中山演講稿指導(dǎo)(15篇)

第1篇 2022年紀(jì)念孫中山誕辰150周年優(yōu)秀演講稿

孫中山先生是杰出的愛國主義者和民族英雄，是中國民;孫中山先生代表著一個時代，以下小編為大家提供的2022年紀(jì)念孫中山誕辰150周年優(yōu)秀演講稿，供大家參考借鑒，希望可以幫助到大家。

202222年紀(jì)念孫中山誕辰150周年優(yōu)秀演講稿一

尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：

自古以來，無數(shù)仁人志士以愛國為崇高之志，以報國為終生之責(zé)。

為了中華的崛起，為了雪恥報國，為了振興華夏，為了騰飛于世界。我們的前輩發(fā)奮努力，克己奉公，凝聚了以愛國主義為核心的偉大民族精神。它是中華民族五千年悠久歷史文化的積淀，是一種巨大的精神力量，推動著中華民族的前進、發(fā)展。

孫中山先生是杰出的愛國主義者和民族英雄，是中國民主革命的偉大先行者。他在我國各族人民和一切愛國人士中享有崇高的威望。

中國共產(chǎn)黨人從來就是孫中山革命事業(yè)的堅定支持者、合作者和繼承者。正是靠著這種精神，億萬中華兒女迎來了嶄新的一天。中國共產(chǎn)黨人團結(jié)和領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民和一切愛國力量，進行了艱苦卓絕的斗爭，付出了巨大犧牲，終于完成了孫中山先生沒有完成的民主革命，并把這個革命發(fā)展為社會主義革命，從根本上改變了中華民族的命運，使中國的面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。

孫中山先生，作為中國資產(chǎn)階級民主革命時期的一個偉大革命家，他的奮斗的一生留給我們很多有益的東西。作為我們民族的楷模，他的思想值得發(fā)揚光大。 滔滔長江，源遠流長。孫中山先生對長江特別鐘愛，1894年至1924年的30年間，他進出長江1____，累計在長江之濱居留5年半，占去他整個生命的十分之一。他鐘愛長江，還熱切地希望盡快開發(fā)和整治長江。怎樣把這么豐富的長江能源得到充分利用，為振興中華服務(wù)，為人民謀福利? 1919年，偉大的革命先行者孫中山在《建國方略》中寫道“改良此上游一段，當(dāng)以水閘堰其水，使舟得以溯流以行，而又可資其水力”。這是國人第一次提出在長江三峽上筑壩的設(shè)想。孫中山第一個提出要在長江三峽修一個大壩，將浩浩長江的水?dāng)r腰堵住，把水蓄積起來，用于發(fā)電、運輸、防洪、灌溉，實行綜合利用。

孫中山先生一向把發(fā)展交通擺在建設(shè)事業(yè)的首位，因此他對開發(fā)長江的運輸資源特別重視。隨著長江水道的整治，工商業(yè)的發(fā)展，他主張大力開發(fā)上海浦東;提議完善配套設(shè)施，建設(shè)沿岸商埠;主張利用長江的自然水力，來解決泥沙的淤積。

孫中山先生開發(fā)長江的規(guī)劃，是一個非常大膽的設(shè)想。這個設(shè)想一旦實現(xiàn)，將給國家和人民帶來無比巨大的利益：一是可以根治長江水患，免去千百年來長江給人民帶來的無窮無盡的災(zāi)害;二是可以充分發(fā)揮長江的運輸作用，使船舶暢行于長江流域，并和其他大河溝通，促進物資交流，經(jīng)濟繁榮;三是可以生產(chǎn)電力，為發(fā)展經(jīng)濟提供充足的資源;四是要以造出數(shù)百萬畝良田，生產(chǎn)大量的糧食和棉花，擴大人民的衣食之源。

孫中山開發(fā)長江的規(guī)劃，既是一個宏偉的藍圖，也是一項現(xiàn)代化的系統(tǒng)工程。要使設(shè)想完全實現(xiàn)，需要幾代人持續(xù)不斷的努力。

新中國成立后，國家領(lǐng)導(dǎo)人對長江的治理特別重視。1956年6月，mzd主席在暢游長江之后，根據(jù)他對三峽工程深思熟慮以后的重大決策，寫下了《水調(diào)歌頭•游泳》這首氣勢磅礴、光彩奪目的詞章，給我們勾勒了一幅“更立西江石壁，截斷巫山云雨，高峽出平湖。神女應(yīng)無恙，當(dāng)驚世界殊”的壯麗藍圖，不僅給我們指明了治理開發(fā)長江的明確方向，并且，向全世界宣布了我們一定要修建三峽水利樞紐的堅強決心。

1980年7月，剛剛復(fù)出不久的d_p同志親自來到三峽。他說：“看準(zhǔn)了就下決心，不要動搖!”并指出，三峽是特大的工程項目，要考慮長遠利益，我們應(yīng)該為子孫后代留下一些好的東西。

1994年10月，在三峽工程開工前，jzm同志再次來到三峽庫區(qū)。他說，三峽工程經(jīng)過多方論證，既然已下定決心要上這個工程，那我們就要萬眾一心，不怕困難，艱苦奮斗，務(wù)求必勝!

2022年8月，三峽工程經(jīng)受住了運行一周年的考驗，開始發(fā)揮其巨大綜合效益。三峽工程蓄水、通航、發(fā)電的實踐證明，d_p同志和黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于興建長江三峽工程的決策是英明的。事實也證明了，孫中山先生思想博大精深，開發(fā)長江的規(guī)劃為中國的發(fā)展未來啟示著光明，是留給我們的珍貴精神遺產(chǎn)，成為激勵我們振興中華的力量!孫中山的思想和實踐隨時間的轉(zhuǎn)移而日益顯出其不朽的光輝。

孫中山先生在本世紀(jì)初曾經(jīng)預(yù)言，中國人民“發(fā)憤自雄”，一定能夠打破常規(guī)，以“異常之速度”，在幾十年內(nèi)趕上和超過西方。孫先生的理想正在我們手中得到實現(xiàn)。

新中國成立57年來，長江的整治工作已經(jīng)取得了很大的成績?？梢灶A(yù)期，不要多少年，長江流域?qū)⒔ㄔO(shè)得更加美好，一定能實現(xiàn)孫中山先生所預(yù)期的宏偉目標(biāo)。

時代在前進。站在新世紀(jì)的門檻，遙望未來世紀(jì)曙光的時候，我們看到的是：世界科技的飛速發(fā)展;經(jīng)濟全球化趨勢的日益呈現(xiàn);綜合國力的競爭日益激烈......。今天，經(jīng)濟業(yè)已騰飛、國力日漸強盛的中國，已巍然屹立于世界的東方。

歷史在發(fā)展。我國已進入了全面建設(shè)小康社會的歷史時期。新的時代在呼喚著我們這一代人，全面建設(shè)小康社會的偉大事業(yè)，需要我們這一代人為之奮斗。偉大的事業(yè)需要偉大的精神，全面建設(shè)小康社會的偉大事業(yè)，更需要民族精神。今天，我們紀(jì)念孫中山先生，不僅要記住孫中山先生的英名，更要發(fā)揚他的民族精神，繼承他的偉大事業(yè)，讓我們團結(jié)在以hjt為__的周圍，為早日實現(xiàn)祖國和平統(tǒng)一和中華民族的全面復(fù)興而努力奮斗。

朋友們，新世紀(jì)的曙光已經(jīng)照拂我們的額頭，讓我們攜起手來，用青春和智慧書寫燦爛的時代篇章，開拓輝煌壯美的未來!長江后浪推前浪，一代更比一代強。我們堅信，祖國的明天，天更藍、山更綠、水更清、經(jīng)濟更繁榮、人民更幸福、國力更強盛，祖國的明天更美好!

2022年紀(jì)念孫中山誕辰150周年優(yōu)秀演講稿二

中國共產(chǎn)黨人是孫中山先生革命事業(yè)最堅定的支持者、最親密的合作者、最忠實的繼承者。孫中山先生也始終把中國共產(chǎn)黨人當(dāng)成自己的親密朋友。孫中山先生逝世后，中國共產(chǎn)黨人繼承孫中山先生的遺志，團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民奪取了新民主主義革命的勝利，實現(xiàn)了民族獨立和人民解放，建立了人民當(dāng)家作主的社會主義國家政權(quán)，開展了大規(guī)模的社會主義建設(shè)。特別是改革開放以來，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民在中國特色社會主義道路上開拓前進，取得了舉世公認的偉大成就，中國的面貌發(fā)生了舉世矚目的深刻變化。撫今追昔，我們可以告慰孫中山先生的是，令他憂慮重重的舊中國積貧積弱的狀況已經(jīng)一去不復(fù)返了，令他念茲在茲的中國人民的生活已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，令他魂牽夢縈的中國現(xiàn)代化的理想正在逐步實現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的光輝前景已經(jīng)展現(xiàn)在我們面前。

同時，我們也必須清醒地看到，我國人口多、底子薄、發(fā)展很不平衡，正處于并將長期處于社會主義初級階段，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，需要我們繼續(xù)進行長期的艱苦奮斗。我們要銘記孫中山先生等革命先輩振興中華的夙愿，繼續(xù)把幾代中國人為之吶喊、為之奮斗、為之流血犧牲的民族復(fù)興偉業(yè)推向前進。

我們要堅定不移地貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持改革開放，堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，全面推進經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)，積極推動全面建設(shè)小康社會進程，積極推動構(gòu)建社會主義和諧社會進程，不斷開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面。

我們要堅定不移地大力弘揚中華民族世代傳承的愛國主義精神，促進政黨關(guān)系、民族關(guān)系、宗教關(guān)系、階層關(guān)系、海內(nèi)外同胞關(guān)系的和諧，鞏固和加強全國各族人民的大團結(jié)，鞏固和加強海內(nèi)外中華兒女的大團結(jié)，廣泛凝聚中華民族的一切智慧和力量，共同為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。

我們要堅定不移地高舉和平、發(fā)展、合作的旗幟，堅持奉行獨立自主的和平外交政策，堅持走和平發(fā)展道路，堅持實施互利共贏的開放戰(zhàn)略，同世界各國人民一道，努力構(gòu)建持久和平、共同繁榮的和諧世界，共同創(chuàng)造人類和平與發(fā)展的美好未來。

2022年紀(jì)念孫中山誕辰150周年優(yōu)秀演講稿三

各位老師，各位同學(xué)：

大家好!

我今天講話的題目是《弘揚孫中山先生精神爭做新時代的好少年》。今天是11月12日，是中國民主革命的偉大先驅(qū)孫中山先生誕辰150周年紀(jì)念日。對于孫中山先生，同學(xué)們也許不是很熟悉，那就讓我先來給大家介紹一下孫中山先生的事跡。

孫中山6歲時便上山打柴牧牛，到溪澗捕魚蝦，隨外祖父到海邊打蠔，還到鄰村三合會人辦的武館偷學(xué)拳術(shù)，從小就養(yǎng)成勤勞勇敢的精神。10歲時始進村塾求學(xué)，聰穎過人，僅三年就成為全家中最有文化的一員。為了推翻封建帝制，發(fā)動11次武裝起義，失敗了再起義，越挫越勇，百折不撓，最終推翻了滿清政府。192022年辛亥革命后，他被推舉為中華民國臨時大總統(tǒng)。1940年，國民政府通令全國，尊稱其為“中華民國國父”。

孫中山一生喜歡讀書。他在英國留學(xué)的時候，有一天，幾個中國留學(xué)生一起去看他，發(fā)現(xiàn)他的生活很艱苦，幾乎連吃飯的錢都沒有了。離開前，這幾個留學(xué)生湊了40英鎊，送給孫中山補貼生活。

三天以后，這幾個留學(xué)生又一起去看孫中山。來到孫中山的宿舍門口，他們敲了半天門，都沒有人答應(yīng)。他們又用力敲了一會兒，孫中山才來開門。孫中山不好意思地說：“請原諒，我正在看書，沒聽見你們敲門?？煺堖M!”

他們走進孫中山的宿舍，看見桌子上擺滿了新書。大家一算，買這些書大概需要30英鎊。他們覺得很奇怪，問孫中山：“你連吃飯的錢都不夠，還有錢買書?”

“這是用你們送給我的錢買的，我還剩下10英鎊呢!”

“你應(yīng)該多買一些好吃的，不要把身體搞壞了。”孫中山笑著說：“我覺得買書比買吃的還重要。”

孫中山先生在那樣艱苦的條件下，依然將吃飯的錢省下來買書、讀書，在別人的眼里也許會覺得他很傻，但是正是他的勤學(xué)苦讀，才使他擁有了很多的精神食糧，才會領(lǐng)導(dǎo)民主人士改變了中國的命運。所以，同學(xué)們讓我們像孫中山先生一樣愛上讀書、喜歡讀書，爭做新時代的好少年

第2篇 孫中山誕辰150周年紀(jì)念演講稿

今年的11月12日是偉大先驅(qū)孫中山誕辰150周年，小編特意為大家準(zhǔn)備了孫中山誕辰150周年紀(jì)念演講稿兩篇，希望能滿足大家的閱讀需求，看完后有所收獲。更多精彩內(nèi)容敬請關(guān)注酷貓寫作范文網(wǎng)。

孫中山150誕辰紀(jì)念演講稿

今天是星期六，我的心情特別好!這是為什么呢?因為啊，我們要去國父——孫中山先生的家了!這次去既能讓我們增長知識，又能了解中國文化的博大精深。這個天大的好消息一告訴我們啊，大伙樂得一蹦三尺高，激動的不得了!小孩子的天性就是玩嘛，聽到這樣的消息為何不興奮?好了，二話不說，以閃電一般的速度換裝，打扮的漂漂亮亮的，等待出發(fā)!

一路上，我和表妹都在玩，嘻嘻哈哈笑個不停，不時又對窗外的風(fēng)景指指點點，花兒對著我們笑，柳樹向我們招手，小鳥為我們歌唱……不一會，我們就來孫中山故居紀(jì)念館。還沒進大門，就看見了“天下為公”四個大字，想必孫中山現(xiàn)在生前是多么偉大的了!我懷著高興的心情，興沖沖的走進去。深呼吸，哇!空氣真清新，小路兩旁種滿了小樹，抬頭一看，小樹似乎在向我微笑，我們向前走，不一會，就到了孫中山的家，一幢磚木結(jié)構(gòu)、中西結(jié)合的兩層樓房，并設(shè)有一道圍墻環(huán)繞著庭院。庭院里有一株酸子樹，這株酸子樹是孫中山先生1883年從檀香山帶回樹種并親手種植的，到今天已經(jīng)126歲了。上世紀(jì)的30年代，酸子樹被強臺風(fēng)吹倒，但仍然頑強生長，郁郁蔥蔥。1962年3月8日，郭沫若先生到孫中山故居參觀，曾以‘酸豆一株起臥龍’的詩句形容它的奇特姿態(tài)和所象征的精神。……接著，我們進去參觀了孫中山的家，進門就看到一張孫中山先生的照片，兩側(cè)就是孫中山父母的照片，往里走，到了孫中山的房間，這里一切都很簡陋，只有一張桌子，一張床，可見孫先生生前是很節(jié)儉的，我們繼續(xù)走，到了廚房，看到了以前那個年代煮飯的東西，他們是用柴燒火煮飯的，不像我們，直接用煤氣……

接著我們?nèi)⒂^了孫中山鄰居的家和村子的家，還有百草堂，我終于親眼看到了火燭車，太平桶和大鼓還有鼎……我們了解了翠亨村的習(xí)俗，知道了它的歷史文化。接著我們就漫步來到了“孫中山紀(jì)念堂”。紀(jì)念堂的左右兩旁，立著兩尊古樸精美的華表，上面雕刻著威武的蟠龍，在藍天的映襯下顯得雄偉壯麗!一步進去，最先進入眼簾的是偉人孫中山的全身雕像，他的模樣十分嚴(yán)肅莊嚴(yán)，又十分和藹可親。我們還和他合了照呢!一樓的大廳內(nèi)，全是偉人——孫中山的光榮事跡和資料。對了!孫中山最喜歡“天下為公”這一句話了!那可是我通過巧妙的地觀察、發(fā)現(xiàn)出來的哦!上去二樓大堂，就是孫中山親屬后代的事跡了。我發(fā)現(xiàn)了宋慶齡是國母，孫中山還是總統(tǒng)，而且孫中山先生有過三次婚姻……

第3篇 關(guān)于紀(jì)念孫中山誕辰150周年演講稿材料

2022年11月12日，是中國民主革命的偉大先驅(qū)孫中山先生誕辰150周年紀(jì)念日。民革作為以學(xué)習(xí)繼承孫中山愛國革命不斷進步精神為基本特色的參政黨，組織開展紀(jì)念活動，對于民革履行參政黨職能、加強自身建設(shè)，具有十分重要的意義。以下小編為大家提供的關(guān)于紀(jì)念孫中山誕辰150周年演講稿材料，供大家參考借鑒，希望可以幫助到大家。

