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第1篇 關(guān)于“大學(xué)生責(zé)任意識(shí)”的心得體會(huì)
12月2日晚上六點(diǎn)，參加了編輯1101與教技1101聯(lián)合舉辦的關(guān)于“大學(xué)生責(zé)任意識(shí)”理論討學(xué)習(xí)會(huì)，在這次活動(dòng)中，同學(xué)門有演講關(guān)于責(zé)任的詩歌，有因“小月月”事件引起的反思，作為大學(xué)生的我們?cè)诳吹礁鞣N不負(fù)責(zé)的現(xiàn)象會(huì)有“小憤青‘的感想：怎么可以這么不負(fù)責(zé)任呢？通過這次活動(dòng)，我又一次對(duì)自己進(jìn)行了反思，到底什么是責(zé)任？到底怎樣做才是負(fù)責(zé)任？面對(duì)各種不負(fù)責(zé)任的事情，我們是否還能積極的起了一些責(zé)任，還是也會(huì)想別人那樣冷漠的面對(duì)這個(gè)世界？
當(dāng)我們看到那些不負(fù)責(zé)任的人，我們會(huì)氣憤、會(huì)說別人不負(fù)責(zé)任，可是反過來我們有沒有想過我們自己有沒有好好履行號(hào)自己的責(zé)任呢？我們知道自己的責(zé)任是什么嗎？我們知道自己的責(zé)任有多少嗎？那些看似不是發(fā)生在自己身上的責(zé)任事件就真的與我們沒有關(guān)系嗎？置之不理，高高掛起是我們?cè)撚械膶?duì)待他們事件的態(tài)度嗎？到底什么是責(zé)任？責(zé)任是什么？我們應(yīng)該做什么？這些問題很空，很傻，可是我們確實(shí)不知道該怎么回答，那為什么會(huì)出現(xiàn)說別人不負(fù)責(zé)任或者認(rèn)為別人是否是一個(gè)負(fù)責(zé)任的人呢？這種判定方法到底是什么？做好事是不是負(fù)責(zé)？
我個(gè)人認(rèn)為責(zé)任是做好自己應(yīng)該做的事，除了做好還要用心做。然后就是對(duì)象問題，除了自身外還應(yīng)該有一個(gè)廣泛的責(zé)任，不是發(fā)生在自己身上的也應(yīng)該有一份責(zé)任，是一種關(guān)愛他人的責(zé)任，把他人的不幸或者是災(zāi)難堪稱之自己的事情，施與同情和雙手。這應(yīng)該也是自己的責(zé)任，責(zé)任是一種行動(dòng)，不是動(dòng)動(dòng)嘴皮就稱之為責(zé)任的，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，那么責(zé)任中，實(shí)踐也是檢驗(yàn)責(zé)任的唯一標(biāo)準(zhǔn)。只有我們每一個(gè)人把自己責(zé)任擔(dān)好，這個(gè)社會(huì)就會(huì)美好很多。
當(dāng)災(zāi)難來臨，拷問著很多人的責(zé)任心，有的人為救他人犧牲自己，有的人為救他人而沒能救自己的家人。他們是這個(gè)民族的脊梁，站著是一座山，倒下是一座嶺。相反的也有一些人利用災(zāi)難的時(shí)機(jī)發(fā)著不該發(fā)的財(cái)，投機(jī)提高物價(jià)，散布謠言，唯恐天下不亂，這些人是缺乏責(zé)任心的嗎？他們是缺乏那種站在國家的角度上的責(zé)任，只有自己那點(diǎn)小家的責(zé)任意識(shí)。這就是所謂個(gè)人與集體的矛盾。當(dāng)個(gè)人與集體發(fā)生沖突的時(shí)候，選擇就會(huì)產(chǎn)生很多的人群。。
現(xiàn)在的假冒偽劣產(chǎn)品更是層出不窮，這在一個(gè)層面上也反映社會(huì)道德滑坡的現(xiàn)象，我們拋棄責(zé)任的底線到底是多少？作為大學(xué)生，掌握知識(shí)是我們的責(zé)任，被譽(yù)為國家的棟梁的我們?nèi)绻兄淠男膽B(tài)，與之相關(guān)的則是國家的責(zé)任心態(tài)問題，如果我們積極的承擔(dān)起責(zé)任，這將會(huì)給社會(huì)提供一個(gè)強(qiáng)大的動(dòng)力，如果我們青年一代就已經(jīng)蔑視責(zé)任的問題，那么社會(huì)將是無法想象的恐怖。
經(jīng)責(zé)任，承擔(dān)當(dāng)，我們是大學(xué)生，雖然我們羽翼沒有豐滿，但是則摁是我們隨時(shí)都要做的事情，從自己做起，從現(xiàn)在做起，做一個(gè)有責(zé)任的大學(xué)生，這樣讓這個(gè)社會(huì)多一份愛少一份冷漠。
