹?，相傳寧封是黃帝時(shí)的制陶官員，能履蹈烈焰，隨煙上下，又能駕御風(fēng)云，寧封幫助黃帝學(xué)會(huì)“龍蹺飛行”之術(shù)，打敗了蚩尤，統(tǒng)一華夏，被黃帝封為統(tǒng)領(lǐng)五岳的“五岳丈人”。宋時(shí)又加封蜀州青城山丈人觀九天丈人、儲(chǔ)福定命真君。道教的十大洞天都有一位主治神仙，寧封便是青城山的主治神仙。今建福宮是清光緒十四年(公元1888年)重建，近年又進(jìn)行過(guò)大規(guī)模的維修和補(bǔ)建。

卡福宮建筑面積1196平方米。前建亭樓映襯，后有丹臺(tái)翠林，門(mén)額建福宮三字是1940年林森所題，前殿叫“長(zhǎng)生殿”，供的是晉代高道范長(zhǎng)生。正殿是寧封和杜光庭塑像。后殿三尊塑像，中間是太上老君，被尊為道教教主，左是東華帝君，即神話中的東衛(wèi)公，為全真道的第一位祖師，右為道教全真派創(chuàng)立者王重陽(yáng)。殿堂板壁上有張三豐祖師的詩(shī)。楹柱上掛的394字的“青城長(zhǎng)聯(lián)”，寫(xiě)景說(shuō)典，有興趣的可以一讀。

——索道——

盔山門(mén)，我們右行去月城湖坐索道上山。這條林間山道首先進(jìn)人眼簾的是路旁并立的雨亭和翠光亭。

青城山的游山道上散布著許多的橋、亭和牌坊，與林相配，因山取勢(shì)，形成意趣不同的風(fēng)景圖畫(huà)。山亭多取枯樹(shù)為柱，以樹(shù)皮蓋頂，樹(shù)根為凳，枯枝古藤為裝飾，符合道教的清靜無(wú)為，回歸自然，與青幽的山景渾然一體。亭型也隨景而異，有隨路轉(zhuǎn)折形成的三角亭怡樂(lè)窩；有半倚山崖的方亭泠然亭；有佇立峰頂?shù)陌私峭は⑿耐?；還有山路穿過(guò)而減柱的臥云亭，有隨山勢(shì)而成弧形的凝翠橋，這些山亭都應(yīng)景造型，命名切景，又配有貼切的楹聯(lián)，更富有詩(shī)意。各位在游程中將會(huì)不斷看到。

月城湖到了。這里原有一股甘泉，名叫“丈人泉”。1985年人們?cè)诖酥螖r水，形成湖泊。我們過(guò)湖乘索道纜車(chē)直達(dá)上清宮。從高處往下走，比步行登山省時(shí)省力，也就有更充足的時(shí)間和精力來(lái)游覽了。索道全長(zhǎng)980米，采用安全舒適的循環(huán)式吊椅載客，游人凌空觀景，眼界開(kāi)闊，別有情趣。

各位朋友，現(xiàn)在順路下山。我們今天看到的青城山比它以往的任何時(shí)候更青幽、更美麗，到此旅游的中外游客也比任何時(shí)期更多。這是因?yàn)椋夥藕?，特別是改革開(kāi)放之后，青城山的自然面貌和宮觀亭閣得到了政府的高度重視和充分保護(hù)，1999年，都江堰——青城山景區(qū)正式申報(bào)自然文化雙遺產(chǎn)，政府又投入大大量的人力、物力、財(cái)力、使青城山煥發(fā)了青春，更加靚麗。

大家就要離開(kāi)青城山了，如果有的朋友想帶土特產(chǎn)回去饋贈(zèng)親朋好友，我介紹四樣青城山有名的特產(chǎn)：白果燉雞、洞天乳酒、青城貢茶、洞天泡菜。謝謝大家！

青城山風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游詞4

各位游客：

大家好!歡迎來(lái)到有“青城天下幽”之美譽(yù)的青城山旅游。我是大家此次旅游活動(dòng)的導(dǎo)游，我姓李，大家可以叫我xxx。

正所謂“山不在高，有仙則名?！鼻喑巧诫m然不高，但終年云霧繚繞，宛如仙境。即使站在山腳，都能感受到那股沁人心脾的靈氣。

【建福宮】我知道現(xiàn)在大家已經(jīng)迫不及待想要進(jìn)山，但我還是建議大家先去山門(mén)旁的這座建福宮看看。

卡福宮始建于唐開(kāi)元年間，現(xiàn)存建筑為清光緒年間重建。建福宮建筑面積一千多平方米，筑于峭壁之下，前建亭樓映襯，后有丹臺(tái)翠林。現(xiàn)有大殿三重，前殿叫“長(zhǎng)生殿”，供的是晉代高道范長(zhǎng)生。正殿是寧封和杜光庭塑像。后殿三尊塑像，中間是太上老君，左是東華帝君，為全真道祖師，右為全真派創(chuàng)立者王重陽(yáng)。殿內(nèi)柱上有一394字的對(duì)聯(lián)，被贊為“青城一絕”。有興趣的可以一讀。

【山門(mén)】看過(guò)了建福宮，穿過(guò)眼前的景區(qū)大門(mén)，我們就正式進(jìn)山了。青城山山門(mén)上有我國(guó)已故上將張愛(ài)萍手書(shū)的“青城山幽子規(guī)啼”，子規(guī)也就是杜鵑鳥(niǎo)，傳說(shuō)是蜀王杜宇變的?！岸霹N啼血猿哀鳴”里的杜鵑啼血說(shuō)的就是他。

【天然圖畫(huà)】從山門(mén)西行1千米，即至巖石聳立，云霧繚繞的'天然圖畫(huà)'。眼前的建筑就是天然圖畫(huà)坊。它是一座十角重檐式的亭閣，建于清光緒年間。這里風(fēng)景優(yōu)美，游人到此仿佛置身畫(huà)中，故將其稱(chēng)為“天然圖畫(huà)”。

【天師洞】我們通常所說(shuō)的天師洞景區(qū)是指以古常道觀為代表的一組宮觀建筑群。天師洞始建于隋朝大業(yè)年間，現(xiàn)存殿宇建于清末。天師洞三面環(huán)山，一面臨澗，山霧繚繞，古樹(shù)參天。相傳張道陵曾在此講經(jīng)傳道。洞中有“天師”張道陵及其三十代孫“虛靖天師”像。天師殿是最上部也是常道觀的最后一殿。天師殿是天師道的祖庭，過(guò)去的江西龍虎山歷代天師就任后，都要到這里朝拜。

熟話說(shuō)：“世間好話書(shū)說(shuō)盡，天下名山僧占多”，青城如此美景，佛教怎會(huì)放過(guò)。唐代佛教發(fā)展很快，清城山上發(fā)生了佛道間地盤(pán)之爭(zhēng)，官司打到皇帝那里，皇帝信道，下詔判定“觀還道家，寺依山外”。道家勝利了?？墒窃t書(shū)把清城山的清字寫(xiě)成了沒(méi)有水旁的青了。這個(gè)故事并非傳說(shuō)，有碑為證。天師洞右下角有一小殿，名為“三皇殿”，內(nèi)有伏羲、神農(nóng)、軒轅三皇石像各一尊，而神座前就是唐開(kāi)元皇帝書(shū)碑，令“觀還道家.寺依山外”。

1943年，畫(huà)家徐悲鴻曾來(lái)青城寫(xiě)生。他在天師洞獨(dú)居一室，先后創(chuàng)作了屈原《九歌》中的插圖《國(guó)殤》、《山鬼》等作品，還送了青城道士《奔馬》和《天馬》圖，現(xiàn)已制成石刻陳列。

三清殿是天師洞景區(qū)最宏偉和最值得欣賞的道教宮觀建筑。大殿為重檐歇山頂樓閣式建筑，建于1923年。殿內(nèi)供奉道教至高無(wú)上的三位尊神：玉清元始天尊，上清化靈寶天尊，太清道德天尊，道德天尊即太上老君?！耙簧?，三生萬(wàn)物;地法天，天法道，道法自然?！蹦巳宓钌系膶?duì)聯(lián)。

“山中自有千年樹(shù)，世上難逢百歲人”。然而青城山不僅有千年樹(shù)，更有百歲人。

三清殿前有一株古銀杏樹(shù)，高約50余米，直徑2米有余。相傳乃張?zhí)鞄熓种?，距今已有一千八百多年的歷史。道家視其為“鎮(zhèn)山之寶”，連修剪枯枝都須上報(bào)相關(guān)部門(mén)。在20xx年榮膺“天府十大樹(shù)王”榜首?！般y杏千年征道性，青城一洞試幽深”乃天師洞銀杏閣上的對(duì)聯(lián)。想必大家還不知道吧，青城山其實(shí)還是一個(gè)長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)。一百歲以上的老人就有上百位之多。

【祖師殿】大家請(qǐng)看南面那條山縫，從崖頂直到山腳筆直裂開(kāi)的一條石縫，山縫約有18米寬，深達(dá)70多米，傳說(shuō)是張?zhí)鞄煘榻捣喑巧降难Ч砉?，念咒?huà)符之后，朱筆一擲，筆跡裂山為槽，人們就叫它為“擲筆槽”?？斓阶鎺煹盍?。

祖師殿始建于晉，原名洞天觀，現(xiàn)存殿宇建于清同治年間，供奉真武大帝和三豐祖師，故又名真武宮。馮玉祥將軍在抗戰(zhàn)期間三次到過(guò)青城山，1945年那次就住在祖師殿。當(dāng)?shù)弥毡緹o(wú)條件投降的消息后，將軍不勝喜悅，在殿側(cè)刻碑筑亭以為紀(jì)念，此碑現(xiàn)存祖師殿內(nèi)，作為文物保護(hù)。

【朝陽(yáng)洞】前面就是朝陽(yáng)洞。朝陽(yáng)洞位于主峰老霄頂巖腳，洞口正對(duì)東方，深廣數(shù)丈，可容百人。清人黃云鴿曾在此結(jié)茅而居，并撰聯(lián)曰：'天遙紅日近，地厭繹宮寬'。近代畫(huà)家徐悲鴻也曾在此撰聯(lián)：'空洞親迎光照耀，蒼崖時(shí)有鳳來(lái)儀'。

【老君閣】朋友們，經(jīng)過(guò)九道拐的艱難跋涉，我們終于到了青城山的主峰絕頂了。眼前的樓閣就是老君閣，老君閣于92年興建，歷時(shí)三載竣工，共六層。上圓下方，寓意天圓地方;層有八角，以示八卦;外觀呈塔形，頂接三圓寶，以昭天地人三才之意。老君閣造像，以徐悲鴻當(dāng)年在青城的遺作《紫氣東來(lái)》(老子跨青牛出關(guān)圖)為藍(lán)本塑造而成。接下來(lái)大家自由活動(dòng)30分鐘，站在峰頂看看風(fēng)景，拍拍照，買(mǎi)買(mǎi)紀(jì)念品。30分鐘后在這里集合。

【上清宮】上清官是青城山現(xiàn)存38處宮觀中位置最高的一座道觀，海拔1180米。上清宮始建于晉代，現(xiàn)存廟宇為清朝同治年間所建，上有'天下第五名山'、'青城第一峰'等摩崖石刻，宮內(nèi)祀奉道教始祖李老君，有老子塑像和《道德經(jīng)》五千言木刻，還有麻姑池、鴛鴦井等傳說(shuō)遺跡

【索道和月城湖】現(xiàn)在我們乘索道下山，大家可以好好的從高處看看青城山。月城湖原是丈人泉，85年人們?cè)诖酥螖r水就形成了眼前這一汪清澈的湖水。湖的那一邊有許多商店，在賣(mài)青城山的各種特產(chǎn)。大家可以買(mǎi)一些帶給家人。

好了，我們本次旅游也就結(jié)束了，大家可以把旅行的快樂(lè)和相機(jī)里的美景帶回家和家人分享。祝大家身體健康，萬(wàn)事如意，財(cái)源廣進(jìn)。再見(jiàn)。

第2篇 四川省青城山導(dǎo)游詞

青城山(mount qingcheng) ，世界文化遺產(chǎn)，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，國(guó)家5a級(jí)旅游景區(qū)，全球道教全真道圣地，中國(guó)四大道教名山之一，中國(guó)道教發(fā)祥地之一。以下是關(guān)于四川青城山的導(dǎo)游詞，希望大家喜歡!

四川省青城山導(dǎo)游詞

各位女士、各位先生，我們現(xiàn)在出發(fā)去游覽青城山。

青城山位于都江堰市西南，乘車(chē)前往大約需要20分鐘，我想就利用途中的時(shí)間，給諸位介紹一下青城山的概況。

青城山距離成都市區(qū)63公里，因景區(qū)青山環(huán)列，林木繁茂，終年幽靜清涼，歷來(lái)是川西著名的游覽和避暑的勝地。又因這里是中國(guó)道教的發(fā)源地之一，東漢以來(lái)歷經(jīng)二千多年，一直是道教存在和發(fā)展的重要基地，影響廣及全國(guó)，所以青城山也是著名的道教名山。說(shuō)到這里，大家可能已經(jīng)聽(tīng)出青城山的基本特點(diǎn)了;那就是離都市最近的、自然景色清幽和道教文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的風(fēng)景名勝地，而且還要加上六個(gè)字：保護(hù)相當(dāng)完好。因此，1982年就被國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。1999年青城山與都江堰景區(qū)聯(lián)名申報(bào)世界自然文化遺產(chǎn)，得到聯(lián)合國(guó)教科文組織來(lái)的專(zhuān)家充分肯定。當(dāng)然，眼見(jiàn)為實(shí)，一會(huì)兒大家親臨其境，就知道我所言非虛了。

青城山的得名有兩種說(shuō)法：一種說(shuō)法是說(shuō)青城山有陰陽(yáng)36峰環(huán)狀排列，峰銳崖陡，林木蔥籠，宛如一座綠色的城郭，以形得名，叫做青城山;第二種說(shuō)法是說(shuō)青城山原名清城山，青字有三點(diǎn)水偏旁，因古代神話說(shuō)清都、紫微，天帝所居，這里就是神仙居住的地方，所以取名清城山。后來(lái)，道教創(chuàng)始人東漢的張陵張?zhí)鞄焺?chuàng)立天師道以清城山為基地，道教主張清虛自持返樸歸真的教義，與清城仙都的意思相合，山名就無(wú)變化。唐初佛教發(fā)展很快，清城山上發(fā)生了佛道間地盤(pán)之爭(zhēng)，官司打到皇帝那里，唐玄宗信道，親自下詔書(shū)判定觀還道家，寺依山外。道家勝利了?？墒窃t書(shū)把清城山的清字寫(xiě)成了沒(méi)有水旁的青了。道家既借助于皇帝親判的威力收回地盤(pán)，也就將清城山改稱(chēng)青城山了。

這個(gè)故事并非傳說(shuō)，山上保存的唐碑詔書(shū)全文具在，足以作證。

道教文化

據(jù)地質(zhì)考察，青城山形成于1億8千萬(wàn)年前的一次造山運(yùn)動(dòng)，山體抬升時(shí)受強(qiáng)烈擠壓，巖層破碎。起伏較大，褶皺明顯，所以山形千奇百怪，絕壁深壑，斷崖裂石，處處顯示出大自然的鬼斧神工。相傳青城山區(qū)有36峰、8大洞、72小洞、共108景。一百單八是一個(gè)吉祥數(shù)字，表示景點(diǎn)很多，但人們更向往的是這里滿(mǎn)布山嶺的古木森林和蜿蜒山路上那無(wú)盡的清涼幽意，以及歷史悠久的道教文化和保護(hù)完好的宮觀建筑藝術(shù)。

說(shuō)到道教文化，由于道教在青城山兩仟多年的存在和發(fā)展，特別是歷代高道的主持和經(jīng)營(yíng)，青城山一直作為道家的祖山，俗家心目中的神山，而得到充分的保護(hù)?？梢哉f(shuō)，今天青城山的古建筑、古遺址、歷史傳說(shuō)、飲食習(xí)俗，乃至林木花草，都滲透著道教文化的精神。青城山道教發(fā)展也有幾個(gè)起落。遠(yuǎn)在東漢順帝漢安二年(公元143年)，在邛崍山系的鶴鳴山(今大邑縣境)修道的張陵，來(lái)到青城山赤城崖創(chuàng)立道教。因張陵被其弟子尊為天師，所創(chuàng)道教也叫天師道。天師道經(jīng)過(guò)張陵及其子孫歷代天師的創(chuàng)建和發(fā)展，逐漸擴(kuò)及全國(guó)，晉隋時(shí)期，天師道有北天師道和南天師道的興起和地區(qū)教派的產(chǎn)生。青城山所傳屬于南天師道的正一教派。至唐末，著名道士杜光庭來(lái)青城山，天師道傳統(tǒng)乃與上清道結(jié)合。上清道宣稱(chēng)修行得道可升上清天，比舊天師道理想的太清境更高。杜光庭后來(lái)在前蜀皇帝王建手下做官，官至光祿大夫尚書(shū)戶(hù)部侍郎，封上柱國(guó)蔡國(guó)公，晚年居青城山近30年，著書(shū)立說(shuō)，對(duì)道教的發(fā)展影響很大。

從此，青城山道系屬于全真道龍門(mén)派丹臺(tái)碧洞宗。新中國(guó)成立以后，青城山吸收了各地道士，原來(lái)丹臺(tái)碧洞宗的格局有所改變，但其在道教中仍是很有影響的一支。1957年，中國(guó)道教協(xié)會(huì)成立，青城山道士易心瑩被選為副會(huì)長(zhǎng)兼副秘書(shū)長(zhǎng)。其后，傅元天道長(zhǎng)也被選為中國(guó)道協(xié)副會(huì)長(zhǎng)，1992年當(dāng)選為會(huì)長(zhǎng)，并兼任中國(guó)道教學(xué)院院長(zhǎng)。所以，研究道教文化的人是不可不來(lái)青城山的。

山門(mén)

各位貴賓，現(xiàn)在已到青城山前，眼前那座古典輝煌的山門(mén)和后面青翠入云的山林，總是讓每一個(gè)來(lái)客感到股濃濃的幽意，急于走進(jìn)這清幽世界的心情也油然而生。請(qǐng)不要著急，讓我們先看看山門(mén)旁的建福宮。

建福宮，在丈人峰下，始建于唐開(kāi)元十八年(公元730年)，原名丈人洞，宋時(shí)朝廷賜名會(huì)慶建福宮。丈人峰因?qū)幏獾妹鄠鲗幏馐屈S帝時(shí)的制陶官員，能履蹈烈焰，隨煙上下，又能駕御風(fēng)云，寧封幫助黃帝學(xué)會(huì)龍蹺飛行之術(shù)，打敗了蚩尤，統(tǒng)一華夏，被黃帝封為統(tǒng)領(lǐng)五岳的五岳丈人。宋時(shí)又加封蜀州青城山丈人觀九天丈人、儲(chǔ)福定命真君。道教的十大洞天都有一位主治神仙，寧封便是青城山的主治神仙。今建福宮是清光緒十四年(公元1888年)重建，近年又進(jìn)行過(guò)大規(guī)模的維修和補(bǔ)建。

建福宮建筑面積1196平方米。前建亭樓映襯，后有丹臺(tái)翠林，門(mén)額建福宮三字是1940年國(guó)民政府主席林森所題，前殿叫長(zhǎng)生殿，供的是晉代高道范長(zhǎng)生。正殿是寧封和杜光庭塑像。后殿三尊塑像，中間是太上老君，被尊為道教教主，左是東華帝君，即神話中的東衛(wèi)公，為全真道的第一位祖師，右為道教全真派創(chuàng)立者王重陽(yáng)。殿堂板壁上有張三豐祖師的詩(shī)。楹柱上掛的394字的青城長(zhǎng)聯(lián)，寫(xiě)景說(shuō)典，有興趣的可以一讀。

索道

進(jìn)山門(mén)，我們右行去月城湖坐索道上山。這條林間山道首先進(jìn)人眼簾的是路旁并立的雨亭和翠光亭。

青城山的游山道上散布著許多的橋、亭和牌坊，與林相配，因山取勢(shì)，形成意趣不同的風(fēng)景圖畫(huà)。山亭多取枯樹(shù)為柱，以樹(shù)皮蓋頂，樹(shù)根為凳，枯枝古藤為裝飾，符合道教的清靜無(wú)為，回歸自然，與青幽的山景渾然一體。亭型也隨景而異，有隨路轉(zhuǎn)折形成的三角亭怡樂(lè)窩;有半倚山崖的方亭泠然亭;有佇立峰頂?shù)陌私峭は⑿耐?還有山路穿過(guò)而減柱的臥云亭，有隨山勢(shì)而成弧形的凝翠橋，這些山亭都應(yīng)景造型，命名切景，又配有貼切的楹聯(lián)，更富有詩(shī)意。各位在游程中將會(huì)不斷看到。

月城湖到了。這里原有一股甘泉，名叫丈人泉。1985年人們?cè)诖酥螖r水，形成湖泊。我們過(guò)湖乘索道纜車(chē)直達(dá)上清宮。從高處往下走，比步行登山省時(shí)省力，也就有更充足的時(shí)間和精力來(lái)游覽了。索道全長(zhǎng)980米，采用安全舒適的循環(huán)式吊椅載客，游人凌空觀景，眼界開(kāi)闊，別有情趣。

上清官主殿供奉的是太上老君，也就是道教的教祖老子。由文武殿前長(zhǎng)廊再前行到皇經(jīng)樓，出院門(mén)至圣燈亭。旁有小路直上高臺(tái)山的峰頂彭祖峰，山上有亭叫呼應(yīng)亭，取登高一呼，眾山皆應(yīng)之意，現(xiàn)在改建成一個(gè)接待點(diǎn)，又在其更高處新修了老君閣。

三層樓的罩式高閣里面供奉著道教教主李老君騎青牛的巨大銅像。請(qǐng)大家上閣去看。站在老君閣的三樓觀光廊上，憑廊遠(yuǎn)眺，青城諸峰，碧綠一片，拱伏眼界，山風(fēng)橫過(guò)，翠浪起伏，那份清心爽目的舒適和快意，真是難以形容。再遠(yuǎn)看，岷山隱隱，岷江如帶，婉蜒飄逸。成都平原如千里錦繡，歷歷在目。如果夜宿上清宮，那么還可賞神燈、觀日出、看云海，這是青城山的三大奇觀，各有奇趣。

沿路下山，前面要經(jīng)過(guò)一段崎毗陡峭的山路，雖有扶手鐵鏈，也請(qǐng)大家小心，經(jīng)過(guò)大小朝陽(yáng)洞，到訪寧橋路就好走了。

祖師殿

訪寧橋往左約二里到祖師殿。此殿始建于晉，原名洞天觀，現(xiàn)存殿宇建于清同治四年(公元1865年)，供奉真武大帝和三豐祖師，故又名真武宮。祖師殿面對(duì)的山谷叫白云溪，背后是軒轅峰，林嵐掩映，環(huán)境清幽。古跡有唐代高道杜光庭讀書(shū)的讀書(shū)臺(tái)。

1982年被定為全國(guó)道教重點(diǎn)宮觀。殿右那條小道可去青城后山。馮玉祥將軍在抗戰(zhàn)期間三次到過(guò)青城山，1945年那次住祖師殿。得到日本無(wú)條件投降的消息后，將軍不勝喜悅，在殿側(cè)刻碑筑亭以為紀(jì)念，此碑現(xiàn)在祖師殿內(nèi)，作為文物保護(hù)。

快到天師洞了，這里叫古龍橋，請(qǐng)看南面那條山縫，從崖頂直到山腳筆直裂開(kāi)的一條石縫，說(shuō)是山縫，實(shí)際約有18米寬，深達(dá)70多米，景色奇險(xiǎn)，傳說(shuō)是張?zhí)鞄煘榻捣喑巧降难Ч砉郑钪洚?huà)符之后，朱筆一擲，筆跡裂山為槽，人們就叫它為擲筆槽。

天師殿

這里是天師殿，我們通常說(shuō)的天師洞景區(qū)是指古常道觀為代表的一組宮觀建筑群。天師殿是最上部也是常道觀的最后一殿。這殿位于第三混元頂?shù)膸r腹洞前，清光緒十年重建。

上層洞窟里面供的張?zhí)鞄?，因此人們說(shuō)這里才是名符其實(shí)的天師洞。請(qǐng)看這座隋代石刻的張?zhí)鞄熛?、三只眼睛怒視，神態(tài)威嚴(yán)，左掌直伸，現(xiàn)出掌中陽(yáng)平治都功印，據(jù)說(shuō)是天師以鎮(zhèn)山之寶降魔的法像。旁邊是他的第30代孫、宋代虛靖天師的塑像，和氣文雅，一副濟(jì)世救人的形象。天師殿是天師道的祖庭，過(guò)去的江西龍虎山歷代天師就任后，都要到這里朝拜。

往前為三皇殿，內(nèi)有伏羲、神農(nóng)、軒轅三皇石像各一尊，神座前有唐代開(kāi)元皇帝書(shū)碑，令觀還道家.寺依山外舊所，十分寶貴，世代傳為鎮(zhèn)山之寶。其它碑刻有張大千先生的天師像和《龍門(mén)派碧洞宗道脈淵源碑》等，都是值得觀賞的文物。

黃帝祠在正殿三清殿后，我們從上清宮下來(lái)，是從后向前看，所以先看天師殿，再進(jìn)黃帝祠，最后再游三清殿。黃帝祠是供奉的軒轅黃帝。殿宇重檐回廊，古樸靜雅，橫額上有國(guó)民黨元老、大書(shū)法家于石任手書(shū)的古黃帝祠四個(gè)金字，祠前的軒轅黃帝洞碑刻的是馮玉樣將軍1943年撰題的頌詞：軒轅黃帝，偉大民祖，戰(zhàn)功烈烈，仁愛(ài)各族。制禮作樂(lè)，能文能武，垂教子孫，流芳千古。這位中華民族的始祖，受人崇敬，尊之為神。青城山因有黃帝到丈人山，訪寧封修習(xí)龍蹺飛行之術(shù)的傳說(shuō)故事，所以早在隋朝年間山上就立洞祭祀了。

三清殿

現(xiàn)在我們游覽三清殿。三清殿是天師洞景區(qū)最宏偉和最值得欣賞的道教宮觀建筑。

殿前的石欄上，刻有許多人像，光頭露背，翻騰撲躍，嬉鬧戲耍，頭光上沒(méi)有戒疤，天靈蓋下凹未平，有的還有毛根兒，穿開(kāi)擋褲，若嬰孩形象，是為赤子。按《道德經(jīng)》說(shuō)：常德不離，得力歸于嬰兒，教人要保持純潔、善良的赤子之心，認(rèn)為修道的人要回返到童心不泯的境界。石雕中還設(shè)計(jì)了一些樂(lè)器，那海螺遇到山風(fēng)，會(huì)發(fā)出悅耳的聲音，叫天籟。這組石雕就天簌嬰靈圖，反映了道教的哲理和審美情趣。

殿前還有一株古銀杏，高約30米，樹(shù)冠直徑36米，傳為張?zhí)鞄熓种病?/p>

下山

走出古常道觀的山門(mén)，天師洞景區(qū)的游覽告一段落，請(qǐng)大家再看一下這宮觀的位置，當(dāng)初的選址人是何等的高明!