關(guān)于紀(jì)念孫中山誕辰150周年演講稿材料一

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)，親愛的同志們：

大家好，我今天演講的題目是“承中山先生之宏志，造中華復(fù)興之廣廈”。

孫中山先生是杰出的愛國主義者和民族英雄，是中國民主革命的偉大先行者。先生“致力國民革命凡四十年”，任何外來威脅、內(nèi)部分裂和暫時失敗，都不能動搖他的革命意志。他所說的“吾志所向，一往無前，愈挫愈奮，再接再厲”，正是他革命一生的真實寫照。

孫中山先生代表著一個時代。他生活在十九世紀(jì)后半葉和二十世紀(jì)初葉的中國。那個時候，在帝國主義列強的侵略欺凌和封建勢力的腐朽統(tǒng)治之下，中國已淪為半殖民地半封建社會。從青年時代起，先生就懷著滿腔悲憤，以炙熱的愛國激情投身革命。他大聲疾呼“亟拯斯民于水火，切扶大廈之將傾”，在人民大眾中進行了艱苦的革命宣傳和組織發(fā)動工作。他高舉民主革命的旗幟，同資產(chǎn)階級改良派、?；逝蛇M行了不妥協(xié)的斗爭。他廣泛聯(lián)合革命力量，發(fā)動多次武裝起義，終于在辛亥革命時期，領(lǐng)導(dǎo)人民推翻清王朝，結(jié)束了在中國延續(xù)兩千多年的封建帝制。這是孫中山先生的一個偉大歷史功績。

縱觀孫中山先生一生的奮斗歷程，他的思想和實踐中，愛國主義像一根耀眼的紅線，貫穿了他一生斗爭的每個階段和各個方面。愛國就必須全心全意致力于建設(shè)國家。先生的愛國精神不僅

體現(xiàn)在革命與維護國家統(tǒng)一之上，還體現(xiàn)于建設(shè)國家，改變中國經(jīng)濟的落后面貌，實現(xiàn)經(jīng)濟、政治、文化和國民素質(zhì)的現(xiàn)代化?！盀楸娚\幸?！保怪袊呱细幻駨妵?。先生曾說，“要解決民生問題，一定要發(fā)達資本，振興實業(yè)?！?92022年孫中山先生辭去臨時大總統(tǒng)職位，一則是為了能和平統(tǒng)一祖國，免于國家形成南北分裂之局，另則更是為了能夠?qū)Ｐ膹氖聦崢I(yè)救國。他提出了用2022年時間修筑20萬里鐵路以奠定中國富強之基礎(chǔ)的宏偉目標(biāo)。為了“登中國于富強之域，躋斯民于安樂之天”，他經(jīng)過多方考察、總結(jié)經(jīng)驗，又于1919年提出了《實業(yè)計劃》這一以國家工業(yè)化為中心的、使國民經(jīng)濟全面現(xiàn)代化的大規(guī)模建設(shè)規(guī)劃。雖然先生的諸多計劃和主張因時局的限制而沒有得到實現(xiàn)，但其盼望祖國強盛，人民幸福的美好愿望卻凝聚著他的拳拳愛國之心，同時也深深地影響著一代又一代的后人。

孫中山先生給中華民族和中國人民留下許多寶貴的精神遺產(chǎn)，特值得我們永遠學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)揚。堅韌不拔、奮斗不息的精神，貫穿了先生一生的奮斗歷程：多次起義失敗、他鄉(xiāng)被難、奸人篡權(quán)、小人背叛、他人質(zhì)疑……所有這一切打擊和磨難都未能使先生失去為實現(xiàn)救國圖強而奮斗一生的堅強意志。反過來他還能從中總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，尋找更有益于救國的道路與革命主張。就如先生自己所說，“吾志所向，一往無前，愈挫愈勇，再接再厲，”及至生命終結(jié)之時，仍不忘告誡黨人，“革命尚未成功，同志仍需努力。”現(xiàn)在，我們已經(jīng)實現(xiàn)了現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”戰(zhàn)

略的第一步、第二步目標(biāo)，正在努力實現(xiàn)第三步。但是，我們?nèi)匀惶幵谏鐣髁x的初級階段，我們的綜合國力還有待于進一步增強，科學(xué)技術(shù)還有待于更大的飛躍，國際地位還有待于提高，擺在我們面前的任務(wù)還很多、很重，我們?nèi)匀恍枰D苦努力，奮斗不息。孫中山先生超越常人的意志和毅力，幾十年如一日奮斗不息的精神，正是我們今日為全面建設(shè)小康社會所需要堅持和發(fā)揚的。

與時俱進、緊跟歷史潮流不斷進步的精神，是先生的又一突出品格。他一生追求真理，不斷進步，始終站在時代的前列，順歷史潮流而前進。他指出，“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。”在愛國思想驅(qū)使下，他表現(xiàn)出了服從真理，追求進步的偉大精神。最初他幻想依靠帝國主義來助中國走向共和，為此奔走他國，多方呼吁;在南北割據(jù)時期，他又幻想依靠軍閥來維護共和，然而，陳炯明的叛變使他深刻認識到，謀求國家統(tǒng)一進步，必須“喚起民眾，及聯(lián)合世界上平等待我之民族，共同奮斗”，決心“適乎世界之潮流，合乎人群之需要”，決定同代表中國新興力量的中國共產(chǎn)黨攜手，改組國民政府，重新解釋三民主義，一手制定“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的三大政策，實現(xiàn)了其一生中最偉大的轉(zhuǎn)變，成為其繼辛亥革命之后又一偉大的歷史貢獻。當(dāng)今社會的發(fā)展變化一日千里，故步自封就等于落后，而落后就意味著挨打，只有與時俱進，緊跟世界潮流，把握世界脈搏，方能時刻以新的面孔、新的姿態(tài)昂然屹立于世界民族之林。

今天我們要把祖國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家，就需要繼承和發(fā)揚孫中山先生這種不畏艱險、不屈不撓、與時俱進、不斷進步的革命精神，從自己做起，從點滴做起，為中華復(fù)興之廣廈添磚加瓦，為實現(xiàn)祖國的繁榮富強，為完成祖國統(tǒng)一大業(yè)而努力奮斗!

關(guān)于紀(jì)念孫中山誕辰150周年演講稿材料二

自古以來，無數(shù)仁人志士以愛國為崇高之志，以報國為終生之責(zé)。

為了中華的崛起，為了雪恥報國，為了振興華夏，為了騰飛于世界。我們的前輩發(fā)奮努力，克己奉公，凝聚了以愛國主義為核心的偉大民族精神。它是中華民族五千年悠久歷史文化的積淀，是一種巨大的精神力量，推動著中華民族的前進、發(fā)展。

孫中山先生是杰出的愛國主義者和民族英雄，是中國民主革命的偉大先行者。他在我國各族人民和一切愛國人士中享有崇高的威望。

中國共產(chǎn)黨人從來就是孫中山革命事業(yè)的堅定支持者、合作者和繼承者。正是靠著這種精神，億萬中華兒女迎來了嶄新的一天。中國共產(chǎn)黨人團結(jié)和領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民和一切愛國力量，進行了艱苦卓絕的斗爭，付出了巨大犧牲，終于完成了孫中山先生沒有完成的民主革命，并把這個革命發(fā)展為社會主義革命，從根本上改變了中華民族的命運，使中國的面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。

孫中山先生，作為中國資產(chǎn)階級民主革命時期的一個偉大革命家，他的奮斗的一生留給我們很多有益的東西。作為我們民族的楷模，他的思想值得發(fā)揚光大。 滔滔長江，源遠流長。孫中山先生對長江特別鐘愛，1894年至1924年的30年間，他進出長江1____，累計在長江之濱居留5年半，占去他整個生命的十分之一。他鐘愛長江，還熱切地希望盡快開發(fā)和整治長江。怎樣把這么豐富的長江能源得到充分利用，為振興中華服務(wù)，為人民謀福利? 1919年，偉大的革命先行者孫中山在《建國方略》中寫道“改良此上游一段，當(dāng)以水閘堰其水，使舟得以溯流以行，而又可資其水力”。這是國人第一次提出在長江三峽上筑壩的設(shè)想。孫中山第一個提出要在長江三峽修一個大壩，將浩浩長江的水?dāng)r腰堵住，把水蓄積起來，用于發(fā)電、運輸、防洪、灌溉，實行綜合利用。

孫中山先生一向把發(fā)展交通擺在建設(shè)事業(yè)的首位，因此他對開發(fā)長江的運輸資源特別重視。隨著長江水道的整治，工商業(yè)的發(fā)展，他主張大力開發(fā)上海浦東;提議完善配套設(shè)施，建設(shè)沿岸商埠;主張利用長江的自然水力，來解決泥沙的淤積。

孫中山先生開發(fā)長江的規(guī)劃，是一個非常大膽的設(shè)想。這個設(shè)想一旦實現(xiàn)，將給國家和人民帶來無比巨大的利益：一是可以根治長江水患，免去千百年來長江給人民帶來的無窮無盡的災(zāi)害;二是可以充分發(fā)揮長江的運輸作用，使船舶暢行于長江流域，并和其他大河溝通，促進物資交流，經(jīng)濟繁榮;三是可以生產(chǎn)電力，為發(fā)展經(jīng)濟提供充足的資源;四是要以造出數(shù)百萬畝良田，生產(chǎn)大量的糧食和棉花，擴大人民的衣食之源。

孫中山開發(fā)長江的規(guī)劃，既是一個宏偉的藍圖，也是一項現(xiàn)代化的系統(tǒng)工程。要使設(shè)想完全實現(xiàn)，需要幾代人持續(xù)不斷的努力。

新中國成立后，國家的領(lǐng)導(dǎo)人對長江的治理特別重視。1956年6月，mzd主席在暢游長江之后，根據(jù)他對三峽工程深思熟慮以后的重大決策，寫下了《水調(diào)歌頭游泳》這首氣勢磅礴、光彩奪目的詞章，給我們勾勒了一幅“更立西江石壁，截斷巫山云雨，高峽出平湖。神女應(yīng)無恙，當(dāng)驚世界殊”的壯麗藍圖，不僅給我們指明了治理開發(fā)長江的明確方向，并且，向全世界宣布了我們一定要修建三峽水利樞紐的堅強決心。

1980年7月，剛剛復(fù)出不久的d_p同志親自來到三峽。他說：“看準(zhǔn)了就下決心，不要動搖!”并指出，三峽是特大的工程項目，要考慮長遠利益，我們應(yīng)該為子孫后代留下一些好的東西。

1994年10月，在三峽工程開工前，jzm同志再次來到三峽庫區(qū)。他說，三峽工程經(jīng)過多方論證，既然已下定決心要上這個工程，那我們就要萬眾一心，不怕困難，艱苦奮斗，務(wù)求必勝!

2022年8月，三峽工程經(jīng)受住了運行一周年的考驗，開始發(fā)揮其巨大綜合效益。三峽工程蓄水、通航、發(fā)電的實踐證明，d_p同志和黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于興建長江三峽工程的決策是英明的。事實也證明了，孫中山先生思想博大精深，開發(fā)長江的規(guī)劃為中國的發(fā)展未來啟示著光明，是留給我們的珍貴精神遺產(chǎn)，成為激勵我們振興中華的力量!孫中山的思想和實踐隨時間的轉(zhuǎn)移而日益顯出其不朽的光輝。

孫中山先生在本世紀(jì)初曾經(jīng)預(yù)言，中國人民“發(fā)憤自雄”，一定能夠打破常規(guī)，以“異常之速度”，在幾十年內(nèi)趕上和超過西方。孫先生的理想正在我們手中得到實現(xiàn)。

新中國成立57年來，長江的整治工作已經(jīng)取得了很大的成績。可以預(yù)期，不要多少年，長江流域?qū)⒔ㄔO(shè)得更加美好，一定能實現(xiàn)孫中山先生所預(yù)期的宏偉目標(biāo)。

時代在前進。站在新世紀(jì)的門檻，遙望未來世紀(jì)曙光的時候，我們看到的是：世界科技的飛速發(fā)展;經(jīng)濟全球化趨勢的日益呈現(xiàn);綜合國力的競爭日益激烈......。今天，經(jīng)濟業(yè)已騰飛、國力日漸強盛的中國，已巍然屹立于世界的東方。

歷史在發(fā)展。我國已進入了全面建設(shè)小康社會的歷史時期。新的時代在呼喚著我們這一代人，全面建設(shè)小康社會的偉大事業(yè)，需要我們這一代人為之奮斗。偉大的事業(yè)需要偉大的精神，全面建設(shè)小康社會的偉大事業(yè)，更需要民族精神。今天，我們紀(jì)念孫中山先生，不僅要記住孫中山先生的英名，更要發(fā)揚他的民族精神，繼承他的偉大事業(yè)，讓我們團結(jié)在以hjt為__的周圍，為早日實現(xiàn)祖國和平統(tǒng)一和中華民族的全面復(fù)興而努力奮斗。

朋友們，新世紀(jì)的曙光已經(jīng)照拂我們的額頭，讓我們攜起手來，用青春和智慧書寫燦爛的時代篇章，開拓輝煌壯美的未來!長江后浪推前浪，一代更比一代強。我們堅信，祖國的明天，天更藍、山更綠、水更清、經(jīng)濟更繁榮、人民更幸福、國力更強盛，祖國的明天更美好!

關(guān)于紀(jì)念孫中山誕辰150周年演講稿材料三

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)，親愛的同學(xué)們：

大家好，接下來由我為大家?guī)黻P(guān)于紀(jì)念孫中山誕辰150周年活動的演講。

縱觀孫中山先生一生的奮斗歷程，他的思想和實踐中，愛國主義像一根耀眼的紅線，貫穿了他一生斗爭的每個階段和各個方面。孫中山的革命是為了愛國。1894年，山興中會在孫中山的奔走組織下成立了。他沉痛地指出，“方今列強環(huán)伺，虎視鷹瞵，久垂涎于中華五金之富，物產(chǎn)之饒。蠶食鯨吞，已效尤于接踵;瓜分豆剖，實堪慮于日前。有心人不禁大聲疾呼，亟拯斯民于水火，切扶大廈之將傾?！痹?92022年推翻了清朝政府，結(jié)束了延續(xù)中國兩千多年的封建專制統(tǒng)治，建立了亞洲第一個共和國。在辛亥革命后，帝國主義的矛盾和爭奪，在中國劃分勢力范圍，各自扶持軍閥充當(dāng)代理人，割據(jù)一方，彼此廝殺，戰(zhàn)亂頻繁，中國依然是四分五裂的局面。反對國家分裂，維護國家的完整統(tǒng)一，成了孫中山一項首要和迫切的任務(wù)。他縈思探索、夢寐以求和奮斗不止的追求，就是國家的完整統(tǒng)一。孫中山著重把是否維護國家統(tǒng)一作為衡量人們愛國與否的重要標(biāo)準(zhǔn)，強調(diào)“國家統(tǒng)一，實關(guān)國家之危亡”，反復(fù)論證“統(tǒng)一之時就是治，不統(tǒng)一之時就是亂”的道理，把統(tǒng)一作為國家強大的前提，特別指出“統(tǒng)一成而后一切興革乃有可言?！眻詻Q反對任何分裂中國的政治方案。他在192022年和1921年進行的兩次護法運動，都是針對國家四分五裂的局勢，為打倒軍閥，削平叛亂，統(tǒng)一中國，實行民主政治。他一再表示，要“竭志盡誠，以救民國，破除障礙，促成統(tǒng)一，鞏固共和基礎(chǔ)?！薄爸袊嗣裨僖膊荒苋萑虅e人瓜分自己的國家，他們希望統(tǒng)一，成為一個強大的和不可動搖的民族。”當(dāng)前，實現(xiàn)祖國統(tǒng)一，乃是海峽兩岸人民的企盼，是一股不可阻擋的歷史潮流，凡華夏子孫、海峽兩岸的同胞，都應(yīng)當(dāng)深思孫中山所揭示的真理，追慕孫中山為愛國而致力于統(tǒng)一的榜樣，為祖國和平統(tǒng)一和振興中華做出積極的貢獻。

愛國必須全心全意致力于建設(shè)國家。孫中山的愛國精神不僅體現(xiàn)在革命與維護國家統(tǒng)一之上，還體現(xiàn)于建設(shè)國家，改變中國經(jīng)濟的落后面貌，實現(xiàn)經(jīng)濟、政治、文化和國民素質(zhì)的現(xiàn)代化?！盀楸娚\幸?！?，使中國走上富民強國之路。他指出，“要解決民生問題，一定要發(fā)達資本，振興實業(yè)?！睂O中山192022年辭去臨時大總統(tǒng)職位，一則是為了能和平統(tǒng)一祖國，免于國家形成南北分裂之局，另則是為了能夠?qū)Ｐ膹氖聦崢I(yè)救國。他提出了用2022年時間修筑20萬里鐵路以奠定中國富強之基礎(chǔ)的宏偉目標(biāo)。為“登中國于富強之域，躋斯民于安樂之天”，他經(jīng)過多方考察、總結(jié)經(jīng)驗，又于1919年提出了《實業(yè)計劃》這一以國家工業(yè)化為中心的、使國民經(jīng)濟全面現(xiàn)代化的大規(guī)模建設(shè)規(guī)劃。雖然先生的諸多計劃和主張因時局的限制而沒有得到實現(xiàn)，但其盼望祖國強盛，人民幸福的美好愿望卻凝聚著他的拳拳愛國之心，同時也深深地影響著一代又一代的后人。

