讀書交流會發(fā)言稿(7篇)

第1篇 讀書交流會上即興發(fā)言稿

讀書交流會上即興發(fā)言稿

在社會發(fā)展不斷提速的今天，發(fā)言稿應(yīng)用范圍愈來愈廣泛，使用正確的寫作思路書寫發(fā)言稿會更加事半功倍。你知道發(fā)言稿怎樣寫才規(guī)范嗎？下面是小編為大家整理的讀書交流會上即興發(fā)言稿，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

各位同學(xué)大家好：我認(rèn)真的地看了大家的讀書交流，我非常振奮，也非常驚喜。下面我談三點(diǎn)感受：

第一，為什么我們要讀書？朱永新先生說，一個(gè)人的讀書史就是他的心靈發(fā)展史，特別是在年輕的時(shí)候。我們需要讀書來使我們的心靈變得豐盈、變得細(xì)膩，變得豐富，對這個(gè)世界擁有與別人不一樣的獨(dú)特的感受，這就是我們讀書的'意義之一吧。我曾經(jīng)看過明朝三兄弟也是三大家稱作公安派袁宏道、袁崇道、袁明道。他們有一天晚上得到一本書，什么書呢？叫《徐渭文集》，就是徐文長的一本文集，他們，嗯，三個(gè)人什么反應(yīng)呢？我印象極深，六個(gè)字：喜復(fù)叫，叫復(fù)跳。為什么他們看到徐文長的文集有如此大的感觸激動與興奮呢？因?yàn)樗麄儚臅幸鹆俗约簭?qiáng)烈的共鳴，尋覓到了自己。也就是在世界上無論多么遙遠(yuǎn)的時(shí)代，多么遙遠(yuǎn)的空間，有這么一個(gè)人，或者說有這么一群人、這樣一類人這么活著，以這樣的方式活著。我們找到了同類，找到了自己，找到了與自己心靈共鳴的人，讀書更深層次的意義就是發(fā)現(xiàn)自己尋覓精神的滿足和快樂。三袁看徐文長文集的感受，是任何金錢權(quán)勢地位買不到的，我希望大家在閱讀中也能尋覓到這樣的書！。

第二楊絳《我們仨》這本書，幾位同學(xué)都給我們展示了書的封面，給我們什么感受?。繕闼?！

沒有花里胡哨的包裝，書的風(fēng)格，我用三個(gè)詞來概括。第一個(gè)是干凈，不拖泥帶水，文字很干凈，找不到贅余的字詞；第二個(gè)是明凈，就是楊絳先生寫這本書的心態(tài)，我們可以感受到她的淡定從容，無事不可對人言的云水襟懷；第三個(gè)就是純凈，她對丈夫的愛，對女兒的愛純真、純一、純凈、真誠得驚人。所以字里行間中我們讀出了真與善，讀出了親情的力量?？戳巳煌瑢W(xué)的展示，我有三句評價(jià)，一人一句。第一位是小馮同學(xué)，他真正的讀懂了“他們仨”的情懷；第二位小劉同學(xué)，他從這本書中讀出了自己，讀懂了自己，他講自己在家里面性情有些焦躁，跟父母有矛盾，看了《我們仨》，他自己有了一份反省，這就是讀出了自己。書成了一面鏡子，映照了他的好與不好，父母的好與不好，讓我非常感動，書有靈魂了！第三位同學(xué)是讀明白了《我們仨》這本書中傳遞的溫暖力量。小蘇同學(xué)頗有文青氣質(zhì)。對于家的理解，我以為吾心安處即吾家。家是我們靈魂安頓的地方，是我們思想棲歇的地方，是心停止漂泊的地方。父母在，人生尚有來處，父母去，人生只剩歸途！父母之外，安頓我們的一個(gè)極佳之處或許就是讀書了。所以我希望同學(xué)們在書中能找到自己靈魂的家，靈魂棲歇的地方。

第三楊絳先生翻譯了《堂吉訶德》，其譯本最為準(zhǔn)確、詳實(shí)、通達(dá)，優(yōu)雅?！短眉X德》的作者是塞萬提斯，塞萬提斯是在4月23號去世的，這一天被命名為世界讀書日。我非常高興在我們班主任朱長明老師的引導(dǎo)下，在我們非常有心非常堅(jiān)持的林燕芬老師悉心指導(dǎo)下，高二（13）班明沁閣讀書氛圍這么好?？偟囊粋€(gè)感受是什么呢？高二（13）班明沁閣的閱讀氛圍和水平，超乎我的想象！

第2篇 有關(guān)讀書交流會發(fā)言稿范文

給學(xué)生獨(dú)特的“漁”

——讀《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》有感

最近我讀了一本書——《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》，這的確是一本適合我們廣大教師閱讀的優(yōu)秀讀本。邊讀邊品味，它讓我走入了孔子的教學(xué)生活，仿佛親眼目睹了一個(gè)個(gè)感人至深且意味深長的孔門教育場景；它讓我深切感受到了孔子那一份宗教般虔誠、雋永的“教學(xué)之戀”。

靜心感受孔子的教學(xué)之戀，留給我最深刻印象的是“授之以漁”。

“授人以魚，不如授之以漁”，道理其實(shí)很簡單，魚是目的，釣魚是手段，一條魚能解一時(shí)之饑，卻不能解長久之饑，如果想永遠(yuǎn)有魚吃，那就要學(xué)會釣魚的方法。同樣，傳授給學(xué)生知識，不如傳授給學(xué)生學(xué)習(xí)知識的方法。

其實(shí)，孔子并沒有說過“授之以漁”的話，但是他的教學(xué)行為，可以讓我概括出，他是一位推崇“授之以漁”的教師。以教歷史為例，孔子教歷史時(shí)，不是教一堆毫無生命力的知識，而是將自己對于歷史的鉆研與理解教給學(xué)生，將自己的求學(xué)經(jīng)驗(yàn)教給學(xué)生。孔子一直提倡“學(xué)第一，教第二”?？鬃幼约簮蹖W(xué)習(xí)，他把自己學(xué)習(xí)的體驗(yàn)告訴學(xué)生，他的“學(xué)”被七十幾個(gè)學(xué)生欣賞，所以他很少教，學(xué)生卻學(xué)得很好?？傊鬃釉诮虒W(xué)時(shí)，將自己的“學(xué)”毫無保留地傳授給學(xué)生，使他們也能走上自己喜歡的為學(xué)之道。