古常道觀位處白云溪和海棠峰之間山坪上，海拔高1000米，后有第三混元頂聳立如屏，左接青龍崗，右攜黑虎塘，三面環(huán)山，前方白云谷視野開(kāi)闊，可望千崖迤邐，萬(wàn)樹(shù)凝煙，身居深山目及天際，一派神仙都會(huì)的境界。而且天師洞的宮觀建筑把山門(mén)、三清殿和黃帝殿作為核心，布置在中軸線上，大小十多個(gè)天井和曲折環(huán)繞的外廊，隨地形高低錯(cuò)落，把殿宇樓閣聯(lián)成一片，廊柱上楹聯(lián)詩(shī)刻，天井中古木奇花，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意，與周?chē)纳骄跋嘁r，分外幽雅。十分符合道教的融于自然的思想。

各位朋友，現(xiàn)在順路下山。我們今天看到的青城山比它以往的任何時(shí)候更青幽、更美麗，到此旅游的中外游客也比任何時(shí)期更多。這是因?yàn)椋夥藕?，特別是改革開(kāi)放之后，青城山的自然面貌和宮觀亭閣得到了政府的高度重視和充分保護(hù)，1999年，都江堰青城山景區(qū)正式申報(bào)自然文化雙遺產(chǎn)，政府又投入大大量的人力、物力、財(cái)力、使青城山煥發(fā)了青春，更加靚麗。

大家就要離開(kāi)青城山了，如果有的朋友想帶土特產(chǎn)回去饋贈(zèng)親朋好友，我介紹四樣青城山有名的特產(chǎn)：白果燉雞、洞天乳酒、青城貢茶、洞天泡菜。

第3篇 澳門(mén)汗青城區(qū)導(dǎo)游詞作文

澳門(mén)汗青城區(qū)導(dǎo)游詞怎么寫(xiě)，以下是關(guān)于澳門(mén)汗青城區(qū)導(dǎo)游詞作文范文，希望能夠幫到大家!

澳門(mén)汗青城區(qū)導(dǎo)游詞作文一

接待各人來(lái)到這!我是你們的導(dǎo)游，我姓x，華北地區(qū)，各人可以叫我小x。為了便于各人旅行嬉戲，下面我起首各人先容一下。

澳門(mén)汗青城區(qū)是一片以澳門(mén)舊城區(qū)為焦點(diǎn)的汗青街區(qū)，其間以相鄰的廣場(chǎng)和街道毗連而成，包羅媽閣廟前地、亞婆井前地、崗頂前地、議事亭前地、大堂前地、板樟堂前地、耶穌會(huì)眷念廣場(chǎng)、白鴿巢前地等多個(gè)廣場(chǎng)空間，以及媽閣廟、港務(wù)局大樓、鄭家大屋、圣老楞佐教堂、圣若瑟修院及圣堂、崗頂劇院、何東圖書(shū)館、圣奧斯定教堂、民政總署大樓、三街會(huì)館(關(guān)帝廟)、仁慈堂大樓、大堂(主教座堂)、盧家大屋、玫瑰堂、大三巴牌樓、那邊吒廟、舊城墻遺址、大炮臺(tái)、圣安多尼教堂、東方基金會(huì)會(huì)址、基督教墓地、東望洋炮臺(tái)(含東望洋燈塔及圣母雪地殿圣堂)等20多處汗青構(gòu)筑。澳門(mén)汗青城區(qū)于2022年按照文化遺產(chǎn)遴選尺度 ciiiiiivvi 被列入《天下文化遺產(chǎn)目次》。

澳門(mén)汗青城區(qū)生涯了澳門(mén)四百多年中西文化交換的汗青精華。它是中國(guó)境內(nèi)現(xiàn)存年月最遠(yuǎn)、局限最大、生涯最完備和最齊集，以西式構(gòu)筑為主、中西式構(gòu)筑相互輝映的汗青城區(qū);是西方宗教文化在中國(guó)和遠(yuǎn)東地域撒播汗青重要的見(jiàn)證;更是四百多年來(lái)中西文化交換互補(bǔ)、多元共存的結(jié)晶。

多元共存 調(diào)和領(lǐng)悟

16世紀(jì)中葉，因應(yīng)中外商業(yè)的新形勢(shì)，明朝當(dāng)局劃出澳門(mén)半島西南部一片地段，供以葡萄牙工錢(qián)主的外國(guó)販子棲身及舉辦商業(yè)，澳門(mén)由此成長(zhǎng)成19世紀(jì)前中國(guó)首要的對(duì)外口岸，也是亞洲地域重要的國(guó)際口岸。商業(yè)勾當(dāng)?shù)牟⑽颂煜赂鞯氐娜饲皝?lái)，一個(gè)融合歐、亞、非、美四洲人民的“華洋雜居”的國(guó)際都市由是降生。葡萄牙人將這個(gè)用城墻圍起的都市定名為“上帝圣名之城”，我們本日的澳門(mén)汗青城區(qū)就是它的焦點(diǎn)部門(mén)。

四百多年間，在這塊城區(qū)內(nèi)，來(lái)自葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國(guó)、法國(guó)、意大利、美國(guó)、東瀛鬼子、瑞典、印度、馬來(lái)西亞、菲律賓、朝鮮乃至非洲地域等等差異處所的人，帶 著差異的文化頭腦，差異的職業(yè)武藝，差異的風(fēng)尚風(fēng)俗，在澳門(mén)汗青城區(qū)內(nèi)蓋屋子、建教堂、修馬路、筑炮臺(tái)以至闢建墓地，睜開(kāi)多姿多彩的糊口，包羅種種文化勾當(dāng)。在這種機(jī)會(huì)下，澳門(mén)得民俗之先，成為中國(guó)境內(nèi)打仗近代西方器物與文化最早、最多、最重要的處所，是其時(shí)中國(guó)打仗西方文化的橋頭堡。與此同時(shí)，棲身在澳門(mén)的外國(guó)人，也以各類(lèi)方法，向天下各國(guó)先容在澳門(mén)見(jiàn)到的統(tǒng)統(tǒng)中國(guó)文化頭腦與糊口習(xí)俗。澳門(mén)，也是一道外國(guó)熟悉中國(guó)的派別。

隨著外國(guó)人的定居，他們把本身的構(gòu)筑傳統(tǒng)越洋帶到澳門(mén)，使澳門(mén)成為近代西洋構(gòu)筑傳入中國(guó)的第一站。尤其是葡萄牙人在澳門(mén)的構(gòu)筑物，無(wú)不顯暴露與葡萄牙本土構(gòu)筑的親近相關(guān)。究竟上，文藝再起后的一些首要構(gòu)筑情勢(shì)、氣魄威風(fēng)凜凜，團(tuán)結(jié)亞洲其余地域差異的構(gòu)筑元素在澳門(mén)發(fā)生了新的變體，形成獨(dú)樹(shù)一幟的構(gòu)筑氣魄威風(fēng)凜凜。

開(kāi)創(chuàng)很多中國(guó)第一

明末清初，大量上帝教傳教士以澳門(mén)為傳教基地，起勁從事遠(yuǎn)東地域的傳教事變，并由此締造出中西文化交換的光輝篇章。這些傳教士來(lái)自差異的修會(huì)，他們?yōu)橹袊?guó)帶來(lái)了西方近代的科學(xué)技能及人文藝術(shù)，又向西方先容了中國(guó)的文化成績(jī)。而作為基地的澳門(mén)，在各修會(huì)的全力建樹(shù)下，開(kāi)創(chuàng)了很多“中國(guó)第一”的奇跡，如中國(guó)第一所西式大學(xué)(圣保祿學(xué)院)、中國(guó)第一所西式醫(yī)院(白馬行醫(yī)院)、中國(guó)第一以是西方金屬制版和印刷拉丁筆墨的印刷廠(圣保祿學(xué)院隸屬印刷所)、中國(guó)第一份外文報(bào)紙(《蜜蜂華報(bào)》)a abelha da china 等等。由耶穌會(huì)在澳門(mén)創(chuàng)辦的圣保祿學(xué)院(現(xiàn)已不存)及圣若瑟修院，為上帝教在遠(yuǎn)東和中國(guó)的傳教奇跡作育了大量人才，同時(shí)也作育了大批中國(guó)籍的傳教士，為中西文化交換作出卓越的孝順。

到19世紀(jì)，隨著第一位傳教士馬禮遜來(lái)到中國(guó)大陸，基督新教也以澳門(mén)為基地之一，起勁開(kāi)展傳教勾當(dāng)。好比中國(guó)第一位新教徒蔡高就是由馬禮遜在澳門(mén)為其洗禮;另外，由馬禮遜編寫(xiě)的《華英字典》也是在澳門(mén)出書(shū)。而由新教徒在澳門(mén)創(chuàng)辦的“馬禮遜學(xué)校”更快要代西式學(xué)校教誨模式引入中國(guó)，作育出容閎等聞名門(mén)生，對(duì)中國(guó)教誨的當(dāng)代化作為孝順。

另一方面，澳門(mén)民間的媽祖崇敬，示意了澳門(mén)與中國(guó)閩粵沿海住民媽祖信奉一脈相承的相關(guān)?？墒?，因?yàn)樯鐣?huì)和汗青情形的非凡性，澳門(mén)的媽閣廟在中國(guó)浩瀚的媽祖廟中又別具特色。它既有中國(guó)以至外洋媽祖崇敬撒播和組織的典范特性，又因澳門(mén)是近代中國(guó)與西方打仗最重要的商港，使媽閣廟成為最早向歐洲撒播媽祖文化的處所。

在四百多年的汗青里，中國(guó)人與葡萄牙人在澳門(mén)汗青城區(qū)內(nèi)，協(xié)力營(yíng)造了差異的糊口社區(qū)。這些糊口社區(qū)，除了展示澳門(mén)的中、西式構(gòu)筑藝術(shù)特色外，更揭示了中葡兩國(guó)人民差異宗教、文化以至糊口風(fēng)俗的領(lǐng)悟與尊重。這種中葡人民配合醞釀出來(lái)的溫情、淳樸、海涵的社區(qū)氣味，是澳門(mén)最具特色、最有代價(jià)的處所。

澳門(mén)汗青城區(qū)導(dǎo)游詞作文二

列位旅客，各人好!我是澳門(mén)汗青城區(qū)的導(dǎo)游，各人可以叫我“小張”。但愿各人可以從我的講授中領(lǐng)會(huì)澳門(mén)汗青城區(qū)的魅力。

我先給各人大略先容澳門(mén)汗青城區(qū)，澳門(mén)汗青城區(qū)是一片以澳門(mén)舊城區(qū)為焦點(diǎn)的汗青街區(qū)，個(gè)中包羅議事亭前地、大堂前地、白鴿巢前地等多個(gè)廣場(chǎng)空間以及媽閣廟、港務(wù)局大樓、鄭家大屋等20處風(fēng)景，它們都被列為《天下遺產(chǎn)名錄》。澳門(mén)汗青城區(qū)生涯了澳門(mén)四百多年中西文化交換的汗青精華，它是中國(guó)境內(nèi)現(xiàn)存年月最遠(yuǎn)、局限最大、生涯最完備，以西式構(gòu)筑為主、中西式構(gòu)筑相互輝映的汗青城區(qū)，是西方宗教文化在中國(guó)撒播汗青的重要見(jiàn)證。

此刻我們要去大三巴牌樓，各人先從議事亭前地噴水池出發(fā)，沿著海浪形碎石路往北走。啊!這里不算寬廣的街道兩旁，具有藝術(shù)感的構(gòu)筑一座又一座，真是令我們目不暇接。好!差不多來(lái)到山坡最高點(diǎn)的時(shí)辰，旅客們，大三巴牌樓就挺立在面前。澳門(mén)最聞名的勝景事業(yè)——大三巴牌樓，它早已成了見(jiàn)證澳門(mén)汗青與文化的符號(hào)。匯報(bào)各人，它現(xiàn)實(shí)上不是牌樓，而是圣保祿教堂的正門(mén)前壁，與教堂為鄰的圣保祿大學(xué)在1835年失火，教堂受損，正門(mén)前壁和依山而建的大石階，是由堅(jiān)石組建而成，大火毀不了，因今生涯至今。

請(qǐng)各人細(xì)細(xì)游賞大三巴牌樓，同時(shí)不要亂丟垃圾，掩護(hù)好大三巴牌樓。

澳門(mén)汗青城區(qū)導(dǎo)游詞作文三

接待各人來(lái)到這!我是你們的導(dǎo)游，我姓x，各人可以叫我小x。為了便于各人旅行嬉戲，下面我起首各人先容一下。

“澳門(mén)汗青城區(qū)”以澳門(mén)的舊城為中心，通過(guò)相鄰的廣場(chǎng)和街道，串通起逾20個(gè)汗青構(gòu)筑。作為2022年中國(guó)申報(bào)天下文化遺產(chǎn)的獨(dú)一項(xiàng)目，“澳門(mén)汗青城區(qū)”在第29屆天下遺產(chǎn)大會(huì)上獲準(zhǔn)列入天下遺產(chǎn)名錄。

“澳門(mén)汗青城區(qū)”包羅：媽閣廟、港務(wù)局大樓、鄭家大屋、圣老楞佐敎堂、圣若瑟修院及圣堂、崗頂劇院、何東圖書(shū)館、圣奧斯定敎堂、民政總署大樓、三街會(huì)館(關(guān)帝廟)、仁慈堂大樓、大堂、盧家大屋、玫瑰堂、大三巴牌樓、哪吒廟、舊城墻遺址、大炮臺(tái)、圣安多尼敎堂、東方基金會(huì)會(huì)址、基督敎墓地、東望洋炮臺(tái)(含東望洋燈塔及圣母雪地殿圣堂)等高出20處的汗青構(gòu)筑，以及同分手構(gòu)筑細(xì)密相連的媽閣廟前地、阿婆井前地、崗頂前地、議事亭前地、板樟堂前地、耶穌會(huì)眷念廣場(chǎng)、白鴿巢前地等7個(gè)廣場(chǎng)空間。

汗青城區(qū)的范疇東起東望洋山，西至新馬路靠?jī)?nèi)港船埠，南起媽閣山，北至白鴿巢公園。是中國(guó)境內(nèi)現(xiàn)存最迂腐、局限最大、生涯最完備、最齊集的中西特色構(gòu)筑共存的汗青城區(qū)，是400多年來(lái)中西文化交換、多元共存的結(jié)晶。

第4篇 四川青城山導(dǎo)游詞

各位女士、各位先生，我們現(xiàn)在出發(fā)去游覽青城山。

青城山位于都江堰市西南，乘車(chē)前往大約需要20分鐘，我想就利用途中的時(shí)間，給諸位介紹一下青城山的概況。

青城山距離成都市區(qū)63公里，因景區(qū)青山環(huán)列，林木繁茂，終年幽靜清涼，歷來(lái)是川西著名的游覽和避暑的勝地。又因這里是中國(guó)道教的發(fā)源地之一，東漢以來(lái)歷經(jīng)二千多年，一直是道教存在和發(fā)展的重要基地，影響廣及全國(guó)，所以青城山也是著名的道教名山。說(shuō)到這里，大家可能已經(jīng)聽(tīng)出青城山的基本特點(diǎn)了;那就是離都市最近的、自然景色清幽和道教文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的風(fēng)景名勝地，而且還要加上六個(gè)字：保護(hù)相當(dāng)完好。因此，1982年就被國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。1999年青城山與都江堰景區(qū)聯(lián)名申報(bào)世界自然文化遺產(chǎn)，得到聯(lián)合國(guó)教科文組織來(lái)的專(zhuān)家充分肯定。當(dāng)然，眼見(jiàn)為實(shí)，一會(huì)兒大家親臨其境，就知道我所言非虛了。

青城山的得名有兩種說(shuō)法：一種說(shuō)法是說(shuō)青城山有陰陽(yáng)36峰環(huán)狀排列，峰銳崖陡，林木蔥籠，宛如一座綠色的城郭，以形得名，叫做青城山;第二種說(shuō)法是說(shuō)青城山原名清城山，青字有三點(diǎn)水偏旁，因古代神話說(shuō)清都、紫微，天帝所居，這里就是神仙居住的地方，所以取名清城山。后來(lái)，道教創(chuàng)始人東漢的張陵張?zhí)鞄焺?chuàng)立天師道以清城山為基地，道教主張清虛自持返樸歸真的教義，與清城仙都的意思相合，山名就無(wú)變化。唐初佛教發(fā)展很快，清城山上發(fā)生了佛道間地盤(pán)之爭(zhēng)，官司打到皇帝那里，唐玄宗信道，親自下詔書(shū)判定觀還道家，寺依山外。道家勝利了。可是詔書(shū)把清城山的清字寫(xiě)成了沒(méi)有水旁的青了。道家既借助于皇帝親判的威力收回地盤(pán)，也就將清城山改稱(chēng)青城山了。

這個(gè)故事并非傳說(shuō)，山上保存的唐碑詔書(shū)全文具在，足以作證。

道教文化

據(jù)地質(zhì)考察，青城山形成于1億8千萬(wàn)年前的一次造山運(yùn)動(dòng)，山體抬升時(shí)受強(qiáng)烈擠壓，巖層破碎。起伏較大，褶皺明顯，所以山形千奇百怪，絕壁深壑，斷崖裂石，處處顯示出大自然的鬼斧神工。相傳青城山區(qū)有36峰、8大洞、72小洞、共108景。一百單八是一個(gè)吉祥數(shù)字，表示景點(diǎn)很多，但人們更向往的是這里滿(mǎn)布山嶺的古木森林和蜿蜒山路上那無(wú)盡的清涼幽意，以及歷史悠久的道教文化和保護(hù)完好的宮觀建筑藝術(shù)。

說(shuō)到道教文化，由于道教在青城山兩仟多年的存在和發(fā)展，特別是歷代高道的主持和經(jīng)營(yíng)，青城山一直作為道家的祖山，俗家心目中的神山，而得到充分的保護(hù)?？梢哉f(shuō)，今天青城山的古建筑、古遺址、歷史傳說(shuō)、飲食習(xí)俗，乃至林木花草，都滲透著道教文化的精神。青城山道教發(fā)展也有幾個(gè)起落。遠(yuǎn)在東漢順帝漢安二年(公元143年)，在邛崍山系的鶴鳴山(今大邑縣境)修道的張陵，來(lái)到青城山赤城崖創(chuàng)立道教。因張陵被其弟子尊為天師，所創(chuàng)道教也叫天師道。天師道經(jīng)過(guò)張陵及其子孫歷代天師的創(chuàng)建和發(fā)展，逐漸擴(kuò)及全國(guó)，晉隋時(shí)期，天師道有北天師道和南天師道的興起和地區(qū)教派的產(chǎn)生。青城山所傳屬于南天師道的正一教派。至唐末，著名道士杜光庭來(lái)青城山，天師道傳統(tǒng)乃與上清道結(jié)合。上清道宣稱(chēng)修行得道可升上清天，比舊天師道理想的太清境更高。杜光庭后來(lái)在前蜀皇帝王建手下做官，官至光祿大夫尚書(shū)戶(hù)部侍郎，封上柱國(guó)蔡國(guó)公，晚年居青城山近30年，著書(shū)立說(shuō)，對(duì)道教的發(fā)展影響很大。

到南宋時(shí)，青城山道士李少微等人創(chuàng)清微派，以行雷法為能事，將內(nèi)丹術(shù)與符咒術(shù)相結(jié)合，稱(chēng)可以驅(qū)邪，可以治病，可以達(dá)帝，可以嘯命風(fēng)雷，可以斡旋造化，元朝封他為雷淵廣福真人，一時(shí)信徒很多，青城山又再度興旺起來(lái)。明代，青城山道教所傳屬于全真道龍門(mén)派。全真道與原來(lái)的天師正一道不同的是，它主張修道者要出家投師，住庵當(dāng)?shù)朗浚蝗⑵奘?，不吃葷腥，?chuàng)立了一套養(yǎng)身習(xí)靜的修練方法。道士住山，自然對(duì)宮觀的維護(hù)，山林的栽培就更為重視。明朝末年，戰(zhàn)亂不斷，青城山道士逃走，直到清康熙八年，武當(dāng)山全真道龍門(mén)派道士陳清覺(jué)來(lái)青城山主持教務(wù)，又使局面重新改觀。后來(lái)陳在四川官員的幫助下，得到康熙皇帝的欽賜御書(shū)丹臺(tái)碧洞，并封他為碧洞真人。

從此，青城山道系屬于全真道龍門(mén)派丹臺(tái)碧洞宗。新中國(guó)成立以后，青城山吸收了各地道士，原來(lái)丹臺(tái)碧洞宗的格局有所改變，但其在道教中仍是很有影響的一支。1957年，中國(guó)道教協(xié)會(huì)成立，青城山道士易心瑩被選為副會(huì)長(zhǎng)兼副秘書(shū)長(zhǎng)。其后，傅元天道長(zhǎng)也被選為中國(guó)道協(xié)副會(huì)長(zhǎng)，1992年當(dāng)選為會(huì)長(zhǎng)，并兼任中國(guó)道教學(xué)院院長(zhǎng)。所以，研究道教文化的人是不可不來(lái)青城山的。

山門(mén)

各位貴賓，現(xiàn)在已到青城山前，眼前那座古典輝煌的山門(mén)和后面青翠入云的山林，總是讓每一個(gè)來(lái)客感到股濃濃的幽意，急于走進(jìn)這清幽世界的心情也油然而生。請(qǐng)不要著急，讓我們先看看山門(mén)旁的建福宮。

建福宮，在丈人峰下，始建于唐開(kāi)元十八年(公元730年)，原名丈人洞，宋時(shí)朝廷賜名會(huì)慶建福宮。丈人峰因?qū)幏獾妹?，相傳寧封是黃帝時(shí)的制陶官員，能履蹈烈焰，隨煙上下，又能駕御風(fēng)云，寧封幫助黃帝學(xué)會(huì)龍蹺飛行之術(shù)，打敗了蚩尤，統(tǒng)一華夏，被黃帝封為統(tǒng)領(lǐng)五岳的五岳丈人。宋時(shí)又加封蜀州青城山丈人觀九天丈人、儲(chǔ)福定命真君。道教的十大洞天都有一位主治神仙，寧封便是青城山的主治神仙。今建福宮是清光緒十四年(公元1888年)重建，近年又進(jìn)行過(guò)大規(guī)模的維修和補(bǔ)建。

建福宮建筑面積1196平方米。前建亭樓映襯，后有丹臺(tái)翠林，門(mén)額建福宮三字是1940年國(guó)民政府主席林森所題，前殿叫長(zhǎng)生殿，供的是晉代高道范長(zhǎng)生。正殿是寧封和杜光庭塑像。后殿三尊塑像，中間是太上老君，被尊為道教教主，左是東華帝君，即神話中的東衛(wèi)公，為全真道的第一位祖師，右為道教全真派創(chuàng)立者王重陽(yáng)。殿堂板壁上有張三豐祖師的詩(shī)。楹柱上掛的394字的青城長(zhǎng)聯(lián)，寫(xiě)景說(shuō)典，有興趣的可以一讀。

索道

進(jìn)山門(mén)，我們右行去月城湖坐索道上山。這條林間山道首先進(jìn)人眼簾的是路旁并立的雨亭和翠光亭。

青城山的游山道上散布著許多的橋、亭和牌坊，與林相配，因山取勢(shì)，形成意趣不同的風(fēng)景圖畫(huà)。山亭多取枯樹(shù)為柱，以樹(shù)皮蓋頂，樹(shù)根為凳，枯枝古藤為裝飾，符合道教的清靜無(wú)為，回歸自然，與青幽的山景渾然一體。亭型也隨景而異，有隨路轉(zhuǎn)折形成的三角亭怡樂(lè)窩;有半倚山崖的方亭泠然亭;有佇立峰頂?shù)陌私峭は⑿耐?還有山路穿過(guò)而減柱的臥云亭，有隨山勢(shì)而成弧形的凝翠橋，這些山亭都應(yīng)景造型，命名切景，又配有貼切的楹聯(lián)，更富有詩(shī)意。各位在游程中將會(huì)不斷看到。

月城湖到了。這里原有一股甘泉，名叫丈人泉。1985年人們?cè)诖酥螖r水，形成湖泊。我們過(guò)湖乘索道纜車(chē)直達(dá)上清宮。從高處往下走，比步行登山省時(shí)省力，也就有更充足的時(shí)間和精力來(lái)游覽了。索道全長(zhǎng)980米，采用安全舒適的循環(huán)式吊椅載客，游人凌空觀景，眼界開(kāi)闊，別有情趣。