堅韌不拔、奮斗不息的精神，是中華民族精神的精華所在。多少世紀(jì)以來，無數(shù)仁人志士拋頭顱、灑熱血，為了中國的繁榮富強奮斗不止，孫中山先生則是他們的集中代表。他一生的奮斗歷程充分體現(xiàn)了這一精神：多次起義失敗、他鄉(xiāng)被難、奸人篡權(quán)、小人背叛、他人質(zhì)疑……所有這一切打擊和磨難都未能使他失去為實現(xiàn)救國圖強而奮斗一生的堅強意志。反過來他還能從中總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，尋找更有益于救國的道路與革命主張。就如孫中山自己所說，“吾志所向，一往無前，愈挫愈勇，再接再厲，”及至生命終結(jié)之時，仍不忘告誡黨人，“革命尚未成功，同志仍需努力?！爆F(xiàn)在，我們已經(jīng)實現(xiàn)了現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”戰(zhàn)略的第一步、第二步目標(biāo)，正在努力實現(xiàn)第三步。但是，我們?nèi)匀惶幵谏鐣髁x的初級階段，我們的綜合國力還有待于進一步增強，科學(xué)技術(shù)還有待于更大的飛躍，國際地位還有待于提高，等等，擺在我們面前的任務(wù)還很多、很重，我們?nèi)匀恍枰D苦努力，奮斗不息。孫中山以超人的意志和毅力，幾十年如一日奮斗不息的精神，正是我們今日為全面建設(shè)小康社會所需要堅持和發(fā)揚的。

與時俱進、緊跟歷史潮流不斷進步的精神，是孫中山的又一突出品格。他一生追求真理，不斷進步，始終站在時代的前列，順歷史潮流而前進。孫中山指出，“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡?！痹趷蹏枷腧?qū)使下，他表現(xiàn)出了服從真理，追求進步的偉大精神。最初他幻想依靠帝國主義來助中國走向共和，為此奔走他國，多方呼吁;在南北割據(jù)時期，他又幻想依靠軍閥來維護共和，然而，陳炯明的叛變使他深刻認識到，謀求國家統(tǒng)一進步，必須“喚起民眾，及聯(lián)合世界上平等待我之民族，共同奮斗”，決心“適乎世界之潮流，合乎人群之需要”，決定同代表中國新興力量的中國共產(chǎn)黨攜手，改組國民政府，重新解釋三民主義，一手制定“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的三大政策，實現(xiàn)了其一生中最偉大的轉(zhuǎn)變，成為其繼辛亥革命之后又一偉大的歷史貢獻。當(dāng)今社會的發(fā)展變化一日千里，故步自封就等于落后，而落后就意味著挨打，只有與時俱進，緊跟世界潮流，把握世界脈搏，方能時刻以新的面孔、新的姿態(tài)展現(xiàn)于世界面前，昂然屹立于世界民族之林。

第4篇 精選2022紀(jì)念孫中山誕辰150周年優(yōu)秀演講稿

孫中山先生，作為中國資產(chǎn)階級民主革命時期的一個偉大革命家，他的奮斗的一生留給我們很多有益的東西。作為我們民族的楷模，他的思想值得發(fā)揚光大。下面是小編為大家整理的精選2022紀(jì)念孫中山誕辰150周年優(yōu)秀演講稿，歡迎大家閱讀。

精選2022紀(jì)念孫中山誕辰150周年優(yōu)秀演講稿一

自古以來，無數(shù)仁人志士以愛國為崇高之志，以報國為終生之責(zé)。為了中華的崛起，為了雪恥報國，為了振興華夏，為了騰飛于世界。我們的前輩發(fā)奮努力，克己奉公，凝聚了以愛國主義為核心的偉大民族精神。它是中華民族五千年悠久歷史文化的積淀，是一種巨大的精神力量，推動著中華民族的前進、發(fā)展。

孫中山先生是杰出的愛國主義者和民族英雄，是中國民主革命的偉大先行者。他在我國各族人民和一切愛國人士中享有崇高的威望。 中國共產(chǎn)黨人從來就是孫中山革命事業(yè)的堅定支持者、合作者和繼承者。正是靠著這種精神，億萬中華兒女迎來了嶄新的一天。中國共產(chǎn)黨人團結(jié)和領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民和一切愛國力量，進行了艱苦卓絕的斗爭，付出了巨大犧牲，終于完成了孫中山先生沒有完成的民主革命，并把這個革命發(fā)展為社會主義革命，從根本上改變了中華民族的命運，使中國的面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。

孫中山先生，作為中國資產(chǎn)階級民主革命時期的一個偉大革命家，他的奮斗的一生留給我們很多有益的東西。作為我們民族的楷模，他的思想值得發(fā)揚光大。

以孫中山為代表的革命黨人發(fā)動了辛亥革命推翻了統(tǒng)治中國二百六十多年的清王朝，結(jié)束了中國兩千多年的封建君主專制制度，建立起資產(chǎn)階級共和國，推動了歷史的前進。辛亥革命使人民獲得了一些民主和共和的權(quán)利，從此，民主共和的觀念深入人心。在以后的歷史進程中，無論誰想做皇帝，無論誰想復(fù)辟帝制，都在人民的反對下迅速垮臺。辛亥革命以后，帝國主義不得不一再更換他們的在華代理人，但再也找不到能夠控制全局的統(tǒng)治工具，再也無力在中國建立比較穩(wěn)定的統(tǒng)治秩序。最后，辛亥革命對近代亞洲各國被壓迫民族的解放運動，產(chǎn)生了比較廣泛的影響，特別是對越南、印度尼西亞等國的反對殖民主義的斗爭起了推動作用在亞洲的歷史上也是一次偉大的轉(zhuǎn)折。列寧把辛亥革命視為“亞洲的覺醒”。辛亥革命在亞洲打響了民主的第一槍。

我們了解孫中山，主要是從課本以及網(wǎng)絡(luò)，在當(dāng)時晚清時代，我們還是不能切身體會到當(dāng)時國家的困難，不能想象到人民的生活究竟是有多么的難過，但是我非常感激與敬佩在這個時候站出來的革命先輩們，舊制度的力量在當(dāng)時是瘦死的駱駝比馬大，然而，他們?nèi)匀粓F結(jié)起來做斗爭。一次失敗了，總結(jié)經(jīng)驗后又繼續(xù)新的革命，坎坷的道路什么時候才能結(jié)束?當(dāng)民主共和的思想深入人心，當(dāng)腐朽的制度消失不在，當(dāng)人民不再受到壓迫，他們的路途就結(jié)束了。不，我錯了，革命的道路永遠不會結(jié)束，一個目標(biāo)實現(xiàn)了，就有新的目標(biāo)又出現(xiàn)，因而，什么是革命者?就是不斷探索更好的光明大道的人。

中國共產(chǎn)黨人一直堅持是孫中山革命事業(yè)的繼承者。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民完成了民主革命，并正在進行社會主義革命，努力實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，走上共產(chǎn)主義社會道路，這些都和當(dāng)時孫中山先生希望達到的目標(biāo)是一致的，歷年來，每個為中國革命奮斗的人無不希望看見今天我們這樣的成果，并且，隨著時代的發(fā)展，新中國的未來的潛力不可想象。很多時候，我在想，如果我們回到那個革命的時代，該怎么向偉大的革命先輩解釋今天我們祖國的輝煌成就，也許他們都不會相信，因為這個世界的變化實在是太大了。

對孫中山的評價歷來很多，周恩來說孫中山是資產(chǎn)階級革命家，他有功績，也有缺點。 劉少奇說：“孫中山先生是偉大的革命家，是我們的老師。我們現(xiàn)在實行的新民主主義就是繼承了孫中山先生的新三民主義。”對一個偉大的歷史人物，評價他的功過，都必須從客觀的角度出發(fā)，中山先生無疑是功大于過的人，盡管他站在資產(chǎn)階級革命派的立場上，但他在革命中的付出，為后來黨的革命事業(yè)做出重大的貢獻。世界上沒有十全十美的人，向?qū)O中山這樣的偉人，他的所作所為是想讓后人更好的評價他嗎!不是的。在他做自己想做的時候，是真真為了人民，為了我們民族，而不是為了名利，為了死后被后人的美好的贊譽，因此，他無愧于自己，即使死了，孫中山先生依然牽掛著中國未來，讓我們向這樣的偉人致敬。中國的道路并沒有結(jié)束，我們青少年肩負著偉大民族復(fù)興的艱巨任務(wù)。我們每個中國人都是孫中山先生革命的繼承者，我們都要繼續(xù)革命下去，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們的任務(wù)是艱巨的，我們要隨時銘記歷史，銘記心中的責(zé)任，為社會和國家做力所能及的事情。

歷史在發(fā)展。我國已進入了全面建設(shè)小康社會的歷史時期。新的時代在呼喚著我們這一代人，全面建設(shè)小康社會的偉大事業(yè)，需要我們這一代人為之奮斗。今天，我們紀(jì)念孫中山先生，不僅要記住孫中山先生的英名，更要發(fā)揚他的民族精神，繼承他的偉大事業(yè)，為早日實現(xiàn)祖國和平統(tǒng)一和中華民族的全面復(fù)興而努力奮斗。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們不是非要向?qū)O中山先生那樣，作出對國家有巨大意義的事情，我覺得，作為普通人，只要我們做好身邊的小事，在平凡的崗位上做著自己應(yīng)做的事，做好自己在社會的角色中每個該盡的義務(wù)，這樣我們已經(jīng)對國家給了很好的幫助，每個人都這樣做，社會也會更好的。

精選2022紀(jì)念孫中山誕辰150周年優(yōu)秀演講稿二

中國共產(chǎn)黨人是孫中山先生革命事業(yè)最堅定的支持者、最親密的合作者、最忠實的繼承者。孫中山先生也始終把中國共產(chǎn)黨人當(dāng)成自己的親密朋友。孫中山先生逝世后，中國共產(chǎn)黨人繼承孫中山先生的遺志，團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民奪取了新民主主義革命的勝利，實現(xiàn)了民族獨立和人民解放，建立了人民當(dāng)家作主的社會主義國家政權(quán)，開展了大規(guī)模的社會主義建設(shè)。特別是改革開放以來，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民在中國特色社會主義道路上開拓前進，取得了舉世公認的偉大成就，中國的面貌發(fā)生了舉世矚目的深刻變化。撫今追昔，我們可以告慰孫中山先生的是，令他憂慮重重的舊中國積貧積弱的狀況已經(jīng)一去不復(fù)返了，令他念茲在茲的中國人民的生活已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，令他魂牽夢縈的中國現(xiàn)代化的理想正在逐步實現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的光輝前景已經(jīng)展現(xiàn)在我們面前。

同時，我們也必須清醒地看到，我國人口多、底子薄、發(fā)展很不平衡，正處于并將長期處于社會主義初級階段，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，需要我們繼續(xù)進行長期的艱苦奮斗。我們要銘記孫中山先生等革命先輩振興中華的夙愿，繼續(xù)把幾代中國人為之吶喊、為之奮斗、為之流血犧牲的民族復(fù)興偉業(yè)推向前進。

我們要堅定不移地貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持改革開放，堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，全面推進經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)，積極推動全面建設(shè)小康社會進程，積極推動構(gòu)建社會主義和諧社會進程，不斷開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面。

我們要堅定不移地大力弘揚中華民族世代傳承的愛國主義精神，促進政黨關(guān)系、民族關(guān)系、宗教關(guān)系、階層關(guān)系、海內(nèi)外同胞關(guān)系的和諧，鞏固和加強全國各族人民的大團結(jié)，鞏固和加強海內(nèi)外中華兒女的大團結(jié)，廣泛凝聚中華民族的一切智慧和力量，共同為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。

我們要堅定不移地高舉和平、發(fā)展、合作的旗幟，堅持奉行獨立自主的和平外交政策，堅持走和平發(fā)展道路，堅持實施互利共贏的開放戰(zhàn)略，同世界各國人民一道，努力構(gòu)建持久和平、共同繁榮的和諧世界，共同創(chuàng)造人類和平與發(fā)展的美好未來。

精選2022紀(jì)念孫中山誕辰150周年優(yōu)秀演講稿三

5月13日下午，社科聯(lián)主席胡波教授為我校300余名師生做了一場以紀(jì)念孫中山誕辰150周年“何以紀(jì)念與以何紀(jì)念”為題的專題報告。淵博的知識、風(fēng)趣的語言、智慧的啟發(fā)，胡波教授的報告受到我校師生熱烈歡迎。

胡波教授從中國新民主主義革命的歷史背景展開，圍繞“何以紀(jì)念孫中山”和“以何紀(jì)念孫中山”為題，為與會師生梳理了孫中山領(lǐng)導(dǎo)的民主革命歷史脈絡(luò)及偉大貢獻。對于“何以紀(jì)念孫中山”，胡波教授認為有三個緣由：一是孫中山先生的功績甚偉。孫中山先生帶領(lǐng)廣大人民推翻帝制、建立共和，使民主觀念深入人心，開啟了中國法治建設(shè)的新紀(jì)元。二是孫中山先生的思想與理論體系至今仍有巨大價值。孫中山先生“三民主義”與“建國方略”思想則至今仍然具有現(xiàn)實意義。三是孫中山先生高尚的人格與偉大的精神值得紀(jì)念。孫中山的愛國精神、與時俱進的精神、大公無私的精神、勤奮學(xué)習(xí)的精神和不畏挫折的精神，至今值得我們繼承和發(fā)揚。在 “以何紀(jì)念孫中山”講述中，胡波教授充滿深情地講，我們研究、學(xué)習(xí)孫中山，就是要求研究、學(xué)習(xí)他高尚的品格與思想，弘揚孫中山的精神與業(yè)績，用修身、博愛、創(chuàng)新、拼搏的實踐行動創(chuàng)造性地繼承，創(chuàng)新性地發(fā)展孫中山精神。最后，胡波教授期望廣大學(xué)子可以通過學(xué)習(xí)孫中山精神，勇于擔(dān)當(dāng)，勇于實踐，刻苦學(xué)習(xí)，早日成長為“有思想的匠人”。

報告讓師生們更清晰地了解了歷史，認識了孫中山及其創(chuàng)造的偉大功績。學(xué)校社科分會副主席姚曉波在總結(jié)中代表學(xué)校對胡波教授表示衷心感謝。他用“自豪、繼承、豐富”表達了自己聽完報告的感受，他表示學(xué)校師生以是孫中山故鄉(xiāng)之人而自豪，以繼承孫中山未競的事業(yè)而奮斗，以豐富孫中山思想而開拓，用孫中山精神，在中山這片偉人的沃土上建設(shè)美麗和諧的新中山，用實現(xiàn)“中山夢”共筑“中國夢”

第5篇 2022年紀(jì)念孫中山誕辰151周年專題演講稿

今年是孫中山先生誕辰151周年，孫中山是我國歷史上的革命先驅(qū)，值得我們尊敬和緬懷。以下小編為大家提供的2022年紀(jì)念孫中山誕辰151周年專題演講稿，供大家參考借鑒，希望可以幫助到大家。

2022年紀(jì)念孫中山誕辰151周年專題演講稿一

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)，親愛的同學(xué)們：

大家好，接下來由我為大家?guī)黻P(guān)于紀(jì)念孫中山誕辰151周年活動的演講。

縱觀孫中山先生一生的奮斗歷程，他的思想和實踐中，愛國主義像一根耀眼的紅線，貫穿了他一生斗爭的每個階段和各個方面。孫中山的革命是為了愛國。1894年，山興中會在孫中山的奔走組織下成立了。他沉痛地指出，“方今列強環(huán)伺，虎視鷹瞵，久垂涎于中華五金之富，物產(chǎn)之饒。蠶食鯨吞，已效尤于接踵;瓜分豆剖，實堪慮于日前。有心人不禁大聲疾呼，亟拯斯民于水火，切扶大廈之將傾。”在192022年推翻了清朝政府，結(jié)束了延續(xù)中國兩千多年的封建專制統(tǒng)治，建立了亞洲第一個共和國。在辛亥革命后，帝國主義的矛盾和爭奪，在中國劃分勢力范圍，各自扶持軍閥充當(dāng)代理人，割據(jù)一方，彼此廝殺，戰(zhàn)亂頻繁，中國依然是四分五裂的局面。反對國家分裂，維護國家的完整統(tǒng)一，成了孫中山一項首要和迫切的任務(wù)。他縈思探索、夢寐以求和奮斗不止的追求，就是國家的完整統(tǒng)一。孫中山著重把是否維護國家統(tǒng)一作為衡量人們愛國與否的重要標(biāo)準(zhǔn)，強調(diào)“國家統(tǒng)一，實關(guān)國家之危亡”，反復(fù)論證“統(tǒng)一之時就是治，不統(tǒng)一之時就是亂”的道理，把統(tǒng)一作為國家強大的前提，特別指出“統(tǒng)一成而后一切興革乃有可言。”堅決反對任何分裂中國的政治方案。他在192022年和1921年進行的兩次護法運動，都是針對國家四分五裂的局勢，為打倒軍閥，削平叛亂，統(tǒng)一中國，實行民主政治。他一再表示，要“竭志盡誠，以救民國，破除障礙，促成統(tǒng)一，鞏固共和基礎(chǔ)?！薄爸袊嗣裨僖膊荒苋萑虅e人瓜分自己的國家，他們希望統(tǒng)一，成為一個強大的和不可動搖的民族。”當(dāng)前，實現(xiàn)祖國統(tǒng)一，乃是海峽兩岸人民的企盼，是一股不可阻擋的歷史潮流，凡華夏子孫、海峽兩岸的同胞，都應(yīng)當(dāng)深思孫中山所揭示的真理，追慕孫中山為愛國而致力于統(tǒng)一的榜樣，為祖國和平統(tǒng)一和振興中華做出積極的貢獻。