這讓我很佩服，也深受啟發(fā)。平時(shí)上英語課，一節(jié)課學(xué)四、五個(gè)單詞，我拿著單詞卡不厭其煩地一遍遍領(lǐng)讀，累得口干舌燥，學(xué)生讀會了。可第二天一檢查，學(xué)生們又忘得一干二凈，我于是就抱怨學(xué)生笨、懶。直到讀了這本書，我才領(lǐng)悟到都是自己的錯(cuò)。一直以來我都是在教書本，把單詞的發(fā)音直接告訴學(xué)生，沒有教學(xué)生學(xué)習(xí)方法，學(xué)生也只是在死記硬背，沒有掌握方法，當(dāng)然學(xué)得快忘得也快。找出問題所在后，我嘗試對學(xué)生授之以漁，因?yàn)橐恍┖唵蔚囊羲貙W(xué)生已學(xué)習(xí)了，所以在教學(xué)時(shí)滲透一些字母和字母組合的發(fā)音規(guī)律，組織他們小組合作學(xué)習(xí)，讓學(xué)生討論看音標(biāo)自學(xué)單詞，學(xué)生交流后，我適當(dāng)?shù)丶m音指導(dǎo)。這樣嘗試幾次以后，效果十分明顯。我還通過競猜、唱歌謠等活動對學(xué)生進(jìn)行語法教學(xué)。

例如：在競猜活動中學(xué)習(xí)語法。在教學(xué)therebe句式這一語法內(nèi)容時(shí)，我準(zhǔn)備一個(gè)里面放有各種實(shí)物的magicbox，讓學(xué)生從盒子里抽出實(shí)物，然后表演動作，其他同學(xué)來猜測，運(yùn)用句型“what’sinthebox?”thereisa……inthebox.therearesome…….inthebox.”在這樣的競猜活動中，學(xué)生不僅掌握了語法的結(jié)構(gòu)和功能，學(xué)會了用所學(xué)內(nèi)容表達(dá)意義，同時(shí)活動增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)好英語的自信心。

在歌謠中學(xué)習(xí)語法。音樂給人以美的享受。在節(jié)奏鮮明、富于韻律感的歌謠中學(xué)習(xí)語法，能起到事半功倍的效果。如在學(xué)習(xí)情態(tài)動詞can及其句型whatcanyoudo?ican…時(shí)，教師可利用《兩只老虎》的旋律編寫出下面的歌謠，讓學(xué)生兩兩對唱，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)、理解、掌握。icansing.icansing.whatcanyoudo?icandance.icandance.let’sdancetogether.再要求學(xué)生根據(jù)自己的實(shí)際情況自己填詞，在吟唱這首歌謠的過程中，學(xué)生不但輕松地掌握了本課的重點(diǎn)句型、語法結(jié)構(gòu)，還陶冶了情操。

這使我深深地感到：在教育教學(xué)改革和實(shí)施素質(zhì)教育的今天，授之以魚，不如授之以漁，重視學(xué)生的學(xué)法指導(dǎo)，把學(xué)法指導(dǎo)滲透于課堂教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的過程中掌握學(xué)習(xí)方法，引導(dǎo)學(xué)生由“學(xué)會”向“會學(xué)”再向“樂學(xué)”發(fā)展，顯得尤為迫切。

向深層次探究，更能體現(xiàn)孔子“授之以漁”這個(gè)教學(xué)習(xí)慣的,是他不僅僅教學(xué)生學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)和方法，更重要的是把自己的人生體會與信仰交給學(xué)生?？鬃尤缢拐f，“大教教心”，就像真正的醫(yī)術(shù)可以醫(yī)心一樣，真正的教育亦是教心，即培養(yǎng)學(xué)生成為一名品質(zhì)高尚的人。周勇先生認(rèn)為，孔子對學(xué)生的愛，盡在“授之以漁”?？鬃邮巧朴趩l(fā)學(xué)生的，孔子最重要的“漁”，就是一切教學(xué)努力最終都是為了學(xué)生“學(xué)會做人”，有一顆“仁心”。比如，他告訴學(xué)生，不要僅僅因?yàn)槟硞€(gè)人說了幾句動聽的話，就認(rèn)為他的人品好；當(dāng)然，也不要因?yàn)槟硞€(gè)人被大家認(rèn)為是小人，而覺得他所說的一切都沒有意義。除此之外，孔子還會把自己的求學(xué)教訓(xùn)教給學(xué)生，自己的憂愁或者悲傷、痛苦會在學(xué)生面前自然流露。這一切都證明并凸顯著“授之以漁”的教育力量。由此可見，“授之以漁”盡顯老師對學(xué)生的愛?？鬃佑米约旱难詡魃斫套屪约旱膶W(xué)生感念終身，尤其是子貢一類的學(xué)生，竟還在老師的墓地邊結(jié)廬守孝，陪伴老師，時(shí)間長達(dá)六年。

反思自己平時(shí)的教學(xué)中，我們又有幾時(shí)授給學(xué)生這樣的“漁”呢？現(xiàn)在，智育至上、考試至上、片面追求升學(xué)率之風(fēng)愈演愈烈，導(dǎo)致了應(yīng)試教育成為各級各類學(xué)校的教學(xué)目標(biāo)和最有力的指揮棒。課堂教學(xué)的難度、深度已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一般學(xué)生的承受能力，學(xué)生厭學(xué)、懼學(xué)已成為普遍的現(xiàn)象；學(xué)生除了分?jǐn)?shù)以外，一無所有，有的是越來越淺薄、越來越蒼白的人格。殊不知，我們面對的是一群活生生的人，而不是一堆機(jī)器；殊不知，我們老師是帶領(lǐng)孩子們探索世界的引路人，我們又為他們一生的成長和發(fā)展作了多少打算和準(zhǔn)備？我們應(yīng)該要反思自己的教學(xué)，到底向?qū)W生傳授了多少真正能觸及他們心靈的“漁”？要反思我們的教學(xué)內(nèi)容是不是來自于我們自身的求學(xué)經(jīng)驗(yàn)與心得體會？這也讓我明白了周勇教授這段話的含義：“學(xué)生能否感受到教師的愛，或者感受多少老師的愛，也只要回憶一下老師是否曾給自己傳授過‘漁’，傳授過什么樣的‘漁’，反思一下，自己其實(shí)并沒有向?qū)W生傳授多少真正觸及他們心靈的漁，并因此讓他們強(qiáng)烈的感受到我們的愛，也就確實(shí)沒有多少理由抱怨學(xué)生離開自己的班級后，便把自己忘了。”

因此，我覺得短短的“授之以漁”四字其實(shí)應(yīng)該是囊括了教師大愛與博愛的全部內(nèi)涵，而并不僅僅是學(xué)習(xí)方法上的傳授。

這種認(rèn)識讓也讓我對孔子的教學(xué)理念有了更深的理解。要做一名合格乃至優(yōu)秀的教師，不僅需要“誨人不倦”的工作態(tài)度，更需要像孔子那樣“孜孜以求”、“學(xué)而不厭”的自我學(xué)習(xí)精神。事實(shí)上，也只有做到“學(xué)而不厭”，才可能真正做到“誨人不倦”，才能有魚可授，也才能有捕魚技巧可授。如果自身不注重知識的更新，那么最終也只能弄一盤死“魚”給學(xué)生吃。因此，教師只有樹立終身學(xué)習(xí)的思想，才能不僅給學(xué)生帶來一盤鮮美的“魚”，還可以送給學(xué)生獨(dú)特的“漁”。