上清宮

下索道，已是上清宮景區(qū)的四望觀。

上清宮位于高臺(tái)山之陽(yáng)，是青城山現(xiàn)存38處宮觀中位置最高的一座道觀，宮門(mén)上有門(mén)樓，上清宮三個(gè)大字是蔣介石手書(shū)，兩旁聯(lián)文是國(guó)民黨元老、書(shū)法家于右任撰書(shū)于今百草承元化，自古名山待圣人，說(shuō)青城山的草木都得到了道家仙氣的沾染，自古這座名山就等待各位朋友的光臨。另一副是愛(ài)國(guó)將領(lǐng)馮玉祥撰書(shū)的稱(chēng)頌道教的對(duì)聯(lián)，字體恭整好認(rèn)，我就不逐字念讀了。殿的右側(cè)南樓前有兩井并列，稱(chēng)為鴛鴦八封井。兩井方一圓，其泉源相通，但一渾一清，一淺一深，井旁刻有國(guó)畫(huà)大師張大千手書(shū)鴛鴦井三字。殿右側(cè)廳有楠木板壁刻《道德經(jīng)》全文。殿左側(cè)有長(zhǎng)廊通向配殿，內(nèi)祀孔子和關(guān)羽，取名文武殿，兩旁有張大千所繪麻姑、王母、三豐祖師、花蕊夫人畫(huà)像石刻。文武殿右下為麻姑池，傳為麻姑浴丹處，形如半月，深廣數(shù)尺，水色碧綠，長(zhǎng)年不竭不溢。

上清官主殿供奉的是太上老君，也就是道教的教祖老子。由文武殿前長(zhǎng)廊再前行到皇經(jīng)樓，出院門(mén)至圣燈亭。旁有小路直上高臺(tái)山的峰頂彭祖峰，山上有亭叫呼應(yīng)亭，取登高一呼，眾山皆應(yīng)之意，現(xiàn)在改建成一個(gè)接待點(diǎn)，又在其更高處新修了老君閣。

三層樓的罩式高閣里面供奉著道教教主李老君騎青牛的巨大銅像。請(qǐng)大家上閣去看。站在老君閣的三樓觀光廊上，憑廊遠(yuǎn)眺，青城諸峰，碧綠一片，拱伏眼界，山風(fēng)橫過(guò)，翠浪起伏，那份清心爽目的舒適和快意，真是難以形容。再遠(yuǎn)看，岷山隱隱，岷江如帶，婉蜒飄逸。成都平原如千里錦繡，歷歷在目。如果夜宿上清宮，那么還可賞神燈、觀日出、看云海，這是青城山的三大奇觀，各有奇趣。

沿路下山，前面要經(jīng)過(guò)一段崎毗陡峭的山路，雖有扶手鐵鏈，也請(qǐng)大家小心，經(jīng)過(guò)大小朝陽(yáng)洞，到訪寧橋路就好走了。

祖師殿

訪寧橋往左約二里到祖師殿。此殿始建于晉，原名洞天觀，現(xiàn)存殿宇建于清同治四年(公元1865年)，供奉真武大帝和三豐祖師，故又名真武宮。祖師殿面對(duì)的山谷叫白云溪，背后是軒轅峰，林嵐掩映，環(huán)境清幽。古跡有唐代高道杜光庭讀書(shū)的讀書(shū)臺(tái)。

1982年被定為全國(guó)道教重點(diǎn)宮觀。殿右那條小道可去青城后山。馮玉祥將軍在抗戰(zhàn)期間三次到過(guò)青城山，1945年那次住祖師殿。得到日本無(wú)條件投降的消息后，將軍不勝喜悅，在殿側(cè)刻碑筑亭以為紀(jì)念，此碑現(xiàn)在祖師殿內(nèi)，作為文物保護(hù)。

快到天師洞了，這里叫古龍橋，請(qǐng)看南面那條山縫，從崖頂直到山腳筆直裂開(kāi)的一條石縫，說(shuō)是山縫，實(shí)際約有18米寬，深達(dá)70多米，景色奇險(xiǎn)，傳說(shuō)是張?zhí)鞄煘榻捣喑巧降难Ч砉郑钪洚?huà)符之后，朱筆一擲，筆跡裂山為槽，人們就叫它為擲筆槽。

天師殿

這里是天師殿，我們通常說(shuō)的天師洞景區(qū)是指古常道觀為代表的一組宮觀建筑群。天師殿是最上部也是常道觀的最后一殿。這殿位于第三混元頂?shù)膸r腹洞前，清光緒十年重建。

上層洞窟里面供的張?zhí)鞄?，因此人們說(shuō)這里才是名符其實(shí)的天師洞。請(qǐng)看這座隋代石刻的張?zhí)鞄熛?、三只眼睛怒視，神態(tài)威嚴(yán)，左掌直伸，現(xiàn)出掌中陽(yáng)平治都功印，據(jù)說(shuō)是天師以鎮(zhèn)山之寶降魔的法像。旁邊是他的第30代孫、宋代虛靖天師的塑像，和氣文雅，一副濟(jì)世救人的形象。天師殿是天師道的祖庭，過(guò)去的江西龍虎山歷代天師就任后，都要到這里朝拜。

往前為三皇殿，內(nèi)有伏羲、神農(nóng)、軒轅三皇石像各一尊，神座前有唐代開(kāi)元皇帝書(shū)碑，令觀還道家.寺依山外舊所，十分寶貴，世代傳為鎮(zhèn)山之寶。其它碑刻有張大千先生的天師像和《龍門(mén)派碧洞宗道脈淵源碑》等，都是值得觀賞的文物。共3頁(yè),當(dāng)前第2頁(yè)，盡在酷貓寫(xiě)作范文網(wǎng)。

第5篇 介紹四川青城山的導(dǎo)游詞范文

各位游客：

你們好，歡迎你們來(lái)到都江堰旅游，我是你們的導(dǎo)游**。

城山位于都江堰市西南，東距成都市區(qū)68公里。青城山是世界文化遺產(chǎn)，中國(guó)四大道教名山之一

青城山鎮(zhèn)鎮(zhèn)境有省道大三公路穿越，入青城山公路在鎮(zhèn)治地與其連接，公路總長(zhǎng)29公里，其中水泥路面19公里。有村道6條，總長(zhǎng)8.7公里，一般寬為5-6米。1999年，實(shí)現(xiàn)村村通電話目標(biāo)。青城山鎮(zhèn)建立后，鎮(zhèn)境逐步建立起真正意義上的企業(yè)，鎮(zhèn)企業(yè)以生產(chǎn)旅游產(chǎn)品為主。至1999年末，有釀造、茶葉加工、制陶及食品與竹木加工等企業(yè)24個(gè)，其中個(gè)體私營(yíng)7家。主要產(chǎn)品為老媽紅系列酒、老臘肉、青城泡菜、青城山老窖系列、紫砂制品等，年產(chǎn)值7002萬(wàn)元，營(yíng)銷(xiāo)收入6750萬(wàn)元。

青城山是國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，歷史悠久，聞名遐邇。1986年后，又先后自籌和引進(jìn)資金十?dāng)?shù)億元，興建了月城湖、月城湖至四望觀的架空索道，開(kāi)辟了青城后山風(fēng)景區(qū)，建成了王小波、李順起義陳列館，恢復(fù)了泰安古鎮(zhèn)，開(kāi)辟成了水晶溶洞、神仙洞、白云群洞、翠映湖、五龍溝、紅巖等景點(diǎn)，修建了泰安寺至又一村、又一村至白云寺的架空索道，興建了娛樂(lè)中心、味江漂流沖浪、旅游小火車(chē)等游樂(lè)設(shè)施，修建了別墅、度假村、賓館、會(huì)議中心等旅游服務(wù)設(shè)施。同時(shí)加強(qiáng)和不斷完善景區(qū)管理，青城山景區(qū)已連續(xù)多年被評(píng)為省級(jí)優(yōu)秀旅游風(fēng)景區(qū)。

青城山位于都江堰市西南，乘車(chē)前往大約需要20分鐘，我想就利用途中的時(shí)間，給諸位介紹一下青城山的概況。

青城山距離成都市區(qū)63公里，因景區(qū)青山環(huán)列，林木繁茂，終年幽靜清涼，歷來(lái)是川西著名的游覽和避暑的勝地。又因這里是中國(guó)道教的發(fā)源地之一，東漢以來(lái)歷經(jīng)二千多年，一直是道教存在和發(fā)展的重要基地，影響廣及全國(guó)，所以青城山也是著名的道教名山。說(shuō)到這里，大家可能已經(jīng)聽(tīng)出青城山的基本特點(diǎn)了;那就是離都市最近的、自然景色清幽和道教文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的風(fēng)景名勝地，而且還要加上六個(gè)字：保護(hù)相當(dāng)完好。因此，1982年就被國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。1999年青城山與都江堰景區(qū)聯(lián)名申報(bào)世界自然文化遺產(chǎn)，得到聯(lián)合國(guó)教科文組織來(lái)的專(zhuān)家充分肯定。當(dāng)然，“眼見(jiàn)為實(shí)”，一會(huì)兒大家親臨其境，就知道我所言非虛了。

青城山的得名有兩種說(shuō)法：一種說(shuō)法是說(shuō)青城山有陰陽(yáng)36峰環(huán)狀排列，峰銳崖陡，林木蔥籠，宛如一座綠色的城郭，以形得名，叫做青城山;第二種說(shuō)法是說(shuō)青城山原名清城山，青字有三點(diǎn)水偏旁，因古代神話說(shuō)“清都、紫微，天帝所居”，這里就是神仙居住的地方，所以取名“清城山”。后來(lái)，道教創(chuàng)始人東漢的張陵張?zhí)鞄焺?chuàng)立天師道以清城山為基地，道教主張“清虛自持”“返樸歸真”的教義，與清城仙都的意思相合，山名就無(wú)變化。

唐初佛教發(fā)展很快，清城山上發(fā)生了佛道間地盤(pán)之爭(zhēng)，官司打到皇帝那里，唐玄宗信道，親自下詔書(shū)判定“觀還道家，寺依山外”。道家勝利了。可是詔書(shū)把清城山的清字寫(xiě)成了沒(méi)有水旁的青了。道家既借助于皇帝親判的威力收回地盤(pán)，也就將清城山改稱(chēng)青城山了。

青城山為中國(guó)道教發(fā)源地之一，屬道教名山。位于四川省都江堰市西南，古名“天倉(cāng)山”，又名“丈人山”。東距成都市68公里，處于都江堰水利工程西南10公里處。主峰老霄頂海拔1600米。在四川名山中與劍門(mén)之險(xiǎn)、峨嵋之秀、夔門(mén)之雄齊名，有“青城天下幽”之美譽(yù)。青城山是中國(guó)著名的歷史名山和國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，并于20xx年同都江堰共同作為一項(xiàng)世界文化遺產(chǎn)被列入世界遺產(chǎn)名錄。20xx年汶川地震中青城山受到比較大的影響。青城山在歷史上名稱(chēng)很多，曾叫“汶山”、“天谷山”、瀆山、丈人山、赤城山、清城都、天國(guó)山等名。青城山被譽(yù)為“天下第五名山”。

青城山，世界文化遺產(chǎn)，世界自然遺產(chǎn)，中國(guó)四大道教名山之一，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，國(guó)家aaaaa級(jí)旅游景區(qū)。青城山位于都江堰市西南，東距成都市區(qū)68公里。主峰老霄頂海拔1260米。青城山群峰環(huán)繞起伏、林木蔥蘢幽翠，享有“青城天下幽”的美謄。青城山歷史悠久，是中國(guó)道教發(fā)祥地之一，是全國(guó)道教十大洞天的第五洞天。

青城山分前、后山。前山是青城山風(fēng)景名勝區(qū)的主體部分，約15平方千米，景色優(yōu)美，文物古跡眾多，主要景點(diǎn)有建福宮、天然圖畫(huà)、天師洞、朝陽(yáng)洞、祖師殿、上清宮等;后山總面積100平方公里，水秀、林幽、山雄，高不可攀，直上而去，冬天則寒氣逼人、夏天則涼爽無(wú)比，蔚為奇觀，主要景點(diǎn)有金壁天倉(cāng)、圣母洞、山泉霧潭、白云群洞、天橋奇景等。

自古以來(lái)，人們以“幽”字來(lái)概括青城山的特色。青城山空翠四合，峰巒、溪谷、宮觀皆掩映于繁茂蒼翠的林木之中。道觀亭閣取材自然，不假雕飾，與山林巖泉融為一體，體現(xiàn)出道家崇尚樸素自然的風(fēng)格?？胺Q(chēng)青城山特色的還有日出、云海、圣燈三大自然奇觀。其中圣燈(又稱(chēng)神燈)尤為奇特。上清宮是觀賞圣燈的最佳觀景處。每逢雨后天晴的夏日，夜幕降臨后，在上清宮附近的圣燈亭內(nèi)可見(jiàn)山中光亮點(diǎn)點(diǎn)，閃爍飄蕩，少時(shí)三、五盞，忽生忽滅，多時(shí)成百上千，山谷一時(shí)燦若星漢。傳說(shuō)是'神仙都會(huì)'青城山的神仙朝賀張?zhí)鞄煏r(shí)點(diǎn)亮的燈籠，稱(chēng)為圣燈。實(shí)際上，這只是山中磷氧化燃燒的自然景象。青城之幽素為歷代文人墨客所推崇，唐代“詩(shī)圣”杜甫來(lái)到青城山寫(xiě)下了“自為青城客，不唾青城地。為愛(ài)丈人山，丹梯近幽意”的佳句。

1940年前后，當(dāng)代國(guó)畫(huà)大師張大千舉家寓居青城山上清宮。他尋幽探勝，潑墨弄清彩，作品愈千幅，還篆刻圖章一方，自號(hào)'青城客'。六十年代，張大千在遠(yuǎn)隔重洋的巴西圣保羅畫(huà)巨幅《青城山全圖》，供自己及家人臥游。晚年自云：“看山還故鄉(xiāng)青”，“而今能畫(huà)不能歸”，終身對(duì)故鄉(xiāng)青城仙山充滿(mǎn)著眷戀之情。 在中國(guó)，這世外桃源是十分美麗的。

介紹四川青城山的導(dǎo)游詞范文

第6篇 關(guān)于四川省青城山導(dǎo)游詞

青城山(mount qingcheng) ，世界文化遺產(chǎn)，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，國(guó)家5a級(jí)旅游景區(qū)，全球道教全真道圣地，中國(guó)四大道教名山之一，中國(guó)道教發(fā)祥地之一。下面是由小編為大家?guī)?lái)的關(guān)于四川省青城山導(dǎo)游詞，希望能夠幫到您!

關(guān)于四川省青城山導(dǎo)游詞

各位女士、各位先生，我們現(xiàn)在出發(fā)去游覽青城山。

青城山位于都江堰市西南，乘車(chē)前往大約需要20分鐘，我想就利用途中的時(shí)間，給諸位介紹一下青城山的概況。

青城山距離成都市區(qū)63公里，因景區(qū)青山環(huán)列，林木繁茂，終年幽靜清涼，歷來(lái)是川西著名的游覽和避暑的勝地。又因這里是中國(guó)道教的發(fā)源地之一，東漢以來(lái)歷經(jīng)二千多年，一直是道教存在和發(fā)展的重要基地，影響廣及全國(guó)，所以青城山也是著名的道教名山。說(shuō)到這里，大家可能已經(jīng)聽(tīng)出青城山的基本特點(diǎn)了;那就是離都市最近的、自然景色清幽和道教文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的風(fēng)景名勝地，而且還要加上六個(gè)字：保護(hù)相當(dāng)完好。因此，1982年就被國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。1999年青城山與都江堰景區(qū)聯(lián)名申報(bào)世界自然文化遺產(chǎn)，得到聯(lián)合國(guó)教科文組織來(lái)的專(zhuān)家充分肯定。當(dāng)然，“眼見(jiàn)為實(shí)”，一會(huì)兒大家親臨其境，就知道我所言非虛了。

青城山的得名有兩種說(shuō)法：一種說(shuō)法是說(shuō)青城山有陰陽(yáng)36峰環(huán)狀排列，峰銳崖陡，林木蔥籠，宛如一座綠色的城郭，以形得名，叫做青城山;第二種說(shuō)法是說(shuō)青城山原名清城山，青字有三點(diǎn)水偏旁，因古代神話說(shuō)“清都、紫微，天帝所居”，這里就是神仙居住的地方，所以取名“清城山”。后來(lái)，道教創(chuàng)始人東漢的張陵張?zhí)鞄焺?chuàng)立天師道以清城山為基地，道教主張“清虛自持”“返樸歸真”的教義，與清城仙都的意思相合，山名就無(wú)變化。唐初佛教發(fā)展很快，清城山上發(fā)生了佛道間地盤(pán)之爭(zhēng)，官司打到皇帝那里，唐玄宗信道，親自下詔書(shū)判定“觀還道家，寺依山外”。道家勝利了?？墒窃t書(shū)把清城山的清字寫(xiě)成了沒(méi)有水旁的青了。道家既借助于皇帝親判的威力收回地盤(pán)，也就將清城山改稱(chēng)青城山了。

這個(gè)故事并非傳說(shuō)，山上保存的唐碑詔書(shū)全文具在，足以作證。

道教文化

據(jù)地質(zhì)考察，青城山形成于1億8千萬(wàn)年前的一次造山運(yùn)動(dòng)，山體抬升時(shí)受強(qiáng)烈擠壓，巖層破碎。起伏較大，褶皺明顯，所以山形千奇百怪，絕壁深壑，斷崖裂石，處處顯示出大自然的鬼斧神工。相傳青城山區(qū)有36峰、8大洞、72小洞、共108景。一百單八是一個(gè)吉祥數(shù)字，表示景點(diǎn)很多，但人們更向往的是這里滿(mǎn)布山嶺的古木森林和蜿蜒山路上那無(wú)盡的清涼幽意，以及歷史悠久的道教文化和保護(hù)完好的宮觀建筑藝術(shù)。

說(shuō)到道教文化，由于道教在青城山兩仟多年的存在和發(fā)展，特別是歷代高道的主持和經(jīng)營(yíng)，青城山一直作為道家的祖山，俗家心目中的“神山”，而得到充分的保護(hù)。可以說(shuō)，今天青城山的古建筑、古遺址、歷史傳說(shuō)、飲食習(xí)俗，乃至林木花草，都滲透著道教文化的精神。青城山道教發(fā)展也有幾個(gè)起落。遠(yuǎn)在東漢順帝漢安二年(公元143年)，在邛崍山系的鶴鳴山(今大邑縣境)修道的張陵，來(lái)到青城山赤城崖創(chuàng)立道教。因張陵被其弟子尊為“天師”，所創(chuàng)道教也叫“天師道”。天師道經(jīng)過(guò)張陵及其子孫歷代天師的創(chuàng)建和發(fā)展，逐漸擴(kuò)及全國(guó)，晉隋時(shí)期，天師道有北天師道和南天師道的興起和地區(qū)教派的產(chǎn)生。青城山所傳屬于南天師道的正一教派。至唐末，著名道士杜光庭來(lái)青城山，天師道傳統(tǒng)乃與上清道結(jié)合。上清道宣稱(chēng)修行得道可升“上清天”，比舊天師道理想的“太清境”更高。杜光庭后來(lái)在前蜀皇帝王建手下做官，官至光祿大夫尚書(shū)戶(hù)部侍郎，封上柱國(guó)蔡國(guó)公，晚年居青城山近30年，著書(shū)立說(shuō)，對(duì)道教的發(fā)展影響很大。

從此，青城山道系屬于全真道龍門(mén)派丹臺(tái)碧洞宗。新中國(guó)成立以后，青城山吸收了各地道士，原來(lái)丹臺(tái)碧洞宗的格局有所改變，但其在道教中仍是很有影響的一支。1957年，“中國(guó)道教協(xié)會(huì)”成立，青城山道士易心瑩被選為副會(huì)長(zhǎng)兼副秘書(shū)長(zhǎng)。其后，傅元天道長(zhǎng)也被選為中國(guó)道協(xié)副會(huì)長(zhǎng)，1992年當(dāng)選為會(huì)長(zhǎng)，并兼任中國(guó)道教學(xué)院院長(zhǎng)。所以，研究道教文化的人是不可不來(lái)青城山的。

山門(mén)

各位貴賓，現(xiàn)在已到青城山前，眼前那座古典輝煌的山門(mén)和后面青翠入云的山林，總是讓每一個(gè)來(lái)客感到—股濃濃的幽意，急于走進(jìn)這清幽世界的心情也油然而生。請(qǐng)不要著急，讓我們先看看山門(mén)旁的建福宮。

建福宮，在丈人峰下，始建于唐開(kāi)元十八年(公元730年)，原名丈人洞，宋時(shí)朝廷賜名“會(huì)慶建福宮。”丈人峰因?qū)幏獾妹?，相傳寧封是黃帝時(shí)的制陶官員，能履蹈烈焰，隨煙上下，又能駕御風(fēng)云，寧封幫助黃帝學(xué)會(huì)“龍蹺飛行”之術(shù)，打敗了蚩尤，統(tǒng)一華夏，被黃帝封為統(tǒng)領(lǐng)五岳的“五岳丈人”。宋時(shí)又加封蜀州青城山丈人觀九天丈人、儲(chǔ)福定命真君。道教的十大洞天都有一位主治神仙，寧封便是青城山的主治神仙。今建福宮是清光緒十四年(公元1888年)重建，近年又進(jìn)行過(guò)大規(guī)模的維修和補(bǔ)建。

建福宮建筑面積1196平方米。前建亭樓映襯，后有丹臺(tái)翠林，門(mén)額建福宮三字是1940年國(guó)民政府主席林森所題，前殿叫“長(zhǎng)生殿”，供的是晉代高道范長(zhǎng)生。正殿是寧封和杜光庭塑像。后殿三尊塑像，中間是太上老君，被尊為道教教主，左是東華帝君，即神話中的東衛(wèi)公，為全真道的第一位祖師，右為道教全真派創(chuàng)立者王重陽(yáng)。殿堂板壁上有張三豐祖師的詩(shī)。楹柱上掛的394字的“青城長(zhǎng)聯(lián)”，寫(xiě)景說(shuō)典，有興趣的可以一讀。

索道

進(jìn)山門(mén)，我們右行去月城湖坐索道上山。這條林間山道首先進(jìn)人眼簾的是路旁并立的雨亭和翠光亭。

青城山的游山道上散布著許多的橋、亭和牌坊，與林相配，因山取勢(shì)，形成意趣不同的風(fēng)景圖畫(huà)。山亭多取枯樹(shù)為柱，以樹(shù)皮蓋頂，樹(shù)根為凳，枯枝古藤為裝飾，符合道教的清靜無(wú)為，回歸自然，與青幽的山景渾然一體。亭型也隨景而異，有隨路轉(zhuǎn)折形成的三角亭——怡樂(lè)窩;有半倚山崖的方亭——泠然亭;有佇立峰頂?shù)陌私峭?mdash;—息心亭;還有山路穿過(guò)而減柱的臥云亭，有隨山勢(shì)而成弧形的凝翠橋，這些山亭都應(yīng)景造型，命名切景，又配有貼切的楹聯(lián)，更富有詩(shī)意。各位在游程中將會(huì)不斷看到。

月城湖到了。這里原有一股甘泉，名叫“丈人泉”。1985年人們?cè)诖酥螖r水，形成湖泊。我們過(guò)湖乘索道纜車(chē)直達(dá)上清宮。從高處往下走，比步行登山省時(shí)省力，也就有更充足的時(shí)間和精力來(lái)游覽了。索道全長(zhǎng)980米，采用安全舒適的循環(huán)式吊椅載客，游人凌空觀景，眼界開(kāi)闊，別有情趣。

上清宮

下索道，已是上清宮景區(qū)的四望觀。

上清官主殿供奉的是太上老君，也就是道教的教祖老子。由文武殿前長(zhǎng)廊再前行到皇經(jīng)樓，出院門(mén)至圣燈亭。旁有小路直上高臺(tái)山的峰頂——彭祖峰，山上有亭叫呼應(yīng)亭，取“登高一呼，眾山皆應(yīng)”之意，現(xiàn)在改建成一個(gè)接待點(diǎn)，又在其更高處新修了“老君閣”。

三層樓的罩式高閣里面供奉著道教教主李老君騎青牛的巨大銅像。請(qǐng)大家上閣去看。站在老君閣的三樓觀光廊上，憑廊遠(yuǎn)眺，青城諸峰，碧綠一片，拱伏眼界，山風(fēng)橫過(guò)，翠浪起伏，那份清心爽目的舒適和快意，真是難以形容。再遠(yuǎn)看，岷山隱隱，岷江如帶，婉蜒飄逸。成都平原如千里錦繡，歷歷在目。如果夜宿上清宮，那么還可賞神燈、觀日出、看云海，這是青城山的三大奇觀，各有奇趣。

沿路下山，前面要經(jīng)過(guò)一段崎毗陡峭的山路，雖有扶手鐵鏈，也請(qǐng)大家小心，經(jīng)過(guò)大小朝陽(yáng)洞，到“訪寧橋”路就好走了。

祖師殿

訪寧橋往左約二里到祖師殿。此殿始建于晉，原名洞天觀，現(xiàn)存殿宇建于清同治四年(公元1865年)，供奉真武大帝和三豐祖師，故又名真武宮。祖師殿面對(duì)的山谷叫白云溪，背后是軒轅峰，林嵐掩映，環(huán)境清幽。古跡有唐代高道杜光庭讀書(shū)的“讀書(shū)臺(tái)”。

1982年被定為全國(guó)道教重點(diǎn)宮觀。殿右那條小道可去青城后山。馮玉祥將軍在抗戰(zhàn)期間三次到過(guò)青城山，1945年那次住祖師殿。得到日本無(wú)條件投降的消息后，將軍不勝喜悅，在殿側(cè)刻碑筑亭以為紀(jì)念，此碑現(xiàn)在祖師殿內(nèi)，作為文物保護(hù)。

快到天師洞了，這里叫古龍橋，請(qǐng)看南面那條山縫，從崖頂直到山腳筆直裂開(kāi)的一條石縫，說(shuō)是山縫，實(shí)際約有18米寬，深達(dá)70多米，景色奇險(xiǎn)，傳說(shuō)是張?zhí)鞄煘榻捣喑巧降难Ч砉?，念咒?huà)符之后，朱筆一擲，筆跡裂山為槽，人們就叫它為“擲筆槽”。

天師殿

這里是天師殿，我們通常說(shuō)的天師洞景區(qū)是指古常道觀為代表的一組宮觀建筑群。天師殿是最上部也是常道觀的最后一殿。這殿位于第三混元頂?shù)膸r腹洞前，清光緒十年重建。

上層洞窟里面供的張?zhí)鞄煟虼巳藗冋f(shuō)這里才是名符其實(shí)的天師洞。請(qǐng)看這座隋代石刻的張?zhí)鞄熛瘛⑷谎劬ε?，神態(tài)威嚴(yán)，左掌直伸，現(xiàn)出掌中“陽(yáng)平治都功印”，據(jù)說(shuō)是天師以鎮(zhèn)山之寶降魔的法像。旁邊是他的第30代孫、宋代虛靖天師的塑像，和氣文雅，一副濟(jì)世救人的形象。天師殿是天師道的祖庭，過(guò)去的江西龍虎山歷代天師就任后，都要到這里朝拜。

往前為“三皇殿”，內(nèi)有伏羲、神農(nóng)、軒轅三皇石像各一尊，神座前有唐代開(kāi)元皇帝書(shū)碑，令“觀還道家.寺依山外舊所”，十分寶貴，世代傳為鎮(zhèn)山之寶。其它碑刻有張大千先生的“天師像”和《龍門(mén)派碧洞宗道脈淵源碑》等，都是值得觀賞的文物。

黃帝祠在正殿“三清殿”后，我們從上清宮下來(lái)，是從后向前看，所以先看天師殿，再進(jìn)黃帝祠，最后再游三清殿。黃帝祠是供奉的軒轅黃帝。殿宇重檐回廊，古樸靜雅，橫額上有國(guó)民黨元老、大書(shū)法家于石任手書(shū)的“古黃帝祠”四個(gè)金字，祠前的“軒轅黃帝洞碑”刻的是馮玉樣將軍1943年撰題的頌詞：“軒轅黃帝，偉大民祖，戰(zhàn)功烈烈，仁愛(ài)各族。制禮作樂(lè)，能文能武，垂教子孫，流芳千古。”這位中華民族的始祖，受人崇敬，尊之為神。青城山因有黃帝到丈人山，訪寧封修習(xí)“龍蹺飛行”之術(shù)的傳說(shuō)故事，所以早在隋朝年間山上就立洞祭祀了。

三清殿

現(xiàn)在我們游覽三清殿。三清殿是天師洞景區(qū)最宏偉和最值得欣賞的道教宮觀建筑。

殿前的石欄上，刻有許多人像，光頭露背，翻騰撲躍，嬉鬧戲耍，頭光上沒(méi)有戒疤，天靈蓋下凹未平，有的還有“毛根兒”，穿開(kāi)擋褲，若嬰孩形象，是為“赤子”。按《道德經(jīng)》說(shuō)：“常德不離，得力歸于嬰兒”，教人要保持純潔、善良的赤子之心，認(rèn)為修道的人要回返到童心不泯的境界。石雕中還設(shè)計(jì)了一些樂(lè)器，那海螺遇到山風(fēng)，會(huì)發(fā)出悅耳的聲音，叫“天籟”。這組石雕就天簌嬰靈圖，反映了道教的哲理和審美情趣。

殿前還有一株古銀杏，高約30米，樹(shù)冠直徑36米，傳為張?zhí)鞄熓种病?/p>

下山

走出古常道觀的山門(mén)，天師洞景區(qū)的游覽告一段落，請(qǐng)大家再看一下這宮觀的位置，當(dāng)初的選址人是何等的高明!