愛國必須全心全意致力于建設(shè)國家。孫中山的愛國精神不僅體現(xiàn)在革命與維護國家統(tǒng)一之上，還體現(xiàn)于建設(shè)國家，改變中國經(jīng)濟的落后面貌，實現(xiàn)經(jīng)濟、政治、文化和國民素質(zhì)的現(xiàn)代化。“為眾生謀幸?！?，使中國走上富民強國之路。他指出，“要解決民生問題，一定要發(fā)達資本，振興實業(yè)?！睂O中山192022年辭去臨時大總統(tǒng)職位，一則是為了能和平統(tǒng)一祖國，免于國家形成南北分裂之局，另則是為了能夠?qū)Ｐ膹氖聦崢I(yè)救國。他提出了用2022年時間修筑20萬里鐵路以奠定中國富強之基礎(chǔ)的宏偉目標(biāo)。為“登中國于富強之域，躋斯民于安樂之天”，他經(jīng)過多方考察、總結(jié)經(jīng)驗，又于1919年提出了《實業(yè)計劃》這一以國家工業(yè)化為中心的、使國民經(jīng)濟全面現(xiàn)代化的大規(guī)模建設(shè)規(guī)劃。雖然先生的諸多計劃和主張因時局的限制而沒有得到實現(xiàn)，但其盼望祖國強盛，人民幸福的美好愿望卻凝聚著他的拳拳愛國之心，同時也深深地影響著一代又一代的后人。

堅韌不拔、奮斗不息的精神，是中華民族精神的精華所在。多少世紀(jì)以來，無數(shù)仁人志士拋頭顱、灑熱血，為了中國的繁榮富強奮斗不止，孫中山先生則是他們的集中代表。他一生的奮斗歷程充分體現(xiàn)了這一精神：多次起義失敗、他鄉(xiāng)被難、奸人篡權(quán)、小人背叛、他人質(zhì)疑……所有這一切打擊和磨難都未能使他失去為實現(xiàn)救國圖強而奮斗一生的堅強意志。反過來他還能從中總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，尋找更有益于救國的道路與革命主張。就如孫中山自己所說，“吾志所向，一往無前，愈挫愈勇，再接再厲，”及至生命終結(jié)之時，仍不忘告誡黨人，“革命尚未成功，同志仍需努力?！爆F(xiàn)在，我們已經(jīng)實現(xiàn)了現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”戰(zhàn)略的第一步、第二步目標(biāo)，正在努力實現(xiàn)第三步。但是，我們?nèi)匀惶幵谏鐣髁x的初級階段，我們的綜合國力還有待于進一步增強，科學(xué)技術(shù)還有待于更大的飛躍，國際地位還有待于提高，等等，擺在我們面前的任務(wù)還很多、很重，我們?nèi)匀恍枰D苦努力，奮斗不息。孫中山以超人的意志和毅力，幾十年如一日奮斗不息的精神，正是我們今日為全面建設(shè)小康社會所需要堅持和發(fā)揚的。

與時俱進、緊跟歷史潮流不斷進步的精神，是孫中山的又一突出品格。他一生追求真理，不斷進步，始終站在時代的前列，順歷史潮流而前進。孫中山指出，“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡?！痹趷蹏枷腧?qū)使下，他表現(xiàn)出了服從真理，追求進步的偉大精神。最初他幻想依靠帝國主義來助中國走向共和，為此奔走他國，多方呼吁;在南北割據(jù)時期，他又幻想依靠軍閥來維護共和，然而，陳炯明的叛變使他深刻認識到，謀求國家統(tǒng)一進步，必須“喚起民眾，及聯(lián)合世界上平等待我之民族，共同奮斗”，決心“適乎世界之潮流，合乎人群之需要”，決定同代表中國新興力量的中國共產(chǎn)黨攜手，改組國民政府，重新解釋三民主義，一手制定“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的三大政策，實現(xiàn)了其一生中最偉大的轉(zhuǎn)變，成為其繼辛亥革命之后又一偉大的歷史貢獻。當(dāng)今社會的發(fā)展變化一日千里，故步自封就等于落后，而落后就意味著挨打，只有與時俱進，緊跟世界潮流，把握世界脈搏，方能時刻以新的面孔、新的姿態(tài)展現(xiàn)于世界面前，昂然屹立于世界民族之林。

2022年紀(jì)念孫中山誕辰151周年專題演講稿二

自古以來，無數(shù)仁人志士以愛國為崇高之志，以報國為終生之責(zé)。為了中華的崛起，為了雪恥報國，為了振興華夏，為了騰飛于世界。我們的前輩發(fā)奮努力，克己奉公，凝聚了以愛國主義為核心的偉大民族精神。它是中華民族五千年悠久歷史文化的積淀，是一種巨大的精神力量，推動著中華民族的前進、發(fā)展。

孫中山先生是杰出的愛國主義者和民族英雄，是中國民主革命的偉大先行者。他在我國各族人民和一切愛國人士中享有崇高的威望。 中國共產(chǎn)黨人從來就是孫中山革命事業(yè)的堅定支持者、合作者和繼承者。正是靠著這種精神，億萬中華兒女迎來了嶄新的一天。中國共產(chǎn)黨人團結(jié)和領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民和一切愛國力量，進行了艱苦卓絕的斗爭，付出了巨大犧牲，終于完成了孫中山先生沒有完成的民主革命，并把這個革命發(fā)展為社會主義革命，從根本上改變了中華民族的命運，使中國的面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。

孫中山先生，作為中國資產(chǎn)階級民主革命時期的一個偉大革命家，他的奮斗的一生留給我們很多有益的東西。作為我們民族的楷模，他的思想值得發(fā)揚光大。

我們了解孫中山，主要是從課本以及網(wǎng)絡(luò)，在當(dāng)時晚清時代，我們還是不能切身體會到當(dāng)時國家的困難，不能想象到人民的生活究竟是有多么的難過，但是我非常感激與敬佩在這個時候站出來的革命先輩們，舊制度的力量在當(dāng)時是瘦死的駱駝比馬大，然而，他們?nèi)匀粓F結(jié)起來做斗爭。一次失敗了，總結(jié)經(jīng)驗后又繼續(xù)新的革命，坎坷的道

路什么時候才能結(jié)束?當(dāng)民主共和的思想深入人心，當(dāng)腐朽的制度消失不在，當(dāng)人民不再受到壓迫，他們的路途就結(jié)束了。不，我錯了，革命的道路永遠不會結(jié)束，一個目標(biāo)實現(xiàn)了，就有新的目標(biāo)又出現(xiàn)，因而，什么是革命者?就是不斷探索更好的光明大道的人。

中國共產(chǎn)黨人一直堅持是孫中山革命事業(yè)的繼承者。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民完成了民主革命，并正在進行社會主義革命，努力實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，走上共產(chǎn)主義社會道路，這些都和當(dāng)時孫中山先生希望達到的目標(biāo)是一致的，歷年來，每個為中國革命奮斗的人無不希望看見今天我們這樣的成果，并且，隨著時代的發(fā)展，新中國的未來的潛力不可想象。很多時候，我在想，如果我們回到那個革命的時代，該怎么向偉大的革命先輩解釋今天我們祖國的輝煌成就，也許他們都不會相信，因為這個世界的變化實在是太大了。

對孫中山的評價歷來很多，周恩來說孫中山是資產(chǎn)階級革命家，他有功績，也有缺點。 劉少奇說：“孫中山先生是偉大的革命家，是我們的老師。我們現(xiàn)在實行的新民主主義就是繼承了孫中山先生的新三民主義?！睂σ粋€偉大的歷史人物，評價他的功過，都必須從客觀的角度出發(fā)，中山先生無疑是功大于過的人，盡管他站在資產(chǎn)階級革命派的立場上，但他在革命中的付出，為后來黨的革命事業(yè)做出重大的貢獻。世界上沒有十全十美的人，向?qū)O中山這樣的偉人，他的所作所為是想讓后人更好的評價他嗎!不是的。在他做自己想做的時候，是真真為了人民，為了我們民族，而不是為了名利，為了死后被后人的美好的贊譽，因此，他無愧于自己，即使死了，孫中山先生依然牽掛著中國未來，讓我們向這樣的偉人致敬。中國的道路并沒有結(jié)束，我們青少年肩負著偉大民族復(fù)興的艱巨任務(wù)。我們每個中國人都是孫中山先生革命的繼承者，我們都要繼續(xù)革命下去，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們的任務(wù)是艱巨的，我們要隨時銘記歷史，銘記心中的責(zé)任，為社會和國家做力所能及的事情。歷史在發(fā)展。我國已進入了全面建設(shè)小康社會的歷史時期。新的時代在呼喚著我們這一代人，全面建設(shè)小康社會的偉大事業(yè)，需要我們這一代人為之奮斗。今天，我們紀(jì)念孫中山先生，不僅要記住孫中山先生的英名，更要發(fā)揚他的民族精神，繼承他的偉大事業(yè)，為早日實現(xiàn)祖國和平統(tǒng)一和中華民族的全面復(fù)興而努力奮斗。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們不是非要向?qū)O中山先生那樣，作出對國家有巨大意義的事情，我覺得，作為普通人，只要我們做好身邊的小事，在平凡的崗位上做著自己應(yīng)做的事，做好自己在社會的角色中每個該盡的義務(wù)，這樣我們已經(jīng)對國家給了很好的幫助，每個人都這樣做，社會也會更好的。

2022年紀(jì)念孫中山誕辰151周年專題演講稿三

馬克·吐溫的寫作里有個手法──當(dāng)寫到一個嚴(yán)肅到不行的場合，譬如今天這種場合，他就會讓一只小土狗，不知道從哪里躥出來，突然奔跑到前面，把演講的人撞一下，那份嚴(yán)肅就被瓦解了，我不知道今天我拿這嚴(yán)肅怎么辦，但是很高興能夠來到這里。

我不是孫逸仙研究的專家，所以今天只是想跟大家分享一下我對那個時代的觀察。

列強瓜分的中國

1912是甚么樣的時代?第一個浮出的意象，可能就是——那是一個列強瓜分中國的時代。有張漫畫，是當(dāng)時一個法國雜志所刊出的。桌上有個大餅，寫著chine，列強拿著刀分割這個餅。整個19世紀(jì)，是這樣弱肉強食的時代。

那也是個非常殘酷的時代。沈從文自傳里有段文章題目就叫作《辛亥革命的一課》。沈從文生于192022年，住在湖南的鄉(xiāng)下，在192022年最混亂的時代，從他七八歲的眼睛看到的世界是滿地人頭的：當(dāng)時滿清政府到處搜捕革命黨員，但到底誰是革命黨呢?鄉(xiāng)下官兵于是抓人頭充數(shù)，成千上萬的，五花大綁地被抓去砍頭，基本上都是鄉(xiāng)下的農(nóng)民。在沈從文的村子里每天大約有一百多的農(nóng)民被抓去河邊砍頭，砍到后來，人實在太多了，官兵就把成堆的農(nóng)民抓去大王廟面前擲筊，如果丟出來的是兩面都向上或一陰一陽的，就到“活”的這一邊，如果兩個都覆蓋住，就被分去“死”的那邊，等砍頭。運氣不好的農(nóng)民擲完筊，也就乖乖地去排隊等砍頭。

每一天在河邊，都有很多的圍觀者去看砍頭，所以沈從文從小的數(shù)字學(xué)習(xí)，是從數(shù)尸體學(xué)來的。圍觀者嬉笑不已，有時圍觀的人太多了，官兵也搞不清楚到底誰該殺誰不該殺，有的“該”被砍頭的不知怎么混到嬉笑的人群里，也就被當(dāng)作路人給放了。

不穩(wěn)定的民國

有張圖，中間站著的是孫中山先生，在上海車站，一行人正要搭火車去南京就職總統(tǒng)。民國終于建立了，但非常不穩(wěn)定。

一張奇特的郵票可以充分表達政局的不穩(wěn)。192022年中華民國成立了，可是我們也都知道，十九世紀(jì)到廿世紀(jì)初的中國，海關(guān)和郵政全部由外國人主控。當(dāng)時的郵政總辦是一位法國人叫帛黎，當(dāng)中華民國成立時，他非常不甘愿，不認同。郵票上面還是寫著“大清郵政”，可是孫中山都已經(jīng)在南京宣誓就職了，怎么辦?他就在郵票的中間，印上了“臨時中立”四個字。到了三月的時候，孫中山嚴(yán)重抗議，他才再加“中華民國”四個字。從一張小小的郵票里，就看得出一個動蕩的時代。

192022年前后，不只是軍事動蕩，不只是政治動蕩，其實更是改風(fēng)易俗、價值翻轉(zhuǎn)的時代;服裝，纏足，包括發(fā)型，剪辮子這件事情，都是嚴(yán)重的大事。

價值的翻轉(zhuǎn)

豐子愷的漫畫畫了一個舉頭仰看科舉發(fā)榜的書生，一個中國文人腦后垂下長長的辮子。192022年，割除辮子，是與過去兩百多年巨大的割裂。

錢穆先生出生在1895年。192022年，風(fēng)聲鶴唳，十幾歲的孩子都知道時代要變了。有一天晚上，他睡不著，在他同學(xué)的枕頭下面發(fā)現(xiàn)了一本書——是譚嗣同的《仁學(xué)》。譚嗣同這位前進的思想家，就在這晚讓十五歲的錢穆認識了，錢穆最震動的是什么呢?竟然是譚嗣同在《仁學(xué)》里頭談頭發(fā)的部分。把人依照發(fā)型來分，譚嗣同說，全發(fā)戴冠的，是中國人;把頭發(fā)剃光的是印度人，把頭發(fā)剪短的，是西方人;第四種，前面都刮光，后面留個豬尾巴的，叫做滿洲人。

少年錢穆翻來覆去睡不著，第二天就把自己的辮子給剪了。問題是，他辮子才剪了，沒幾天要放假了，他要搭火車回家，朋友就警告他說，你現(xiàn)在沒有辮子，一上火車一定會被官兵抓起來被當(dāng)革命黨給殺了。事情非常的危急，怎么辦呢?錢穆就把剪下的辮子縫到瓜皮帽上，偽裝辮子。在歷史大轉(zhuǎn)換的時代，一根辮子很可能就讓人送了性命。

其實，錢穆不需要縫辮子，因為在192022年前后，已經(jīng)出現(xiàn)“改良帽莊”，有現(xiàn)成的帽子加辮子的改良帽可以買了。那個時候，道士服突然貴了，因為很多人買道士服來穿，道士的高帽子可以把不剪的辮子藏起來，可收可放，端看你遇到的是官兵還是革命軍。

192022年之后，守城門的革命軍，到處抓留辮子的人，抓到就是咔擦一刀。那時候關(guān)于剪辮子的漫畫特別多。價值的大翻轉(zhuǎn)，辮子可以代表。

我們講到1911、192022年，就聯(lián)想到革命、戰(zhàn)爭、動亂、割裂，仿佛沒有任何其他的大事了。事實是這樣的嗎?譬如傳染病，會因為革命而暫停爆發(fā)嗎?