第3篇 大學(xué)生黨員讀書交流會發(fā)言稿

演講發(fā)言稿

在《共產(chǎn)黨宣言》里，馬克思和恩格斯關(guān)于共產(chǎn)主義革命寫過這樣一段話，現(xiàn)在一百多年后讀來仍然震撼人心：“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖，他們公開宣布他們的目的，只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達(dá)到，讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧，無產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個(gè)世界。全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來!正是這種堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信仰，引導(dǎo)著共產(chǎn)黨人從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利。有這樣一個(gè)故事說，鄧小平的女兒曾經(jīng)問他說：爸爸，你們在長征的時(shí)候干什么？鄧小平只答了三個(gè)字“跟著走”！跟著誰走？就是跟著共產(chǎn)主義信仰走，信仰是要告訴我們什么呢，無非就是要解決生死的問題，價(jià)值上的問題，還有為什么活著的問題，我們共產(chǎn)主義信仰解決的根本問題也就是意義和價(jià)值。***總書記早先提出了學(xué)習(xí)雷鋒的幸福感，我想這不止喊口號那么簡單。這顯然不僅是要倡導(dǎo)學(xué)習(xí)英雄模范，還是要導(dǎo)入人們思考一些終極的命題，就是如何實(shí)現(xiàn)我們的價(jià)值。所以有信仰的人他是不怕獨(dú)處的，他是孤獨(dú)的，但不是寂寞的，因?yàn)楫?dāng)你獨(dú)處的時(shí)候，你的心里有另外一個(gè)人，有另外一個(gè)偉人或者另外一個(gè)什么朋友在跟你進(jìn)行精神上的交流，盡管不是同一個(gè)時(shí)空的，但是你的內(nèi)心卻是非常充實(shí)的。

提到共產(chǎn)主義信仰，現(xiàn)在誤解非常多。因?yàn)樵?jīng)這個(gè)信仰是一個(gè)無意識的命題，但是在今天卻怨聲載道。為什么呢？第一個(gè)誤解就是認(rèn)為共產(chǎn)主義就是一大二公就是吃苦就是過窮日子，在很多人心里共產(chǎn)主義就是禁欲主義，所以有一次我跟別人談我的信仰，我說我是一個(gè)共產(chǎn)主義者，他不相信他說不可能，我說為什么呢？他說你挺愛臭美的呀，你喜歡漂亮的東西呀，你肯定不是一個(gè)共產(chǎn)主義者，我說這跟共產(chǎn)主義矛盾嗎？好像共產(chǎn)主義者就是傳說中的信教徒就是馬列主義老太太。那我問大家一個(gè)問題，“共產(chǎn)主義”的“產(chǎn)”是什么？有朋友知道嗎？財(cái)產(chǎn)？資產(chǎn)？共產(chǎn)的產(chǎn)不是財(cái)產(chǎn)，而是生產(chǎn)資料。所以共產(chǎn)主義并不是一大二公，不是割你們家的資本主義尾巴，不是不允許你有私人財(cái)產(chǎn)，而是在生產(chǎn)方式上你們可以共產(chǎn)，在生產(chǎn)工具上你們可以共有。你們都可以有足夠的私房錢。所以很多人還不了解共產(chǎn)主義是什么就非常傲慢與偏見地站出來指責(zé)共產(chǎn)主義。這是第一個(gè)誤解。

那第二個(gè)誤解是什么呢？這個(gè)誤解就是認(rèn)為共產(chǎn)主義就是桃花源是烏托邦。很多人問你說如果共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)了那它還有紅綠燈嗎？這個(gè)問題對共產(chǎn)主義誤解了什么？誤解了共產(chǎn)主義作為桃花源就沒有矛盾了。共產(chǎn)主義社會還有矛盾嗎？當(dāng)然有了！共產(chǎn)主義消滅的是什么？它消滅的是剝削，是私有制。我們知道矛盾是無時(shí)不有，無處不在的。消滅了剝削，消滅了私有制，在共產(chǎn)主義社會還會有新的矛盾。不但有新的矛盾還會有新的風(fēng)險(xiǎn)。有人說共產(chǎn)主義不可能實(shí)現(xiàn)按需分配，你想要什么就有什么這哪能實(shí)現(xiàn)呢？想的美。實(shí)際上真的是這樣嗎？我們現(xiàn)在想一想啊，馬克思講生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。當(dāng)生產(chǎn)力極大豐富以后，很可能就會改變生產(chǎn)關(guān)系。那么現(xiàn)在，其實(shí)我們的現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中有很多向著共產(chǎn)主義方向發(fā)展的生產(chǎn)力方式。有一些苗頭和趨勢。你看網(wǎng)上的電影啊書籍啊信息啊，那幾乎是海量的但大家是共享的。在這種共享?xiàng)l件下，基本上每個(gè)人都可以想下載多少就下載多少，沒有人限制你。如果你把這種感覺移到這些物質(zhì)資源上真的有一天我們的生產(chǎn)力非常的發(fā)達(dá)。共產(chǎn)主義時(shí)代到來后它后面肯定還有一個(gè)時(shí)代。當(dāng)那個(gè)時(shí)代到來的時(shí)候我們獲取一些物質(zhì)資源就像現(xiàn)在在網(wǎng)上下載一些資料一樣是輕松可行的。那么未來的共產(chǎn)主義到底是什么樣的呢？我們說共產(chǎn)主義是我們的遠(yuǎn)大理想是我們的最高綱領(lǐng)。當(dāng)然這個(gè)理想的實(shí)現(xiàn)是要在生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)上。共產(chǎn)主義有這幾個(gè)特點(diǎn)：第一是生產(chǎn)力的高度發(fā)展，第二就是人們的精神高度的解放最終實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。當(dāng)然前提就是消滅剝削，消滅私有制，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

***總書記在這個(gè)上面其實(shí)有很多重要的論述，我們不妨一起來學(xué)一學(xué)：“共產(chǎn)主義決不是土豆燒牛肉那么簡單，不可能唾手可得，一蹴而就，但我們不能因?yàn)閷?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是一個(gè)漫長的過程，就認(rèn)為那是虛無縹緲的海市蜃樓，就不去做一個(gè)忠誠的共產(chǎn)黨員。革命理想高于天，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是我們共產(chǎn)黨人的最高理想，而這個(gè)最高理想是需要一代又一代人接力奮斗的。我們現(xiàn)在堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，就是向著最高理想所做的實(shí)實(shí)在在的努力?！?**總書記強(qiáng)調(diào)“馬克思主義是我黨的指導(dǎo)思想，共產(chǎn)主義是我黨的遠(yuǎn)大理想，沒有馬克思主義信仰，共產(chǎn)主義理想，就沒有中國共產(chǎn)黨，沒有中國特色社會主義。對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受任何考驗(yàn)的精神支柱！”***總書記不但強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)主義是一個(gè)理想還強(qiáng)調(diào)它是一個(gè)現(xiàn)實(shí)，他要求我們共產(chǎn)黨人要堅(jiān)定理想信念，樹立共產(chǎn)主義理想，像接力賽一樣一棒接著一棒跑。握緊當(dāng)前我們中國特色社會主義接力棒，在實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的道路上奮勇向前。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該把握歷史發(fā)展的規(guī)律，樹立中國特色社會主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，從自我做起，從現(xiàn)在做起，在追求崇高理想的過程中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值！