古常道觀位處白云溪和海棠峰之間山坪上，海拔高1000米，后有第三混元頂聳立如屏，左接青龍崗，右攜黑虎塘，三面環(huán)山，前方白云谷視野開(kāi)闊，可望千崖迤邐，萬(wàn)樹(shù)凝煙，身居深山目及天際，一派神仙都會(huì)的境界。而且天師洞的宮觀建筑把山門(mén)、三清殿和黃帝殿作為核心，布置在中軸線上，大小十多個(gè)天井和曲折環(huán)繞的外廊，隨地形高低錯(cuò)落，把殿宇樓閣聯(lián)成一片，廊柱上楹聯(lián)詩(shī)刻，天井中古木奇花，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意，與周?chē)纳骄跋嘁r，分外幽雅。十分符合道教的融于自然的思想。

各位朋友，現(xiàn)在順路下山。我們今天看到的青城山比它以往的任何時(shí)候更青幽、更美麗，到此旅游的中外游客也比任何時(shí)期更多。這是因?yàn)椋夥藕?，特別是改革開(kāi)放之后，青城山的自然面貌和宮觀亭閣得到了政府的高度重視和充分保護(hù)，1999年，都江堰——青城山景區(qū)正式申報(bào)自然文化雙遺產(chǎn)，政府又投入大大量的人力、物力、財(cái)力、使青城山煥發(fā)了青春，更加靚麗。

大家就要離開(kāi)青城山了，如果有的朋友想帶土特產(chǎn)回去饋贈(zèng)親朋好友，我介紹四樣青城山有名的特產(chǎn)：白果燉雞、洞天乳酒、青城貢茶、洞天泡菜。

第7篇 四川青城山導(dǎo)游詞精選

各位女士、各位先生，我們現(xiàn)在出發(fā)去游覽青城山。

青城山位于都江堰市西南，乘車(chē)前往大約需要20分鐘，我想就利用途中的時(shí)間，給諸位介紹一下青城山的概況。

青城山距離成都市區(qū)63公里，因景區(qū)青山環(huán)列，林木繁茂，終年幽靜清涼，歷來(lái)是川西著名的游覽和避暑的勝地。又因這里是中國(guó)道教的發(fā)源地之一，東漢以來(lái)歷經(jīng)二千多年，一直是道教存在和發(fā)展的重要基地，影響廣及全國(guó)，所以青城山也是著名的道教名山。說(shuō)到這里，大家可能已經(jīng)聽(tīng)出青城山的基本特點(diǎn)了;那就是離都市最近的、自然景色清幽和道教文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的風(fēng)景名勝地，而且還要加上六個(gè)字：保護(hù)相當(dāng)完好。因此，1982年就被國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。1999年青城山與都江堰景區(qū)聯(lián)名申報(bào)世界自然文化遺產(chǎn)，得到聯(lián)合國(guó)教科文組織來(lái)的專(zhuān)家充分肯定。當(dāng)然，眼見(jiàn)為實(shí)”，一會(huì)兒大家親臨其境，就知道我所言非虛了。

青城山的得名有兩種說(shuō)法：一種說(shuō)法是說(shuō)青城山有陰陽(yáng)36峰環(huán)狀排列，峰銳崖陡，林木蔥籠，宛如一座綠色的城郭，以形得名，叫做青城山;第二種說(shuō)法是說(shuō)青城山原名清城山，青字有三點(diǎn)水偏旁，因古代神話說(shuō)清都、紫微，天帝所居”，這里就是神仙居住的地方，所以取名清城山”。后來(lái)，道教創(chuàng)始人東漢的張陵張?zhí)鞄焺?chuàng)立天師道以清城山為基地，道教主張清虛自持”返樸歸真”的教義，與清城仙都的意思相合，山名就無(wú)變化。唐初佛教發(fā)展很快，清城山上發(fā)生了佛道間地盤(pán)之爭(zhēng)，官司打到皇帝那里，唐玄宗信道，親自下詔書(shū)判定觀還道家，寺依山外”。道家勝利了。可是詔書(shū)把清城山的清字寫(xiě)成了沒(méi)有水旁的青了。道家既借助于皇帝親判的威力收回地盤(pán)，也就將清城山改稱(chēng)青城山了。

這個(gè)故事并非傳說(shuō)，山上保存的唐碑詔書(shū)全文具在，足以作證。

道教文化

據(jù)地質(zhì)考察，青城山形成于1億8千萬(wàn)年前的一次造山運(yùn)動(dòng)，山體抬升時(shí)受強(qiáng)烈擠壓，巖層破碎。起伏較大，褶皺明顯，所以山形千奇百怪，絕壁深壑，斷崖裂石，處處顯示出大自然的鬼斧神工。相傳青城山區(qū)有36峰、8大洞、72小洞、共108景。一百單八是一個(gè)吉祥數(shù)字，表示景點(diǎn)很多，但人們更向往的是這里滿(mǎn)布山嶺的古木森林和蜿蜒山路上那無(wú)盡的清涼幽意，以及歷史悠久的道教文化和保護(hù)完好的宮觀建筑藝術(shù)。

說(shuō)到道教文化，由于道教在青城山兩仟多年的存在和發(fā)展，特別是歷代高道的主持和經(jīng)營(yíng)，青城山一直作為道家的祖山，俗家心目中的神山”，而得到充分的保護(hù)?？梢哉f(shuō)，今天青城山的古建筑、古遺址、歷史傳說(shuō)、飲食習(xí)俗，乃至林木花草，都滲透著道教文化的精神。青城山道教發(fā)展也有幾個(gè)起落。遠(yuǎn)在東漢順帝漢安二年(公元143年)，在邛崍山系的鶴鳴山(今大邑縣境)修道的張陵，來(lái)到青城山赤城崖創(chuàng)立道教。因張陵被其弟子尊為天師”，所創(chuàng)道教也叫天師道”。天師道經(jīng)過(guò)張陵及其子孫歷代天師的創(chuàng)建和發(fā)展，逐漸擴(kuò)及全國(guó)，晉隋時(shí)期，天師道有北天師道和南天師道的興起和地區(qū)教派的產(chǎn)生。青城山所傳屬于南天師道的正一教派。至唐末，著名道士杜光庭來(lái)青城山，天師道傳統(tǒng)乃與上清道結(jié)合。上清道宣稱(chēng)修行得道可升上清天”，比舊天師道理想的太清境”更高。杜光庭后來(lái)在前蜀皇帝王建手下做官，官至光祿大夫尚書(shū)戶(hù)部侍郎，封上柱國(guó)蔡國(guó)公，晚年居青城山近30年，著書(shū)立說(shuō)，對(duì)道教的發(fā)展影響很大。

到南宋時(shí)，青城山道士李少微等人創(chuàng)清微派，以行雷法為能事，將內(nèi)丹術(shù)與符咒術(shù)相結(jié)合，稱(chēng)可以驅(qū)邪，可以治病，可以達(dá)帝，可以嘯命風(fēng)雷，可以斡旋造化”，元朝封他為雷淵廣福真人”，一時(shí)信徒很多，青城山又再度興旺起來(lái)。明代，青城山道教所傳屬于全真道龍門(mén)派。全真道與原來(lái)的天師正一道不同的是，它主張修道者要出家投師，住庵當(dāng)?shù)朗浚蝗⑵奘?，不吃葷腥，?chuàng)立了一套養(yǎng)身習(xí)靜的修練方法。道士住山，自然對(duì)宮觀的維護(hù)，山林的栽培就更為重視。明朝末年，戰(zhàn)亂不斷，青城山道士逃走，直到清康熙八年，武當(dāng)山全真道龍門(mén)派道士陳清覺(jué)來(lái)青城山主持教務(wù)，又使局面重新改觀。后來(lái)陳在四川官員的幫助下，得到康熙皇帝的欽賜御書(shū)丹臺(tái)碧洞”，并封他為碧洞真人”。

從此，青城山道系屬于全真道龍門(mén)派丹臺(tái)碧洞宗。新中國(guó)成立以后，青城山吸收了各地道士，原來(lái)丹臺(tái)碧洞宗的格局有所改變，但其在道教中仍是很有影響的一支。1957年，中國(guó)道教協(xié)會(huì)”成立，青城山道士易心瑩被選為副會(huì)長(zhǎng)兼副秘書(shū)長(zhǎng)。其后，傅元天道長(zhǎng)也被選為中國(guó)道協(xié)副會(huì)長(zhǎng)，1992年當(dāng)選為會(huì)長(zhǎng)，并兼任中國(guó)道教學(xué)院院長(zhǎng)。所以，研究道教文化的人是不可不來(lái)青城山的。

山門(mén)

各位貴賓，現(xiàn)在已到青城山前，眼前那座古典輝煌的山門(mén)和后面青翠入云的山林，總是讓每一個(gè)來(lái)客感到—股濃濃的幽意，急于走進(jìn)這清幽世界的心情也油然而生。請(qǐng)不要著急，讓我們先看看山門(mén)旁的建福宮。

建福宮，在丈人峰下，始建于唐開(kāi)元十八年(公元730年)，原名丈人洞，宋時(shí)朝廷賜名會(huì)慶建福宮。”丈人峰因?qū)幏獾妹?，相傳寧封是黃帝時(shí)的制陶官員，能履蹈烈焰，隨煙上下，又能駕御風(fēng)云，寧封幫助黃帝學(xué)會(huì)龍蹺飛行”之術(shù)，打敗了蚩尤，統(tǒng)一華夏，被黃帝封為統(tǒng)領(lǐng)五岳的五岳丈人”。宋時(shí)又加封蜀州青城山丈人觀九天丈人、儲(chǔ)福定命真君。道教的十大洞天都有一位主治神仙，寧封便是青城山的主治神仙。今建福宮是清光緒十四年(公元1888年)重建，近年又進(jìn)行過(guò)大規(guī)模的維修和補(bǔ)建。

建福宮建筑面積1196平方米。前建亭樓映襯，后有丹臺(tái)翠林，門(mén)額建福宮三字是1940年國(guó)民政府主席林森所題，前殿叫長(zhǎng)生殿”，供的是晉代高道范長(zhǎng)生。正殿是寧封和杜光庭塑像。后殿三尊塑像，中間是太上老君，被尊為道教教主，左是東華帝君，即神話中的東衛(wèi)公，為全真道的第一位祖師，右為道教全真派創(chuàng)立者王重陽(yáng)。殿堂板壁上有張三豐祖師的詩(shī)。楹柱上掛的394字的青城長(zhǎng)聯(lián)”，寫(xiě)景說(shuō)典，有興趣的可以一讀。

索道

進(jìn)山門(mén)，我們右行去月城湖坐索道上山。這條林間山道首先進(jìn)人眼簾的是路旁并立的雨亭和翠光亭。

青城山的游山道上散布著許多的橋、亭和牌坊，與林相配，因山取勢(shì)，形成意趣不同的風(fēng)景圖畫(huà)。山亭多取枯樹(shù)為柱，以樹(shù)皮蓋頂，樹(shù)根為凳，枯枝古藤為裝飾，符合道教的清靜無(wú)為，回歸自然，與青幽的山景渾然一體。亭型也隨景而異，有隨路轉(zhuǎn)折形成的三角亭——怡樂(lè)窩;有半倚山崖的方亭——泠然亭;有佇立峰頂?shù)陌私峭?mdash;—息心亭;還有山路穿過(guò)而減柱的臥云亭，有隨山勢(shì)而成弧形的凝翠橋，這些山亭都應(yīng)景造型，命名切景，又配有貼切的楹聯(lián)，更富有詩(shī)意。各位在游程中將會(huì)不斷看到。

月城湖到了。這里原有一股甘泉，名叫丈人泉”。1985年人們?cè)诖酥螖r水，形成湖泊。我們過(guò)湖乘索道纜車(chē)直達(dá)上清宮。從高處往下走，比步行登山省時(shí)省力，也就有更充足的時(shí)間和精力來(lái)游覽了。索道全長(zhǎng)980米，采用安全舒適的循環(huán)式吊椅載客，游人凌空觀景，眼界開(kāi)闊，別有情趣。

上清宮

下索道，已是上清宮景區(qū)的四望觀。

上清宮位于高臺(tái)山之陽(yáng)，是青城山現(xiàn)存38處宮觀中位置最高的一座道觀，宮門(mén)上有門(mén)樓，上清宮三個(gè)大字是蔣介石手書(shū)，兩旁聯(lián)文是國(guó)民黨元老、書(shū)法家于右任撰書(shū)于今百草承元化，自古名山待圣人”，說(shuō)青城山的草木都得到了道家仙氣的沾染，自古這座名山就等待各位朋友的光臨。另一副是愛(ài)國(guó)將領(lǐng)馮玉祥撰書(shū)的稱(chēng)頌道教的對(duì)聯(lián)，字體恭整好認(rèn)，我就不逐字念讀了。殿的右側(cè)南樓前有兩井并列，稱(chēng)為鴛鴦八封井。兩井—方一圓，其泉源相通，但一渾一清，一淺一深，井旁刻有國(guó)畫(huà)大師張大千手書(shū)鴛鴦井”三字。殿右側(cè)廳有楠木板壁刻《道德經(jīng)》全文。殿左側(cè)有長(zhǎng)廊通向配殿，內(nèi)祀孔子和關(guān)羽，取名文武殿，兩旁有張大千所繪麻姑、王母、三豐祖師、花蕊夫人畫(huà)像石刻。文武殿右下為麻姑池，傳為麻姑浴丹處，形如半月，深廣數(shù)尺，水色碧綠，長(zhǎng)年不竭不溢。

上清官主殿供奉的是太上老君，也就是道教的教祖老子。由文武殿前長(zhǎng)廊再前行到皇經(jīng)樓，出院門(mén)至圣燈亭。旁有小路直上高臺(tái)山的峰頂——彭祖峰，山上有亭叫呼應(yīng)亭，取登高一呼，眾山皆應(yīng)”之意，現(xiàn)在改建成一個(gè)接待點(diǎn)，又在其更高處新修了老君閣”。

三層樓的罩式高閣里面供奉著道教教主李老君騎青牛的巨大銅像。請(qǐng)大家上閣去看。站在老君閣的三樓觀光廊上，憑廊遠(yuǎn)眺，青城諸峰，碧綠一片，拱伏眼界，山風(fēng)橫過(guò)，翠浪起伏，那份清心爽目的舒適和快意，真是難以形容。再遠(yuǎn)看，岷山隱隱，岷江如帶，婉蜒飄逸。成都平原如千里錦繡，歷歷在目。如果夜宿上清宮，那么還可賞神燈、觀日出、看云海，這是青城山的三大奇觀，各有奇趣。

沿路下山，前面要經(jīng)過(guò)一段崎毗陡峭的山路，雖有扶手鐵鏈，也請(qǐng)大家小心，經(jīng)過(guò)大小朝陽(yáng)洞，到訪寧橋”路就好走了。

祖師殿

訪寧橋往左約二里到祖師殿。此殿始建于晉，原名洞天觀，現(xiàn)存殿宇建于清同治四年(公元1865年)，供奉真武大帝和三豐祖師，故又名真武宮。祖師殿面對(duì)的山谷叫白云溪，背后是軒轅峰，林嵐掩映，環(huán)境清幽。古跡有唐代高道杜光庭讀書(shū)的讀書(shū)臺(tái)”。

1982年被定為全國(guó)道教重點(diǎn)宮觀。殿右那條小道可去青城后山。馮玉祥將軍在抗戰(zhàn)期間三次到過(guò)青城山，1945年那次住祖師殿。得到日本無(wú)條件投降的消息后，將軍不勝喜悅，在殿側(cè)刻碑筑亭以為紀(jì)念，此碑現(xiàn)在祖師殿內(nèi)，作為文物保護(hù)。

快到天師洞了，這里叫古龍橋，請(qǐng)看南面那條山縫，從崖頂直到山腳筆直裂開(kāi)的一條石縫，說(shuō)是山縫，實(shí)際約有18米寬，深達(dá)70多米，景色奇險(xiǎn)，傳說(shuō)是張?zhí)鞄煘榻捣喑巧降难Ч砉?，念咒?huà)符之后，朱筆一擲，筆跡裂山為槽，人們就叫它為擲筆槽”。

天師殿

這里是天師殿，我們通常說(shuō)的天師洞景區(qū)是指古常道觀為代表的一組宮觀建筑群。天師殿是最上部也是常道觀的最后一殿。這殿位于第三混元頂?shù)膸r腹洞前，清光緒十年重建。

上層洞窟里面供的張?zhí)鞄?，因此人們說(shuō)這里才是名符其實(shí)的天師洞。請(qǐng)看這座隋代石刻的張?zhí)鞄熛?、三只眼睛怒視，神態(tài)威嚴(yán)，左掌直伸，現(xiàn)出掌中陽(yáng)平治都功印”，據(jù)說(shuō)是天師以鎮(zhèn)山之寶降魔的法像。旁邊是他的第30代孫、宋代虛靖天師的塑像，和氣文雅，一副濟(jì)世救人的形象。天師殿是天師道的祖庭，過(guò)去的江西龍虎山歷代天師就任后，都要到這里朝拜。

往前為三皇殿”，內(nèi)有伏羲、神農(nóng)、軒轅三皇石像各一尊，神座前有唐代開(kāi)元皇帝書(shū)碑，令觀還道家.寺依山外舊所”，十分寶貴，世代傳為鎮(zhèn)山之寶。其它碑刻有張大千先生的天師像”和《龍門(mén)派碧洞宗道脈淵源碑》等，都是值得觀賞的文物。

黃帝祠在正殿三清殿”后，我們從上清宮下來(lái)，是從后向前看，所以先看天師殿，再進(jìn)黃帝祠，最后再游三清殿。黃帝祠是供奉的軒轅黃帝。殿宇重檐回廊，古樸靜雅，橫額上有國(guó)民黨元老、大書(shū)法家于石任手書(shū)的古黃帝祠”四個(gè)金字，祠前的軒轅黃帝洞碑”刻的是馮玉樣將軍1943年撰題的頌詞：軒轅黃帝，偉大民祖，戰(zhàn)功烈烈，仁愛(ài)各族。制禮作樂(lè)，能文能武，垂教子孫，流芳千古。”這位中華民族的始祖，受人崇敬，尊之為神。青城山因有黃帝到丈人山，訪寧封修習(xí)龍蹺飛行”之術(shù)的傳說(shuō)故事，所以早在隋朝年間山上就立洞祭祀了。

三清殿

現(xiàn)在我們游覽三清殿。三清殿是天師洞景區(qū)最宏偉和最值得欣賞的道教宮觀建筑。

大殿為重檐歇山頂樓閣式建筑，建于1923年，近年又進(jìn)行過(guò)維修。殿前通廊以九級(jí)石階接托，前檐以六根大石圓柱支撐，石柱又分別立于高1.2米、精雕奇獸圖案的石礎(chǔ)上面，顯得莊嚴(yán)而又十分氣派。殿堂橫列五大開(kāi)間，共580平方米，前后檐柱和經(jīng)柱共有4.4米高的整石圓雕大柱28根，石柱上端撐弓、彎門(mén)全系鏤空花刻，有飛禽走獸，人物花草，色調(diào)素雅，與建筑配合和諧協(xié)調(diào)。樓上是無(wú)極殿”，樓正中有八角形樓井，用于采光通風(fēng)，還可卸去游人壓抑之感，正中懸有康熙御書(shū)丹臺(tái)碧洞”匾額。殿內(nèi)供奉道教至高無(wú)上的三位尊神：居于玉清化境(在清微天)的元始天尊，象征洪元世紀(jì);居于上清化境(在禹余天)的靈寶天尊，象征混元世紀(jì);居于太清仙境(在大赤天)的道德天尊，象征太初世紀(jì)。這位道德天尊即太上老君。三位天尊合稱(chēng)三清”，所以這里叫三清殿”。

殿前的石欄上，刻有許多人像，光頭露背，翻騰撲躍，嬉鬧戲耍，頭光上沒(méi)有戒疤，天靈蓋下凹未平，有的還有毛根兒”，穿開(kāi)擋褲，若嬰孩形象，是為赤子”。按《道德經(jīng)》說(shuō)：常德不離，得力歸于嬰兒”，教人要保持純潔、善良的赤子之心，認(rèn)為修道的人要回返到童心不泯的境界。石雕中還設(shè)計(jì)了一些樂(lè)器，那海螺遇到山風(fēng)，會(huì)發(fā)出悅耳的聲音，叫天籟”。這組石雕就天簌嬰靈圖，反映了道教的哲理和審美情趣。

殿前還有一株古銀杏，高約30米，樹(shù)冠直徑36米，傳為張?zhí)鞄熓种病?/p>

下山

走出古常道觀的山門(mén)，天師洞景區(qū)的游覽告一段落，請(qǐng)大家再看一下這宮觀的位置，當(dāng)初的選址人是何等的高明!