伍連德這個人

192022年在東北爆發(fā)的鼠疫，死亡人數(shù)六萬，是一場大規(guī)模的疫戰(zhàn)。那個時候，東北的鐵路，東清鐵路是俄國的，南滿鐵路是日本的，然后從奉天到北京的，才是華人的，連治理權(quán)都是分開的。當(dāng)有傳染病的時候，成千上萬的人潮從火車來往上下，傳染病也迅速蔓延擴張。當(dāng)革命在南方蔓延的時候，哈爾濱卻在疫病的恐怖下一天死一兩百人。當(dāng)時醫(yī)學(xué)的常識，大家以為這是跳蚤咬老鼠然后傳人。在人人自危的氛圍里，北京派了一個人趕赴東北處理緊急疫情，這個人叫伍連德，馬來西亞出生、劍橋醫(yī)學(xué)院的畢業(yè)生。他趕到哈爾濱，經(jīng)過解剖和觀察，斷言這是一個飛沫空氣傳染的肺鼠疫，是人對人直接的傳染，因此它的嚴(yán)重度、傳染速度，遠超過人們尤其是當(dāng)時西方專家的認知。

伍連德在192022年，動用了三千名士兵、警察、醫(yī)師、護士，投入防疫。借用了俄國鐵路局一百廿輛列車，作為隔離醫(yī)院。我們在一百年后的sars時也有經(jīng)驗，大家都要戴口罩，口罩怎么來的?伍連德在192022年時，認定肺鼠疫是飛沫傳染，因此他嚴(yán)格要求所有人都戴厚口罩，當(dāng)時就叫做“伍連德口罩”。一位法國專家不接受伍連德的判斷，堅持不戴口罩進入疫區(qū)，沒有幾天就染病死亡，震驚了國際。

冰原上堆積了兩千兩百具尸體，裝在成千的薄棺內(nèi)。伍連德說服了清廷，做出一件空前的措施：火化。

他說服清廷“解剖”的醫(yī)學(xué)必要，使得現(xiàn)代醫(yī)學(xué)有了開始。也就是說，當(dāng)武力革命在南方動蕩的時候，伍連德在冰天雪地里默默開啟了現(xiàn)代公共衛(wèi)生的制度建立。

辛亥革命到高潮時，伍連德的工作是否停頓下來?沒有。他計劃向英國募款，組一個紅十字會，然后由他率隊到辛亥革命的武漢前線去為傷兵治療。他說，不管是清軍或革命軍，他想為兩邊的士兵裹傷。

伍連德所做的事，基本上叫做不動如山。價值可以翻轉(zhuǎn)，世界可以顛倒，革命可以燃燒，他卻專心堅定做自己認為最有意義的事。

詹天佑這個人

另外一個想分享的是大家很熟悉的詹天佑。革命了，戰(zhàn)爭了，時代要換了，天要變了。在大動蕩里，是不是所有的事情都要停擺?是的，很多原來的秩序都停擺了，革命的意思就是原秩序的停擺和替換。但是有些事情，不因革命或戰(zhàn)爭或改朝換代而停。詹天佑在192022年時完成了京張鐵路，這是第一條中國人自己完成的鐵路，途經(jīng)八達嶺，技術(shù)之艱難，當(dāng)時也是舉世驚詫的。

之后詹天佑又成為粵漢鐵路的總工程師，或稱為總理?；洕h鐵路從1896年核準(zhǔn)動工，到1936年才完成，經(jīng)過了幾乎半個世紀(jì)。

在192022年時情勢非常不好的時候，詹天佑曾在一封寫給同事的信件中提及對時局的憂慮?！皬V州正處于憤激的形勢中，我希望不會有嚴(yán)重的后果，但是可能會有巨大的悔恨?！蔽覀兛梢韵胂?，一個以一生投入推動國家基礎(chǔ)建設(shè)的人，對于革命所可能帶來的中斷和破壞，會非常憂慮。

廣州是一個革命的核心地，當(dāng)戰(zhàn)爭要在廣州爆發(fā)時，詹天佑人在廣州。幾乎所有管鐵路系統(tǒng)的人都逃難去，列車停駛了，甚至也開始發(fā)生搶劫。在這樣一個不安的時代里，詹天佑怎么做?他把所有粵漢鐵路的主管找來，告訴大家革命就要爆發(fā)了，所有要離開的人都來跟我登記，我可以讓你們走，但是每個人都要先做好工作細節(jié)的移交。后來發(fā)生的情況是，當(dāng)街頭因革命而沸騰時，詹天佑手上的那段粵漢鐵路工作，始終是照常運行的。

孫逸仙這個人

192022年5月17日，孫中山先生就到了廣州，詹天佑以粵路公司經(jīng)理的身份接待孫先生，這已經(jīng)是192022年的5月。諸位熟悉孫中山先生歷史的就知道，孫先生很快地就擔(dān)任了全國鐵路總監(jiān)，他提出了要為中國建設(shè)20萬公里的鐵路，后來變成了“建國方略”?！敖▏铰浴碧岢龅暮陚セA(chǔ)建設(shè)藍圖包括要在十年內(nèi)為中國修建17萬公里的鐵路，170萬公里的公路。這個夢想距離現(xiàn)實有多遠呢?一直到1949年，全中國的鐵路系統(tǒng)加起來不到2萬公里。到今天距離192022年一百年之后，現(xiàn)在的中國，真正營運的鐵路里程是8萬多公里。公路就遠遠超過了孫所擘劃的，有360萬公里。

孫先生當(dāng)時有一個澳洲的顧問叫作端納。端納在192022年6月底時，見了孫中山先生之后對他很不滿意，給另外一個很有名的澳洲記者摩里斯在七月四日寫了一封私人信，發(fā)了一堆牢騷：“孫先生告訴我，他已經(jīng)決定要盡自己畢生的精力發(fā)展鐵路，他說他幾個月內(nèi)還不能公開他的計劃，我就磨了他好一陣子，他最后拿出一張6英尺見方的大地圖鋪在地上，從這張地圖可以看出孫中山先生狂妄極了，簡直是個瘋子，他完全的不切實際，對于他目前開創(chuàng)的事業(yè)沒有最基本的了解?！?/p>

這是端納私下對孫中山的批評。端納說，“這幅地圖包括西藏、蒙古，以及中國西部最偏遠的地區(qū)，孫中山煞費苦心地用筆在各省及周邊地區(qū)的地圖上畫了許多條線，他用線標(biāo)出從上海到廣東沿著海岸的鐵路線，方向一轉(zhuǎn)鐵路線越過崇山峻嶺直達拉薩到西藏，然后穿過西部直抵邊界，又蜿蜒曲折的進入新疆到達蒙古。他畫的另一條線是從上海經(jīng)過四川到達西藏，還有一條經(jīng)過戈壁邊緣到達蒙古，他還畫了從北到南、從西到東許多條線遍布全國，孫席地而坐向我介紹他的計劃，當(dāng)他坐在那兒的時候，我想這個中華民國第一任大總統(tǒng)怎么會這么愚蠢，這簡直是不可能的事情，他真的瘋了。問題不在于他畫的地圖，你如果有足夠的時間與資金，他畫的每一條線，即使是更多的線都有可能建成，可是問題在于他竟然會以為外國資本家可以提供充足的資金給他，在5到2022年內(nèi)把這些鐵路建成。”

端納接著寫，然后孫中山就問他，“你認為外國資本家，會為此而投資嗎?”端納回答：“那要看什么條件?！睂O中山說，“喔，我們可以給他們四十年鐵路的使用權(quán)，不過期滿時他們要將鐵路無償?shù)倪€給我們，而且保證運行良好?！?/p>

這不就是我們現(xiàn)在普遍在做的bot嗎?

端納說，“我就告訴孫，除非有一個穩(wěn)定的政府，否則即使在中國幾個人口稠密的省份，修建最切合實際最有前途的鐵路，恐怕也得不到外國的一分錢?！倍思{總結(jié)說，“孫中山太幻想了，他幻想十年后中國滿布的鐵路，你想想看從越南的老街到中國云南的小鐵路就花了八百萬的英鎊。憑良心講，一條從云南要拉到拉薩的鐵路要花多少錢呢?除了到世界屋脊，就是拉薩，去做夏季的游玩，或者供__逃跑的時候提供方便，這條鐵路一點用都沒有?！?/p>

這是192022年孫中山先生身邊的澳洲顧問私底下的一個說法，有趣的是端納提供了那么一個活潑的孫中山的側(cè)寫輪廓。1912，民國初始，孫中山對于政治的權(quán)力，可以放棄，但是對于建設(shè)中國的那個夢想，他緊緊地、緊緊地抓住，為之燃燒。從端納的敘述里，你看到“孫逸仙這個人”，46歲的革命家，彎身趴在一張敞開的大地圖上，拿著筆，從北到南，從西到東，畫下他心中的建國藍圖。他真的是一個大夢想家。當(dāng)端納用輕佻的口氣說：“鐵路從云南去建到拉薩干什么?”一百年后，回頭來看，是的，還真的就是要讓全球的人到世界的屋脊去做“夏季的游玩”!

孫逸仙是個大夢想家，因為他所想象十年內(nèi)要做的事情，要到一百年之后才能完成其中的一部分。你可以從負面去說，此人實在是太不切實際了。可是換個角度去看，我們是否也可以說，真神奇，他的夢想，竟然都是對的，只不過他的夢想太大、太早。他的夢想的實踐所需時間，不是十年，是百年。但是他在地上畫出的那個夢想的藍圖，后來的人用一百年的時間去驗證，他的方向和愿景是偉大的。

想象著趴在地圖上的孫逸仙，我就開始思索，孫逸仙是什么時候開始變成夢想家，一個熱情燃燒的夢想家的?我就想到1923年他在香港大學(xué)的演講。那場英語演講的題目是：我的革命思想來自哪里?

他是這么說的。二十出頭的孫中山在香港讀書，看見香港“秩序井然，建筑宏美，無有干擾，向往不已”。每次放假回到相隔只有八十公里的香山，“每次回鄉(xiāng)，我竟然需自做警察以自衛(wèi)，時時留意防身之槍彈完好否。年復(fù)一年，情況俱如此，家鄉(xiāng)與香港僅有50英里之隔，唯兩地政府何以差別如此?”香港社會秩序令他震撼不已。

而二十歲的孫逸仙還不只是個夢想家，還是個行動者。他受到香港的影響，放假回到家鄉(xiāng)，他召集了一批鄉(xiāng)里年輕人動手挖石頭，鋪路，要把他的村子跟另外一個村子之間的幾里路給鋪起來。鋪了一陣子后發(fā)現(xiàn)不行，做不下去了，有很多很多的障礙，他就去找縣長。一個20歲的少年，非但不怕官，還會去找縣官。這個縣官也答應(yīng)了要幫助鋪路，但是接下來他發(fā)現(xiàn)這個縣官不見了，換了一個縣官，他再去找這個接任的縣官，發(fā)現(xiàn)接任縣官對他置之不理。這個時候，孫中山發(fā)現(xiàn)這個縣官是花了5萬銀子買來的官。20歲的少年才知道，政府的管治原來是這樣的。

他在1923年演講里說，有了這個認識之后，他就著手對政府做研究，發(fā)現(xiàn)在別國的政府當(dāng)中，貪腐是例外，廉潔是常態(tài)，但是中國的情況剛好相反。在中國的官場，貪腐是常態(tài)，廉潔是異態(tài)。孫逸仙剛開始以為，省城的情況會比較好，不料一到廣州才知道它的貪腐更嚴(yán)重。原來，“中國之官地位越高，貪腐愈熾，最后到了北京，其貪腐又千百倍于廣州”。孫中山說，這時候他才知道原來底層縣府竟然是中國最廉潔的政府機構(gòu)。這樣的震撼教育給了他一個信念：好政府才是中國最需要的拯救。

今天這場短短的演講如果一定要有結(jié)論的話，那就是：孫逸仙是個大夢想家，可是他不是一個空的夢想家，因為他也是一個行動家。一個清朝的學(xué)生，會去鋪路，會去找縣官，然后希望有所突破，最后用革命行動來實踐他的夢想。有人說，民國建立，如果孫中山真正的執(zhí)政，他不會是一個很好的執(zhí)政者。也許，但是我想，大破的時候，需要的是目光遠大、胸懷愿景、有氣魄、有夢想的人。大立的時候，需要的是一步一腳印，忍辱負重，有謀略、有毅力的，能靜水深流的人。這是兩種截然不同的人格特質(zhì)，我們怎么可能要求這兩種特質(zhì)同時存在于一個人身上?

今天之所以提及伍連德，是因為“伍連德這個人”在國家政治、軍事動蕩到極度的時候，他專心只做一件事，就是把中國的公共衛(wèi)生制度給建立起來。今天之所以講到“詹天佑這個人”是因為，在那個動蕩不安的時代，他如此篤定不移地堅守鐵路的基礎(chǔ)建設(shè)。在大破的時候，我們需要像孫逸仙先生這樣的大夢想家，讓你有一種氣魄，敢于想象非常遠的未來。在大立的時候，我們需要像詹天佑這種實踐家堅毅執(zhí)著。在大破大立非?；煦绮幻鳌r值混亂的時候，可能要有像伍連德這樣的人，他不管你外面天翻地覆，就是一心一意去完成最重大、最扎根、最長遠的建設(shè)，以天崩地裂不變色的從容態(tài)度，一點一滴地做下去。

第6篇 紀(jì)念孫中山誕辰150周年征文演講稿欣賞

今年是孫中山誕辰150周年，小編特意為大家準(zhǔn)備了紀(jì)念孫中山誕辰150周年征文演講稿欣賞，希望能滿足大家的閱讀需求，看完后有所收獲。更多精彩內(nèi)容敬請關(guān)注酷貓寫作范文網(wǎng)。

紀(jì)念孫中山誕辰150周年征文

說起孫中山想必大家都知道吧!他可是偉大的民主革命先行者哦，他出生于1866年，那時候正處在清政府腐敗的時候，是他挺身而出當(dāng)了我國第一個大總統(tǒng)。

孫中山是偉大的愛國主義者和民主革命先驅(qū)者，為中國的獨立、民主、富強而奮斗了終生。在舊民主主義革命時期，他的活動開拓了一個新階段：提出了具有比較完全意義的民主革命綱領(lǐng)，領(lǐng)導(dǎo)中國人民推翻帝制，建立了共和國。當(dāng)中國革命歷程進入新民主主義革命時期后，孫中山接受了中國共產(chǎn)黨和國際無產(chǎn)階級的幫助，把舊三民主義重新作了解釋，使之獲得了新的歷史特點。他的晚年活動達到了前所未有的高度，推動了第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭的發(fā)展。

孫中山建樹了不可磨滅的豐功偉績。他在政治思想方面留給后繼者許多有益的東西。正是在這種意義上，毛澤東同志在《紀(jì)念孫中山先生》一文中寫道：“現(xiàn)代中國人，除了一小撮反動分子以外，都是孫先生革命事業(yè)的繼承者。我們完成了孫先生沒有完成的民主革命，并且把這個革命發(fā)展為社會主義革命。我們正在完成這個革命。”

孫中山在我的心中是一個偉大而神圣的人，他所為我國作出的事也是不可磨滅的。從一九一二年元旦，就任臨時大總統(tǒng)。結(jié)束中國的封建帝制，建立中國乃至亞洲歷史上第一個共和國開始。到一九二五年三月十二日，因病不治逝世于北京。他在此期中所做的一切都是為了祖國而做他并沒有私心沒有一點為自己著想的心，正是這點他深深的感了我不會忘記他，他永遠是我最崇拜的人!

第7篇 紀(jì)念孫中山誕辰150周年演講稿【5分鐘】

2022年是孫中山誕辰150周年，他是中國歷史上的為人，是國父，以下小編為大家提供的紀(jì)念孫中山誕辰150周年演講稿，供大家參考借鑒，希望可以幫助到大家。

紀(jì)念孫中山誕辰150周年演講稿一

各位老師，各位同學(xué)：

大家好!

我今天講話的題目是《弘揚孫中山先生精神爭做新時代的好少年》。今天是11月12日，是中國民主革命的偉大先驅(qū)孫中山先生誕辰150周年紀(jì)念日。對于孫中山先生，同學(xué)們也許不是很熟悉，那就讓我先來給大家介紹一下孫中山先生的事跡。

孫中山6歲時便上山打柴牧牛，到溪澗捕魚蝦，隨外祖父到海邊打蠔，還到鄰村三合會人辦的武館偷學(xué)拳術(shù)，從小就養(yǎng)成勤勞勇敢的精神。10歲時始進村塾求學(xué)，聰穎過人，僅三年就成為全家中最有文化的一員。為了推翻封建帝制，發(fā)動11次武裝起義，失敗了再起義，越挫越勇，百折不撓，最終推翻了滿清政府。192022年辛亥革命后，他被推舉為中華民國臨時大總統(tǒng)。1940年，國民政府通令全國，尊稱其為“中華民國國父”。

孫中山一生喜歡讀書。他在英國留學(xué)的時候，有一天，幾個中國留學(xué)生一起去看他，發(fā)現(xiàn)他的生活很艱苦，幾乎連吃飯的錢都沒有了。離開前，這幾個留學(xué)生湊了40英鎊，送給孫中山補貼生活。

三天以后，這幾個留學(xué)生又一起去看孫中山。來到孫中山的宿舍門口，他們敲了半天門，都沒有人答應(yīng)。他們又用力敲了一會兒，孫中山才來開門。孫中山不好意思地說：“請原諒，我正在看書，沒聽見你們敲門?？煺堖M!”

他們走進孫中山的宿舍，看見桌子上擺滿了新書。大家一算，買這些書大概需要30英鎊。他們覺得很奇怪，問孫中山：“你連吃飯的錢都不夠，還有錢買書?”

“這是用你們送給我的錢買的，我還剩下10英鎊呢!”