思政1602熊娟

今天我將與大家一起品讀《共產(chǎn)黨宣言》中關(guān)于階級斗爭的一部分?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中說:自原始公社解體即有文字記載以來,“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。”毛澤東據(jù)此發(fā)揮道:“階級斗爭，一些階級勝利了，一些階級消滅了。這就是歷史，這就是幾千年的文明史。拿這個(gè)觀點(diǎn)解釋歷史的就叫做歷史的唯物主義，站在這個(gè)觀點(diǎn)的反面的是歷史的唯心主義?！庇腥藛?應(yīng)當(dāng)怎樣理解《共產(chǎn)黨宣言》的這個(gè)論斷,我國現(xiàn)階段是否仍然屬于這種階級斗爭的歷史。對于這一問題，我們應(yīng)先了解階級斗爭這一詞的概念，按照一般的理解，階級矛盾包括對抗性階級矛盾和非對抗性階級矛盾兩類，所謂階級斗爭是專指對抗性階級矛盾，就是根本利益相互對立的階級之間的沖突，我國現(xiàn)階段不存在根本利益相互對立的階級，同時(shí)也就不存在完整形態(tài)的階級斗爭。所以，我們應(yīng)該認(rèn)識到，階層之間的非對抗性矛盾即根本利益一致的人民內(nèi)部矛盾不屬于階級斗爭范疇。我們對《共產(chǎn)黨宣言》的這個(gè)論斷做些具體分析。一方面,它有很大的歷史合理性和客觀根據(jù)。其一，在1848年的英、法、德、意等歐洲主要國家，資本主義正處于原始野蠻的發(fā)展階段,不少資本家的剝削嚴(yán)酷，很多工人處境悲慘，無產(chǎn)者同資產(chǎn)者之間經(jīng)常爆發(fā)劇烈的沖突，工人運(yùn)動風(fēng)起云涌，階級斗爭非常尖銳。這是馬克思和恩格斯提出這個(gè)論斷的社會背景。其二，在數(shù)千年的階級社會中奴隸與奴隸主、農(nóng)民與地主也時(shí)常發(fā)生嚴(yán)重沖突,直至釀成震驚遐邇的奴隸暴動、農(nóng)民起義，它們在世界史上留下了深深的印跡。但另一方面，這個(gè)論斷也有需要商榷之處。第一，這個(gè)論斷突出強(qiáng)調(diào)了階級之間的差別、對立、沖突的一面，而比較忽略階級之間的同一、互助、合作的一面，這在階級矛盾激化的特殊時(shí)期雖然具有很大合理性但在整體.上是有偏差的。因?yàn)殡A級是隨著生產(chǎn)發(fā)展而來的分工的產(chǎn)物,而分工與協(xié)作是同一問題的兩面，二者互相依存缺一不可,它表明各個(gè)階級之間也存在著協(xié)作和互補(bǔ)的關(guān)系,不同階級在相當(dāng)長的歷史階段都是不可缺少的。只講對立,不講統(tǒng)一,在理論上是片面的,在實(shí)踐上是有害的。第二，譬如,在資本主義制度代替封建制度的社會變革時(shí)期以及外敵入侵時(shí)期,工人階級和資產(chǎn)階級面對共同的敵人，他們的根本利益就具有一致性,可以結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線或聯(lián)盟，他們之間的矛盾屬于非對抗性階級矛盾 。我國現(xiàn)階段各個(gè)階級和階層之間的矛盾，總體上都屬于根本利益一致基礎(chǔ)上的人民內(nèi)部矛盾。其中，比較突出的是官民矛盾、勞資矛盾、貧富矛盾。不過，這些矛盾既可能緩和,也可能激化。這取決于矛盾雙方的行為，而關(guān)鍵是黨和政府的協(xié)調(diào)能力，特別是約束自我和優(yōu)勢階層的能力。我們必須著重限制官僚特權(quán)、資本霸權(quán)、富豪強(qiáng)權(quán)，注意維護(hù)絕大多數(shù)人(尤其是弱勢群體)的利益，努力實(shí)現(xiàn)官民一致、勞資兩利、貧富相容形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。

前面說到，階層之間的非對抗性矛盾即根本利益一致的人民內(nèi)部矛盾不屬于階級斗爭范疇。在我國現(xiàn)階段存在的，都是一些人民內(nèi)部矛盾，所以我們應(yīng)當(dāng)合理維護(hù)人民利益。

品讀了至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史這句話，我認(rèn)為一切否定階級、階級差別、階級斗爭的人都不是真正的馬克思主義者。一切否定、不敢指出階級、階級差別、階級斗爭的政黨都不是真正的馬克思主義政黨、無產(chǎn)階級政黨。

思政1701王雪迪

《共產(chǎn)黨宣言》是一部馬克思主義經(jīng)典著作中的經(jīng)典，被譽(yù)為“工人階級的圣經(jīng)”。前段時(shí)間在學(xué)習(xí)強(qiáng)國上學(xué)習(xí)時(shí)，看到《<共產(chǎn)黨宣言>的味道》的視頻。第一次了解到有人用味道來形容讀《共產(chǎn)黨宣言》的心得，感到非常新奇、有創(chuàng)意，帶著一種好奇心我再次學(xué)習(xí)了視頻，不禁為陳望道先生潛心研讀馬克思主義著作的精神所折服。在被折服之余，我在想究竟是什么原因讓陳老先生在翻譯《共產(chǎn)黨宣言》時(shí)會產(chǎn)生一種甜甜的味道呢？除了執(zhí)著、認(rèn)真、全神貫注之外，最重要的恐怕就是他真正將《共產(chǎn)黨宣言》看作是一種精神食糧，不然怎么會讀出一種味道呢？抱著一種向前輩學(xué)習(xí)的心態(tài)，我想談?wù)勛约鹤x《共產(chǎn)黨宣言》的味道。