第2篇 強(qiáng)化崗位責(zé)任狠抓學(xué)生工作落實(shí)心得體會(huì)
今年是學(xué)?！伴_放辦學(xué)年”，又是“十二五”的開局之年，實(shí)踐告訴我們，開局影響全局，起步?jīng)Q定進(jìn)步。通過學(xué)習(xí)中共中央政治局常委、中央書記處書記、國家副主席、__副主席__同志《關(guān)鍵在于落實(shí)》的講話，體會(huì)很深，我們各級(jí)干部特別是學(xué)工干部要把全部心思和精力投入到工作中去，尤其是要力戒形式主義，狠抓工作落實(shí)。下面結(jié)合所從事的學(xué)生工作談四點(diǎn)體會(huì)：
一、什么是“抓落實(shí)”
抓落實(shí)，從各級(jí)黨委、政府和領(lǐng)導(dǎo)干部工作方面講，就是抓黨和國家各項(xiàng)方針政策、工作部署和措施要求的落實(shí)。落實(shí)到哪里去？就是落實(shí)到實(shí)踐中去，落實(shí)到基層中去，落實(shí)到群眾中去，使之成為廣大黨員、干部、群眾的自覺行動(dòng)，以確保黨和國家確定的目標(biāo)任務(wù)順利實(shí)現(xiàn)。
抓落實(shí)，從學(xué)生政工干部工作方面講，就是貫徹落實(shí)中央16號(hào)文件和省委19次黨建工作會(huì)議精神，落實(shí)學(xué)校十二五規(guī)劃、落實(shí)黨委學(xué)生工作部署，確保大學(xué)生成為社會(huì)主義建設(shè)合格建設(shè)者和可靠接班人。
二、為什么要“抓落實(shí)”
首先，抓落實(shí)是政工干部的一項(xiàng)重要職責(zé)。政工干部的工作職責(zé)從根本上看，就是要求真務(wù)實(shí)、狠抓落實(shí)。毛主席、鄧小平、__都強(qiáng)調(diào)要落實(shí)，落實(shí)，再落實(shí)，__同志強(qiáng)調(diào)要求真務(wù)實(shí)、狠抓落實(shí)，指出“要堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)共產(chǎn)黨人的革命精神和堅(jiān)持科學(xué)求實(shí)態(tài)度的統(tǒng)一，腳踏實(shí)地，埋頭苦干，堅(jiān)決反對(duì)形式主義和官僚主義”。__同志在文章中強(qiáng)調(diào)，關(guān)鍵在于落實(shí)，領(lǐng)導(dǎo)干部要狠抓落實(shí)、善抓落實(shí)。抓落實(shí)，黨和政府的方針政策、學(xué)校黨委的精神將會(huì)得到貫徹落實(shí)，廣大學(xué)生將從政策中感受到關(guān)懷與溫暖。
其次，抓落實(shí)是領(lǐng)導(dǎo)工作的一個(gè)基本環(huán)節(jié)。作為政工干部來講，調(diào)查研究、科學(xué)決策，只是做到了一半；求真務(wù)實(shí)、狠抓落實(shí)，這是更重要的另一半。千忙萬忙，不抓落實(shí)就是瞎忙；千招萬招，不能落實(shí)就是虛招；事情一件一件地落實(shí)，才能構(gòu)筑宏偉的事業(yè)；一步一步地落實(shí)，才能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)。
第三，抓落實(shí)是領(lǐng)導(dǎo)能力的一種實(shí)際體現(xiàn)。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的能力如何，集中體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一個(gè)是作決策，一個(gè)是抓落實(shí)。想不想抓落實(shí)、會(huì)不會(huì)抓落實(shí)、能不能抓落實(shí)，是對(duì)一個(gè)干部的政治品德、領(lǐng)導(dǎo)水平、工作能力的最實(shí)際檢驗(yàn)。一個(gè)干部水平的高低、作風(fēng)的優(yōu)劣、能力的強(qiáng)弱，都會(huì)在抓落實(shí)中顯現(xiàn)出來。學(xué)生評(píng)判輔導(dǎo)員，最簡單、最直觀的標(biāo)準(zhǔn)就是看輔導(dǎo)員是不是真抓實(shí)干、注重落實(shí)。?