“你應(yīng)該多買一些好吃的，不要把身體搞壞了。”孫中山笑著說：“我覺得買書比買吃的還重要。”

孫中山先生在那樣艱苦的條件下，依然將吃飯的錢省下來買書、讀書，在別人的眼里也許會覺得他很傻，但是正是他的勤學(xué)苦讀，才使他擁有了很多的精神食糧，才會領(lǐng)導(dǎo)民主人士改變了中國的命運。所以，同學(xué)們讓我們像孫中山先生一樣愛上讀書、喜歡讀書，爭做新時代的好少年

紀(jì)念孫中山誕辰150周年演講稿二

尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：

自古以來，無數(shù)仁人志士以愛國為崇高之志，以報國為終生之責(zé)。

為了中華的崛起，為了雪恥報國，為了振興華夏，為了騰飛于世界。我們的前輩發(fā)奮努力，克己奉公，凝聚了以愛國主義為核心的偉大民族精神。它是中華民族五千年悠久歷史文化的積淀，是一種巨大的精神力量，推動著中華民族的前進、發(fā)展。

孫中山先生是杰出的愛國主義者和民族英雄，是中國民主革命的偉大先行者。他在我國各族人民和一切愛國人士中享有崇高的威望。

中國共產(chǎn)黨人從來就是孫中山革命事業(yè)的堅定支持者、合作者和繼承者。正是靠著這種精神，億萬中華兒女迎來了嶄新的一天。中國共產(chǎn)黨人團結(jié)和領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民和一切愛國力量，進行了艱苦卓絕的斗爭，付出了巨大犧牲，終于完成了孫中山先生沒有完成的民主革命，并把這個革命發(fā)展為社會主義革命，從根本上改變了中華民族的命運，使中國的面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。

孫中山先生，作為中國資產(chǎn)階級民主革命時期的一個偉大革命家，他的奮斗的一生留給我們很多有益的東西。作為我們民族的楷模，他的思想值得發(fā)揚光大。 滔滔長江，源遠流長。孫中山先生對長江特別鐘愛，1894年至1924年的30年間，他進出長江1____，累計在長江之濱居留5年半，占去他整個生命的十分之一。他鐘愛長江，還熱切地希望盡快開發(fā)和整治長江。怎樣把這么豐富的長江能源得到充分利用，為振興中華服務(wù)，為人民謀福利? 1919年，偉大的革命先行者孫中山在《建國方略》中寫道“改良此上游一段，當(dāng)以水閘堰其水，使舟得以溯流以行，而又可資其水力”。這是國人第一次提出在長江三峽上筑壩的設(shè)想。孫中山第一個提出要在長江三峽修一個大壩，將浩浩長江的水?dāng)r腰堵住，把水蓄積起來，用于發(fā)電、運輸、防洪、灌溉，實行綜合利用。

孫中山先生一向把發(fā)展交通擺在建設(shè)事業(yè)的首位，因此他對開發(fā)長江的運輸資源特別重視。隨著長江水道的整治，工商業(yè)的發(fā)展，他主張大力開發(fā)上海浦東;提議完善配套設(shè)施，建設(shè)沿岸商埠;主張利用長江的自然水力，來解決泥沙的淤積。

孫中山先生開發(fā)長江的規(guī)劃，是一個非常大膽的設(shè)想。這個設(shè)想一旦實現(xiàn)，將給國家和人民帶來無比巨大的利益：一是可以根治長江水患，免去千百年來長江給人民帶來的無窮無盡的災(zāi)害;二是可以充分發(fā)揮長江的運輸作用，使船舶暢行于長江流域，并和其他大河溝通，促進物資交流，經(jīng)濟繁榮;三是可以生產(chǎn)電力，為發(fā)展經(jīng)濟提供充足的資源;四是要以造出數(shù)百萬畝良田，生產(chǎn)大量的糧食和棉花，擴大人民的衣食之源。

孫中山開發(fā)長江的規(guī)劃，既是一個宏偉的藍圖，也是一項現(xiàn)代化的系統(tǒng)工程。要使設(shè)想完全實現(xiàn)，需要幾代人持續(xù)不斷的努力。

新中國成立后，國家領(lǐng)導(dǎo)人對長江的治理特別重視。1956年6月，mzd主席在暢游長江之后，根據(jù)他對三峽工程深思熟慮以后的重大決策，寫下了《水調(diào)歌頭•游泳》這首氣勢磅礴、光彩奪目的詞章，給我們勾勒了一幅“更立西江石壁，截斷巫山云雨，高峽出平湖。神女應(yīng)無恙，當(dāng)驚世界殊”的壯麗藍圖，不僅給我們指明了治理開發(fā)長江的明確方向，并且，向全世界宣布了我們一定要修建三峽水利樞紐的堅強決心。

1980年7月，剛剛復(fù)出不久的d_p同志親自來到三峽。他說：“看準(zhǔn)了就下決心，不要動搖!”并指出，三峽是特大的工程項目，要考慮長遠利益，我們應(yīng)該為子孫后代留下一些好的東西。

1994年10月，在三峽工程開工前，jzm同志再次來到三峽庫區(qū)。他說，三峽工程經(jīng)過多方論證，既然已下定決心要上這個工程，那我們就要萬眾一心，不怕困難，艱苦奮斗，務(wù)求必勝!

2022年8月，三峽工程經(jīng)受住了運行一周年的考驗，開始發(fā)揮其巨大綜合效益。三峽工程蓄水、通航、發(fā)電的實踐證明，d_p同志和黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于興建長江三峽工程的決策是英明的。事實也證明了，孫中山先生思想博大精深，開發(fā)長江的規(guī)劃為中國的發(fā)展未來啟示著光明，是留給我們的珍貴精神遺產(chǎn)，成為激勵我們振興中華的力量!孫中山的思想和實踐隨時間的轉(zhuǎn)移而日益顯出其不朽的光輝。

孫中山先生在本世紀(jì)初曾經(jīng)預(yù)言，中國人民“發(fā)憤自雄”，一定能夠打破常規(guī)，以“異常之速度”，在幾十年內(nèi)趕上和超過西方。孫先生的理想正在我們手中得到實現(xiàn)。

新中國成立57年來，長江的整治工作已經(jīng)取得了很大的成績。可以預(yù)期，不要多少年，長江流域?qū)⒔ㄔO(shè)得更加美好，一定能實現(xiàn)孫中山先生所預(yù)期的宏偉目標(biāo)。

時代在前進。站在新世紀(jì)的門檻，遙望未來世紀(jì)曙光的時候，我們看到的是：世界科技的飛速發(fā)展;經(jīng)濟全球化趨勢的日益呈現(xiàn);綜合國力的競爭日益激烈......。今天，經(jīng)濟業(yè)已騰飛、國力日漸強盛的中國，已巍然屹立于世界的東方。

歷史在發(fā)展。我國已進入了全面建設(shè)小康社會的歷史時期。新的時代在呼喚著我們這一代人，全面建設(shè)小康社會的偉大事業(yè)，需要我們這一代人為之奮斗。偉大的事業(yè)需要偉大的精神，全面建設(shè)小康社會的偉大事業(yè)，更需要民族精神。今天，我們紀(jì)念孫中山先生，不僅要記住孫中山先生的英名，更要發(fā)揚他的民族精神，繼承他的偉大事業(yè)，讓我們團結(jié)在以hjt為__的周圍，為早日實現(xiàn)祖國和平統(tǒng)一和中華民族的全面復(fù)興而努力奮斗。

朋友們，新世紀(jì)的曙光已經(jīng)照拂我們的額頭，讓我們攜起手來，用青春和智慧書寫燦爛的時代篇章，開拓輝煌壯美的未來!長江后浪推前浪，一代更比一代強。我們堅信，祖國的明天，天更藍、山更綠、水更清、經(jīng)濟更繁榮、人民更幸福、國力更強盛，祖國的明天更美好!

紀(jì)念孫中山誕辰150周年演講稿三

中國共產(chǎn)黨人是孫中山先生革命事業(yè)最堅定的支持者、最親密的合作者、最忠實的繼承者。孫中山先生也始終把中國共產(chǎn)黨人當(dāng)成自己的親密朋友。孫中山先生逝世后，中國共產(chǎn)黨人繼承孫中山先生的遺志，團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民奪取了新民主主義革命的勝利，實現(xiàn)了民族獨立和人民解放，建立了人民當(dāng)家作主的社會主義國家政權(quán)，開展了大規(guī)模的社會主義建設(shè)。特別是改革開放以來，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民在中國特色社會主義道路上開拓前進，取得了舉世公認的偉大成就，中國的面貌發(fā)生了舉世矚目的深刻變化。撫今追昔，我們可以告慰孫中山先生的是，令他憂慮重重的舊中國積貧積弱的狀況已經(jīng)一去不復(fù)返了，令他念茲在茲的中國人民的生活已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，令他魂牽夢縈的中國現(xiàn)代化的理想正在逐步實現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的光輝前景已經(jīng)展現(xiàn)在我們面前。

同時，我們也必須清醒地看到，我國人口多、底子薄、發(fā)展很不平衡，正處于并將長期處于社會主義初級階段，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，需要我們繼續(xù)進行長期的艱苦奮斗。我們要銘記孫中山先生等革命先輩振興中華的夙愿，繼續(xù)把幾代中國人為之吶喊、為之奮斗、為之流血犧牲的民族復(fù)興偉業(yè)推向前進。

我們要堅定不移地貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持改革開放，堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，全面推進經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)，積極推動全面建設(shè)小康社會進程，積極推動構(gòu)建社會主義和諧社會進程，不斷開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面。

我們要堅定不移地大力弘揚中華民族世代傳承的愛國主義精神，促進政黨關(guān)系、民族關(guān)系、宗教關(guān)系、階層關(guān)系、海內(nèi)外同胞關(guān)系的和諧，鞏固和加強全國各族人民的大團結(jié)，鞏固和加強海內(nèi)外中華兒女的大團結(jié)，廣泛凝聚中華民族的一切智慧和力量，共同為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。

我們要堅定不移地高舉和平、發(fā)展、合作的旗幟，堅持奉行獨立自主的和平外交政策，堅持走和平發(fā)展道路，堅持實施互利共贏的開放戰(zhàn)略，同世界各國人民一道，努力構(gòu)建持久和平、共同繁榮的和諧世界，共同創(chuàng)造人類和平與發(fā)展的美好未來。

第8篇 孫中山誕辰150周年演講稿范本

今年的11月12日是偉大先驅(qū)孫中山誕辰150周年，小編特意為大家準(zhǔn)備了孫中山誕辰150周年演講稿范本精選，希望能滿足大家的閱讀需求，看完后有所收獲。更多精彩內(nèi)容敬請關(guān)注酷貓寫作范文網(wǎng)。

自古以來，無數(shù)仁人志士以愛國為崇高之志，以報國為終生之責(zé)。為了中華的崛起，為了雪恥報國，為了振興華夏，為了騰飛于世界。我們的前輩發(fā)奮努力，克己奉公，凝聚了以愛國主義為核心的偉大民族精神。它是中華民族五千年悠久歷史文化的積淀，是一種巨大的精神力量，推動著中華民族的前進、發(fā)展。

孫中山先生是杰出的愛國主義者和民族英雄，是中國民主革命的偉大先行者。他在我國各族人民和一切愛國人士中享有崇高的威望。 中國共產(chǎn)黨人從來就是孫中山革命事業(yè)的堅定支持者、合作者和繼承者。正是靠著這種精神，億萬中華兒女迎來了嶄新的一天。中國共產(chǎn)黨人團結(jié)和領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民和一切愛國力量，進行了艱苦卓絕的斗爭，付出了巨大犧牲，終于完成了孫中山先生沒有完成的民主革命，并把這個革命發(fā)展為社會主義革命，從根本上改變了中華民族的命運，使中國的面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。

孫中山先生，作為中國資產(chǎn)階級民主革命時期的一個偉大革命家，他的奮斗的一生留給我們很多有益的東西。作為我們民族的楷模，他的思想值得發(fā)揚光大。

我們了解孫中山，主要是從課本以及網(wǎng)絡(luò)，在當(dāng)時晚清時代，我們還是不能切身體會到當(dāng)時國家的困難，不能想象到人民的生活究竟是有多么的難過，但是我非常感激與敬佩在這個時候站出來的革命先輩們，舊制度的力量在當(dāng)時是瘦死的駱駝比馬大，然而，他們?nèi)匀粓F結(jié)起來做斗爭。一次失敗了，總結(jié)經(jīng)驗后又繼續(xù)新的革命，坎坷的道

路什么時候才能結(jié)束?當(dāng)民主共和的思想深入人心，當(dāng)腐朽的制度消失不在，當(dāng)人民不再受到壓迫，他們的路途就結(jié)束了。不，我錯了，革命的道路永遠不會結(jié)束，一個目標(biāo)實現(xiàn)了，就有新的目標(biāo)又出現(xiàn)，因而，什么是革命者?就是不斷探索更好的光明大道的人。

中國共產(chǎn)黨人一直堅持是孫中山革命事業(yè)的繼承者。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民完成了民主革命，并正在進行社會主義革命，努力實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，走上共產(chǎn)主義社會道路，這些都和當(dāng)時孫中山先生希望達到的目標(biāo)是一致的，歷年來，每個為中國革命奮斗的人無不希望看見今天我們這樣的成果，并且，隨著時代的發(fā)展，新中國的未來的潛力不可想象。很多時候，我在想，如果我們回到那個革命的時代，該怎么向偉大的革命先輩解釋今天我們祖國的輝煌成就，也許他們都不會相信，因為這個世界的變化實在是太大了。

對孫中山的評價歷來很多，周恩來說孫中山是資產(chǎn)階級革命家，他有功績，也有缺點。 劉少奇說：“孫中山先生是偉大的革命家，是我們的老師。我們現(xiàn)在實行的新民主主義就是繼承了孫中山先生的新三民主義。”對一個偉大的歷史人物，評價他的功過，都必須從客觀的角度出發(fā)，中山先生無疑是功大于過的人，盡管他站在資產(chǎn)階級革命派的立場上，但他在革命中的付出，為后來黨的革命事業(yè)做出重大的貢獻。世界上沒有十全十美的人，向?qū)O中山這樣的偉人，他的所作所為是想讓后人更好的評價他嗎!不是的。在他做自己想做的時候，是真真為了人民，為了我們民族，而不是為了名利，為了死后被后人的美好的贊譽，因此，他無愧于自己，即使死了，孫中山先生依然牽掛著中國未來，讓我們向這樣的偉人致敬。中國的道路并沒有結(jié)束，我們青少年肩負著偉大民族復(fù)興的艱巨任務(wù)。我們每個中國人都是孫中山先生革命的繼承者，我們都要繼續(xù)革命下去，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們的任務(wù)是艱巨的，我們要隨時銘記歷史，銘記心中的責(zé)任，為社會和國家做力所能及的事情。歷史在發(fā)展。我國已進入了全面建設(shè)小康社會的歷史時期。新的時代在呼喚著我們這一代人，全面建設(shè)小康社會的偉大事業(yè)，需要我們這一代人為之奮斗。今天，我們紀(jì)念孫中山先生，不僅要記住孫中山先生的英名，更要發(fā)揚他的民族精神，繼承他的偉大事業(yè)，為早日實現(xiàn)祖國和平統(tǒng)一和中華民族的全面復(fù)興而努力奮斗。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們不是非要向?qū)O中山先生那樣，作出對國家有巨大意義的事情，我覺得，作為普通人，只要我們做好身邊的小事，在平凡的崗位上做著自己應(yīng)做的事，做好自己在社會的角色中每個該盡的義務(wù)，這樣我們已經(jīng)對國家給了很好的幫助，每個人都這樣做，社會也會更好的。

第9篇 紀(jì)念孫中山誕辰150周年專題演講稿5分鐘

今年是中國近代偉大的民主革命先行者孫中山先生誕辰150周年。以下小編為大家提供的紀(jì)念孫中山誕辰150周年專題演講稿5分鐘，供大家參考借鑒，希望可以幫助到大家。

紀(jì)念孫中山誕辰150周年專題演講稿5分鐘一

自古以來，無數(shù)仁人志士以愛國為崇高之志，以報國為終生之責(zé)。為了中華的崛起，為了雪恥報國，為了振興華夏，為了騰飛于世界。我們的前輩發(fā)奮努力，克己奉公，凝聚了以愛國主義為核心的偉大民族精神。它是中華民族五千年悠久歷史文化的積淀，是一種巨大的精神力量，推動著中華民族的前進、發(fā)展。

孫中山先生是杰出的愛國主義者和民族英雄，是中國民主革命的偉大先行者。他在我國各族人民和一切愛國人士中享有崇高的威望。 中國共產(chǎn)黨人從來就是孫中山革命事業(yè)的堅定支持者、合作者和繼承者。正是靠著這種精神，億萬中華兒女迎來了嶄新的一天。中國共產(chǎn)黨人團結(jié)和領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民和一切愛國力量，進行了艱苦卓絕的斗爭，付出了巨大犧牲，終于完成了孫中山先生沒有完成的民主革命，并把這個革命發(fā)展為社會主義革命，從根本上改變了中華民族的命運，使中國的面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。