一是初讀《共產(chǎn)黨宣言》感到有些澀。最初接觸《共產(chǎn)黨宣言》是從初中開始的，經(jīng)常朗讀，抄寫名句，雖然學(xué)過多次，但是由于缺乏知識儲備，理解力也不夠，當(dāng)讀到《宣言》中第三等級、“反動的社會主義”、“保守的或資產(chǎn)階級的社會主義”等內(nèi)容時(shí)，不能領(lǐng)會，覺得有點(diǎn)澀。如果要追問這是一種什么澀？我認(rèn)為是一種晦澀，而不是苦澀。

二是又讀《共產(chǎn)黨宣言》覺得有點(diǎn)甜。進(jìn)入大學(xué)以后，在老師的指導(dǎo)和讀書社的影響下，我加強(qiáng)了對《共產(chǎn)黨宣言》的學(xué)習(xí)。經(jīng)過一年多的學(xué)習(xí)后，我試著再讀《宣言》，發(fā)現(xiàn)它的味道又變了，變甜了。因?yàn)槲覀兯鶎W(xué)的知識和老師的循循善誘剛好有助于理解它，也會接觸一些講座，提升我們的視野。有了這些基礎(chǔ)，我再來讀《共產(chǎn)黨宣言》，發(fā)現(xiàn)很多地方都變得明了清晰起來。尤其是關(guān)于資產(chǎn)者和無產(chǎn)者方面的知識 ，對我們溫習(xí)知識和加深理解有很大幫助。

三是再讀《共產(chǎn)黨宣言》感到有點(diǎn)辣。再讀《共產(chǎn)黨宣言》，感覺它最難能可貴的不是對未來社會的勾畫，而是對資產(chǎn)階級社會不遺余力地批判。在批判資本主義社會時(shí)，馬恩不僅使用了極為辛辣的語言，“它用公開的、無恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削?！倍以趯?shí)踐上提出了更為火辣的革命措施。澀——讓我意識到馬克思主義經(jīng)典著作百讀不厭；甜——能使我牢記初心、堅(jiān)定信念；辣——警醒我時(shí)刻保持對西方資產(chǎn)階級思潮的高度警惕。

思政1702黃德位

剛剛蔡蕭老師已經(jīng)向我們簡單的介紹了共產(chǎn)黨宣言及其背景?！缎浴飞羁探沂玖巳祟惿鐣l(fā)展的一般規(guī)律，系統(tǒng)闡述了科學(xué)社會主義的基本理論。

作為一名思想政治教育專業(yè)的學(xué)生，我認(rèn)真地學(xué)習(xí)過《共產(chǎn)黨宣言》。在仔細(xì)品讀《共產(chǎn)黨宣言》的同時(shí)，我認(rèn)為它當(dāng)中的某些思想對我們當(dāng)下進(jìn)行思想政治教育仍然具有重要的指導(dǎo)意義。

再次，馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級解放的學(xué)說，《宣言》在第二章“無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”中說明了共產(chǎn)黨的性質(zhì)和特點(diǎn)，規(guī)定了黨的綱領(lǐng)和目的。十九大報(bào)告中這段話與《宣言》中馬克思主義的建黨綱領(lǐng)是相契合的。當(dāng)代思想政治教育中存在有理想信念強(qiáng)調(diào)小我，而忽略了大我的現(xiàn)象，相比國家的發(fā)展壯大，舍棄小我是共產(chǎn)黨人利益代表的充分體現(xiàn)。思想政治教育要牢記大眾性和人民性，要求黨的理想信念教育堅(jiān)持實(shí)事求是， 堅(jiān)持群眾路線，堅(jiān)持共產(chǎn)主義方向。

最后，《宣言》指出:“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。人的全面發(fā)展與貫穿了《宣言》的核心思想，人的全面發(fā)展原理作為《宣言》結(jié)論性觀點(diǎn)， 是對共產(chǎn)主義及人類解放前景的展望。思想政治教育工作，從根本上說是做人的工作，做廣大群眾的工作，根本目標(biāo)必須落到促進(jìn)人的全面發(fā)展上，要以馬克思主義關(guān)于人的自由全面發(fā)展的設(shè)想為主旨，全心全意為人民服務(wù)，堅(jiān)持以人為本，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢征程中，努力實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的全面發(fā)展。

總之，《共產(chǎn)黨宣言》的時(shí)代價(jià)值歷久彌新，新時(shí)代具有中國特色的思想政治教育要依據(jù)規(guī)律辦事，高舉馬克思主義偉大旗幟，堅(jiān)定理想信念，培育民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

思政1602蘇晚晴

討論發(fā)言稿

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)老師，親愛的同學(xué)們大家好！通過閱讀《共產(chǎn)黨宣言》我有一些自己的想法。

回顧《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來的歷史，馬克思主義政黨在保持和發(fā)展先進(jìn)性方面，有許多成功經(jīng)驗(yàn)，也有不少深刻教訓(xùn)。中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，在本質(zhì)上具有非馬克思主義政黨無可比擬的先進(jìn)性。這種先進(jìn)性，集中體現(xiàn)在堅(jiān)持把馬克思主義科學(xué)理論作為指導(dǎo)，堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)符合人類社會發(fā)展規(guī)律的社會主義和共產(chǎn)主義作為堅(jiān)定信念和遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)持把立黨為公、執(zhí)政為民作為本質(zhì)要求，堅(jiān)持把民主集中制作為根本組織制度和領(lǐng)導(dǎo)制度，堅(jiān)持把最廣大人民作為根本力量源泉等主要方面。而共產(chǎn)黨員的光輝形象正是黨的先進(jìn)性的外在表現(xiàn)。人們往往習(xí)慣于從身邊的黨員身上來認(rèn)識黨，因此，每一個(gè)黨員都必須自覺樹立自身的良好形象。

要樹立理想遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)定的形象。對共產(chǎn)主義的執(zhí)著追求體現(xiàn)了黨的先進(jìn)性。在構(gòu)建和諧社會的今天，共產(chǎn)黨員要同革命年代一樣，堅(jiān)定社會主義信念，樹立共產(chǎn)主義理想，把理想、信念與現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合。在對待“兩個(gè)構(gòu)建”-構(gòu)建新型國際關(guān)系，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體上，不要覺得離我們很遙遠(yuǎn)，要把兩個(gè)構(gòu)建，尤其是把構(gòu)建人類命運(yùn)共同體與具體實(shí)際相結(jié)合，支持符合全人類發(fā)展利益的舉措，例如生態(tài)文明建設(shè)，“綠水青山就是金山銀山”，保護(hù)環(huán)境，促進(jìn)生態(tài)良好協(xié)調(diào)發(fā)展，不僅可以促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更是為了整個(gè)地球的可持續(xù)發(fā)展而努力。習(xí)總書記說“眾人拾柴火焰高，眾人植樹樹成林”，一個(gè)人的力量可能是弱小的，而作為黨員的我們，團(tuán)結(jié)起來，帶領(lǐng)廣大人民群眾一起保護(hù)環(huán)境，植樹造林，一定會取得良好的生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)效益。