此外，學(xué)校工作迫切需要落實(shí)。近年來，學(xué)校加大了抓落實(shí)的工作力度，并已取得明顯成效。但一些單位和部門，還存在一些工作不落實(shí)的現(xiàn)象，主要表現(xiàn)在：
一是“方案”好、“實(shí)施”差。對(duì)于干部來說，說固然很重要，但做才是根本。說得好，體現(xiàn)的是思路，表達(dá)的是想法，這是領(lǐng)導(dǎo)干部的素質(zhì)；做得好，憑借的是作風(fēng)，依靠的是落實(shí)，這是領(lǐng)導(dǎo)干部的能力。但是有一些干部方案計(jì)劃一大堆，說過聽過難落實(shí)，導(dǎo)致該管的事不認(rèn)真管、該干的事不主動(dòng)干，不僅會(huì)妨礙學(xué)校政策的貫徹落實(shí)，更會(huì)誘發(fā)干部弄虛作假、投機(jī)取巧的心理，助長好大喜功、不尚實(shí)干的歪風(fēng)。
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二是會(huì)上熱、會(huì)后冷?，F(xiàn)在，我們一些工作，有時(shí)存在上頭熱、下頭冷，會(huì)上熱、會(huì)后冷。你講你的，我做我的，兩耳不聞，兩手不做，拒不接受領(lǐng)導(dǎo)交辦的任務(wù)，少數(shù)部門滿足于“以會(huì)議落實(shí)會(huì)議，以文件落實(shí)文件，以講話落實(shí)講話”。 一些單位編制的“十二五”規(guī)劃，體例相近、格式相符、內(nèi)容大同小異，與規(guī)劃編制所要求的特色化、針對(duì)性、創(chuàng)新性大相徑庭。有的交上來的材料上是以前年份的翻版，有的為了考核評(píng)比，硬性規(guī)定學(xué)生將以前沒有做的作業(yè)補(bǔ)回來，要寫多少篇心得體會(huì)，上交有關(guān)部門；這樣的結(jié)果，只能落空，不會(huì)落實(shí)。 ?