古常道觀位處白云溪和海棠峰之間山坪上，海拔高1000米，后有第三混元頂聳立如屏，左接青龍崗，右攜黑虎塘，三面環(huán)山，前方白云谷視野開(kāi)闊，可望千崖迤邐，萬(wàn)樹(shù)凝煙，身居深山目及天際，一派神仙都會(huì)的境界。而且天師洞的宮觀建筑把山門(mén)、三清殿和黃帝殿作為核心，布置在中軸線上，大小十多個(gè)天井和曲折環(huán)繞的外廊，隨地形高低錯(cuò)落，把殿宇樓閣聯(lián)成一片，廊柱上楹聯(lián)詩(shī)刻，天井中古木奇花，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意，與周?chē)纳骄跋嘁r，分外幽雅。十分符合道教的融于自然的思想。

各位朋友，現(xiàn)在順路下山。我們今天看到的青城山比它以往的任何時(shí)候更青幽、更美麗，到此旅游的中外游客也比任何時(shí)期更多。這是因?yàn)?，解放后，特別是改革開(kāi)放之后，青城山的自然面貌和宮觀亭閣得到了政府的高度重視和充分保護(hù)，1999年，都江堰——青城山景區(qū)正式申報(bào)自然文化雙遺產(chǎn)，政府又投入大大量的人力、物力、財(cái)力、使青城山煥發(fā)了青春，更加靚麗。

大家就要離開(kāi)青城山了，如果有的朋友想帶土特產(chǎn)回去饋贈(zèng)親朋好友，我介紹四樣青城山有名的特產(chǎn)：白果燉雞、洞天乳酒、青城貢茶、洞天泡菜。

第8篇 青城山導(dǎo)游詞

青城山導(dǎo)游詞（通用）

作為一名專(zhuān)門(mén)引導(dǎo)游客、助人為樂(lè)的導(dǎo)游，就不得不需要編寫(xiě)導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞可以加深游客對(duì)景點(diǎn)的印象，是提升講解水平的重要工具。我們應(yīng)該怎么寫(xiě)導(dǎo)游詞呢？下面是小編為大家整理的青城山導(dǎo)游詞（通用），僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

青城山導(dǎo)游詞1

各位女士、各位先生，我們現(xiàn)在出發(fā)去游覽青城山。

青城山位于都江堰市西南，乘車(chē)前往大約需要20分鐘，我想就利用途中的時(shí)間，給諸位介紹一下青城山的概況。

青城山的得名有兩種說(shuō)法：一種說(shuō)法是說(shuō)青城山有陰陽(yáng)36峰環(huán)狀排列，峰銳崖陡，林木蔥籠，宛如一座綠色的城郭，以形得名，叫做青城山；第二種說(shuō)法是說(shuō)青城山原名清城山，青字有三點(diǎn)水偏旁，因古代神話說(shuō)“清都、紫微，天帝所居”，這里就是神仙居住的地方，所以取名“清城山”。后來(lái)，道教創(chuàng)始人東漢的張陵張?zhí)鞄焺?chuàng)立天師道以清城山為基地，道教主張“清虛自持”“返樸歸真”的教義，與清城仙都的意思相合，山名就無(wú)變化。唐初佛教發(fā)展很快，清城山上發(fā)生了佛道間地盤(pán)之爭(zhēng)，官司打到皇帝那里，唐玄宗信道，親自下詔書(shū)判定“觀還道家，寺依山外”。道家勝利了。可是詔書(shū)把清城山的清字寫(xiě)成了沒(méi)有水旁的青了。道家既借助于皇帝親判的威力收回地盤(pán)，也就將清城山改稱(chēng)青城山了。

這個(gè)故事并非傳說(shuō)，山上保存的唐碑詔書(shū)全文具在，足以作證。

道教文化

說(shuō)到道教文化，由于道教在青城山兩仟多年的存在和發(fā)展，特別是歷代高道的主持和經(jīng)營(yíng)，青城山一直作為道家的祖山，俗家心目中的“神山”，而得到充分的保護(hù)。可以說(shuō)，今天青城山的古建筑、古遺址、歷史傳說(shuō)、飲食習(xí)俗，乃至林木花草，都滲透著道教文化的精神。青城山道教發(fā)展也有幾個(gè)起落。遠(yuǎn)在東漢順帝漢安二年(公元143年)，在邛崍山系的鶴鳴山(今大邑縣境)修道的張陵，來(lái)到青城山赤城崖創(chuàng)立道教。因張陵被其弟子尊為“天師”，所創(chuàng)道教也叫“天師道”。天師道經(jīng)過(guò)張陵及其子孫歷代天師的創(chuàng)建和發(fā)展，逐漸擴(kuò)及全國(guó)，晉隋時(shí)期，天師道有北天師道和南天師道的興起和地區(qū)教派的產(chǎn)生。青城山所傳屬于南天師道的正一教派。至唐末，著名道士杜光庭來(lái)青城山，天師道傳統(tǒng)乃與上清道結(jié)合。上清道宣稱(chēng)修行得道可升“上清天”，比舊天師道理想的“太清境”更高。杜光庭后來(lái)在前蜀皇帝王建手下做官，官至光祿大夫尚書(shū)戶(hù)部侍郎，封上柱國(guó)蔡國(guó)公，晚年居青城山近30年，著書(shū)立說(shuō)，對(duì)道教的發(fā)展影響很大。

到南宋時(shí)，青城山道士李少微等人創(chuàng)清微派，以行雷法為能事，將內(nèi)丹術(shù)與符咒術(shù)相結(jié)合，稱(chēng)“可以驅(qū)邪，可以治病，可以達(dá)帝，可以嘯命風(fēng)雷，可以斡旋造化”，元朝封他為“雷淵廣福真人”，一時(shí)信徒很多，青城山又再度興旺起來(lái)。明代，青城山道教所傳屬于全真道龍門(mén)派。全真道與原來(lái)的天師正一道不同的是，它主張修道者要出家投師，住庵當(dāng)?shù)朗?，不娶妻室，不吃葷腥，?chuàng)立了一套養(yǎng)身習(xí)靜的修練方法。道士住山，自然對(duì)宮觀的維護(hù)，山林的栽培就更為重視。明朝末年，戰(zhàn)亂不斷，青城山道士逃走，直到清康熙八年，武當(dāng)山全真道龍門(mén)派道士陳清覺(jué)來(lái)青城山主持教務(wù)，又使局面重新改觀。后來(lái)陳在四川官員的幫助下，得到康熙皇帝的欽賜御書(shū)“丹臺(tái)碧洞”，并封他為“碧洞真人”。

山門(mén)

各位貴賓，現(xiàn)在已到青城山前，眼前那座古典輝煌的山門(mén)和后面青翠入云的山林，總是讓每一個(gè)來(lái)客感到—股濃濃的幽意，急于走進(jìn)這清幽世界的心情也油然而生。請(qǐng)不要著急，讓我們先看看山門(mén)旁的建福宮。

建福宮，在丈人峰下，始建于唐開(kāi)元十八年(公元730年)，原名丈人洞，宋時(shí)朝廷賜名“會(huì)慶建福宮。”丈人峰因?qū)幏獾妹?，相傳寧封是黃帝時(shí)的制陶官員，能履蹈烈焰，隨煙上下，又能駕御風(fēng)云，寧封幫助黃帝學(xué)會(huì)“龍蹺飛行”之術(shù)，打敗了蚩尤，統(tǒng)一華夏，被黃帝封為統(tǒng)領(lǐng)五岳的“五岳丈人”。宋時(shí)又加封蜀州青城山丈人觀九天丈人、儲(chǔ)福定命真君。道教的十大洞天都有一位主治神仙，寧封便是青城山的主治神仙。今建福宮是清光緒十四年(公元1888年)重建，近年又進(jìn)行過(guò)大規(guī)模的維修和補(bǔ)建。

青城山導(dǎo)游詞2

各位女士、各位先生：

我們現(xiàn)在出發(fā)去游覽青城山。青城山為中國(guó)道教發(fā)源地之一，屬道教名山。位于四川省都江堰市西南，古名“天倉(cāng)山”，又名“丈人山”。東距成都市68公里，處于都江堰水利工程西南10公里處。主峰老霄頂海拔1600米。在四川名山中與劍門(mén)之險(xiǎn)、峨嵋之秀、夔門(mén)之雄齊名，有“青城天下幽”之美譽(yù)。青城山是中國(guó)著名的歷史名山和國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，并于2000年同都江堰共同作為一項(xiàng)世界文化遺產(chǎn)被列入世界遺產(chǎn)名錄。2008年汶川地震中青城山受到比較大的影響。青城山在歷史上名稱(chēng)很多，曾叫“汶山”、“天谷山”、瀆山、丈人山、赤城山、清城都、天國(guó)山等名。青城山被譽(yù)為“天下第五名山”。

青城山，世界文化遺產(chǎn)，世界自然遺產(chǎn)，中國(guó)四大道教名山之一，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，國(guó)家aaaaa級(jí)旅游景區(qū)。青城山位于都江堰市西南，東距成都市區(qū)68公里。主峰老霄頂海拔1260米。青城山群峰環(huán)繞起伏、林木蔥蘢幽翠，享有“青城天下幽”的美謄。青城山歷史悠久，是中國(guó)道教發(fā)祥地之一，是全國(guó)道教十大洞天的第五洞天。

青城山分前、后山。前山是青城山風(fēng)景名勝區(qū)的主體部分，約15平方千米，景色優(yōu)美，文物古跡眾多，主要景點(diǎn)有建福宮、天然圖畫(huà)、天師洞、朝陽(yáng)洞、祖師殿、上清宮等；后山總面積100平方公里，水秀、林幽、山雄，高不可攀，直上而去，冬天則寒氣逼人、夏天則涼爽無(wú)比，蔚為奇觀，主要景點(diǎn)有金壁天倉(cāng)、圣母洞、山泉霧潭、白云群洞、天橋奇景等。

自古以來(lái)，人們以“幽”字來(lái)概括青城山的特色。青城山空翠四合，峰巒、溪谷、宮觀皆掩映于繁茂蒼翠的林木之中。道觀亭閣取材自然，不假雕飾，與山林巖泉融為一體，體現(xiàn)出道家崇尚樸素自然的風(fēng)格。堪稱(chēng)青城山特色的還有日出、云海、圣燈三大自然奇觀。其中圣燈（又稱(chēng)神燈）尤為奇特。上清宮是觀賞圣燈的最佳觀景處。每逢雨后天晴的夏日，夜幕降臨后，在上清宮附近的圣燈亭內(nèi)可見(jiàn)山中光亮點(diǎn)點(diǎn)，閃爍飄蕩，少時(shí)三、五盞，忽生忽滅，多時(shí)成百上千，山谷一時(shí)燦若星漢。傳說(shuō)是＂神仙都會(huì)＂青城山的神仙朝賀張?zhí)鞄煏r(shí)點(diǎn)亮的燈籠，稱(chēng)為圣燈。實(shí)際上，這只是山中磷氧化燃燒的自然景象。青城之幽素為歷代文人墨客所推崇，唐代“詩(shī)圣”杜甫來(lái)到青城山寫(xiě)下了“自為青城客，不唾青城地。為愛(ài)丈人山，丹梯近幽意”的佳句。

1940年前后，當(dāng)代國(guó)畫(huà)大師張大千舉家寓居青城山上清宮。他尋幽探勝，潑墨弄清彩，作品愈千幅，還篆刻圖章一方，自號(hào)＂青城客＂。六十年代，張大千在遠(yuǎn)隔重洋的巴西圣保羅畫(huà)巨幅《青城山全圖》，供自己及家人臥游。晚年自云：“看山還故鄉(xiāng)青”，“而今能畫(huà)不能歸”，終身對(duì)故鄉(xiāng)青城仙山充滿(mǎn)著眷戀之情。在中國(guó)，這世外桃源是十分美麗的。

青城山導(dǎo)游詞3

大家辛苦了，現(xiàn)在我們已經(jīng)到了青城山的腳下，因?yàn)槲覀兪墙M團(tuán)游客，在此之前我們已事先為大家購(gòu)買(mǎi)了門(mén)票，請(qǐng)大家隨我往這邊走，記住要跟緊哦，離我較遠(yuǎn)的游客可以看我手中的導(dǎo)游旗，不要擠，一個(gè)一個(gè)來(lái)，大家都會(huì)進(jìn)去的。唐代詩(shī)人杜甫有詩(shī)曰：“自古青城客，不唾青城池?！彼?，請(qǐng)大家除了足跡什么也別留下，愛(ài)護(hù)這里的衛(wèi)生。

自古以來(lái)，不少羽客，隱士來(lái)此結(jié)廬居住。傳說(shuō)，有位老人在一日夜半似夢(mèng)似醒間，忽見(jiàn)那太上老君下凡對(duì)他說(shuō)：“近來(lái)蜀中有六大魔王，狂暴生民，你前往治之則功德無(wú)量，名錄丹臺(tái)矣！”傳說(shuō)，這位老人拜領(lǐng)老君所授，日昧秘文，能集三萬(wàn)六千神靈，以供驅(qū)使。傳說(shuō)，這位老人到此后，不愿離開(kāi)，在此結(jié)廬傳道。聽(tīng)了這些傳說(shuō)，你們是否對(duì)這位老人越發(fā)好奇了呢？現(xiàn)在我們正通往我們今天游覽的主要景點(diǎn)，天師洞的路上，去看看這位老人得道成仙之地。

踏在這塊塊青石板上，看看周?chē)膮⑻旃拍?，大家是否有“青城天下幽”的感覺(jué)呢？“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物；人法地，地法天，天法道。道法自然?！碑?dāng)你們看到這青石板上布滿(mǎn)的苔蘚，屋頂上斑駁的落葉，并不是山上的道士偷懶，而是為了體現(xiàn)道家天人合一，道法自然的思想。道家的思想理念與青城山的景色相得益彰，因此才有了“青城天下幽”的美譽(yù)，并發(fā)展成為道家的第五洞天。所以，請(qǐng)大家注意安全，小心地上的苔蘚，不要滑倒。不知不覺(jué)我們已走到了天師洞，它又名常道觀，創(chuàng)建于隋大業(yè)年間，也就是公元605——618年，距今已有1400多年的歷史了，可見(jiàn)它飽經(jīng)風(fēng)霜，見(jiàn)證了道教在此發(fā)展的興衰。初建時(shí)名遠(yuǎn)慶觀，唐改稱(chēng)常道觀，宋代又改名為昭慶觀，或稱(chēng)黃帝祠。因?yàn)橛^后有天師洞窯，一般人又將其稱(chēng)為“天師洞”。

從門(mén)外觀看，他為重檐歇山頂建筑，而古代這種建筑模式是最高地位的象征，可見(jiàn)道教在當(dāng)時(shí)的地位。我們正踏入的是天師洞的'山門(mén)，一條長(zhǎng)長(zhǎng)的石級(jí)將人們引向幽靜深遠(yuǎn)的宮內(nèi)。石路兩側(cè)鑲有石刻，上刻黃炎培、謝無(wú)量、吳稚暉等人的詩(shī)文。古常道觀位處白云溪和海棠峰之間山坪上，海拔高1000米，后有第三混元頂聳立如屏，左接青龍崗，右攜黑虎塘，三面環(huán)山，前方白云谷視野開(kāi)闊，可望千崖迤邐，萬(wàn)樹(shù)凝煙，身居深山目及天際，一派神仙都會(huì)的境界。而且天師洞的宮觀建筑把山門(mén)、三清殿和黃帝殿作為核心，布置在中軸線上，大小十多個(gè)天井和曲折環(huán)繞的外廊，隨地形高低錯(cuò)落，把殿宇樓閣聯(lián)成一片，廊柱上楹聯(lián)詩(shī)刻，天井中古木奇花，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意，與周?chē)纳骄跋嘁r，分外幽雅。十分符合道教的融于自然的思想。

大家請(qǐng)隨我來(lái)，我們一進(jìn)門(mén)就可以看到這三座塑像，他們就是該殿中供奉的三清教主。中間這位是元始天尊，他手拿混元珠，象征“天地未行，萬(wàn)物未生”的“洪元”狀態(tài)，為三清之首。他的本體是長(zhǎng)生不老的，即使天地萬(wàn)物都?xì)纾越z毫不受影響。每當(dāng)新的天地形成后，他就下凡人間，在世間傳道度人。當(dāng)然，他所度之人也非等閑之輩，都是有很高神品，神階的神仙，如太上老君，五方天帝等，可見(jiàn)老大的地位不可動(dòng)搖。在道教神仙譜系中，雖然元始天尊的地位最高，但是民間影響最大的卻是太清道德天尊，即太上老君。他最早并不是神仙，而是人，即古代在著名的思想家老子。大家看，元始天尊右邊也就是我們左邊的這位就是道德天尊了，老君常常像這樣是一副皓首白發(fā)，慈顏微笑的神情。他手搖太極扇，象征著世界已初步形成的“太初”狀態(tài)。道德天尊左邊這位就是我們道家中的靈寶天尊，他是三清中排行老二的尊神，一般又被稱(chēng)為“太上道君”或“上清靈寶天尊”。盡管他的地位很高，但是由于來(lái)歷不是很清楚，影響較元始天尊和太上老君小的多。他懷抱太極圖，象征著世界從無(wú)形向有形過(guò)度的“混元”狀態(tài)。

黃帝祠是黃帝祠，里面供奉的軒轅黃帝。殿宇重檐回廊，古樸靜雅，大書(shū)法家于石任手書(shū)的“古黃帝祠”四個(gè)金字，祠前的“軒轅黃帝洞碑”刻的是馮玉樣將軍1943年撰題的頌詞：“軒轅黃帝，偉大民祖，戰(zhàn)功烈烈，仁愛(ài)各族。制禮作樂(lè)，能文能武，垂教子孫，流芳千古?！边@位中華民族的始祖，受人崇敬，尊之為神。青城山因有黃帝到丈人山，訪寧封修習(xí)“龍蹺飛行”之術(shù)的傳說(shuō)故事，所以早在隋朝年間山上就立洞祭祀了。

天師洞南，有古龍橋，這里兩巖斷裂，下臨深谷，古代以木飛架其間，后依巖壁鑿成通道。游人至此，頭頂?shù)r，俯窺深澗，景色奇險(xiǎn)。對(duì)面巖上，一道深漕縱貫蒼巖，深20余丈，闊6丈，名擲筆槽，亦稱(chēng)“涮筆槽”，裂槽從巖頂直到山足，深約70米，寬約18米，兩巖斷裂，下臨深谷，古代以木飛架其間，令人心顫目眩，后依巖鑿壁成通道，旁置石欄。到此，頭頂?shù)r，俯瞰深谷，景色奇險(xiǎn)，名為偏橋。喝令魔王不得再為害百姓，朱筆畫(huà)山，筆跡成槽，留下奇觀。

觀后峭壁上有一處檐穴，名叫“寶仙九室洞”即道教第五洞天。廊亭依山崖而建，山崖下有一洞，相傳乃張道陵修煉之處，此即人們所說(shuō)的天師洞。洞窟的最上層有一石龕，其中供奉著隋代雕刻的張?zhí)鞄熓瘛Ｃ嬗腥浚駪B(tài)威嚴(yán)。左手掌直伸向外，掌中握有天師鎮(zhèn)山之寶：“陽(yáng)平治都功印”。洞外還有張道陵三十代孫、宋代虛靖天師張繼先的塑像。宮觀西北處有“降魔石”。傳說(shuō)當(dāng)年張道陵在此降伏惡魔時(shí)，有巨石擋道，張以劍劈石，如砍豆腐，石分為二，再分為三。至今可見(jiàn)三巨石沖天而立，其中一塊有“降魔”兩字。

我們的講解就先到這里了，現(xiàn)在是大家自由活動(dòng)的時(shí)間，你們可以到處看看，二十分鐘后我們到這里集合，請(qǐng)大家注意安全！

第9篇 青城山景點(diǎn)講解導(dǎo)游詞

青城山景點(diǎn)講解導(dǎo)游詞1

各位游客：

你們好，歡迎你們來(lái)到四川旅游，我是你們的導(dǎo)游xxx。

青城山山青水秀，風(fēng)景優(yōu)美，文化燦爛、歷史悠久，所以有人形象地說(shuō)，青城山既是一位美女，更是一位才女。美女的特征是一個(gè)字——“幽”，才女的靈魂是一個(gè)字一一“道”。先說(shuō)幽。

自古就有“青城天下幽”的美譽(yù)，它象清麗脫俗的仙女，寫(xiě)一下這個(gè)“幽”字，就是“山”里藏著“絲絲”，意思就是說(shuō)，青城山里蘊(yùn)藏著絲絲不斷、連綿不絕的生命力呀。 ‘

多年來(lái)，青城山的平均氣溫一直都是15攝氏度，非常宜人，年平均降雨量是1300毫米，非常濕潤(rùn)：也非常有利于植物的生長(zhǎng)，青城山風(fēng)景區(qū)的林木總面積達(dá)2350公頃，可以說(shuō)是植被繁茂，晶類(lèi)眾多，僅木本植物就達(dá)110余科、730余種，既有挺立在廟觀旁的參天大樹(shù)，又有豐富多彩的原始森林和壯觀秀麗的大面積人工林，其中的古樹(shù)名木有銀杏，它是世界上稀有的最古樹(shù)種之一，俗稱(chēng)白果樹(shù)，最著名最神奇的是青城山天師洞銀杏，傳說(shuō)是張?zhí)鞄熓种驳?，?0多米，徑圍20米，距今已有1800多年的歷史，現(xiàn)在已被四川省林業(yè)廳正式封為“天府樹(shù)王”，它有很多白果筍密集下垂，極為壯觀，是青城山的鎮(zhèn)山之寶，是中國(guó)道教誕生、發(fā)展的見(jiàn)證。另外，青城山還有大量的楠木、唐衫、棕樹(shù)、珙桐等珍稀樹(shù)種，青城山的花卉資源也非常豐富，青城幽蘭馳名中外。青城山的森林植被，都有很高的生態(tài)、科研、旅游價(jià)值，是大自然遺留給人類(lèi)的無(wú)價(jià)之寶。植被豐茂，林木有情，空氣自然也就十分新鮮有靈氣。

此外，青城山也是野生動(dòng)物的天堂，這里的野生動(dòng)物有197科50多種。禽鳥(niǎo)約200余種，魚(yú)類(lèi)品種有20余種，野生兩棲動(dòng)物、爬行動(dòng)物20多種，屬?lài)?guó)家級(jí)保護(hù)動(dòng)物的有：大熊貓、金絲猴、還有青城玉鴉、紅嘴相思鳥(niǎo)、杜鵑鳥(niǎo)、娃娃魚(yú)等等。

最早用“幽”字形容青城山的，是唐朝詩(shī)圣杜甫，他在《丈人山》一詩(shī)中寫(xiě)道：自為青城客，不唾青城地。為愛(ài)丈人山，丹梯近幽意。后陸游贊嘆青城說(shuō)“坐觀山水氣幽清”，近人吳稚暉更是直接說(shuō)：“青城在亦雄亦奇亦秀外，而其幽邃曲深，似劍閣、三峽、峨嵋皆無(wú)遜色。故以天下幽標(biāo)明青城特點(diǎn)?！边@就是常說(shuō)的“青城天下幽”的來(lái)歷。

青城山與道教的關(guān)系，那可真是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可以看到道教的整個(gè)發(fā)展歷史。遠(yuǎn)在東漢順帝漢安二年(公元143年)，在青城山支脈鶴鳴山修道的張陵，來(lái)到青城山赤城崖創(chuàng)立道教。據(jù)說(shuō)他“會(huì)三界萬(wàn)神于青城黃帝壇下，立二十四治”，也就是將當(dāng)時(shí)的四川及漢中的部分地區(qū)劃分為二十四個(gè)教區(qū)，分別管理，所謂“治”，與亂相對(duì)，含有管理、有序、安定、文明等內(nèi)容，建立了中國(guó)歷史上最早的政教合一的政權(quán)。

青城山的歷史極其悠久，在青城山的東麓發(fā)現(xiàn)的芒城古遺址，出土了大量文物證明，早在新石器時(shí)代，這里就已經(jīng)建立了城郭，正是以此為中心，才繁衍、發(fā)展出了后來(lái)震驚天下的古蜀文明。到了秦代，青城山就已經(jīng)成為皇帝敕封的國(guó)家祭祀山川的圣地，在當(dāng)時(shí)，全國(guó)也只有18座山川享受這種國(guó)家祭祀的待遇。青城山的得名也有兩種說(shuō)法；一種說(shuō)法是說(shuō)青城山有陰陽(yáng)36座山峰環(huán)狀排列，峰銳崖陡，林木蔥籠，4就象一座綠色的城郭，以形得名，所以叫做青城山；第二種說(shuō)法是說(shuō)青城山原名清城山，青字有三點(diǎn)水偏旁，因古代神話說(shuō)“清都、紫微，天帝所居”，這里就是神仙居住的地方，所以取名“清城山”。后來(lái)，道教創(chuàng)始人東漢的張道陵張?zhí)鞄熞郧宄巧綖榛貏?chuàng)立天師道，道教主張“清虛自持”“返樸歸真”的教義，與清城仙都的意思一致，山名就沒(méi)變。唐代佛教發(fā)展很快，清城山上發(fā)生了佛道間地盤(pán)之爭(zhēng)，官司打到皇帝那里，當(dāng)時(shí)的皇帝唐玄宗非常崇信道教，唐朝李氏天下都非常重視道教，據(jù)說(shuō)是因?yàn)榈澜探套胬献有绽蠲?，與李唐同出一家。對(duì)青城山道佛之爭(zhēng)這段公案，玄宗親自下詔書(shū)判定“觀還道家，寺依山外”。道家勝利了?？墒窃t書(shū)把清城山的清字寫(xiě)成了沒(méi)有水旁的青了。道家既借助于皇帝親判的威力收回地盤(pán)，也就順勢(shì)把清城山改稱(chēng)青城山了。

這個(gè)故事并非傳說(shuō)，山上保存的唐碑詔書(shū)全文具在，足以作證。青城山與道教的關(guān)系可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從青城山這里可以看到道教的整個(gè)發(fā)展歷史。早在1800多年前，我國(guó)本土宗教道教的創(chuàng)始人張陵來(lái)此結(jié)茅傳道，開(kāi)辟了東方神秘宗教——中華民族傳統(tǒng)本土宗教“道教”的歷史新篇章，因此青城山也就成為了中國(guó)道教的發(fā)源地。我們知道，中華民族有著悠久的歷史和燦爛的文化，道教是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它在近20xx年的歷史發(fā)展中積累成豐富的道教文化，對(duì)我國(guó)古代社會(huì)的哲學(xué)、倫理、文學(xué)、藝術(shù)、醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)等方面乃至政治和軍事方面以及民族心理和社會(huì)習(xí)俗等各個(gè)方面都產(chǎn)生了深刻的和久遠(yuǎn)的影響。道教積淀下來(lái)的大量經(jīng)籍文獻(xiàn)及宮觀建筑、雕塑石刻等都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)。