要樹立執(zhí)政為民、心系群眾的形象。黨章明確規(guī)定，“中國共產(chǎn)黨始終代表中國最廣大人民的根本利益”，“中國共產(chǎn)黨員必須全心全意為人民服務(wù)”。作為一名共產(chǎn)黨員要像雷鋒那樣做人，作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要像焦裕祿、孔繁森、任長霞那樣做官。

要樹立立足崗位、無私奉獻(xiàn)的形象。無私奉獻(xiàn)體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人崇高的精神境界，是無產(chǎn)階級政黨區(qū)別于其他政黨的主要標(biāo)志，也是對共產(chǎn)黨員的基本要求。這要求每個(gè)黨員，特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部為社會昌盛和人民幸福做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

要樹立清正廉潔、作風(fēng)優(yōu)良的形象。權(quán)力是人民賦予的，在新形勢下，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部一定要掌好權(quán)，審慎用權(quán)，始終服務(wù)于人民。

要樹立致力發(fā)展、積極進(jìn)取的形象。進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，會產(chǎn)生許多新情況、新問題。在新質(zhì)量發(fā)展時(shí)期，黨員應(yīng)當(dāng)在困難面前開拓進(jìn)取、艱苦奮斗、爭先創(chuàng)優(yōu)，這樣才能有所作為，才能贏得群眾的信賴，從而提高黨的威望。

我的發(fā)言到此結(jié)束，謝謝大家。

第4篇 高二讀書交流會發(fā)言稿

各位同學(xué)大家好：我認(rèn)真的地看了大家的讀書交流，我非常振奮，也非常驚喜。下面我談三點(diǎn)感受：

第一，為什么我們要讀書？朱永新先生說，一個(gè)人的讀書史就是他的心靈發(fā)展史，特別是在年輕的時(shí)候。我們需要讀書來使我們的心靈變得豐盈、變得細(xì)膩，變得豐富，對這個(gè)世界擁有與別人不一樣的獨(dú)特的感受，這就是我們讀書的意義之一吧。我曾經(jīng)看過明朝三兄弟也是三大家稱作公安派袁宏道、袁崇道、袁明道。他們有一天晚上得到一本書，什么書呢？叫《徐渭文集》，就是徐文長的一本文集，他們，嗯，三個(gè)人什么反應(yīng)呢？我印象極深，六個(gè)字：喜復(fù)叫，叫復(fù)跳。為什么他們看到徐文長的文集有如此大的感觸激動與興奮呢？因?yàn)樗麄儚臅幸鹆俗约簭?qiáng)烈的共鳴，尋覓到了自己。也就是在世界上無論多么遙遠(yuǎn)的時(shí)代，多么遙遠(yuǎn)的空間，有這么一個(gè)人，或者說有這么一群人、這樣一類人這么活著，以這樣的方式活著。我們找到了同類，找到了自己，找到了與自己心靈共鳴的人，讀書更深層次的意義就是發(fā)現(xiàn)自己尋覓精神的滿足和快樂。三袁看徐文長文集的感受，是任何金錢權(quán)勢地位買不到的，我希望大家在閱讀中也能尋覓到這樣的書！.

第二 楊絳《我們仨》這本書，幾位同學(xué)都給我們展示了書的封面，給我們什么感受??？樸素！

沒有花里胡哨的包裝，書的風(fēng)格，我用三個(gè)詞來概括。第一個(gè)是干凈，不拖泥帶水，文字很干凈，找不到贅余的字詞；第二個(gè)是明凈，就是楊絳先生寫這本書的心態(tài)，我們可以感受到她的淡定從容，無事不可對人言的云水襟懷；第三個(gè)就是純凈，她對丈夫的愛，對女兒的愛純真、純一、純凈、真誠得驚人。所以字里行間中我們讀出了真與善，讀出了親情的力量?？戳巳煌瑢W(xué)的展示，我有三句評價(jià)，一人一句。第一位是小馮同學(xué)，他真正的讀懂了'他們仨'的情懷；第二位小劉同學(xué)，他從這本書中讀出了自己，讀懂了自己，他講自己在家里面性情有些焦躁，跟父母有矛盾，看了《我們仨》，他自己有了一份反省，這就是讀出了自己。書成了一面鏡子，映照了他的好與不好，父母的好與不好，讓我非常感動，書有靈魂了！第三位同學(xué)是讀明白了《我們仨》這本書中傳遞的溫暖力量。小蘇同學(xué)頗有文青氣質(zhì)。對于家的理解，我以為吾心安處即吾家。家是我們靈魂安頓的地方，是我們思想棲歇的地方，是心停止漂泊的地方。父母在，人生尚有來處，父母去，人生只剩歸途！父母之外，安頓我們的一個(gè)極佳之處或許就是讀書了。所以我希望同學(xué)們在書中能找到自己靈魂的家，靈魂棲歇的地方。

第三 楊絳先生翻譯了《堂吉訶德》，其譯本最為準(zhǔn)確、詳實(shí)、通達(dá)，優(yōu)雅。《堂吉訶德》的作者是塞萬提斯，塞萬提斯是在4月23號去世的，這一天被命名為世界讀書日。我非常高興在我們班主任朱長明老師的引導(dǎo)下，在我們非常有心非常堅(jiān)持的林xx老師悉心指導(dǎo)下，高二（13）班xx讀書氛圍這么好。總的一個(gè)感受是什么呢？高二（13）班xx的閱讀氛圍和水平，超乎我的想象！

謝謝！

第5篇 讀書交流會專題討論發(fā)言稿

讀書，可以拓寬我們的眼界，獲得豐富的知識;讀書，能引導(dǎo)我們明理，學(xué)會如何做個(gè)有修養(yǎng)的人。下面是小編整理的讀書交流會發(fā)言稿，歡迎大家前來查看。

讀書交流會發(fā)言稿

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，老師們：

大家好

今天我要與大家交流的是：作家冰心語讀書好，好讀書，讀好書有感

古人云：讀書破萬卷，下筆如有神。的確,讀書，可以拓寬我們的眼界，獲得豐富的知識;讀書，能引導(dǎo)我們明理，學(xué)會如何做個(gè)有修養(yǎng)的人;讀書，還能提高我們的閱讀能力，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。原國家教委副主任柳斌同志曾說過：一個(gè)不重視閱讀的家庭，是一個(gè)平庸的家庭;一個(gè)不重視閱讀的學(xué)校，是一個(gè)乏味的學(xué)校;一個(gè)不重視閱讀的民族，是一個(gè)沒有希望的民族。

作為教育工作者，肩負(fù)著教書育人的重任，離不開書的滋養(yǎng)，就像花朵離不開陽光的呵護(hù)，草兒離不開雨露的滋潤。熱愛讀書的教師，才能有效地教書，熱愛讀書的教師，才能更好的育人，正所謂腹有詩書氣自華，最是書香能久遠(yuǎn)。