三是開頭緊、后面松。有些工作是虎頭蛇尾、有始無終，既影響了工作的效率，也損害了政工干部的形象。有的只滿足把經(jīng)費(fèi)申請(qǐng)到，開幕式轟轟烈烈，不見接下來的活動(dòng)，少數(shù)單位好的規(guī)劃、好的項(xiàng)目定在會(huì)上、寫在紙上、說在嘴上、掛在墻上，損害了學(xué)校的形象，辜負(fù)了師生的信任。這種抓而不實(shí)、做而無功的現(xiàn)象，不僅是最大的浪費(fèi)，而且是最大的隱憂。
四是應(yīng)付多、創(chuàng)新少。少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部在工作中不求上進(jìn)，只守“底線”，不爭上線，平時(shí)四平八穩(wěn)，辦事拖拉，慢慢騰騰，不推不動(dòng)，甚至推而不動(dòng)，節(jié)奏總是遲半拍，好事容易辦的事爭著辦，難事得罪人的事推著不辦，害怕創(chuàng)新突破可能帶來風(fēng)險(xiǎn)和麻煩，敢為人先、攻堅(jiān)克難的闖勁不足。為迎接福建省第11屆省級(jí)文明學(xué)校評(píng)估，“若有人詢問食品安全等敏感問題，不要偏激，務(wù)必給出正面回答，相信學(xué)校可以很好解決……”，“遇到酷似領(lǐng)導(dǎo)的人來問路，一定要注意禮貌……”這類“臨時(shí)校規(guī)”近日在福建高校廣為流傳(5月18日《中國青年報(bào)》)，這就是平時(shí)不注重養(yǎng)成教育的結(jié)果。如果工作只是被動(dòng)應(yīng)付，效果必然打折，到頭來不僅守不住“下線”，還撞了“紅線”。
以上現(xiàn)象在我所在的部門和我本人身上也或多或少的存在，需要下大力氣改變。
三、做到“四個(gè)深入”，狠抓學(xué)生工作落實(shí)
高校是大學(xué)生思想政治教育的主陣地、主課堂、主渠道，學(xué)校黨委牢固樹立政治意識(shí)、大局意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，緊緊圍繞培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人的重大問題，把大學(xué)生思想政治教育擺在學(xué)校各項(xiàng)工作的首位，確立了“圍繞一個(gè)中心，明確兩個(gè)目標(biāo)，處理好三個(gè)關(guān)系，堅(jiān)持四用，做到五有”的大學(xué)生思想政治教育工作新思路。為我們抓落實(shí)指明了方向。
抓落實(shí)，既是領(lǐng)導(dǎo)干部的基本素質(zhì)，也是良好作風(fēng)的重要體現(xiàn)。不抓落實(shí)，一切思想都是空想；不抓落實(shí)，一切高談都是空談；不抓落實(shí)，一切發(fā)文都是空文。具體到高校學(xué)生工作，如何來抓落實(shí)呢？就是要力戒形式主義，做到“四個(gè)深入”。
一是深入基層，了解基層需求。在新的歷史條件下，高校學(xué)生思想政治工作面臨許多新情況、新問題，要深入調(diào)查研究，探索加強(qiáng)和改進(jìn)的途徑，力求體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。各級(jí)學(xué)工干部都要堅(jiān)持眼睛向下看、身子往下沉，深入學(xué)院、深入學(xué)生班級(jí)、深入學(xué)生宿舍開展調(diào)查研究，及時(shí)了解在上面難以聽到、不易看到和意想不到的新情況新問題，掌握第一手資料，向?qū)W生問計(jì)問策。調(diào)查研究要善于總結(jié)基層學(xué)院的經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)造，也要善于發(fā)現(xiàn)問題和觸及矛盾，以利于不斷推進(jìn)和深化各項(xiàng)工作的落實(shí)。學(xué)生所關(guān)注的，也是我們需要關(guān)注的。 <1><2><3>