青城山是道教歷史最為悠久，道教歷史發(fā)展最為完整的道教名山；(從創(chuàng)教到發(fā)展至今)它歷經(jīng)了道教歷史中最早的天師道正一派到后來(lái)的全真教這兩個(gè)道教中最大的道教派別的角色轉(zhuǎn)換；道教建筑也最有歷史階段性和代表性，這里有全國(guó)最集中的道教建筑群——始于晉、盛于唐，跨越了晉、隋、唐、宋、明清各個(gè)歷史時(shí)期，而且這些建筑還體現(xiàn)了中國(guó)西南民俗民風(fēng)的特色。像天師洞就是我國(guó)迄今保存最完整，最古老的全國(guó)重點(diǎn)道教宮觀。前任中國(guó)道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)——付圓天大師就曾居住在天師洞。道教漫長(zhǎng)的歷史鑄就了青城山燦爛的道教文化，包括易經(jīng)、青城氣功、青城武術(shù)、洞經(jīng)音樂(lè)、醫(yī)藥養(yǎng)生、膳食等，除保存下來(lái)和已經(jīng)重建的宮觀廟宇等文化勝跡之外，青城山還保存有大量的古遺址，古碑，古石刻造像，古墓藏，古摩巖題刻及道教印符等文化實(shí)物，這些實(shí)物都是道教留給全世界的寶貴遺產(chǎn)，這些遺產(chǎn)包含道教文化的歷史信息和眾多謎團(tuán)。整個(gè)青城山被稱(chēng)為一座活的道教博物館。聯(lián)合國(guó)著名遺產(chǎn)專(zhuān)家莫洛伊博士曾被青城山的自然與文化價(jià)值所折服。他曾感慨到：“青城山都江堰是人與自然和諧統(tǒng)一的突出范例，人與自然和諧相處的構(gòu)想在這里得到了最完美的體現(xiàn)”。青城山正是以它”幽甲天下”的自然風(fēng)光與悠久豐厚的道教文化吸引著無(wú)數(shù)的中外名人來(lái)此游覽觀光，長(zhǎng)駐短寓，著名的有唐明皇、杜甫、賈島、杜光庭、蘇軾、范成大、馮玉詳、于右任、張大千等。而今天道教的養(yǎng)生、崇尚自然的思想更令生活節(jié)奏緊張的現(xiàn)代都市人群、讓向往自由、向往回歸自然的人們倍受崇尚，前往青城山探幽訪古，前來(lái)探索東方神秘道教文化精髓的各界人士也越來(lái)越多。

1800多年來(lái)，青城山的宮觀經(jīng)歷了很多的風(fēng)風(fēng)雨雨，但仍然保存得很完整，其中最大的是天師洞，也就是張道陵天師傳道所在地古常道觀，此外還有上清宮、建福宮、祖師殿、圓明宮、玉清宮等多處宮觀，

[長(zhǎng)生宮] 在青城山新山門(mén)右側(cè)有一座四星級(jí)賓館——鶴翔山莊，它可不是一座普通的賓館，而是蜀、晉時(shí)道教著名首領(lǐng)范長(zhǎng)生隱居修真故址——長(zhǎng)生宮，范長(zhǎng)生精通天文術(shù)數(shù)，博學(xué)多藝，居青城山，是當(dāng)時(shí)蜀地天師道首領(lǐng)，曾幫助李特李雄籌集軍糧物資建立成漢政權(quán)，李雄曾想拜其為國(guó)君，不就。拜為宰相、尊稱(chēng)為范賢，在都江堰建范賢館，青城山長(zhǎng)生宮是他的修道之處，史傳他修道長(zhǎng)壽，活了130多歲，后主劉禪改其為長(zhǎng)生觀，舊名碧落觀。宮內(nèi)有紫薇樹(shù)一棵，遠(yuǎn)望蓊蓊郁郁，相傳為唐明皇為紀(jì)念楊貴妃親手種植；有巨楠數(shù)十株，高數(shù)十米，圍約三十尺，要數(shù)人才能合圍，傳說(shuō)為范長(zhǎng)生親手所植。陸游的《長(zhǎng)生觀觀月》中寫(xiě)道；”碧天萬(wàn)里月正中，清夜弭節(jié)長(zhǎng)生宮?！闭绻旁?shī)中所說(shuō)的那樣”萬(wàn)木陰陽(yáng)夏氣涼”，因其環(huán)境十分幽雅清凈，也是青城山避暑勝地。近年來(lái)林木逐漸恢復(fù)，早先的白鷺又成群飛來(lái)。故名“鶴翔山莊”。今天的鶴翔山莊因此還創(chuàng)造了一道道教養(yǎng)生素食，取名“長(zhǎng)生宴”。在海內(nèi)外屢次獲得大獎(jiǎng)。

[山門(mén)·建福宮] 建福宮，再丈人峰下，始建于唐開(kāi)元十八年（公元730年），原名丈人洞，宋時(shí)朝廷賜名“會(huì)慶建福宮”。丈人峰因?qū)幏獾妹?，相傳寧封是皇帝時(shí)的制陶官員，能履蹈烈焰，隨煙上下，又能駕御風(fēng)云，這可能就是武俠小說(shuō)里面所講的“輕功”吧，寧封幫助皇帝學(xué)會(huì)“龍蹻飛行”之術(shù)，打敗了蚩尤，統(tǒng)一華夏，被皇帝封為統(tǒng)領(lǐng)五岳的“五岳丈人”“丈人”再古時(shí)一是對(duì)老人的尊稱(chēng)，如老丈。二則是一種官銜，五岳丈人時(shí)統(tǒng)管三山五岳的最高統(tǒng)帥。宋時(shí)又加封蜀州青城山丈人觀九天丈人、儲(chǔ)福定命真君。道教的十大洞天都有一位主治神仙，寧封便是青城山的主治神仙。雖然青城山的地位有多高。今建福宮是清光緒十四年（公元1888年）重建，近年又進(jìn)行過(guò)大規(guī)模的維修和補(bǔ)建。

青城山山門(mén)雖然不是雄偉壯觀，但它體現(xiàn)道教的玲瓏、仙氣，采用道教典型的重檐式，重檐代表兩層以上的多層建筑，因?yàn)樵诘澜讨杏械澜毯蒙裣?，仙人好樓居的說(shuō)法，所以道教建筑一般都是兩層以上的多層建筑，并雕塑有各種傳說(shuō)中的神話人物，以示喜好神仙，而所塑的蟲(chóng)鳥(niǎo)獸則體現(xiàn)道教喜好自然的思想。青城山山門(mén)上有我國(guó)已故上將張愛(ài)萍手書(shū)的“青城山幽子規(guī)啼”，子規(guī)也就是杜鵑鳥(niǎo)，傳說(shuō)是很久以前的蜀王望帝杜宇變的，他為了提醒后代的帝王要愛(ài)惜人民，所以變成了鳥(niǎo)兒，不斷地呼吁“民貴呀，民貴呀”，因?yàn)樗煌５亟?，就累得吐血了，所以，杜鵑烏的嘴巴就變成是紅色的了。

[雨亭·天然閣] 游山道上散布著許多的橋、亭和牌坊，與林相配，因山取勢(shì)，形成意趣不同的風(fēng)景圖畫(huà)。山亭多取枯樹(shù)為柱，以樹(shù)皮蓋頂，樹(shù)根為凳，枯枝古藤為裝飾，符合道教的清靜無(wú)為，回歸自然，與青幽的山景渾然一體。亭型也隨景而異，有隨路轉(zhuǎn)折形成的三角亭——怡樂(lè)窩；有半倚山崖的方亭——泠然亭；有佇立峰頂?shù)陌私峭ぁ⑿耐?；還有山路穿過(guò)而減柱的臥云亭，有隨山勢(shì)而成弧形的凝翠橋，有依半巖而成的吊腳樓——步虛廓，這些山亭都應(yīng)景造型，命名切景，形成亭本身是景、坐在亭子里賞外面是一道道的風(fēng)景。而且這些亭子，配有貼切的楹聯(lián)，更富有詩(shī)意。各位在游程中將會(huì)不斷看到。這個(gè)雨亭的對(duì)聯(lián)是于右任先生所書(shū)的，“山路原無(wú)雨，空翠濕人衣”，這副對(duì)聯(lián)看似平淡，實(shí)際寓意很深，說(shuō)出了“青城天下幽”的“幽”意，也道出了青城山多雨濕潤(rùn)的氣候條件。天然閣，它就是青城山的道長(zhǎng)們以枯樹(shù)作為柱子，留皮帶節(jié)；以樹(shù)皮蓋頂，以樹(shù)根為坐凳，用枯枝和古藤作為裝飾，不用雕工勝似雕工，一切取其自然。大家留意一下，這座涼亭上下一共三層，實(shí)際上這里面大有深意，道教很注重“三；這個(gè)數(shù)字，如等一下我們要看到的“三清”、“三天”、“三元”、“三皇”等，為什么是這樣子的呢?這其實(shí)與道教的宇宙觀“道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物”有密切的關(guān)系。“道”的地位至高無(wú)上，所以是“一”，其中有“陰陽(yáng)”，所以是“二”，陰陽(yáng)二氣互相融合生成萬(wàn)物，所以是“三”。道教用“三”表示萬(wàn)物的生成，所以有“天、地、人”為“三才”，“日、月、星”為“三光”等等很多說(shuō)法。所以，這個(gè)涼亭從用料到設(shè)計(jì)，都蘊(yùn)涵了多方面的道教精神。以后大家會(huì)看到三角的、圓形的、方形的、八角的等各種形狀的亭子，三角的象征著“天、地、人”三才，圓形的象征著天是圓的，方形的象征著地是方的，八角的象征著八卦，這些建筑里面都體現(xiàn)著道教的理論，剛才我們介紹過(guò)，青城山是道教的圣地，道教文化已經(jīng)成為青城之魂，滲透到青城山一草一木之中，道教主張清凈無(wú)為，回歸自然，所以，·這些亭子也成為完美的人與自然和諧相處的建筑藝術(shù)的代表。

[椿仙行道] 伴隨著青城山曲折的石梯和鳥(niǎo)兒的歡暢，兩邊高大茂盛的樹(shù)木，這些樹(shù)木多數(shù)是杉木，還有楠木、柏木和柳樹(shù)，這些林木不僅增加了青城之“幽深”，也給青城山帶來(lái)了勃勃生機(jī)。古語(yǔ)說(shuō)“前人栽樹(shù)，后人乘涼”，他說(shuō)：“我們出家人；若依賴(lài)外人出條林蔭道中，不得不感謝這些樹(shù)木的栽種人——那就是以前的常道觀主持彭椿仙道長(zhǎng)。

[上清官·老君閣] 上清官位于高臺(tái)山之陽(yáng)，是青城山現(xiàn)存38處宮觀中位置最高的一座道觀，海拔為1180米。宮門(mén)上有門(mén)樓，上清宮三個(gè)大字是蔣xx手書(shū)，兩旁聯(lián)文是國(guó)xx元老、書(shū)法家于右任撰書(shū)“于今百草承元化，自古名山待圣人”，說(shuō)青城山的草木都得到了道家仙氣的沾染，自古這座名山就等待各位朋友的光臨。當(dāng)然它也有“白草”代表當(dāng)時(shí)的國(guó)民x將領(lǐng)，圣人指蔣xx之意。因?yàn)檫@首楹聯(lián)是于老專(zhuān)程為蔣xx先生到青城山來(lái)所題寫(xiě)的，當(dāng)時(shí)于右任先生及部分國(guó)民xx領(lǐng)導(dǎo)人正好在青城山。

殿的右側(cè)南樓前有兩井并列，稱(chēng)為鴛鴦八卦井。兩井-方一圓，其泉源相通，但一渾一清，一淺一深，井旁刻有國(guó)畫(huà)大師張大干手書(shū)“鴛鴦井”三字。殿右側(cè)廳有楠木板壁刻《道德經(jīng)》全文。殿左側(cè)有長(zhǎng)廊通向配殿，內(nèi)祀孔子和關(guān)羽，取名文武殿，兩旁有張大干所繪麻姑、王母、三豐祖師、花蕊夫人畫(huà)像石刻。文武殿右下為麻姑池，傳為麻姑浴丹處，形如半月，深廣數(shù)尺，水色碧綠，長(zhǎng)年不竭不溢。

上清宮的山門(mén)前，可以看見(jiàn)這個(gè)很大的照壁，照壁又叫照墻或影壁，單獨(dú)聳立大門(mén)口或正廳的前面，也有結(jié)合圍墻，形成院落的，照壁的功能都是有屏障和遮蔽的作用，也有塑造空間曲折的效果。照壁可以?xún)上蚴┯?，?duì)外辟邪和對(duì)內(nèi)祈福。所以，大家看這個(gè)照壁，正面寫(xiě)著一個(gè)大大的“道”字，背面寫(xiě)的是“大道無(wú)為”四個(gè)字。道教崇奉的是“道”，道到底是個(gè)什么東西呢?這個(gè)問(wèn)題十分的不好回答，2500年前，老子看見(jiàn)周朝日益衰落，天下就要大亂，他只好出世的時(shí)候，當(dāng)時(shí)有個(gè)關(guān)令叫尹喜，就向老子請(qǐng)教了這個(gè)問(wèn)題，老子就洋洋灑灑寫(xiě)了5000字的《道德經(jīng)》來(lái)回答他，開(kāi)頭一句就是“道可道，非常道”。2500年來(lái)，人們一直在研究這個(gè)“道”到底是什么，每個(gè)人都有不同的理解，道就是生活，一種善良的、健康的生活就是道吧。多關(guān)注生活本身，而不是生活之外的東西，這樣，就是它背后所說(shuō)的“大道無(wú)為”了。大道無(wú)為實(shí)際上是道教對(duì)待社會(huì)人生的處事態(tài)度和基本法則，道教認(rèn)為天道自然無(wú)為，而產(chǎn)生宇宙萬(wàn)物，包括人的生命過(guò)程來(lái)看應(yīng)是自然的，符合自然規(guī)律的，所以做事應(yīng)效法天道，不要妄自作為，為者終必失敗，無(wú)為即遵循順從法則。

站在了上清宮的門(mén)口，看一下“上清宮”三個(gè)字，真是規(guī)規(guī)矩矩、方方正正。蔣xx1940年4月和7月，他曾兩次來(lái)到青城山，蔣xx在當(dāng)時(shí)青城山主持易心瑩道長(zhǎng)所托下，手書(shū)了“上清宮”三個(gè)大字。另外，在上清宮左右兩邊有兩副對(duì)聯(lián)，“于今百草承元化，自古名山待圣人”，前面已經(jīng)介紹過(guò)了，而另一幅“上德無(wú)為行不言之教，大成若缺天得一以清”，是馮玉祥將軍的手筆，都是 ·《道德經(jīng)》中的原句，上德是指那些道行很高的人，他們順應(yīng)道的要求而做事，所謂圣人處無(wú)為之事，行不言之教，道從產(chǎn)生到發(fā)展宇宙萬(wàn)物的過(guò)程來(lái)看是不能用任何語(yǔ)言可以說(shuō)清楚的，它應(yīng)是一種自然的法則，人們只能去效法遵從，大成若缺和大巧若拙一樣，體現(xiàn)了道家所追求的是內(nèi)在的積累而不是外在的浮華，“天得一以清”與“地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬(wàn)物得一以生，侯王得一以為天下貞”，都是在論述道的偉大作用，沒(méi)有東西可以脫離了道而生存的，這里的“一”也就是指的是道的意思。在上清宮大門(mén)的左側(cè)，有“瑤池闕”，在上清官大門(mén)的右側(cè)，有“玄圃門(mén)”。進(jìn)宮后的左右兩邊象許多道觀一樣是左青龍和右白虎兩毆，青龍，白虎是道教的兩大護(hù)法天神，它是根據(jù)我國(guó)古代竺豆象學(xué)說(shuō)和動(dòng)物崇拜演變而來(lái)，我國(guó)古代的星象學(xué)家把苧(即太陽(yáng)和月亮經(jīng)過(guò)的天空區(qū)域)中的所有星座分為28星宿，分東南西北四個(gè)方位，每一方位各七個(gè)星宿，東邊的七個(gè)星苧排似龍，而東方屬木，色青故稱(chēng)青龍，西方屬金色白稱(chēng)白虎，南方七星宿形似雀，方位屬火，色赤古語(yǔ)亦稱(chēng)朱，取朱雀，北方千星宿形如龜蛇，龜蛇古稱(chēng)“武”，方位屬水、色黑古稱(chēng)“玄”，取玄武，它們共同構(gòu)成四方天界的神，也代表著中國(guó)古建筑的東西南北四個(gè)方位。

這里還有兩眼神秘的井，這兩口井一方一圓、一渾一清、一深一淺，并列在一起，就象一對(duì)恩愛(ài)的夫妻朝夕相守，因此，就口曠鴛鴦井”，這“鴛鴦井”三今大字，就是張大千先生的手筆，大千先生與青城山的緣分非同一般。鴛鴦井下邊的泉源是相通的，但水面卻一高一低，很是神奇。

三清殿供奉的是三清尊神，中間這位是玉清原始天尊，他手持元珠象征洪元世紀(jì)；右邊這位是上清靈寶天尊，他懷抱如意，象征混元世紀(jì)；左邊這位是太清道德天尊，也就是老子，他手持寶扇象征太初世紀(jì)，張道陵創(chuàng)教時(shí)把他尊為教祖。三清是道教的最高境界，這三位天尊也是道教信奉的三位最高尊神。

[老君閣] 92年動(dòng)工，94年落成，95年開(kāi)光，它位于青城第一峰絕頂(即彭祖峰頂，或稱(chēng)高臺(tái)山、老霄頂)，海拔高1260多米。老君閣閣基寬四百平方米，共六層。下方上圓．寓意天圓地方；層有八角，以示八卦；外觀呈塔形，頂接三圓寶，以昭天地人三才之意。

老君閣造像，以徐悲鴻當(dāng)年在青城的遺作《紫氣東來(lái)》(老子跨青牛出關(guān)圖)為藍(lán)本，經(jīng)許多學(xué)者、藝術(shù)家和鑒賞家精研，并由青城山道友繪制、塑造而成。老君像高十三米六，連牛身通高十六米。悉按古典建筑規(guī)范，用鋼筋水泥澆鑄，精銅包里，金光炫目，栩栩如生。自古及今，絕無(wú)僅有，乃融老子的古代思想家、哲學(xué)家及古老樸素唯物辯證相對(duì)論者之道教祖師光輝造像.

青城山景點(diǎn)講解導(dǎo)游詞2

各位女士、各位先生，我們現(xiàn)在出發(fā)去游覽青城山。

青城山位于都江堰市西南，乘車(chē)前往大約需要20分鐘，我想就利用途中的時(shí)間，給諸位介紹一下青城山的概況。

青城山距離成都市區(qū)63公里，因景區(qū)青山環(huán)列，林木繁茂，終年幽靜清涼，歷來(lái)是川西著名的游覽和避暑的勝地。又因這里是中國(guó)道教的發(fā)源地之一，東漢以來(lái)歷經(jīng)二千多年，一直是道教存在和發(fā)展的重要基地，影響廣及全國(guó)，所以青城山也是著名的道教名山。說(shuō)到這里，大家可能已經(jīng)聽(tīng)出青城山的基本特點(diǎn)了；那就是離都市最近的、自然景色清幽和道教文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的風(fēng)景名勝地，而且還要加上六個(gè)字：保護(hù)相當(dāng)完好。因此，1982年就被國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。1999年青城山與都江堰景區(qū)聯(lián)名申報(bào)世界自然文化遺產(chǎn)，得到聯(lián)合國(guó)教科文組織來(lái)的專(zhuān)家充分肯定。當(dāng)然，“眼見(jiàn)為實(shí)”，一會(huì)兒大家親臨其境，就知道我所言非虛了。

青城山的得名有兩種說(shuō)法：一種說(shuō)法是說(shuō)青城山有陰陽(yáng)36峰環(huán)狀排列，峰銳崖陡，林木蔥籠，宛如一座綠色的城郭，以形得名，叫做青城山；第二種說(shuō)法是說(shuō)青城山原名清城山，青字有三點(diǎn)水偏旁，因古代神話說(shuō)“清都、紫微，天帝所居”，這里就是神仙居住的地方，所以取名“清城山”。后來(lái)，道教創(chuàng)始人東漢的張陵張?zhí)鞄焺?chuàng)立天師道以清城山為基地，道教主張“清虛自持”“返樸歸真”的教義，與清城仙都的意思相合，山名就無(wú)變化。唐初佛教發(fā)展很快，清城山上發(fā)生了佛道間地盤(pán)之爭(zhēng)，官司打到皇帝那里，唐玄宗信道，親自下詔書(shū)判定“觀還道家，寺依山外”。道家勝利了。可是詔書(shū)把清城山的清字寫(xiě)成了沒(méi)有水旁的青了。道家既借助于皇帝親判的威力收回地盤(pán)，也就將清城山改稱(chēng)青城山了。

這個(gè)故事并非傳說(shuō)，山上保存的唐碑詔書(shū)全文具在，足以作證。

道教文化

據(jù)地質(zhì)考察，青城山形成于1億8千萬(wàn)年前的一次造山運(yùn)動(dòng)，山體抬升時(shí)受強(qiáng)烈擠壓，巖層破碎。起伏較大，褶皺明顯，所以山形千奇百怪，絕壁深壑，斷崖裂石，處處顯示出大自然的鬼斧神工。相傳青城山區(qū)有36峰、8大洞、72小洞、共108景。一百單八是一個(gè)吉祥數(shù)字，表示景點(diǎn)很多，但人們更向往的是這里滿(mǎn)布山嶺的古木森林和蜿蜒山路上那無(wú)盡的清涼幽意，以及歷史悠久的道教文化和保護(hù)完好的宮觀建筑藝術(shù)。

說(shuō)到道教文化，由于道教在青城山兩仟多年的存在和發(fā)展，特別是歷代高道的主持和經(jīng)營(yíng)，青城山一直作為道家的祖山，俗家心目中的“神山”，而得到充分的保護(hù)。可以說(shuō)，今天青城山的古建筑、古遺址、歷史傳說(shuō)、飲食習(xí)俗，乃至林木花草，都滲透著道教文化的精神。青城山道教發(fā)展也有幾個(gè)起落。遠(yuǎn)在東漢順帝漢安二年(公元143年)，在邛崍山系的鶴鳴山(今大邑縣境)修道的張陵，來(lái)到青城山赤城崖創(chuàng)立道教。因張陵被其弟子尊為“天師”，所創(chuàng)道教也叫“天師道”。天師道經(jīng)過(guò)張陵及其子孫歷代天師的創(chuàng)建和發(fā)展，逐漸擴(kuò)及全國(guó)，晉隋時(shí)期，天師道有北天師道和南天師道的興起和地區(qū)教派的產(chǎn)生。青城山所傳屬于南天師道的正一教派。至唐末，著名道士杜光庭來(lái)青城山，天師道傳統(tǒng)乃與上清道結(jié)合。上清道宣稱(chēng)修行得道可升“上清天”，比舊天師道理想的“太清境”更高。杜光庭后來(lái)在前蜀皇帝王建手下做官，官至光祿大夫尚書(shū)戶(hù)部侍郎，封上柱國(guó)蔡國(guó)公，晚年居青城山近30年，著書(shū)立說(shuō)，對(duì)道教的發(fā)展影響很大。

到南宋時(shí)，青城山道士李少微等人創(chuàng)清微派，以行雷法為能事，將內(nèi)丹術(shù)與符咒術(shù)相結(jié)合，稱(chēng)“可以驅(qū)邪，可以治病，可以達(dá)帝，可以嘯命風(fēng)雷，可以斡旋造化”，元朝封他為“雷淵廣福真人”，一時(shí)信徒很多，青城山又再度興旺起來(lái)。明代，青城山道教所傳屬于全真道龍門(mén)派。全真道與原來(lái)的天師正一道不同的是，它主張修道者要出家投師，住庵當(dāng)?shù)朗?，不娶妻室，不吃葷腥，?chuàng)立了一套養(yǎng)身習(xí)靜的修練方法。道士住山，自然對(duì)宮觀的維護(hù)，山林的栽培就更為重視。明朝末年，戰(zhàn)亂不斷，青城山道士逃走，直到清康熙八年，武當(dāng)山全真道龍門(mén)派道士陳清覺(jué)來(lái)青城山主持教務(wù)，又使局面重新改觀。后來(lái)陳在四川官員的幫助下，得到康熙皇帝的欽賜御書(shū)“丹臺(tái)碧洞”，并封他為“碧洞真人”。

從此，青城山道系屬于全真道龍門(mén)派丹臺(tái)碧洞宗。新中國(guó)成立以后，青城山吸收了各地道士，原來(lái)丹臺(tái)碧洞宗的格局有所改變，但其在道教中仍是很有影響的一支。1957年，“中國(guó)道教協(xié)會(huì)”成立，青城山道士易心瑩被選為副會(huì)長(zhǎng)兼副秘書(shū)長(zhǎng)。其后，傅元天道長(zhǎng)也被選為中國(guó)道協(xié)副會(huì)長(zhǎng)，1992年當(dāng)選為會(huì)長(zhǎng)，并兼任中國(guó)道教學(xué)院院長(zhǎng)。所以，研究道教文化的人是不可不來(lái)青城山的。

山門(mén)

各位貴賓，現(xiàn)在已到青城山前，眼前那座古典輝煌的山門(mén)和后面青翠入云的山林，總是讓每一個(gè)來(lái)客感到—股濃濃的幽意，急于走進(jìn)這清幽世界的心情也油然而生。請(qǐng)不要著急，讓我們先看看山門(mén)旁的建福宮。

卡福宮，在丈人峰下，始建于唐開(kāi)元十八年(公元730年)，原名丈人洞，宋時(shí)朝廷賜名“會(huì)慶建福宮?！闭扇朔逡?qū)幏獾妹?，相傳寧封是黃帝時(shí)的制陶官員，能履蹈烈焰，隨煙上下，又能駕御風(fēng)云，寧封幫助黃帝學(xué)會(huì)“龍蹺飛行”之術(shù)，打敗了蚩尤，統(tǒng)一華夏，被黃帝封為統(tǒng)領(lǐng)五岳的“五岳丈人”。宋時(shí)又加封蜀州青城山丈人觀九天丈人、儲(chǔ)福定命真君。道教的十大洞天都有一位主治神仙，寧封便是青城山的主治神仙。今建福宮是清光緒十四年(公元1888年)重建，近年又進(jìn)行過(guò)大規(guī)模的維修和補(bǔ)建。

卡福宮建筑面積1196平方米。前建亭樓映襯，后有丹臺(tái)翠林，門(mén)額建福宮三字是1940年國(guó)民政府主席林森所題，前殿叫“長(zhǎng)生殿”，供的是晉代高道范長(zhǎng)生。正殿是寧封和杜光庭塑像。后殿三尊塑像，中間是太上老君，被尊為道教教主，左是東華帝君，即神話中的東衛(wèi)公，為全真道的第一位祖師，右為道教全真派創(chuàng)立者王重陽(yáng)。殿堂板壁上有張三豐祖師的詩(shī)。楹柱上掛的394字的“青城長(zhǎng)聯(lián)”，寫(xiě)景說(shuō)典，有興趣的可以一讀。