讀書能使人收獲知識和智慧，因?yàn)闀凶杂悬S金屋，書中自有顏如玉，是啊，書中有知識，那是聰慧而勤奮的先人們，在漫長的時(shí)間之流中，探尋和打撈出來的閃光的珍珠;書中有情感，那是真誠與多情的人們，活生生的生命力量的凝結(jié);書中有精神，那是勇敢而堅(jiān)韌的人們，在不斷的追求中，將理想上升為行動生長而成的生命之華;書中有思想，那是長久的思考與無畏的批判者，以全部的精神力量種植的永恒之果;書中有智慧，那是用生命的證悟與理性的考問，融會而成的靈魂之光

讀書是一種快樂，是一種享受，更是一種極致。一本好書，一杯香茗，便可送走一個(gè)蒼白的早晨或風(fēng)雪黃昏。朱自清大師說：緩緩地咀嚼一番，便會有濃密的滋味從口角流出。這濃濃的滋味就是書味，讀書之味。真?zhèn)€是：博覽群書添雅趣，縷縷書香勝飯香。人生樂趣在讀書，有書為伴心甘甜。讀好書，能知曉人生之難，體味天地之大，寂寞而不孤，受苦而不悲，受創(chuàng)而不餒，受寵而不驚，如閑云野鶴，保持著一種雍容雅怡，瀟灑達(dá)觀的境界。

生活里沒有書籍，就好像沒有陽光;人生中沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。在漫漫的人生旅途上，書是一個(gè)人精神上的朋友，是這個(gè)世界能饋贈的最好、最優(yōu)秀的禮物。

我們都知道，站在巨人的肩上，我們可以看得更遠(yuǎn);以書作墊腳石，我們可以攀得更高。讀不在三更五鼓，功只怕一暴十寒。讓我們以審視的目光閱讀書籍，與書為友，以書為鑒，讓一縷書香伴你我同行!

謝謝大家!

第6篇 班主任讀書交流會發(fā)言稿

班主任讀書交流會發(fā)言稿（一）

幸福，其實(shí)很簡單

在校長推薦閱讀的《年度班主任育人方略及帶班藝術(shù)》這本書中，我認(rèn)識了一位樸素、簡單卻非常幸福的班主任——宮述娟。在她的文章中，我感受到的是一個(gè)個(gè)富有溫度的詞語，陪伴、懂了、相處、等待、寬容……在文章的最后一頁有一張'陪你走過畢業(yè)門'的照片，深深感動著我。宮老師手捧鮮花，一個(gè)男孩子緊握宮老師的手大步向前走著，身后有更多的學(xué)生和老師一起走在紅毯之上。畫面溫馨感人，愛在彼此間流淌，如果沒有老師曾經(jīng)真心的付出，何來這幸福、成功的瞬間。

等待，這是一筆感情賬單

讀著宮老師'等待'一文，讓我想到曾讀過的一個(gè)小故事：一只蝴蝶在蠶中苦苦掙扎，一個(gè)人出于好意找來剪刀，替蝴蝶剪開了蠶子。結(jié)果，蝴蝶輕而易舉地出來了，可是，卻身軀臃腫，翅膀干癟，根本飛不起來。故事雖短小，卻意味深長。為消除慢慢的等待而急于求成，卻毀了那只蝴蝶美麗、快樂的一生。對于成長中的孩子來說，愛需要等待，有了等待，才有希望，我們才可以欣賞到破繭化蝶后的絢麗多彩……作為班主任，一定要有一顆等待之心、等待之智。就像宮老師所言：一個(gè)正確的教育行為，一遍十遍不能起作用，耐心等下去，可能就會收獲奇跡！所以，面對調(diào)皮搗蛋的學(xué)生，我們不怕苦口婆心；對待接受能力慢的孩子，我們放慢腳步，多一點(diǎn)堅(jiān)持。靜待花開，必然會芳香四溢！

懂了，就會心有靈犀

宮老師因?yàn)槎畬W(xué)生，所以才讓自己的教育得心應(yīng)手。因?yàn)閻凼窍嘀窍嘁?，懂得了，才可能更愛。愷是我們班的一名特殊學(xué)生，熟悉他的老師都知道他身上的各種毛病，用筆畫同學(xué)的衣服，用水弄濕別人的桌套，甚至還用剪刀去修理前面女同學(xué)的頭發(fā)……這些事情發(fā)生在他身上習(xí)以為常。剛與他接觸，我就領(lǐng)教了他的本事。第一次的同學(xué)告狀是他用木棍把前面同學(xué)桌面上的學(xué)習(xí)用品掀在地上，把他叫道跟前，他還挺委屈地說，自己想和前面的健說話，但健卻沒有搭理他，所以才有這樣的舉動。我的第一反應(yīng)是這孩子挺可憐的，只是想用這樣的方式引起同學(xué)的注意，也想和同學(xué)一起玩耍。當(dāng)我把想法說出來時(shí)，我突然發(fā)現(xiàn)他眼中閃爍的淚光，這時(shí)我知道，我說到他內(nèi)心深處了。我沒有責(zé)罰他，沒有大聲訓(xùn)斥他，而是心平氣和和他溝通一番。和愷相處的日子，我發(fā)現(xiàn)他并不是我想象中的樣子，他愛勞動，拿大桶水、擦黑板他都搶著干，孩子本質(zhì)不壞，只是不會與同學(xué)相處。和愷交流，成為我每星期必不可少的一項(xiàng)工作。他在我面前變得乖了，同學(xué)在我面前告他的狀越來越少，每天的作業(yè)按時(shí)完成……雖然愷現(xiàn)在依然存在一些小動作，但我非常滿足，因?yàn)檫@一年我看到了他的成長。我不敢說自己非常懂愷，但起碼我了解他。

宮老師曾說：做班主任其實(shí)沒有那么復(fù)雜，最需要的不是技巧和戰(zhàn)術(shù)，而是能走進(jìn)孩子的內(nèi)心，得到她們的認(rèn)可，只要建立了和諧良好的關(guān)系，一切都將變得簡單。這就是宮老師的幸福密碼。讓我們一路撒播，一路采擷，找尋自己的幸福密碼！做一名幸福的班主任！

班主任讀書交流會發(fā)言稿（二）

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，老師們：

大家好

今天我要與大家交流的是：作家冰心語'讀書好，好讀書，讀好書'有感

古人云：'讀書破萬卷，下筆如有神。'的確， 讀書，可以拓寬我們的眼界，獲得豐富的知識；讀書，能引導(dǎo)我們明理，學(xué)會如何做個(gè)有修養(yǎng)的人；讀書，還能提高我們的閱讀能力，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。原國家教委副主任柳斌同志曾說過：'一個(gè)不重視閱讀的家庭，是一個(gè)平庸的家庭；一個(gè)不重視閱讀的學(xué)校，是一個(gè)乏味的學(xué)校；一個(gè)不重視閱讀的民族，是一個(gè)沒有希望的民族'.