二是深入學(xué)生，關(guān)心學(xué)生的成長。要堅(jiān)持以人為本，把工作出發(fā)點(diǎn)放到以學(xué)生為本，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)上，把落腳點(diǎn)放到為學(xué)生成長成才上，把重點(diǎn)放到學(xué)生增長本領(lǐng)、提高能力上。把引導(dǎo)人與關(guān)心人結(jié)合起來，不斷豐富思想政治工作的內(nèi)容和形式，努力增強(qiáng)針對(duì)性、實(shí)效性和吸引力、感染力。學(xué)生需要解決的困難，也是我們應(yīng)該努力幫助解決的困難。學(xué)生工作一定要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，牢固樹立學(xué)生工作無小事，管理就是服務(wù)的育人理念，把學(xué)校黨委的決策落實(shí)到實(shí)踐中去，落實(shí)到學(xué)生班級(jí)中去，落實(shí)到學(xué)生中去。
三是深入實(shí)踐，落實(shí)三項(xiàng)基本工作制度。一是實(shí)施掛牌上崗制度。學(xué)工系統(tǒng)每位人員上班期間都需佩帶標(biāo)牌，增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)和崗位意識(shí)，約束和規(guī)范行為舉止;二是實(shí)施值班制度。每天堅(jiān)持學(xué)工處團(tuán)委負(fù)責(zé)人分管學(xué)生副書記總值班、二級(jí)學(xué)院輔導(dǎo)員、政工干部日夜(含雙休日全天)值班，值班人員全部入住學(xué)生宿舍;三是實(shí)施“十個(gè)一”工作制度。認(rèn)真落實(shí)輔導(dǎo)員“十個(gè)一”日常工作職責(zé)（即：建立一套班級(jí)制度；一周參加學(xué)生晚點(diǎn)名一次（兩周一次班團(tuán)委例會(huì)，一個(gè)月一次主題班會(huì)）；一周現(xiàn)場抽查一次所帶班級(jí)的早操早自習(xí)、課堂出勤；一周深入學(xué)生宿舍一次，抽查一次晚查房；一個(gè)月隨堂聽一次課，召開一次所帶學(xué)生代表座談會(huì)；一學(xué)期至少跟每位入黨積極分子談心一次；一學(xué)期至少聯(lián)系一次弱勢群體的學(xué)生家長；一學(xué)期至少跟所帶學(xué)生每人談一次話；一學(xué)期末寄發(fā)《給學(xué)生家長的一封信》；一學(xué)年撰寫以上工作論文或參加一次輔導(dǎo)員沙龍主題演講、工作論壇、科研課題等相關(guān)活動(dòng)），使各項(xiàng)工作落到實(shí)處。
四是深入一線，發(fā)揚(yáng)真抓實(shí)干的優(yōu)良作風(fēng)。我校大多數(shù)學(xué)工干部都能夠深入工作一線，做到求真務(wù)實(shí)、真抓實(shí)干，首屆輔導(dǎo)員技能大賽輔導(dǎo)員對(duì)所帶學(xué)生情況了如指掌就是證明，但也確實(shí)存在著形式主義。比如，在有的單位，熱衷于看風(fēng)向、趕時(shí)髦，做表面文章；很少深入到學(xué)生中間了解學(xué)生真實(shí)的情況和要求等。這些形式主義的東西助長弄虛作假、投機(jī)取巧的心理和好大喜功的浮夸作風(fēng)。學(xué)工干部要切實(shí)加強(qiáng)和轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，廣泛深入到工作一線。凡是重要工作，都要親自指揮、親自操辦；凡是重大問題，都要深入實(shí)際，在抓落實(shí)中大顯身手，在抓落實(shí)中施展才華。
面對(duì)新形勢、新任務(wù)和新要求，學(xué)生政工干部要努力在工作和學(xué)習(xí)中做到“四個(gè)第一”：一是把穩(wěn)定作為第一職責(zé)。構(gòu)建和諧校園；二是把團(tuán)結(jié)作為第一修養(yǎng)。像愛護(hù)自己的眼睛一樣愛護(hù)團(tuán)結(jié)和諧的局面，保護(hù)和調(diào)動(dòng)各方面的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性；三是把服務(wù)作為第一追求。愛生為本，服務(wù)育人；四是把創(chuàng)新作為第一動(dòng)力，以思想觀念、工作思路、體制機(jī)制、工作模式等方面的不斷創(chuàng)新來推工作、促發(fā)展。