索道

盔山門(mén)，我們右行去月城湖坐索道上山。這條林間山道首先進(jìn)人眼簾的是路旁并立的雨亭和翠光亭。

青城山的游山道上散布著許多的橋、亭和牌坊，與林相配，因山取勢(shì)，形成意趣不同的風(fēng)景圖畫(huà)。山亭多取枯樹(shù)為柱，以樹(shù)皮蓋頂，樹(shù)根為凳，枯枝古藤為裝飾，符合道教的清靜無(wú)為，回歸自然，與青幽的山景渾然一體。亭型也隨景而異，有隨路轉(zhuǎn)折形成的三角亭——怡樂(lè)窩；有半倚山崖的方亭——泠然亭；有佇立峰頂?shù)陌私峭ぁ⑿耐?；還有山路穿過(guò)而減柱的臥云亭，有隨山勢(shì)而成弧形的凝翠橋，這些山亭都應(yīng)景造型，命名切景，又配有貼切的楹聯(lián)，更富有詩(shī)意。各位在游程中將會(huì)不斷看到。

月城湖到了。這里原有一股甘泉，名叫“丈人泉”。1985年人們?cè)诖酥螖r水，形成湖泊。我們過(guò)湖乘索道纜車(chē)直達(dá)上清宮。從高處往下走，比步行登山省時(shí)省力，也就有更充足的時(shí)間和精力來(lái)游覽了。索道全長(zhǎng)980米，采用安全舒適的循環(huán)式吊椅載客，游人凌空觀景，眼界開(kāi)闊，別有情趣。

第10篇 澳門(mén)汗青城區(qū)導(dǎo)游詞400字

澳門(mén)汗青城區(qū)導(dǎo)游詞400字

列位旅客，各人好!我是澳門(mén)汗青城區(qū)的導(dǎo)游，各人可以叫我“小張”。但愿各人可以從我的講授中領(lǐng)會(huì)澳門(mén)汗青城區(qū)的魅力。

我先給各人大略先容澳門(mén)汗青城區(qū)，澳門(mén)汗青城區(qū)是一片以澳門(mén)舊城區(qū)為焦點(diǎn)的汗青街區(qū)，個(gè)中包羅議事亭前地、大堂前地、白鴿巢前地等多個(gè)廣場(chǎng)空間以及媽閣廟、港務(wù)局大樓、鄭家大屋等20處風(fēng)景，它們都被列為《天下遺產(chǎn)名錄》。澳門(mén)汗青城區(qū)生涯了澳門(mén)四百多年中西文化交換的汗青精華，它是中國(guó)境內(nèi)現(xiàn)存年月最遠(yuǎn)、局限最大、生涯最完備，以西式構(gòu)筑為主、中西式構(gòu)筑相互輝映的汗青城區(qū)，是西方宗教文化在中國(guó)撒播汗青的重要見(jiàn)證。

此刻我們要去大三巴牌樓，各人先從議事亭前地噴水池出發(fā)，沿著海浪形碎石路往北走。啊!這里不算寬廣的街道兩旁，具有藝術(shù)感的構(gòu)筑一座又一座，真是令我們目不暇接。好!差不多來(lái)到山坡最高點(diǎn)的時(shí)辰，旅客們，大三巴牌樓就挺立在面前。澳門(mén)最聞名的勝景事業(yè)——大三巴牌樓，它早已成了見(jiàn)證澳門(mén)汗青與文化的符號(hào)。匯報(bào)各人，它現(xiàn)實(shí)上不是牌樓，而是圣保祿教堂的正門(mén)前壁，與教堂為鄰的圣保祿大學(xué)在1835年失火，教堂受損，正門(mén)前壁和依山而建的大石階，是由堅(jiān)石組建而成，大火毀不了，因今生涯至今。

請(qǐng)各人細(xì)細(xì)游賞大三巴牌樓，同時(shí)不要亂丟垃圾，掩護(hù)好大三巴牌樓。

第11篇 四川優(yōu)秀導(dǎo)游詞參考青城天下幽詞

各位女士、各位先生，我們現(xiàn)在出發(fā)去游覽青城山。青城山位于都江堰市西南，乘車(chē)前往大約需要20分鐘，我想就利用途中的時(shí)間，給諸位介紹一下青城山的概況。

青城山距離成都市區(qū)63公里，因景區(qū)青山環(huán)列，林木繁茂，終年幽靜清涼，歷來(lái)是川西著名的游覽和避暑的勝地。又因這里是中國(guó)道教的發(fā)源地之一，東漢以來(lái)歷經(jīng)二千多年，一直是道教存在和發(fā)展的重要基地，影響廠及全國(guó)，所以青城山也是著名的道教名山。說(shuō)到這里，大家可能己經(jīng)聽(tīng)出青城山的基本特點(diǎn)了;那就是離都市最近的、自然景色清幽和道教文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的風(fēng)景名勝地，而且還要加上六個(gè)字:保護(hù)相當(dāng)完好。因此，1982年就被國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。1999年青城山與都江堰景區(qū)聯(lián)名申報(bào)世界自然文化遺產(chǎn)，得到聯(lián)合國(guó)教科文組織派來(lái)的專(zhuān)家充分肯定。當(dāng)然，'眼見(jiàn)為實(shí)'，一會(huì)兒大家親臨其境，就知道我所言非虛了。

青城山的得名有兩種說(shuō)法:一種說(shuō)法是說(shuō)青城山有陰陽(yáng)36峰呈環(huán)狀排列，峰銳崖陡，林木蔥籠，宛如一座綠色的城郭，以形得名，叫做青城山;第二種說(shuō)法是說(shuō)青城山原名清城山，青字有三點(diǎn)水偏旁，因古代神話說(shuō)'清都、紫微，天帝所居'，這里就是神仙居住的地方，所以取名'清城山'。后來(lái)，道教創(chuàng)始人東漢的張陵張?zhí)鞄焺?chuàng)立天師道以清城山為基地，道教主?'清虛自持''返樸歸真'的教義，與清城仙都的意思相合，山名就無(wú)變化。唐初佛教發(fā)展很快，清城山上發(fā)生了佛道間地盤(pán)之爭(zhēng)，官司打到皇帝那里，唐玄宗信道，親自下詔書(shū)判定'觀還道家，寺依山外'。道家勝利了?？墒窃t書(shū)把清城山的清字寫(xiě)成了沒(méi)有水旁的青了。道家既借助于皇帝親判的威力收回地盤(pán)，也就將清城山改稱(chēng)青城山了。這個(gè)故事并非傳說(shuō)，山上保存的唐碑詔書(shū)全文具在，足以作證。

據(jù)地質(zhì)考察，青城山形成于1億8千萬(wàn)年前的一次造山運(yùn)動(dòng)，山體抬升時(shí)受強(qiáng)烈擠壓，巖層破碎，起伏較大，褶皺明顯，所以山形千奇百怪，絕壁深壑，斷崖裂石，處處顯示出大自然的鬼斧神工。相傳青城山區(qū)有36峰、8大洞、72小洞、共108景。一百單八是一個(gè)吉祥數(shù)字，表示景點(diǎn)很多，但人們更向往的是這里滿(mǎn)布山嶺的古木森林和婉蜒山路上那無(wú)盡的清涼幽意，以及歷史悠久的道教文化和保護(hù)完好的宮觀建筑藝術(shù)。

說(shuō)到道教文化，由于道教在青城山兩仟多年的存在和發(fā)展，特別是歷代高道的主持和經(jīng)營(yíng)，青城山一直作為道家的祖山，俗家心目中的'神山'，而得到充分的保護(hù)?？梢哉f(shuō)，今天青城山的古建筑、古遺址、歷史傳說(shuō)、飲食習(xí)俗，乃至林木花草，都滲透著道教文化的精神。青城山道教發(fā)展也有幾個(gè)起落。遠(yuǎn)在東漢順帝漢安二年(公元143年)，在邛崍山系的鶴鳴山(今大邑縣境)修道的張陵，來(lái)到青城山赤城崖創(chuàng)立道教。因張陵被其弟子尊為'天師'，所創(chuàng)道教也叫'天師道'。天師道經(jīng)過(guò)張陵及其子孫歷代天師的創(chuàng)建和發(fā)展，逐漸擴(kuò)及全國(guó)，晉隋時(shí)期，天師道有北天師道和南天師道的興起和地區(qū)教派的產(chǎn)生。青城山所傳屬于南天師道的正一教派。至唐末，著名道士杜光庭來(lái)青城山，天土師道傳統(tǒng)乃與上清道結(jié)合。上清道宣稱(chēng)修行得道可升'上清天'，比舊天師道理想的'太清境'更高。杜光庭后來(lái)在前蜀皇帝王建蘭手下做官，官至光祿大夫尚書(shū)戶(hù)部侍郎，封上柱國(guó)蔡國(guó)公，晚年居青城山近30年，著書(shū)立說(shuō)，對(duì)道教的發(fā)展影響很大。到南宋時(shí)，青城山道士李少微等人創(chuàng)清微派，以行雷法為能事，將內(nèi)丹術(shù)與符錄咒術(shù)相結(jié)合，稱(chēng)'可以驅(qū)邪，可以治病，可以達(dá)帝，可以嘯命風(fēng)雷，可以斡旋造化'，元朝封他為'雷淵廣福真人'，時(shí)信徒很多，青城山又再度興旺起來(lái)。

明代，青城山道教所傳屬于全真道龍門(mén)派。全真道與原來(lái)的天師正一道不同的是，它主張修道者要出家投師，住庵當(dāng)?shù)朗?，不娶妻室，不吃葷腥，?chuàng)立了一套養(yǎng)身習(xí)靜的修煉方法。道士住山，自然對(duì)宮觀的維護(hù)，山林的栽培就更為重視。明朝末年，戰(zhàn)亂不斷，青城山道士逃走，直到清康熙八年，武當(dāng)山全真道龍門(mén)派道士陳清覺(jué)來(lái)青城山主持教務(wù)，又使局面重新改觀。后來(lái)陳在四川官員的幫助下，得到康熙皇帝的欽賜御書(shū)'丹臺(tái)碧洞'，并封他為'碧洞真人'。從此，青城山道系屬于全真道龍門(mén)派丹臺(tái)碧洞宗。新中國(guó)成立以后，青城山吸收了各地道士，原來(lái)丹臺(tái)碧洞宗的格局有所改變，但其在道教中仍是很有影響的一支。1957年'中國(guó)道教協(xié)會(huì)'成立，青城山道士易心瑩被選為副會(huì)長(zhǎng)兼副秘書(shū)長(zhǎng)。其后，傅元天道長(zhǎng)也被選為中國(guó)道協(xié)副會(huì)長(zhǎng)，1992年當(dāng)選為會(huì)長(zhǎng)，并兼任中國(guó)道教學(xué)院院長(zhǎng)。所以，研究道教文化的人是不可不來(lái)青城山的。

各位貴賓，現(xiàn)在已到青城山前，眼前那座古典輝煌的山門(mén)和后面青翠人云的山林，總是讓每一個(gè)來(lái)客感到一股濃濃的幽意，急于走進(jìn)這清幽世界的心情也油然而生。請(qǐng)不要著急，讓我們光看看山門(mén)旁的建福宮。

建福宮，在丈人蜂下，始建于唐開(kāi)元十八年(公元730年)，原名丈人祠，宋時(shí)朝廷賜名'會(huì)慶建福宮。'丈人峰因?qū)幏獾妹?，相傳寧封是黃帝時(shí)的制陶官員，能履蹈烈焰，隨煙上下，又能駕御風(fēng)云，寧封幫助黃帝學(xué)會(huì)'龍蹺飛行'之術(shù)，打敗了董尤，統(tǒng)一華夏，被黃帝封為統(tǒng)領(lǐng)五岳的'五岳丈人'。宋時(shí)又加封蜀州青城山丈人觀九天丈人、儲(chǔ)福定命真君。道教的十大洞天都有一位主治神仙，寧封便是青城山的主治神仙。今建福宮是清光緒十四年(公元1888年)重建，近年又進(jìn)行過(guò)大規(guī)模的維修和補(bǔ)建。建福宮建筑面積1196平方米。前建亭樓映襯，后有丹臺(tái)翠林，門(mén)額建福宮三字是1940年國(guó)民政府主席林森所題，前殿叫'長(zhǎng)生殿'，供的是晉代高道范長(zhǎng)生。正殿是寧封和杜光庭塑像。后殿三尊塑像，中間是太上老君，被尊為道教教主，左是東華帝君，即神話中的東衛(wèi)公，為全真道的第一位祖師，右為道教全真派創(chuàng)立者王重陽(yáng)。殿堂板壁上有張三豐祖師的詩(shī)。楹柱上掛的394字的'青城長(zhǎng)聯(lián)'，寫(xiě)景說(shuō)典，有興趣的可以一讀。

進(jìn)山門(mén)，我們右行去月城湖坐索道上山。這條林間山道首先進(jìn)入眼簾的是路旁并立的雨亭和翠光亭。青城山的游山道上散布著許多的橋、亭和牌坊，與林相配，因山取勢(shì)，形成意趣不同的風(fēng)景圖畫(huà)。山亭多取枯樹(shù)為柱，以樹(shù)皮蓋頂，樹(shù)根為凳，枯技古藤為裝飾，符合道教的清靜無(wú)為，回歸自然，與青幽的山景渾然一體。亭型也隨景而異，有隨路轉(zhuǎn)折形成的三角亭——怡樂(lè)窩;有半倚山崖的方亭——拎然亭;有仁立峰頂?shù)陌私峭?mdash;—息心亭;還有山路穿過(guò)而減柱的臥云亭，有隨山勢(shì)而成弧形的凝翠橋，這些山亭都應(yīng)景造型，命名切景，又配有貼切的楹聯(lián)，更富有詩(shī)意。各位在游程中將會(huì)不斷看到。

月城湖到了。這里原有一股甘泉，名?'丈人泉'。1985年人們?cè)诖酥螖r水，形成湖泊。我們過(guò)湖乘索道纜車(chē)直達(dá)上清宮。從高處往下走，比步行登山省時(shí)省力，也就有更充足的時(shí)間和精力來(lái)游覽了。索道全長(zhǎng)980米，采用安全舒適的循環(huán)式吊椅載客，游人凌空觀景，眼界開(kāi)闊，別有情趣。

下索道，已是上清宮景區(qū)的四望觀。上清宮位于高臺(tái)山之陽(yáng)，是青城山現(xiàn)存38處宮觀中位置最高的一座道觀，宮門(mén)上有門(mén)樓，上清宮三個(gè)大字是蔣介石手書(shū)，兩旁聯(lián)文是國(guó)民黨元老、書(shū)法家于右任撰書(shū)'于今百草承元化，自古名山待圣人'，說(shuō)青城山的草木都得到了道家仙氣的沾染，自古這座名山就等待各位朋友的光臨。另一副是愛(ài)國(guó)將領(lǐng)馮玉祥撰書(shū)的稱(chēng)頌道教的對(duì)聯(lián)，字體恭整好認(rèn)，我就不逐字念讀了。

殿的右側(cè)南樓前有兩井并列，稱(chēng)為鴛鴦八卦井。兩井一方——園，其泉源相通，但一渾一清，一淺一深，井旁刻有國(guó)畫(huà)大師張大千手書(shū)'鴛鴦井'三字。

殿右側(cè)廳有摘木板壁刻《道德經(jīng)》全文。殿左側(cè)有長(zhǎng)廊通向配殿，內(nèi)祀孔子和關(guān)羽，取名文武殿，兩旁有張大千所繪麻姑、王母、三豐祖師、花蕊夫人畫(huà)像石刻。文武殿右下為麻姑池，傳為麻姑浴丹處，形如半月，深廣數(shù)尺，水色碧綠，長(zhǎng)年不竭不溢。

上清宮主殿供奉的是太上老君，也就是道教的教祖老子。

由文武殿前長(zhǎng)廊再前行到皇經(jīng)樓，出院門(mén)至圣燈亭。旁有小路直上高臺(tái)山的峰頂——彭祖峰，山上有亭叫呼應(yīng)亭，取'登高一呼，眾山皆應(yīng)'之意，現(xiàn)在改建成一個(gè)接待點(diǎn)，又在其更高處新修了'老君閣'。三層樓的罩式高閣里面供奉著道教教主李老君騎青牛的巨大銅像。請(qǐng)大家上閣去看。站在老君閣的三樓觀光廊上，憑廊遠(yuǎn)眺，青城諸峰，碧綠一片，拱伏眼界，山風(fēng)橫過(guò)，翠浪起伏，那份清心爽目的舒適和快意，真是難以形容。再遠(yuǎn)看，岷山隱隱，岷江如帶，蜿蜒飄逸。成都平原如千里錦繡，歷歷在目。 如果夜宿上清宮，那末還可賞神燈、觀日出、看云海，這是青城山的三大奇觀，各有奇趣。

沿路下山，前面要經(jīng)過(guò)一段崎毗陡峭的山路，雖有扶手鐵鏈，也請(qǐng)大家小心，經(jīng)過(guò)大小朝陽(yáng)洞，?'訪寧橋'路就好走了。

訪寧橋往左約二里到祖師殿。此殿始建于晉，原名洞天觀，現(xiàn)存殿宇建于清同治四年(公元1865年)，供奉真武大帝和三豐祖師，故又名真武宮。祖師殿面對(duì)的山谷叫白云溪，背后是軒轅峰，林嵐掩映，環(huán)境清幽。古跡有唐代高道杜光庭讀書(shū)的'讀書(shū)臺(tái)'。1982年被定為全國(guó)道教重點(diǎn)宮觀。殿右那條小道可去青城后山。馮玉祥將軍在抗戰(zhàn)期間三次到過(guò)青城山，1945年那次住祖師殿。得到日本無(wú)條件投降的消息后，將軍不勝喜悅，在殿側(cè)刻碑筑亭以為紀(jì)念，此碑現(xiàn)在祖師殿內(nèi)，作為文物保護(hù)。

快到天師洞了，這里叫古龍橋，請(qǐng)看南面那條山縫，從崖頂直到山腳筆直裂開(kāi)的一條石縫，說(shuō)是山縫，實(shí)際約有18米寬，深達(dá)70多米，景色奇險(xiǎn)，傳說(shuō)是張?zhí)鞄煘榻捣喑巧降难Ч砉?，念咒?huà)符之后，朱筆一擲，筆跡裂山為槽，人們就叫它為'擲筆槽'。

這里是天師殿，我們通常說(shuō)的天師洞景區(qū)是指古常道觀為代表的一組宮觀建筑群。天師殿是最上部也是常道觀的最后一殿。這殿位于第三混元頂?shù)膸r腹洞前，清光緒十年重建。上層洞窟里面供的張?zhí)鞄?，因此人們說(shuō)這里才是名符其實(shí)的天師洞。請(qǐng)看這座隋代石刻的張?zhí)鞄熛?、三只眼睛怒視，神態(tài)威嚴(yán)，左掌直伸，現(xiàn)出掌?quot;陽(yáng)平治都功印'，據(jù)說(shuō)是天師以鎮(zhèn)山之寶降魔的法像。旁邊是他的第30代孫、宋代虛靖天師的塑像，和氣文雅，一副濟(jì)世救人的形象。天師殿是天師道的祖庭，過(guò)去的江西龍虎山歷代天師就任后，都要到這里朝拜。

往前為'三皇殿'，內(nèi)有伏羲、神農(nóng)、軒轅三皇石像各一尊，神座前有唐代開(kāi)元皇帝書(shū)碑，令'觀還道家，寺依山外舊所'，十分寶貴，世代傳為鎮(zhèn)山之寶。其它碑刻有張大千先生的'天師像'和《龍門(mén)派碧洞宗道脈淵源碑》等，都是值得觀賞的文物。

黃帝祠在正殿'三清殿'后，我們從上清宮下來(lái)，是從后向前看，所以憑著天師殿，再進(jìn)黃帝祠，最后再游三清殿。黃帝祠是供奉的軒轅黃帝。殿宇重檐回廊，古樸靜雅，橫額上有國(guó)民黨元老、大書(shū)法家于石任手書(shū)的'古黃帝祠'四個(gè)金字、祠前的'軒轅黃帝祠碑'刻的是馮玉祥將軍1943年撰題的頌祠:'軒轅黃帝，偉大民祖，戰(zhàn)功烈烈，仁愛(ài)各族。制禮作樂(lè)，能文能武，垂教子孫，流芳千古。'這位中華民族的始祖，受人崇敬，尊之為神。青城山因有黃帝到丈人山，訪寧封修習(xí)'龍蹺飛行'之術(shù)的傳說(shuō)故事，所以早在隋朝年間山上就立祠祭祖了。

現(xiàn)在我們游覽三清殿。三清殿是天師洞景區(qū)最宏偉和最值得欣賞的道教宮觀建筑。大殿為重檐歇山頂樓閣式建筑，建于1923年，近年又進(jìn)行過(guò)維修。殿前通廊以九級(jí)石階接托，前瞻以六根大石圓柱支撐，石柱又分別立于高1.2米、精雕奇獸圖案的石礎(chǔ)上面，顯得莊嚴(yán)而又十分氣派。殿堂橫列五大開(kāi)間，共580平方米，前后檐柱和經(jīng)柱共有4.4米高的整石圓雕大柱28g根，石柱上端撐弓、彎門(mén)全系樓空花刻，有飛禽走獸，人物花草，色調(diào)素雅，與建筑配合和諧協(xié)調(diào)。樓上是'無(wú)極殿'，樓正三中有八角形樓井，用于采光通風(fēng)，還可卸去游人壓抑之感，正中口懸有康熙御書(shū)'丹臺(tái)碧洞'匾額。殿內(nèi)供奉道教至高無(wú)上的三位尊神:居于玉清化境(在清微天)的元始天尊，象征洪元世紀(jì);居于上清化境(在禹余天)的靈寶天尊，象征混元世紀(jì);居于太清仙境(在大赤天)的道德天尊，象征太初世紀(jì)。這位道德天尊即太上老君。三位天尊合稱(chēng)'三清'，所以這里叫'三清殿'。殿前的石欄上，刻有許多人像，光頭露背，翻騰撲躍，嬉鬧戲耍，光頭上沒(méi)有戒疤，天靈蓋下凹未平，有的還有'毛根兒'，穿開(kāi)襠褲，若嬰孩形象，是為'赤子'。按《道德經(jīng)》說(shuō):'常德不離，得力歸于嬰兒'，教人要保持純潔、善良的赤子之心，認(rèn)為修道的人要回返到童心不泯的境界。石雕中還設(shè)計(jì)了一些樂(lè)器，那海螺遇到山風(fēng)，會(huì)發(fā)生悅耳的聲音，叫'天籟'。這組百雕就叫天籟嬰靈圖，反映了道教的哲理和審美情趣。

殿前還有一株古銀杏，高約30米，樹(shù)冠直徑36米，傳為張?zhí)鞄熓种病?/p>

走出古常道觀的山門(mén)，天師洞景區(qū)的游覽告一段落，請(qǐng)大家再看一下這宮觀的位置，當(dāng)初的選址人是何等的高明!