孫中山先生，作為中國資產(chǎn)階級民主革命時期的一個偉大革命家，他的奮斗的一生留給我們很多有益的東西。作為我們民族的楷模，他的思想值得發(fā)揚光大。

我們了解孫中山，主要是從課本以及網(wǎng)絡(luò)，在當(dāng)時晚清時代，我們還是不能切身體會到當(dāng)時國家的困難，不能想象到人民的生活究竟是有多么的難過，但是我非常感激與敬佩在這個時候站出來的革命先輩們，舊制度的力量在當(dāng)時是瘦死的駱駝比馬大，然而，他們?nèi)匀粓F結(jié)起來做斗爭。一次失敗了，總結(jié)經(jīng)驗后又繼續(xù)新的革命，坎坷的道

路什么時候才能結(jié)束?當(dāng)民主共和的思想深入人心，當(dāng)腐朽的制度消失不在，當(dāng)人民不再受到壓迫，他們的路途就結(jié)束了。不，我錯了，革命的道路永遠不會結(jié)束，一個目標(biāo)實現(xiàn)了，就有新的目標(biāo)又出現(xiàn)，因而，什么是革命者?就是不斷探索更好的光明大道的人。

中國共產(chǎn)黨人一直堅持是孫中山革命事業(yè)的繼承者。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民完成了民主革命，并正在進行社會主義革命，努力實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，走上共產(chǎn)主義社會道路，這些都和當(dāng)時孫中山先生希望達到的目標(biāo)是一致的，歷年來，每個為中國革命奮斗的人無不希望看見今天我們這樣的成果，并且，隨著時代的發(fā)展，新中國的未來的潛力不可想象。很多時候，我在想，如果我們回到那個革命的時代，該怎么向偉大的革命先輩解釋今天我們祖國的輝煌成就，也許他們都不會相信，因為這個世界的變化實在是太大了。

對孫中山的評價歷來很多，周恩來說孫中山是資產(chǎn)階級革命家，他有功績，也有缺點。 劉少奇說：“孫中山先生是偉大的革命家，是我們的老師。我們現(xiàn)在實行的新民主主義就是繼承了孫中山先生的新三民主義。”對一個偉大的歷史人物，評價他的功過，都必須從客觀的角度出發(fā)，中山先生無疑是功大于過的人，盡管他站在資產(chǎn)階級革命派的立場上，但他在革命中的付出，為后來黨的革命事業(yè)做出重大的貢獻。世界上沒有十全十美的人，向?qū)O中山這樣的偉人，他的所作所為是想讓后人更好的評價他嗎!不是的。在他做自己想做的時候，是真真為了人民，為了我們民族，而不是為了名利，為了死后被后人的美好的贊譽，因此，他無愧于自己，即使死了，孫中山先生依然牽掛著中國未來，讓我們向這樣的偉人致敬。中國的道路并沒有結(jié)束，我們青少年肩負著偉大民族復(fù)興的艱巨任務(wù)。我們每個中國人都是孫中山先生革命的繼承者，我們都要繼續(xù)革命下去，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們的任務(wù)是艱巨的，我們要隨時銘記歷史，銘記心中的責(zé)任，為社會和國家做力所能及的事情。歷史在發(fā)展。我國已進入了全面建設(shè)小康社會的歷史時期。新的時代在呼喚著我們這一代人，全面建設(shè)小康社會的偉大事業(yè)，需要我們這一代人為之奮斗。今天，我們紀(jì)念孫中山先生，不僅要記住孫中山先生的英名，更要發(fā)揚他的民族精神，繼承他的偉大事業(yè)，為早日實現(xiàn)祖國和平統(tǒng)一和中華民族的全面復(fù)興而努力奮斗。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們不是非要向?qū)O中山先生那樣，作出對國家有巨大意義的事情，我覺得，作為普通人，只要我們做好身邊的小事，在平凡的崗位上做著自己應(yīng)做的事，做好自己在社會的角色中每個該盡的義務(wù)，這樣我們已經(jīng)對國家給了很好的幫助，每個人都這樣做，社會也會更好的。

紀(jì)念孫中山誕辰150周年專題演講稿5分鐘二

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)，親愛的同學(xué)們：

大家好，接下來由我為大家?guī)黻P(guān)于紀(jì)念孫中山誕辰150周年活動的演講。

縱觀孫中山先生一生的奮斗歷程，他的思想和實踐中，愛國主義像一根耀眼的紅線，貫穿了他一生斗爭的每個階段和各個方面。孫中山的革命是為了愛國。1894年，山興中會在孫中山的奔走組織下成立了。他沉痛地指出，“方今列強環(huán)伺，虎視鷹瞵，久垂涎于中華五金之富，物產(chǎn)之饒。蠶食鯨吞，已效尤于接踵;瓜分豆剖，實堪慮于日前。有心人不禁大聲疾呼，亟拯斯民于水火，切扶大廈之將傾?！痹?92022年推翻了清朝政府，結(jié)束了延續(xù)中國兩千多年的封建專制統(tǒng)治，建立了亞洲第一個共和國。在辛亥革命后，帝國主義的矛盾和爭奪，在中國劃分勢力范圍，各自扶持軍閥充當(dāng)代理人，割據(jù)一方，彼此廝殺，戰(zhàn)亂頻繁，中國依然是四分五裂的局面。反對國家分裂，維護國家的完整統(tǒng)一，成了孫中山一項首要和迫切的任務(wù)。他縈思探索、夢寐以求和奮斗不止的追求，就是國家的完整統(tǒng)一。孫中山著重把是否維護國家統(tǒng)一作為衡量人們愛國與否的重要標(biāo)準(zhǔn)，強調(diào)“國家統(tǒng)一，實關(guān)國家之危亡”，反復(fù)論證“統(tǒng)一之時就是治，不統(tǒng)一之時就是亂”的道理，把統(tǒng)一作為國家強大的前提，特別指出“統(tǒng)一成而后一切興革乃有可言。”堅決反對任何分裂中國的政治方案。他在192022年和1921年進行的兩次護法運動，都是針對國家四分五裂的局勢，為打倒軍閥，削平叛亂，統(tǒng)一中國，實行民主政治。他一再表示，要“竭志盡誠，以救民國，破除障礙，促成統(tǒng)一，鞏固共和基礎(chǔ)。”“中國人民再也不能容忍別人瓜分自己的國家，他們希望統(tǒng)一，成為一個強大的和不可動搖的民族。”當(dāng)前，實現(xiàn)祖國統(tǒng)一，乃是海峽兩岸人民的企盼，是一股不可阻擋的歷史潮流，凡華夏子孫、海峽兩岸的同胞，都應(yīng)當(dāng)深思孫中山所揭示的真理，追慕孫中山為愛國而致力于統(tǒng)一的榜樣，為祖國和平統(tǒng)一和振興中華做出積極的貢獻。

愛國必須全心全意致力于建設(shè)國家。孫中山的愛國精神不僅體現(xiàn)在革命與維護國家統(tǒng)一之上，還體現(xiàn)于建設(shè)國家，改變中國經(jīng)濟的落后面貌，實現(xiàn)經(jīng)濟、政治、文化和國民素質(zhì)的現(xiàn)代化。“為眾生謀幸?！?，使中國走上富民強國之路。他指出，“要解決民生問題，一定要發(fā)達資本，振興實業(yè)。”孫中山192022年辭去臨時大總統(tǒng)職位，一則是為了能和平統(tǒng)一祖國，免于國家形成南北分裂之局，另則是為了能夠?qū)Ｐ膹氖聦崢I(yè)救國。他提出了用2022年時間修筑20萬里鐵路以奠定中國富強之基礎(chǔ)的宏偉目標(biāo)。為“登中國于富強之域，躋斯民于安樂之天”，他經(jīng)過多方考察、總結(jié)經(jīng)驗，又于1919年提出了《實業(yè)計劃》這一以國家工業(yè)化為中心的、使國民經(jīng)濟全面現(xiàn)代化的大規(guī)模建設(shè)規(guī)劃。雖然先生的諸多計劃和主張因時局的限制而沒有得到實現(xiàn)，但其盼望祖國強盛，人民幸福的美好愿望卻凝聚著他的拳拳愛國之心，同時也深深地影響著一代又一代的后人。

堅韌不拔、奮斗不息的精神，是中華民族精神的精華所在。多少世紀(jì)以來，無數(shù)仁人志士拋頭顱、灑熱血，為了中國的繁榮富強奮斗不止，孫中山先生則是他們的集中代表。他一生的奮斗歷程充分體現(xiàn)了這一精神：多次起義失敗、他鄉(xiāng)被難、奸人篡權(quán)、小人背叛、他人質(zhì)疑……所有這一切打擊和磨難都未能使他失去為實現(xiàn)救國圖強而奮斗一生的堅強意志。反過來他還能從中總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，尋找更有益于救國的道路與革命主張。就如孫中山自己所說，“吾志所向，一往無前，愈挫愈勇，再接再厲，”及至生命終結(jié)之時，仍不忘告誡黨人，“革命尚未成功，同志仍需努力。”現(xiàn)在，我們已經(jīng)實現(xiàn)了現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”戰(zhàn)略的第一步、第二步目標(biāo)，正在努力實現(xiàn)第三步。但是，我們?nèi)匀惶幵谏鐣髁x的初級階段，我們的綜合國力還有待于進一步增強，科學(xué)技術(shù)還有待于更大的飛躍，國際地位還有待于提高，等等，擺在我們面前的任務(wù)還很多、很重，我們?nèi)匀恍枰D苦努力，奮斗不息。孫中山以超人的意志和毅力，幾十年如一日奮斗不息的精神，正是我們今日為全面建設(shè)小康社會所需要堅持和發(fā)揚的。

與時俱進、緊跟歷史潮流不斷進步的精神，是孫中山的又一突出品格。他一生追求真理，不斷進步，始終站在時代的前列，順歷史潮流而前進。孫中山指出，“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡?！痹趷蹏枷腧?qū)使下，他表現(xiàn)出了服從真理，追求進步的偉大精神。最初他幻想依靠帝國主義來助中國走向共和，為此奔走他國，多方呼吁;在南北割據(jù)時期，他又幻想依靠軍閥來維護共和，然而，陳炯明的叛變使他深刻認識到，謀求國家統(tǒng)一進步，必須“喚起民眾，及聯(lián)合世界上平等待我之民族，共同奮斗”，決心“適乎世界之潮流，合乎人群之需要”，決定同代表中國新興力量的中國共產(chǎn)黨攜手，改組國民黨，重新解釋三民主義，一手制定“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的三大政策，實現(xiàn)了其一生中最偉大的轉(zhuǎn)變，成為其繼辛亥革命之后又一偉大的歷史貢獻。當(dāng)今社會的發(fā)展變化一日千里，故步自封就等于落后，而落后就意味著挨打，只有與時俱進，緊跟世界潮流，把握世界脈搏，方能時刻以新的面孔、新的姿態(tài)展現(xiàn)于世界面前，昂然屹立于世界民族之林。

第10篇 紀(jì)念孫中山誕辰150周年演講稿

今年是孫中山誕辰150周年，小編特意為大家準(zhǔn)備了紀(jì)念孫中山誕辰150周年演講稿兩篇，希望能滿足大家的閱讀需求，看完后有所收獲。更多精彩內(nèi)容敬請關(guān)注酷貓寫作范文網(wǎng)。

紀(jì)念孫中山誕辰150周年演講稿

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)，親愛的同學(xué)們：

大家好，接下來由我為大家?guī)黻P(guān)于紀(jì)念孫中山誕辰150周年活動的演講。

縱觀孫中山先生一生的奮斗歷程，他的思想和實踐中，愛國主義像一根耀眼的紅線，貫穿了他一生斗爭的每個階段和各個方面。孫中山的革命是為了愛國。1894年，山興中會在孫中山的奔走組織下成立了。他沉痛地指出，“方今列強環(huán)伺，虎視鷹瞵，久垂涎于中華五金之富，物產(chǎn)之饒。蠶食鯨吞，已效尤于接踵;瓜分豆剖，實堪慮于日前。有心人不禁大聲疾呼，亟拯斯民于水火，切扶大廈之將傾。”在1911年推翻了清朝政府，結(jié)束了延續(xù)中國兩千多年的封建專制統(tǒng)治，建立了亞洲第一個共和國。在辛亥革命后，帝國主義的矛盾和爭奪，在中國劃分勢力范圍，各自扶持軍閥充當(dāng)代理人，割據(jù)一方，彼此廝殺，戰(zhàn)亂頻繁，中國依然是四分五裂的局面。反對國家分裂，維護國家的完整統(tǒng)一，成了孫中山一項首要和迫切的任務(wù)。他縈思探索、夢寐以求和奮斗不止的追求，就是國家的完整統(tǒng)一。孫中山著重把是否維護國家統(tǒng)一作為衡量人們愛國與否的重要標(biāo)準(zhǔn)，強調(diào)“國家統(tǒng)一，實關(guān)國家之危亡”，反復(fù)論證“統(tǒng)一之時就是治，不統(tǒng)一之時就是亂”的道理，把統(tǒng)一作為國家強大的前提，特別指出“統(tǒng)一成而后一切興革乃有可言。”堅決反對任何分裂中國的政治方案。他在1917年和1921年進行的兩次護法運動，都是針對國家四分五裂的局勢，為打倒軍閥，削平叛亂，統(tǒng)一中國，實行民主政治。他一再表示，要“竭志盡誠，以救民國，破除障礙，促成統(tǒng)一，鞏固共和基礎(chǔ)。”“中國人民再也不能容忍別人瓜分自己的國家，他們希望統(tǒng)一，成為一個強大的和不可動搖的民族。”當(dāng)前，實現(xiàn)祖國統(tǒng)一，乃是海峽兩岸人民的企盼，是一股不可阻擋的歷史潮流，凡華夏子孫、海峽兩岸的同胞，都應(yīng)當(dāng)深思孫中山所揭示的真理，追慕孫中山為愛國而致力于統(tǒng)一的榜樣，為祖國和平統(tǒng)一和振興中華做出積極的貢獻。

愛國必須全心全意致力于建設(shè)國家。孫中山的愛國精神不僅體現(xiàn)在革命與維護國家統(tǒng)一之上，還體現(xiàn)于建設(shè)國家，改變中國經(jīng)濟的落后面貌，實現(xiàn)經(jīng)濟、政治、文化和國民素質(zhì)的現(xiàn)代化。“為眾生謀幸福”，使中國走上富民強國之路。他指出，“要解決民生問題，一定要發(fā)達資本，振興實業(yè)。”孫中山1912年辭去臨時大總統(tǒng)職位，一則是為了能和平統(tǒng)一祖國，免于國家形成南北分裂之局，另則是為了能夠?qū)Ｐ膹氖聦崢I(yè)救國。他提出了用10年時間修筑20萬里鐵路以奠定中國富強之基礎(chǔ)的宏偉目標(biāo)。為“登中國于富強之域，躋斯民于安樂之天”，他經(jīng)過多方考察、總結(jié)經(jīng)驗，又于1919年提出了《實業(yè)計劃》這一以國家工業(yè)化為中心的、使國民經(jīng)濟全面現(xiàn)代化的大規(guī)模建設(shè)規(guī)劃。雖然先生的諸多計劃和主張因時局的限制而沒有得到實現(xiàn)，但其盼望祖國強盛，人民幸福的美好愿望卻凝聚著他的拳拳愛國之心，同時也深深地影響著一代又一代的后人。

堅韌不拔、奮斗不息的精神，是中華民族精神的精華所在。多少世紀(jì)以來，無數(shù)仁人志士拋頭顱、灑熱血，為了中國的繁榮富強奮斗不止，孫中山先生則是他們的集中代表。他一生的奮斗歷程充分體現(xiàn)了這一精神：多次起義失敗、他鄉(xiāng)被難、奸人篡權(quán)、小人背叛、他人質(zhì)疑……所有這一切打擊和磨難都未能使他失去為實現(xiàn)救國圖強而奮斗一生的堅強意志。反過來他還能從中總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，尋找更有益于救國的道路與革命主張。就如孫中山自己所說，“吾志所向，一往無前，愈挫愈勇，再接再厲，”及至生命終結(jié)之時，仍不忘告誡黨人，“革命尚未成功，同志仍需努力。”現(xiàn)在，我們已經(jīng)實現(xiàn)了現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”戰(zhàn)略的第一步、第二步目標(biāo)，正在努力實現(xiàn)第三步。但是，我們?nèi)匀惶幵谏鐣髁x的初級階段，我們的綜合國力還有待于進一步增強，科學(xué)技術(shù)還有待于更大的飛躍，國際地位還有待于提高，等等，擺在我們面前的任務(wù)還很多、很重，我們?nèi)匀恍枰D苦努力，奮斗不息。孫中山以超人的意志和毅力，幾十年如一日奮斗不息的精神，正是我們今日為全面建設(shè)小康社會所需要堅持和發(fā)揚的。