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第3篇 大學(xué)生的責(zé)任感心得體會(huì)
責(zé)任感是人對(duì)待事物的態(tài)度和一種對(duì)自身的自我約束，從本質(zhì)上可以說是人對(duì)于宇宙萬物和自身處境的意識(shí)存在的具體展現(xiàn)，在日常工作中，責(zé)任感就是責(zé)任心，“不患無策，只怕無心”，一個(gè)人的學(xué)識(shí)、能力、才華很重要，但缺乏責(zé)任感、責(zé)任意識(shí)、責(zé)任心就不堪大用，即使小用也令人擔(dān)心，人們從事的工作不同，能力和作用不同，但無論是統(tǒng)管全局的領(lǐng)導(dǎo)者還是平凡崗位上的工作人員，系于責(zé)任就沒有小事。當(dāng)前，在社會(huì)、學(xué)校、家庭以及自身多方面因素的作用下，部分大生的責(zé)任感趨于淡化。
重個(gè)人意識(shí)，輕社會(huì)需要； 過分偏重功利，講究實(shí)惠、自私、冷漠、懦弱、缺乏正義感，奉行明哲保身的人生哲學(xué)；真畫龍點(diǎn)睛認(rèn)識(shí)到責(zé)任感是做人最重要的品質(zhì)的大學(xué)生比例不高，這一切都是大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失的表現(xiàn)，然而這與時(shí)代的要求背道而弛，因而如何做一名有責(zé)任感的大學(xué)生已經(jīng)成為社會(huì)的迫切需要。
作為當(dāng)代大學(xué)生，我們因當(dāng)以主人翁的態(tài)度對(duì)待社會(huì)；以集體利益，國家利益為重；自覺接受人生價(jià)值的教育，使自己樹立起正確的人生價(jià)值觀念；加強(qiáng)思想道德教育，培養(yǎng)正確的責(zé)任意識(shí)；注重參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)自身的社會(huì)責(zé)任感，一個(gè)人的責(zé)任感是認(rèn)識(shí)過程，意志行為過程和情感過程的統(tǒng)一，這個(gè)統(tǒng)一的基礎(chǔ)就是實(shí)踐，通過參加公益性的活動(dòng)，為自己創(chuàng)造服務(wù)社會(huì)、履行社會(huì)責(zé)任的實(shí)踐機(jī)會(huì)，使自己獲得積極的情感體驗(yàn)，從而更進(jìn)一步地增強(qiáng)自己的社會(huì)責(zé)任感。
一、社會(huì)責(zé)任感的概念
社會(huì)責(zé)任感對(duì)國家、民族、社會(huì)舉足輕重，是一個(gè)民族賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是大學(xué)生成才的必然要求，也是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該具備的基本品質(zhì)。社會(huì)責(zé)任感從廣義上說是指個(gè)人、組織對(duì)自己、他人、家庭及社會(huì)所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，從狹義上說是指個(gè)人、組織對(duì)社會(huì)的責(zé)任。大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育要求高校及其教師有針對(duì)性地通過理論灌輸、理性分析引導(dǎo)、情境激發(fā)、行為養(yǎng)成、實(shí)踐體驗(yàn)等途徑，使大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感得以形成、鞏固、提升和發(fā)展。