古常道觀位處白云溪和海棠峰之間山坪上，海拔高1000米，后有第三混元頂聳立如屏，左接青龍崗，右攜黑虎塘，三面環(huán)山，前方白云谷視野開(kāi)闊，可望千崖迤邐，萬(wàn)樹(shù)凝煙，身居深山目及天際，一派神仙都會(huì)的境界。而且天師洞的宮觀建筑把山門(mén)、三清殿和黃帝殿作為核心，布置在中軸線上，大小十多十天井和曲折環(huán)繞的外廊，隨地形高低錯(cuò)落，把殿宇樓閣聯(lián)成一片，廊柱上楹聯(lián)詩(shī)刻，天井中古木奇花，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意，與周?chē)纳骄跋嘁r，分外幽雅。十分符合道教的融于自然的思想。

各位朋友，現(xiàn)在順路下山。我們今天看到的青城山比它以往的任何時(shí)候更青幽、更美麗，到此旅游的中外游客也比任何時(shí)期更多。這是因?yàn)?，解放后，特別是改革開(kāi)放之后，青城山的自然面貌和宮觀亭閣得到了政府的高度重視和充分保護(hù)，1999年，都江堰——青城山景區(qū)正式申報(bào)自然文化雙遺產(chǎn)，政府又投入大量的人力、物力、財(cái)力、使青城山煥發(fā)了青春，更加靚麗。

大家就要離開(kāi)青城山了，如果有的朋友想帶土特產(chǎn)回去饋贈(zèng)親朋好友，我介紹四樣青城山有名的特產(chǎn):白果燉雞、洞天乳酒、青城貢茶、洞天泡菜。

第12篇 四川青城山景區(qū)導(dǎo)游詞

青城山導(dǎo)游詞篇一

青城山為中國(guó)玄門(mén)劈頭地之一，屬玄門(mén)名山。位于四川省都江堰市西南，古稱(chēng)“丈人山”，東距成都會(huì)68公里，處于都江堰水利工程西南10公里處。主峰老霄頂海拔1600米。在四川名山中與劍門(mén)之險(xiǎn)、峨嵋之秀、夔門(mén)之雄齊名，有“青城全國(guó)幽”之美譽(yù)。青城山是中國(guó)聞名的汗青名山和國(guó)度重點(diǎn)風(fēng)光勝景區(qū)，并于2000年同都江堰配相助為一項(xiàng)天下文化遺產(chǎn)被列入天下遺產(chǎn)名錄。

青城山屬于亞熱帶溫濕季民俗候區(qū)，年均勻氣溫15攝氏度閣下，素有“洞天福地”、“人世瑤池”之稱(chēng)，山內(nèi)古木參天，群峰圍繞，四序如春，故名青城山。青城山分青城前山和青城后山。前山景致美妙，文物事業(yè)浩瀚;后山天然風(fēng)景原始而華麗，如世桃園，雄壯而又隱秘。

青城山旅游最佳時(shí)刻：一年四序皆相宜旅游，7、8月更是避暑勝地。

青城山導(dǎo)游詞篇二

青城山位于四川省都江堰市西南，是中國(guó)玄門(mén)劈頭地之一，屬玄門(mén)名山，國(guó)度5a級(jí)景區(qū)。于2000年同都江堰配相助為一項(xiàng)天下文化遺產(chǎn)被列入天下遺產(chǎn)名錄。 青城山主峰老霄頂海拔1260米。全山林木青蔥，四序常青，諸峰環(huán)峙，狀若城廓，故名青城山。在四川名山中與劍門(mén)之險(xiǎn)、峨嵋之秀、夔門(mén)之雄齊名，有“青城全國(guó)幽”之美譽(yù)。

青城山分前、后山。前山是青城山風(fēng)光勝景區(qū)的主體部門(mén)，約15平方千米，景致美妙，文物事業(yè)浩瀚，首要景點(diǎn)有建福宮、自然圖畫(huà)、天師洞、向陽(yáng)洞、祖師殿、上清宮等;后山總面積100平方公里，水秀、林幽、山雄，高不行攀，直上而去，冬天則冷氣逼人、炎天則風(fēng)涼無(wú)比，蔚為異景，首要景點(diǎn)有金壁天倉(cāng)、圣母洞、山泉霧潭、白云群洞、天橋奇景等。 自古以來(lái)，人們以“幽”字來(lái)歸納綜合青城山的特色。青城山空翠四合，天津?qū)в卧~，峰巒、溪谷、宮觀皆掩映于富強(qiáng)蒼翠的林木之中。道觀亭閣取材天然，不假雕飾，與山林巖泉融為一體，浮現(xiàn)出道家崇尚樸實(shí)天然的氣魄威風(fēng)凜凜。青城之幽素為歷代文人書(shū)生所推許，唐代“詩(shī)圣”杜甫來(lái)到青城山寫(xiě)下了“自為青城客，不唾青城地。為愛(ài)丈人山，丹梯近幽意”的佳句。

1940年前后，今世國(guó)畫(huà)人人張大千舉家寓居青城山上清宮。他尋幽探勝，潑墨弄清彩，作品愈千幅，還篆刻鈐記一方，自號(hào)'青城客'。六十年月，張大千在遠(yuǎn)隔重洋的巴西圣保羅畫(huà)巨幅《青城山全圖》，供本身及家人臥游。暮年自云：“看山還家園青”，“目前能畫(huà)不能歸”，終身對(duì)家園青城仙山布滿(mǎn)著眷戀之情。 堪稱(chēng)青城山特色的尚有日出、云海、圣燈三大天然異景。個(gè)中圣燈(又稱(chēng)神燈)尤為怪異。上清宮是撫玩圣燈的最佳觀景處。每逢雨后天晴的夏季，夜幕來(lái)臨后，在上清宮四面的圣燈亭內(nèi)可見(jiàn)山中灼爍點(diǎn)點(diǎn)，閃爍飄揚(yáng)，少時(shí)三、五盞，忽生忽滅，多時(shí)成百上千，山谷一時(shí)燦若星漢。

青城山導(dǎo)游詞篇三

青城山自古素有“青城全國(guó)幽”的美譽(yù)，分前山和后山兩部門(mén)，前山是青城山風(fēng)光勝景區(qū)的主體，玄門(mén)文化、文物事業(yè)多齊集這里，這里也是一樣平常旅客口中的“青城山”;后山以天然風(fēng)物取勝，是度假休閑的好行止。

嬉戲青城山，一樣平常來(lái)說(shuō)半天足矣，無(wú)需住宿。山間四處有售賣(mài)飲食的店肆。假如時(shí)刻豐裕，提議住宿一夜，便于第二天早起看日出，山間天師洞和上清宮皆有道觀提供食宿。

青城山山門(mén)外的建福宮建于唐代，最大的看點(diǎn)是宮內(nèi)懸掛的一副394字的長(zhǎng)春聯(lián)。沿著山門(mén)進(jìn)入后，經(jīng)滴翠亭、自然閣，到怡樂(lè)窩就分成兩條線路：一條是左邊的步道，可步行上山;右邊則是去往月城湖，乘坐渡船到對(duì)岸乘坐索道，可直達(dá)上清宮，與步道會(huì)集。提議步行上山，然后乘坐索道下山，可領(lǐng)會(huì)游山的愛(ài)好。

沿著步道步行上山，經(jīng)引勝亭、山蔭亭等處，抵達(dá)天師洞。天師洞分三清殿、三皇殿和黃帝祠三重大殿。三清殿前懸掛的“丹臺(tái)碧洞”匾額是清朝康熙天子親筆手書(shū)。黃帝祠左側(cè)有一洞窟，聽(tīng)說(shuō)是昔時(shí)張道陵修煉之處。

天師洞上行至訪寧橋，路又分為兩支，左邊通往祖師殿，右邊去往向陽(yáng)洞。祖師殿供奉真武大帝和張三豐，但嬉戲竣事要原路返回訪寧橋，你也可以擦過(guò)祖師殿，直接去往向陽(yáng)洞。向陽(yáng)洞是一個(gè)自然洞窟，聽(tīng)說(shuō)昔時(shí)蔣介石曾在此遁跡。繼承上行就達(dá)到上清宮了。

上清宮是青城山里位置最高的道觀，宮內(nèi)有老君殿、三清殿、文武殿和道德經(jīng)堂，香火興隆，大大都游人至此城市燒香祈福。宮門(mén)口有觀日亭，得當(dāng)撫玩日出。

出上清宮繼承前行，可以達(dá)到青城第一峰(彭祖峰)頂，山頂建有老君閣，閣中供奉的老君造像是以昔時(shí)徐悲鴻遺作《紫氣東來(lái)》為原型而繪制。嬉戲竣事，原路下山，從上清宮前行不遠(yuǎn)即達(dá)索道上站。

第13篇 四川青城山文導(dǎo)游詞

各位女士、各位先生，我們現(xiàn)在出發(fā)去游覽青城山。

青城山位于都江堰市西南，乘車(chē)前往大約需要20分鐘，我想就利用途中的時(shí)間，給諸位介紹一下青城山的概況。

青城山距離成都市區(qū)63公里，因景區(qū)青山環(huán)列，林木繁茂，終年幽靜清涼，歷來(lái)是川西著名的游覽和避暑的勝地。又因這里是中國(guó)道教的發(fā)源地之一，東漢以來(lái)歷經(jīng)二千多年，一直是道教存在和發(fā)展的重要基地，影響廣及全國(guó)，所以青城山也是著名的道教名山。說(shuō)到這里，大家可能已經(jīng)聽(tīng)出青城山的基本特點(diǎn)了；那就是離都市最近的、自然景色清幽和道教文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的風(fēng)景名勝地，而且還要加上六個(gè)字：保護(hù)相當(dāng)完好。因此，1982年就被國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。1999年青城山與都江堰景區(qū)聯(lián)名申報(bào)世界自然文化遺產(chǎn)，得到聯(lián)合國(guó)教科文組織來(lái)的專(zhuān)家充分肯定。當(dāng)然，眼見(jiàn)為實(shí)”，一會(huì)兒大家親臨其境，就知道我所言非虛了。

青城山的得名有兩種說(shuō)法：一種說(shuō)法是說(shuō)青城山有陰陽(yáng)36峰環(huán)狀排列，峰銳崖陡，林木蔥籠，宛如一座綠色的城郭，以形得名，叫做青城山；第二種說(shuō)法是說(shuō)青城山原名清城山，青字有三點(diǎn)水偏旁，因古代神話說(shuō)清都、紫微，天帝所居”，這里就是神仙居住的地方，所以取名清城山”。后來(lái)，道教創(chuàng)始人東漢的張陵張?zhí)鞄焺?chuàng)立天師道以清城山為基地，道教主張清虛自持”返樸歸真”的教義，與清城仙都的意思相合，山名就無(wú)變化。唐初佛教發(fā)展很快，清城山上發(fā)生了佛道間地盤(pán)之爭(zhēng)，官司打到皇帝那里，唐玄宗信道，親自下詔書(shū)判定觀還道家，寺依山外”。道家勝利了。可是詔書(shū)把清城山的清字寫(xiě)成了沒(méi)有水旁的青了。道家既借助于皇帝親判的威力收回地盤(pán)，也就將清城山改稱(chēng)青城山了。

這個(gè)故事并非傳說(shuō)，山上保存的唐碑詔書(shū)全文具在，足以作證。

道教文化

據(jù)地質(zhì)考察，青城山形成于1億8千萬(wàn)年前的一次造山運(yùn)動(dòng)，山體抬升時(shí)受強(qiáng)烈擠壓，巖層破碎。起伏較大，褶皺明顯，所以山形千奇百怪，絕壁深壑，斷崖裂石，處處顯示出大自然的鬼斧神工。相傳青城山區(qū)有36峰、8大洞、72小洞、共108景。一百單八是一個(gè)吉祥數(shù)字，表示景點(diǎn)很多，但人們更向往的是這里滿(mǎn)布山嶺的古木森林和蜿蜒山路上那無(wú)盡的清涼幽意，以及歷史悠久的道教文化和保護(hù)完好的宮觀建筑藝術(shù)。

說(shuō)到道教文化，由于道教在青城山兩仟多年的存在和發(fā)展，特別是歷代高道的主持和經(jīng)營(yíng)，青城山一直作為道家的祖山，俗家心目中的神山”，而得到充分的保護(hù)?？梢哉f(shuō)，今天青城山的古建筑、古遺址、歷史傳說(shuō)、飲食習(xí)俗，乃至林木花草，都滲透著道教文化的精神。青城山道教發(fā)展也有幾個(gè)起落。遠(yuǎn)在東漢順帝漢安二年(公元143年)，在邛崍山系的鶴鳴山(今大邑縣境)修道的張陵，來(lái)到青城山赤城崖創(chuàng)立道教。因張陵被其弟子尊為天師”，所創(chuàng)道教也叫天師道”。天師道經(jīng)過(guò)張陵及其子孫歷代天師的創(chuàng)建和發(fā)展，逐漸擴(kuò)及全國(guó)，晉隋時(shí)期，天師道有北天師道和南天師道的興起和地區(qū)教派的產(chǎn)生。青城山所傳屬于南天師道的正一教派。至唐末，著名道士杜光庭來(lái)青城山，天師道傳統(tǒng)乃與上清道結(jié)合。上清道宣稱(chēng)修行得道可升上清天”，比舊天師道理想的太清境”更高。杜光庭后來(lái)在前蜀皇帝王建手下做官，官至光祿大夫尚書(shū)戶(hù)部侍郎，封上柱國(guó)蔡國(guó)公，晚年居青城山近30年，著書(shū)立說(shuō)，對(duì)道教的發(fā)展影響很大。

到南宋時(shí)，青城山道士李少微等人創(chuàng)清微派，以行雷法為能事，將內(nèi)丹術(shù)與符咒術(shù)相結(jié)合，稱(chēng)可以驅(qū)邪，可以治病，可以達(dá)帝，可以嘯命風(fēng)雷，可以斡旋造化”，元朝封他為雷淵廣福真人”，一時(shí)信徒很多，青城山又再度興旺起來(lái)。明代，青城山道教所傳屬于全真道龍門(mén)派。全真道與原來(lái)的天師正一道不同的是，它主張修道者要出家投師，住庵當(dāng)?shù)朗?，不娶妻室，不吃葷腥，?chuàng)立了一套養(yǎng)身習(xí)靜的修練方法。道士住山，自然對(duì)宮觀的維護(hù)，山林的栽培就更為重視。明朝末年，戰(zhàn)亂不斷，青城山道士逃走，直到清康熙八年，武當(dāng)山全真道龍門(mén)派道士陳清覺(jué)來(lái)青城山主持教務(wù)，又使局面重新改觀。后來(lái)陳在四川官員的幫助下，得到康熙皇帝的欽賜御書(shū)丹臺(tái)碧洞”，并封他為碧洞真人”。

從此，青城山道系屬于全真道龍門(mén)派丹臺(tái)碧洞宗。新中國(guó)成立以后，青城山吸收了各地道士，原來(lái)丹臺(tái)碧洞宗的格局有所改變，但其在道教中仍是很有影響的一支。1957年，中國(guó)道教協(xié)會(huì)”成立，青城山道士易心瑩被選為副會(huì)長(zhǎng)兼副秘書(shū)長(zhǎng)。其后，傅元天道長(zhǎng)也被選為中國(guó)道協(xié)副會(huì)長(zhǎng)，1992年當(dāng)選為會(huì)長(zhǎng)，并兼任中國(guó)道教學(xué)院院長(zhǎng)。所以，研究道教文化的人是不可不來(lái)青城山的。

山門(mén)

各位貴賓，現(xiàn)在已到青城山前，眼前那座古典輝煌的山門(mén)和后面青翠入云的山林，總是讓每一個(gè)來(lái)客感到—股濃濃的幽意，急于走進(jìn)這清幽世界的心情也油然而生。請(qǐng)不要著急，讓我們先看看山門(mén)旁的建福宮。

建福宮，在丈人峰下，始建于唐開(kāi)元十八年(公元730年)，原名丈人洞，宋時(shí)朝廷賜名會(huì)慶建福宮。”丈人峰因?qū)幏獾妹?，相傳寧封是黃帝時(shí)的制陶官員，能履蹈烈焰，隨煙上下，又能駕御風(fēng)云，寧封幫助黃帝學(xué)會(huì)龍蹺飛行”之術(shù)，打敗了蚩尤，統(tǒng)一華夏，被黃帝封為統(tǒng)領(lǐng)五岳的五岳丈人”。宋時(shí)又加封蜀州青城山丈人觀九天丈人、儲(chǔ)福定命真君。道教的十大洞天都有一位主治神仙，寧封便是青城山的主治神仙。今建福宮是清光緒十四年(公元1888年)重建，近年又進(jìn)行過(guò)大規(guī)模的維修和補(bǔ)建。

建福宮建筑面積1196平方米。前建亭樓映襯，后有丹臺(tái)翠林，門(mén)額建福宮三字是1940年國(guó)民政府主席林森所題，前殿叫長(zhǎng)生殿”，供的是晉代高道范長(zhǎng)生。正殿是寧封和杜光庭塑像。后殿三尊塑像，中間是太上老君，被尊為道教教主，左是東華帝君，即神話中的東衛(wèi)公，為全真道的第一位祖師，右為道教全真派創(chuàng)立者王重陽(yáng)。殿堂板壁上有張三豐祖師的詩(shī)。楹柱上掛的394字的青城長(zhǎng)聯(lián)”，寫(xiě)景說(shuō)典，有興趣的可以一讀。

索道

進(jìn)山門(mén)，我們右行去月城湖坐索道上山。這條林間山道首先進(jìn)人眼簾的是路旁并立的雨亭和翠光亭。

青城山的游山道上散布著許多的橋、亭和牌坊，與林相配，因山取勢(shì)，形成意趣不同的風(fēng)景圖畫(huà)。山亭多取枯樹(shù)為柱，以樹(shù)皮蓋頂，樹(shù)根為凳，枯枝古藤為裝飾，符合道教的清靜無(wú)為，回歸自然，與青幽的山景渾然一體。亭型也隨景而異，有隨路轉(zhuǎn)折形成的三角亭——怡樂(lè)窩；有半倚山崖的方亭——泠然亭；有佇立峰頂?shù)陌私峭?mdash;—息心亭；還有山路穿過(guò)而減柱的臥云亭，有隨山勢(shì)而成弧形的凝翠橋，這些山亭都應(yīng)景造型，命名切景，又配有貼切的楹聯(lián)，更富有詩(shī)意。各位在游程中將會(huì)不斷看到。

月城湖到了。這里原有一股甘泉，名叫丈人泉”。1985年人們?cè)诖酥螖r水，形成湖泊。我們過(guò)湖乘索道纜車(chē)直達(dá)上清宮。從高處往下走，比步行登山省時(shí)省力，也就有更充足的時(shí)間和精力來(lái)游覽了。索道全長(zhǎng)980米，采用安全舒適的循環(huán)式吊椅載客，游人凌空觀景，眼界開(kāi)闊，別有情趣。

上清宮

下索道，已是上清宮景區(qū)的四望觀。

上清宮位于高臺(tái)山之陽(yáng)，是青城山現(xiàn)存38處宮觀中位置最高的一座道觀，宮門(mén)上有門(mén)樓，上清宮三個(gè)大字是蔣介石手書(shū)，兩旁聯(lián)文是國(guó)民黨元老、書(shū)法家于右任撰書(shū)于今百草承元化，自古名山待圣人”，說(shuō)青城山的草木都得到了道家仙氣的沾染，自古這座名山就等待各位朋友的光臨。另一副是愛(ài)國(guó)將領(lǐng)馮玉祥撰書(shū)的稱(chēng)頌道教的對(duì)聯(lián)，字體恭整好認(rèn)，我就不逐字念讀了。殿的右側(cè)南樓前有兩井并列，稱(chēng)為鴛鴦八封井。兩井—方一圓，其泉源相通，但一渾一清，一淺一深，井旁刻有國(guó)畫(huà)大師張大千手書(shū)鴛鴦井”三字。殿右側(cè)廳有楠木板壁刻《道德經(jīng)》全文。殿左側(cè)有長(zhǎng)廊通向配殿，內(nèi)祀孔子和關(guān)羽，取名文武殿，兩旁有張大千所繪麻姑、王母、三豐祖師、花蕊夫人畫(huà)像石刻。文武殿右下為麻姑池，傳為麻姑浴丹處，形如半月，深廣數(shù)尺，水色碧綠，長(zhǎng)年不竭不溢。

上清官主殿供奉的是太上老君，也就是道教的教祖老子。由文武殿前長(zhǎng)廊再前行到皇經(jīng)樓，出院門(mén)至圣燈亭。旁有小路直上高臺(tái)山的峰頂——彭祖峰，山上有亭叫呼應(yīng)亭，取登高一呼，眾山皆應(yīng)”之意，現(xiàn)在改建成一個(gè)接待點(diǎn)，又在其更高處新修了老君閣”。

三層樓的罩式高閣里面供奉著道教教主李老君騎青牛的巨大銅像。請(qǐng)大家上閣去看。站在老君閣的三樓觀光廊上，憑廊遠(yuǎn)眺，青城諸峰，碧綠一片，拱伏眼界，山風(fēng)橫過(guò)，翠浪起伏，那份清心爽目的舒適和快意，真是難以形容。再遠(yuǎn)看，岷山隱隱，岷江如帶，婉蜒飄逸。成都平原如千里錦繡，歷歷在目。如果夜宿上清宮，那么還可賞神燈、觀日出、看云海，這是青城山的三大奇觀，各有奇趣。

沿路下山，前面要經(jīng)過(guò)一段崎毗陡峭的山路，雖有扶手鐵鏈，也請(qǐng)大家小心，經(jīng)過(guò)大小朝陽(yáng)洞，到訪寧橋”路就好走了。

祖師殿

訪寧橋往左約二里到祖師殿。此殿始建于晉，原名洞天觀，現(xiàn)存殿宇建于清同治四年(公元1865年)，供奉真武大帝和三豐祖師，故又名真武宮。祖師殿面對(duì)的山谷叫白云溪，背后是軒轅峰，林嵐掩映，環(huán)境清幽。古跡有唐代高道杜光庭讀書(shū)的讀書(shū)臺(tái)”。

1982年被定為全國(guó)道教重點(diǎn)宮觀。殿右那條小道可去青城后山。馮玉祥將軍在抗戰(zhàn)期間三次到過(guò)青城山，1945年那次住祖師殿。得到日本無(wú)條件投降的消息后，將軍不勝喜悅，在殿側(cè)刻碑筑亭以為紀(jì)念，此碑現(xiàn)在祖師殿內(nèi)，作為文物保護(hù)。

快到天師洞了，這里叫古龍橋，請(qǐng)看南面那條山縫，從崖頂直到山腳筆直裂開(kāi)的一條石縫，說(shuō)是山縫，實(shí)際約有18米寬，深達(dá)70多米，景色奇險(xiǎn)，傳說(shuō)是張?zhí)鞄煘榻捣喑巧降难Ч砉?，念咒?huà)符之后，朱筆一擲，筆跡裂山為槽，人們就叫它為擲筆槽”。

天師殿

這里是天師殿，我們通常說(shuō)的天師洞景區(qū)是指古常道觀為代表的一組宮觀建筑群。天師殿是最上部也是常道觀的最后一殿。這殿位于第三混元頂?shù)膸r腹洞前，清光緒十年重建。

上層洞窟里面供的張?zhí)鞄?，因此人們說(shuō)這里才是名符其實(shí)的天師洞。請(qǐng)看這座隋代石刻的張?zhí)鞄熛?、三只眼睛怒視，神態(tài)威嚴(yán)，左掌直伸，現(xiàn)出掌中陽(yáng)平治都功印”，據(jù)說(shuō)是天師以鎮(zhèn)山之寶降魔的法像。旁邊是他的第30代孫、宋代虛靖天師的塑像，和氣文雅，一副濟(jì)世救人的形象。天師殿是天師道的祖庭，過(guò)去的江西龍虎山歷代天師就任后，都要到這里朝拜。

往前為三皇殿”，內(nèi)有伏羲、神農(nóng)、軒轅三皇石像各一尊，神座前有唐代開(kāi)元皇帝書(shū)碑，令觀還道家．寺依山外舊所”，十分寶貴，世代傳為鎮(zhèn)山之寶。其它碑刻有張大千先生的天師像”和《龍門(mén)派碧洞宗道脈淵源碑》等，都是值得觀賞的文物。

黃帝祠在正殿三清殿”后，我們從上清宮下來(lái)，是從后向前看，所以先看天師殿，再進(jìn)黃帝祠，最后再游三清殿。黃帝祠是供奉的軒轅黃帝。殿宇重檐回廊，古樸靜雅，橫額上有國(guó)民黨元老、大書(shū)法家于石任手書(shū)的古黃帝祠”四個(gè)金字，祠前的軒轅黃帝洞碑”刻的是馮玉樣將軍1943年撰題的頌詞：軒轅黃帝，偉大民祖，戰(zhàn)功烈烈，仁愛(ài)各族。制禮作樂(lè)，能文能武，垂教子孫，流芳千古。”這位中華民族的始祖，受人崇敬，尊之為神。青城山因有黃帝到丈人山，訪寧封修習(xí)龍蹺飛行”之術(shù)的傳說(shuō)故事，所以早在隋朝年間山上就立洞祭祀了。

三清殿

現(xiàn)在我們游覽三清殿。三清殿是天師洞景區(qū)最宏偉和最值得欣賞的道教宮觀建筑。

大殿為重檐歇山頂樓閣式建筑，建于1923年，近年又進(jìn)行過(guò)維修。殿前通廊以九級(jí)石階接托，前檐以六根大石圓柱支撐，石柱又分別立于高1．2米、精雕奇獸圖案的石礎(chǔ)上面，顯得莊嚴(yán)而又十分氣派。殿堂橫列五大開(kāi)間，共580平方米，前后檐柱和經(jīng)柱共有4．4米高的整石圓雕大柱28根，石柱上端撐弓、彎門(mén)全系鏤空花刻，有飛禽走獸，人物花草，色調(diào)素雅，與建筑配合和諧協(xié)調(diào)。樓上是無(wú)極殿”，樓正中有八角形樓井，用于采光通風(fēng)，還可卸去游人壓抑之感，正中懸有康熙御書(shū)丹臺(tái)碧洞”匾額。殿內(nèi)供奉道教至高無(wú)上的三位尊神：居于玉清化境(在清微天)的元始天尊，象征洪元世紀(jì)；居于上清化境(在禹余天)的靈寶天尊，象征混元世紀(jì)；居于太清仙境(在大赤天)的道德天尊，象征太初世紀(jì)。這位道德天尊即太上老君。三位天尊合稱(chēng)三清”，所以這里叫三清殿”。

殿前的石欄上，刻有許多人像，光頭露背，翻騰撲躍，嬉鬧戲耍，頭光上沒(méi)有戒疤，天靈蓋下凹未平，有的還有毛根兒”，穿開(kāi)擋褲，若嬰孩形象，是為赤子”。按《道德經(jīng)》說(shuō)：常德不離，得力歸于嬰兒”，教人要保持純潔、善良的赤子之心，認(rèn)為修道的人要回返到童心不泯的境界。石雕中還設(shè)計(jì)了一些樂(lè)器，那海螺遇到山風(fēng)，會(huì)發(fā)出悅耳的聲音，叫天籟”。這組石雕就天簌嬰靈圖，反映了道教的哲理和審美情趣。

殿前還有一株古銀杏，高約30米，樹(shù)冠直徑36米，傳為張?zhí)鞄熓种病?/p>

下山

走出古常道觀的山門(mén)，天師洞景區(qū)的游覽告一段落，請(qǐng)大家再看一下這宮觀的位置，當(dāng)初的選址人是何等的高明!

古常道觀位處白云溪和海棠峰之間山坪上，海拔高1000米，后有第三混元頂聳立如屏，左接青龍崗，右攜黑虎塘，三面環(huán)山，前方白云谷視野開(kāi)闊，可望千崖迤邐，萬(wàn)樹(shù)凝煙，身居深山目及天際，一派神仙都會(huì)的境界。而且天師洞的宮觀建筑把山門(mén)、三清殿和黃帝殿作為核心，布置在中軸線上，大小十多個(gè)天井和曲折環(huán)繞的外廊，隨地形高低錯(cuò)落，把殿宇樓閣聯(lián)成一片，廊柱上楹聯(lián)詩(shī)刻，天井中古木奇花，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意，與周?chē)纳骄跋嘁r，分外幽雅。十分符合道教的融于自然的思想。

各位朋友，現(xiàn)在順路下山。我們今天看到的青城山比它以往的任何時(shí)候更青幽、更美麗，到此旅游的中外游客也比任何時(shí)期更多。這是因?yàn)椋夥藕?，特別是改革開(kāi)放之后，青城山的自然面貌和宮觀亭閣得到了政府的高度重視和充分保護(hù)，1999年，都江堰——青城山景區(qū)正式申報(bào)自然文化雙遺產(chǎn)，政府又投入大大量的人力、物力、財(cái)力、使青城山煥發(fā)了青春，更加靚麗。

大家就要離開(kāi)青城山了，如果有的朋友想帶土特產(chǎn)回去饋贈(zèng)親朋好友，我介紹四樣青城山有名的特產(chǎn)：白果燉雞、洞天乳酒、青城貢茶、洞天泡菜。