作為教育工作者，肩負(fù)著教書育人的重任，離不開書的滋養(yǎng)，就像花朵離不開陽光的呵護(hù)，草兒離不開雨露的滋潤。熱愛讀書的教師，才能有效地教書，熱愛讀書的教師，才能更好的育人，正所謂'腹有詩書氣自華，最是書香能久遠(yuǎn)'.

讀書能使人收獲知識和智慧，因?yàn)?書中自有黃金屋，書中自有顏如玉',是啊，書中有知識，那是聰慧而勤奮的先人們，在漫長的時(shí)間之流中，探尋和打撈出來的閃光的珍珠；書中有情感，那是真誠與多情的人們，活生生的生命力量的凝結(jié)；書中有精神，那是勇敢而堅(jiān)韌的人們，在不斷的追求中，將理想上升為行動生長而成的生命之華；書中有思想，那是長久的思考與無畏的批判者，以全部的精神力量種植的永恒之果；書中有智慧，那是用生命的證悟與理性的考問，融會而成的靈魂之光……

讀書是一種快樂，是一種享受，更是一種極致。一本好書，一杯香茗，便可送走一個(gè)蒼白的早晨或風(fēng)雪黃昏。朱自清大師說：'緩緩地咀嚼一番，便會有濃密的滋味從口角流出。'這濃濃的滋味就是書味，讀書之味。真?zhèn)€是：'博覽群書添雅趣，縷縷書香勝飯香。'人生樂趣在讀書，有書為伴心甘甜。讀好書，能知曉人生之難，體味天地之大，寂寞而不孤，受苦而不悲，受創(chuàng)而不餒，受寵而不驚，如閑云野鶴，保持著一種雍容雅怡，瀟灑達(dá)觀的境界。

生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；人生中沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。在漫漫的人生旅途上，書是一個(gè)人精神上的朋友，是這個(gè)世界能饋贈的最好、最優(yōu)秀的禮物。

我們都知道，站在巨人的肩上，我們可以看得更遠(yuǎn)；以書作墊腳石，我們可以攀得更高。'讀不在三更五鼓，功只怕一暴十寒。'讓我們以審視的目光閱讀書籍，與書為友，以書為鑒，讓一縷書香伴你我同行！

謝謝大家！

第7篇 教師讀書交流會發(fā)言稿

在我發(fā)言前，王瑛老師的發(fā)言震撼全常我只能自我解嘲，幾句話過渡到我的發(fā)言!呵呵!引言如下：剛剛王瑛老師為我們創(chuàng)設(shè)了一個(gè)詩情畫意的情境，讓我們沉浸其中，無比膜拜哈!但是，我堅(jiān)信樸素的語言并不影響對真理的表述，下面讓我和大家一起回歸淡定的理想思考。

“運(yùn)用情境課堂，培養(yǎng)學(xué)生愛聽課的習(xí)慣”讀書體會。情境課堂，以美陶冶學(xué)生的情操，吸引學(xué)生的注意，有效地培養(yǎng)學(xué)生愛聽課的習(xí)慣;情境課堂，以情感染著學(xué)生的心靈，讓學(xué)生從內(nèi)心深處愛聽課;情境課堂，以思啟迪學(xué)生的智慧，讓學(xué)生通過思考到達(dá)愛聽課的效果。情境課堂具有獨(dú)特的魅力，所以每節(jié)課我們都在努力地創(chuàng)設(shè)這種很容易走進(jìn)學(xué)生心靈，一下子就能激發(fā)學(xué)生興趣的情境。尤其對于一年級的學(xué)生，這種情境課堂的創(chuàng)設(shè)更有著不容忽視的分量。只有孩子的思維被喚醒，被激活的情境下，才能讓學(xué)生全身心地去聽老師的講課，去思考，去收獲!但我們不能滿足學(xué)生在課堂上表現(xiàn)出來的一種積極的認(rèn)真地學(xué)習(xí)狀態(tài)，我們更應(yīng)該關(guān)注這種愛聽課、會聽課、會學(xué)習(xí)的習(xí)慣培養(yǎng)!

其實(shí)情境課堂的最直接效果就是要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。主流教育理念要我們尊重學(xué)生的興趣，一直以來我深信并遵循著這個(gè)原則。但是在今年，黨我再次走進(jìn)一年級的孩子，再次用情境課堂帶領(lǐng)著他們快樂地學(xué)習(xí)時(shí)，我陷入了一個(gè)更深的思考——“興趣究竟從何而來?”興趣僅僅是天賦或潛能的自然表現(xiàn)嗎?即使一個(gè)具有天賦或潛能的孩子能否自我開發(fā)?或是通過后天體驗(yàn)、見識啟發(fā)、調(diào)動出來?

從啟蒙到體驗(yàn)學(xué)習(xí)、延續(xù)發(fā)展、直到形成成熟的興趣取向，這個(gè)過程不會只是一個(gè)人在參與，在這里有孩子們自身的尋找和探索，有外界環(huán)境的引導(dǎo)和影響，有孩子們的執(zhí)著和堅(jiān)持，有外界環(huán)境的陪伴和同樣持之以恒的協(xié)助。所以說“興趣”的形成，有它的“前世今生”。而我們則是促進(jìn)這個(gè)過程的最有力的外界協(xié)助力量，我們?nèi)沃氐肋h(yuǎn)，我們所要做的不僅僅是在每一節(jié)課上，創(chuàng)設(shè)情境，實(shí)現(xiàn)學(xué)生與教師，與文本之間的對話，更應(yīng)該從每一個(gè)細(xì)小的環(huán)節(jié)入手，決不能有環(huán)節(jié)，沒細(xì)節(jié)，真正關(guān)注學(xué)生內(nèi)心的體驗(yàn)，讓他們產(chǎn)生“愛聽課、愛學(xué)習(xí)”的源動力——對學(xué)習(xí)的興趣。相信這一定是一個(gè)漫長而艱苦的過程，但我們要對自己有信心，對我們的學(xué)生有信心，一定會不斷地向著這個(gè)目標(biāo)靠近。有句話說“夢想是用來接近的，而不是用來實(shí)現(xiàn)的”，我想讓這句話更完滿些，我們可以向著夢想無限接近!

多少年來，我們一直固守著給學(xué)生異的成績這個(gè)信念，也一直為此而努力。但最終能夠成就學(xué)生的，卻是一些最本質(zhì)的東西，比如良好的習(xí)慣。相信在培養(yǎng)學(xué)生形成良好習(xí)慣的同時(shí)，我們也正在形成某種良好的習(xí)慣，證應(yīng)了那句話——“在付出與收獲的同時(shí)，成就別人，頁成就自己。”這是一件雙贏的事!