二、當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感現(xiàn)狀
在現(xiàn)實(shí)生活中，多數(shù)大學(xué)生都具有一定的社會(huì)責(zé)任感與使命感，他們有著高尚的愛國情操和集體主義精神，并展現(xiàn)出了當(dāng)代大學(xué)生積極向上的時(shí)代風(fēng)采。但是也有一部分大學(xué)生缺乏社會(huì)責(zé)任感，如理想主義和集體主義精神弱化，意志品質(zhì)比較脆弱，不能明確意識(shí)到自己的責(zé)任等，具體表現(xiàn)為：
1.思想上對(duì)社會(huì)責(zé)任感的認(rèn)識(shí)不夠客觀。一部分學(xué)生不了解什么是社會(huì)責(zé)任感，對(duì)其認(rèn)識(shí)不夠全面，不夠均衡，甚至把社會(huì)責(zé)任感與家庭責(zé)任感混為一談。同時(shí)，也有一些大學(xué)生認(rèn)為社會(huì)責(zé)任感與自己毫無關(guān)系，對(duì)其持無所謂的態(tài)度。一旦觸及到具體問題，他們總是寄托于外界環(huán)境的改變，而不從自身找原因，只是一味的抱怨環(huán)境、而行動(dòng)上無所作為，這實(shí)際上也是責(zé)任心缺乏的表現(xiàn)。
2.行為上重視個(gè)人價(jià)值，輕視集體與社會(huì)的價(jià)值。在市場經(jīng)濟(jì)下，越來越多的大學(xué)生面對(duì)競爭的壓力，開始標(biāo)榜個(gè)人主義，輕視集體與社會(huì)的利益。他們凡事從“我”出發(fā)，以“我”為中心，重視個(gè)人利益，輕視集體主義，對(duì)社會(huì)缺少主人翁責(zé)任感。當(dāng)集體利益與個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí)，只強(qiáng)調(diào)個(gè)體，并以“我”為主，缺乏為社會(huì)和集體犧牲的精神，過于強(qiáng)調(diào)自我。
3.實(shí)踐上重視權(quán)利的享受，輕視義務(wù)的履行。不可否認(rèn)的是，一部分大學(xué)生在提到社會(huì)責(zé)任感時(shí)，總是苛求別人，苛求社會(huì)該怎樣做。但在自身的義務(wù)履行方面，卻又避之不談，他們忘了自己有義務(wù)為國家和社會(huì)發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。很明顯他們存在著從意識(shí)到實(shí)踐的斷裂，如缺少社會(huì)公德意識(shí)，缺少積極實(shí)踐的行為。
責(zé)任感是一個(gè)人對(duì)自己、自然界和人類社會(huì)，包括國家、社會(huì)、集體、家庭和他人，主動(dòng)施以積極有益作用的精神?！柏?zé)任”和“責(zé)任感”有著本質(zhì)的區(qū)別，責(zé)任是人分內(nèi)應(yīng)做之事，還需要一定的組織、制度或者機(jī)制促使人盡力做好，故“責(zé)任”有被動(dòng)的屬性，而責(zé)任感是一種自覺主動(dòng)地做好分內(nèi)分外一切有益事情的精神狀態(tài)。把責(zé)任感定義為一種精神是恰當(dāng)?shù)?，精神指人的意識(shí)、思維活動(dòng)和一般心理狀態(tài)，其范圍要比表示情緒和感情狀態(tài)的“心情”一詞廣泛得多，能夠涵蓋“責(zé)任感”的豐富內(nèi)涵。作為心理學(xué)概念，責(zé)任感與一般的心理情感所不同的是，它屬于社會(huì)道德心理的范疇，是思想道德素質(zhì)的重要內(nèi)容。人責(zé)任感的形成和增強(qiáng)除受意識(shí)形態(tài)和社會(huì)文化環(huán)境的影響外，主要靠教育，包括自我教育。
責(zé)任感從本質(zhì)上講既要求利己，又要利他人、利事業(yè)、利國家、利社會(huì)，而且自己的利益同國家、社會(huì)和他人的利益相矛盾時(shí)，要以國家、社會(huì)和他人的利益為重。人只有有了責(zé)任感，才能具有驅(qū)動(dòng)自己一生都勇往直前的不竭動(dòng)力，才能感到許許多多有意義的事需要自己去做，才能感受到自我存在的價(jià)值和意義，才能真正得到人們的信賴和尊重。有了責(zé)任感，作為工人，就能夠精益求精，制品一流；作為農(nóng)民，就能夠辛勤耕耘，收獲頗豐；作為士兵，就能夠馳騁疆場，屢建戰(zhàn)功；作為學(xué)生，就能夠主動(dòng)學(xué)習(xí)，天天向上；作為知識(shí)分子，就能夠創(chuàng)新科技，勇攀高峰；作為領(lǐng)導(dǎo)者，就能夠殫精竭慮，造福一方。人人有責(zé)任感則國家富強(qiáng)，中華崛起。
而具有很強(qiáng)責(zé)任感的人則在自己的利益同國家、社會(huì)和他人的利益相沖突時(shí)，能夠不顧甚至放棄自己的利益，他們是民族之精英，國家之脊梁。所謂很強(qiáng)的責(zé)任感是怎么體現(xiàn)的呢？以下說法盡管文學(xué)色彩濃厚但道出了事情的本質(zhì)，故引用于此：“見到洪水猛獸拔腿就跑是求生的天性，但能讓人站住腳跟，迎危難而上解救同伴的，是責(zé)任感中的勇氣。千里長途跋涉想倒下休息是身體的天性，但能讓人咬緊牙關(guān)，俯首向前踏及目標(biāo)的，是責(zé)任感中的堅(jiān)忍。好逸惡勞貪圖享受是懶惰的天性，但能讓人勤儉勞作，努力奮斗出一片天空的，是責(zé)任感中的克己。以自我為中心為己籌謀是自私的天性，但能讓人處處為他人著想，犧牲自身的，是責(zé)任感中的奉公。搶尖霸上愛出風(fēng)頭是虛榮的天性，但能讓人自動(dòng)自覺腳踏實(shí)地，心甘情愿洗盡鉛華的，是責(zé)任感中的誠摯?！?
尤其重
要的是：責(zé)任感創(chuàng)造奇跡。在這個(gè)世界上，大凡做出重大貢獻(xiàn)的杰出人物，能夠創(chuàng)造奇跡皆由其責(zé)任感使然，甚至這些人即使在自己并非最喜歡和最理想的工作崗位上，也可以創(chuàng)造出非凡的業(yè)績。幾年前，美國著名心理學(xué)博士艾爾森對(duì)世界100名各個(gè)領(lǐng)域中的杰出人士做了調(diào)查，結(jié)果證明其中61名竟然是在自己并非喜歡的領(lǐng)域里取得了輝煌的業(yè)績。除了聰穎和勤奮之外，他們究竟靠的是什么呢？這些杰出人物的答案幾乎不約而同：“任何的抱怨、消極、懈怠，都是不足取的。唯有把那份工作當(dāng)作一種不可推卸的責(zé)任擔(dān)在肩頭，全身心地投入其中，才是正確與明智的選擇。”正是在這種高度責(zé)任感的驅(qū)使下，他們才取得了令人矚目的成功。
這個(gè)世界還充分證明，一個(gè)人如果沒有責(zé)任感，會(huì)從各方面出問題：作為公民注定不會(huì)正確行使憲法、法律賦予的權(quán)利并履行憲法、法律規(guī)定的義務(wù)，作為工作者注定不會(huì)取得應(yīng)有的業(yè)績，作為經(jīng)營者注定設(shè)法損人利己，作為家庭成員注定使這個(gè)家庭不幸福，作為朋友注定是個(gè)損友，作為同事注定不好共事，作為公共場所的一員或路人也注定會(huì)常常惹人厭、討人嫌。沒有責(zé)任感，甚至能使人發(fā)生異化，人的個(gè)性片面甚至畸形發(fā)展，為自己賴以生存的社會(huì)所不容，最后走向沉淪、頹廢或者成為社會(huì)的異己力量，反社會(huì)、反人類直至毀滅。如果缺乏責(zé)任感具有普遍的社會(huì)性時(shí)，則這個(gè)社會(huì)無法凝聚力量促進(jìn)社會(huì)的長期繁榮和持續(xù)發(fā)展，社會(huì)的和諧程度更會(huì)受到損害，嚴(yán)重時(shí)甚至?xí)构健⒐?、正義的現(xiàn)代社會(huì)核心價(jià)值觀體系崩潰，給國家和社會(huì)造成災(zāi)難。責(zé)任感是人的基本道德規(guī)范，在責(zé)任感的基礎(chǔ)上才能架構(gòu)整個(gè)道德體系的各種元素，沒有責(zé)任感也就沒有道德。因此，責(zé)任感在人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中處于核心地位。