與時俱進、緊跟歷史潮流不斷進步的精神，是孫中山的又一突出品格。他一生追求真理，不斷進步，始終站在時代的前列，順歷史潮流而前進。孫中山指出，“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。”在愛國思想驅(qū)使下，他表現(xiàn)出了服從真理，追求進步的偉大精神。最初他幻想依靠帝國主義來助中國走向共和，為此奔走他國，多方呼吁;在南北割據(jù)時期，他又幻想依靠軍閥來維護共和，然而，陳炯明的叛變使他深刻認識到，謀求國家統(tǒng)一進步，必須“喚起民眾，及聯(lián)合世界上平等待我之民族，共同奮斗”，決心“適乎世界之潮流，合乎人群之需要”，決定同代表中國新興力量的中國共產(chǎn)黨攜手，改組國民黨，重新解釋三民主義，一手制定“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的三大政策，實現(xiàn)了其一生中最偉大的轉(zhuǎn)變，成為其繼辛亥革命之后又一偉大的歷史貢獻。當(dāng)今社會的發(fā)展變化一日千里，故步自封就等于落后，而落后就意味著挨打，只有與時俱進，緊跟世界潮流，把握世界脈搏，方能時刻以新的面孔、新的姿態(tài)展現(xiàn)于世界面前，昂然屹立于世界民族之林。

第11篇 孫中山的演講名人故事

孫中山的演講名人故事

有一次，孫中山在廣東大學(xué)(今中山大學(xué))講民族主義。禮堂不大，聽的人很多，天氣又熱一些，聽著聽著有人就要入睡。這時，孫中山便穿插一個故事說：“那年我在香港讀書時，看見許多苦力工人聚在一起談得很起勁，有人哈哈大笑。覺得奇怪，便上前問一下。有一個苦力說：后生哥！讀書好了，知道我們的.事于你無益。又一個告訴我：我們當(dāng)中一個行家，辛辛苦苦地積蓄了五塊錢，買一張馬票，牢牢記住那上面的號碼，把它藏在日常用來挑東西的竹杠里。

等到開獎，竟真的中了頭獎，他歡喜萬分，以為領(lǐng)獎后可以買洋房、做生意，這一生再也不用這根挑東西的杠子過生活了，就把竹杠狠狠地扔到大海里。不消說，連那張馬票也一齊丟了。錢沒有到手卻先丟了竹杠，結(jié)果是空歡喜一場。說到這兒。大家聽得入迷，禁不住笑了起來。孫中山接著歸到本題：“對于我們大家，民族主義就是這根竹杠，千萬不能丟?。　睂O中山就是運用這種生動風(fēng)趣的談吐宣傳革命道理，喚起民眾，深受群眾的歡迎。

第12篇 大學(xué)生演講大賽演講稿：永遠的中山裝

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、評委、老師、親愛的同學(xué)們：

大家好！今天我演講的題目是《永遠的中山裝》。

有一個圣地叫中山，有一個英名叫孫文，有一種偉大叫愛國，有一種美麗叫中山裝。提起中山先生，有人感動于他“天下為公”的博愛，有人感動于他推翻帝制的博大，有人感動于他“同志仍需努力”的博見，而我則更感動于他身著中山裝為國奔走的博雅。先生奔走一生，而他匆匆的背影永遠是那一套簡單質(zhì)樸的中山裝。四個口袋代表禮、義、廉、恥，衣領(lǐng)封閉表示嚴(yán)謹(jǐn)治國；袖口的三個紐扣意為平等、自由、博愛；背部完整，表示國家和平統(tǒng)一。中山先生這樣解釋這套他一生鐘愛的服裝，同樣，他一生踐行著這個天下為公的夙愿。

你看——

他身著中山裝，匆匆奔走在革命征途中。短短59年的生命歷程，先生就為革命奔走了整整40年：剛送走東京巴黎的寒星，又迎來紐約倫敦的殘月；剛躲過北京香港的凄風(fēng)，又遭遇南京廣州的苦雨。但狂風(fēng)驟雨中，先生的背影卻越來越清晰：倫敦遇難時，這個中山裝的背影告訴了所有關(guān)注中國的西方人，中國的人民不再是留念長衫的愚昧麻木，而是放眼世界的奮斗求存；辛亥革命里，這個中山裝的背影告訴了所有期待未來的中國人，中國的領(lǐng)袖不再是龍袍加身的專制強暴，而是為民操勞的鞠躬盡瘁；軍閥混戰(zhàn)后，這個中山裝的背影告訴了所有救亡圖存的革命者，中國的前途不會再交給西裝革履的外來列強，而是要依靠深受壓迫的工農(nóng)大眾。一身中山裝，先生親自四處奔走為起義募捐，親自發(fā)炮轟擊敵軍，親自上鎮(zhèn)南關(guān)最前線為傷員包扎傷口。如此的實干精神，中國之大，幾人能夠？難怪毛澤東譽之為“偉大的革命先行者”，難怪魯迅譽之為“永遠的革命者”，難怪列寧譽之為英雄的“革命民主主義者”。大哉，中山！偉哉，孫文！

你再看——

他身著中山裝，在奔走中謀劃著祖國的未來，給世人留下了感人至深的三份遺囑，留下了“和平、奮斗、救中國”的宏圖大愿。席勒說“有愿望才會幸?！?，巴爾扎克認為“沒有偉大的愿望，就沒有偉大的天才”，中山先生正是一位有著崇高愿望和理想的幸福者和天才，他鞠躬盡瘁，死而不已！

一套質(zhì)樸的服裝，一個偉人的精神，凝聚在一個奔走的背影里，它讓國人找回了失落一個世紀(jì)的自信，讓世界找回了衰落一個時代的中國?？v然中山先生與世長辭，但它仍然在神州大地上薪火相傳，生生不息——一樣的中山裝，一樣的身影，是毛澤東在開國大典上向世界宣告“中國人民從此站起來了”，一樣的中山裝，一樣的身影，是鄧小平向?qū)γ娴娜銮袪柗蛉苏f道“主權(quán)問題不是一個可以討論的問題”，一樣的中山裝，一樣的身影，是胡___在國慶60周年閱兵式上的吶喊“偉大的中國人民萬歲”！

但如今時過境遷，西裝革履已經(jīng)成為了社會上正裝的主流，包括今天我們的賽場；洋裝已然穿在身，我心可依然是中國心？開著空調(diào)、吃著薯片，在網(wǎng)絡(luò)上的無病呻吟可就是愛國情？盛世中華，居安思危——同樣面對祖國的召喚，我們的背影中可還存有中山裝的氣息？

精神和外表，身影與靈魂，從來彼此詮釋，相生相依。經(jīng)過再多歷史的煙云，現(xiàn)實的考驗，中山裝里蘊含的風(fēng)骨也不應(yīng)該被遺忘，因為那是中國的形象，更是中國的脊梁！在民族走向復(fù)興的今天，我們理當(dāng)銘記中山裝精神，為天下立公心，為百姓造永福，為民族謀復(fù)興，為萬世開太平。

此時此刻，站在中山先生的故里，我們用行勝于言的奔走，用以身許國的赤子之心，莊重的向中山先生的背影宣誓：“中華今日復(fù)興，我輩必將努力！”

謝謝大家！

第13篇 梁漱溟中山大學(xué)演講思維的層次和境界

梁漱溟中山大學(xué)演講思維的層次和境界

世界上的學(xué)問，在深層其實是相通的。不同的思考者往往是異途同歸，異曲同工。《邏輯哲學(xué)論》是維特根斯坦生前正式出版的唯一的一本學(xué)術(shù)著作。這本書共7章，這句話是作為全書結(jié)論的第7章中僅有的一句話。梁漱溟先生在這次演講中說：“道理越看得明透，越覺得無話可說，還是一點不說的好。心里明白，口里講不出來?！薄罢軐W(xué)問題的解決每存于個人主觀，不能與人以共見。古人早都解決，而后人只能從頭追問”。老子講：“道可道非常道”。莊子講：“意之所隨者，不可以言傳也知者不言，言者不知”。（《莊子·天道》）智者們的言說何其相似呀。

今天，越來越多的人認識到，學(xué)校學(xué)習(xí)最重要的目標(biāo)并不是掌握一些特定的知識，不是那些可以很容易通過移動互聯(lián)借助“百度”、谷歌等工具搜索到的特定知識，而是發(fā)展學(xué)生的審辯式思維（critical thinking）。在世界快速變化的21世紀(jì)，審辯式思維是最重要的核心職業(yè)勝任力和職業(yè)競爭力。

怎樣進行思考？怎樣提高自己的思維層次和水平？對此，梁漱溟先生確實有所體悟，他的看法確實值得我們品味，確實可以帶給我們啟示。

哲學(xué)不是人人所能夠?qū)W得的。沒有哲學(xué)天才的人，便不配學(xué)哲學(xué)；如果他要勉強去學(xué)，就學(xué)一輩子，也得不到一點結(jié)果。哲學(xué)這項學(xué)問，只是少數(shù)人所能享的一種權(quán)利，是和藝術(shù)一樣全要靠天才才能成功，與科學(xué)完全不同。學(xué)科學(xué)的人，只要肯用功，多花些時間，總可學(xué)個大致不差。

與科學(xué)不同，學(xué)哲學(xué)不僅要有天才，并且還要下功夫，才有成功的希望。哲學(xué)所研究的問題，近在眼前，又遠在天邊。尋常隨處遇到，深遠難知究竟。 因此，各種科學(xué)都有進步，獨哲學(xué)自古迄今不見進步。

實則哲學(xué)問題并非沒有進步，只是進步無法與人共享?？茖W(xué)問題的解決可以擺出外面與人共見，哲學(xué)問題的解決每存于個人主觀，不能與人以共見。古人早都解決，而后人只能從頭追問。 哲學(xué)的進步不存于正面，而在負面，即指示“此路不通”。

我不但從未動過研究哲學(xué)的念頭，而且根本未曾動過求學(xué)問的念頭。走上現(xiàn)在這條路，只是因為我喜歡提問題。大約從十四歲開始，總有問題占據(jù)在我的心里，從一個問題轉(zhuǎn)入另一個問題，一直想如何解答，解答不完就欲罷不能，就一路走了下來。提得出問題，然后想要解決它，這大概是做學(xué)問的起點吧。

為什么會不斷有問題？這是由于我很容易感覺到事理之矛盾，或者很容易感覺到?jīng)]有道理，或者看到兩個以上的道理。當(dāng)我覺出有兩個道理的時候，我即失了主見，便不知要哪樣才好。眼前有了兩個道理或更多的道理，心中便沒了道理，很是不安，卻又丟不開，如是就占住了腦海?；蛟S學(xué)問大都以這種感覺為起點吧。

所謂學(xué)問，就是對問題說得出道理，有自己的想法。想法似乎人人都是有的`，但又等于沒有。因為大多數(shù)人的頭腦雜亂無章，人云亦云，對于不同的觀點意見，他都點頭稱是，等于沒有想法。 第一層境界：形成主見

用心想一個問題，便會對這個問題有主見，形成自己的判斷。

說是主見，稱之為偏見亦可。我們的主見也許是很淺薄的，但即使淺薄，也終究是你自己的意見。

什么是哲學(xué)的道理？就是偏見！有所見便將之視為普遍的道理，因執(zhí)于其所見而極端地排斥旁人的意見，不承認有兩個或兩個以上的道理。美其名曰主見亦可，斥之曰偏見亦可。何謂學(xué)問？有主見就是學(xué)問！學(xué)問不學(xué)問，并不在讀書之多少。

大家不要被以往的哲學(xué)家嚇住。我們的主見也許是很淺薄，但淺薄亦好，要知雖淺薄也還是我的。許多哲學(xué)家的哲學(xué)也很淺，就因為淺，便很行。胡適之先生的哲學(xué)很淺，亦很行。因為這是他自己的，縱然不高深，卻是心得，而親切有味。所以說出來便能夠動人，能動人就行了！他就能自成一派，其他人不行，就是因為其他人連淺薄的哲學(xué)都沒有。

第14篇 孫中山的人權(quán)思想演講范文

__年2月13日 16:14 杜鋼建

關(guān)于孫中山人權(quán)思想的內(nèi)容及其在歷史上所起的作用，學(xué)術(shù)界同仁已經(jīng)在不同程度上作過探討和論述。本文旨在討論孫中山人權(quán)思想的實質(zhì)和傾向，并聯(lián)系現(xiàn)代中國思想界狀況及未來中國社會發(fā)展需要，努力揭示孫中山人權(quán)思想的現(xiàn)實意義。

在中國近百年人權(quán)思想史上，孫中山人權(quán)思想無疑是一座重要的里程碑，上面深深烙下了民權(quán)主義的印跡，反映出近現(xiàn)代中國人權(quán)思想的曲折歷程和艱難險阻，孫中山的人權(quán)思想是民權(quán)主義的，而不是人權(quán)主義的。這一點決定了孫中山人權(quán)思想在本質(zhì)上是集體本位主義的。集體本位主義在二十世紀(jì)的中國思想界始終占主導(dǎo)地位。與之相應(yīng)，孫中山的民權(quán)主義的人權(quán)思想自形成以來便一直以不同方式在不同時期發(fā)生著不同程度的影響。以人權(quán)主義為標(biāo)志為旗幟的人權(quán)思想在本質(zhì)上是個人本位主義的。個人本位主義在二十世紀(jì)的中國思想界始終處于下風(fēng)，與之相應(yīng)，在解放思想改革開放的新時期研究孫中山的人權(quán)思想，不能不在總結(jié)近百年人權(quán)思想的經(jīng)驗和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，重新認識孫中山思想的實踐價值和理論意義。當(dāng)代中國固然需要研究和宣傳民權(quán)主義，但更需要認識倡導(dǎo)人權(quán)主義。

一

近代中國人權(quán)思想的發(fā)展從一開始就沿著兩條路線進行：一條是個人本主義的思想路線。前者在理論淵源上更多地接受了近代西方個人主義人權(quán)理論傳統(tǒng)；后者在理論淵源上更多地接受了中國古代民本主義思想傳統(tǒng)的影響。孫中山的人權(quán)思想在不同時期和不同問題上徘徊于兩條路線之間。然而，從總體上和結(jié)構(gòu)上看，孫中山的人權(quán)思想具有明顯的集體本位主義傾向。孫中山的民權(quán)主義的人權(quán)思想與嚴(yán)復(fù)、陳獨秀、胡適等人代表的主義、自由主義的思想路線在性質(zhì)上有很大的區(qū)別。

就民權(quán)和人權(quán)的觀念而言，孫中山最早接受的是民權(quán)觀念的影響。在其民權(quán)主義理論形成過程中，起先人權(quán)是被包含在民權(quán)之中的。他在針對封建君主____主義制度進行批判時所討論的大量問題既是民權(quán)問題，也是人權(quán)問題，由于民權(quán)和人權(quán)是兩個既有聯(lián)系又有區(qū)別的概念，且在含義上有交叉和相同的方面，所以孫中山乃至近現(xiàn)代許多思想家在探討民權(quán)問題的同時，自覺或不自覺地在不同程度上論及人權(quán)問題。孫中山對人權(quán)問題的探討既有自覺的一面，也有不自覺的一面，孫中山對西方民主、自由、人權(quán)、平等、博愛觀念作過大量的介紹和宣傳，此種介紹和宣傳最終是為____封建帝制建立共和政體的民權(quán)主義綱領(lǐng)服務(wù)的。

早在1894年《上李鴻章書》中，孫中山就充分闡述了“國以民為本”的民本思想和改革主張。在當(dāng)時朝庭上下仿行西法興利除弊的改革形勢和氛圍的影響下，孫中山一方面積極上書為民請命。另一方面努力組織興中會，意在創(chuàng)立“合眾政府”。中國古代民本思想傳統(tǒng)與近代西方共和制度經(jīng)驗相結(jié)合，逐步形成孫中山的民權(quán)主義。19__年在《民報》發(fā)刊詞中孫中山將近代西方相繼出現(xiàn)的三民主義思想歸結(jié)為“皆基本為民”。在三民主義中，民權(quán)主義一直被他視為“政治革命的根本”。而民權(quán)主義的核心內(nèi)容歸結(jié)起來就是____君主____政體，建立民主立憲政體。民權(quán)主義所關(guān)心的是政體問題，是統(tǒng)治權(quán)力歸誰掌握的問題。民權(quán)主義與人權(quán)思想的關(guān)系表現(xiàn)為孫中山關(guān)注的是集體意義上的民權(quán)，而非個體意義上的人權(quán)。民權(quán)主義與人權(quán)思想不可分割的聯(lián)系在于“國民”觀念。國民在法律關(guān)系上應(yīng)當(dāng)是平等自由的。平等自由的國民不堪忍受君主____政體，從而有建立民主共和政體的需要。使國民人人平等成為孫中山早期民權(quán)主義的奮斗目標(biāo)，國民觀念當(dāng)然涉及個人的人權(quán)問題，但在總體上它所要實現(xiàn)的直接目標(biāo)是集體意義上的民權(quán)，孫中山講國民主要是從“國民全體”意義上而言的。國民全體被作為與君主個人相對立的權(quán)利主體看待。民權(quán)主義中的民權(quán)主要指國民全體之權(quán)，當(dāng)然，其中包含個體意義上的國民。由于“國民”概念擺脫不了個體含義，單個個人也可稱之為國民，所以隨著孫中山的集體本位主義傾向日益膨脹，后來他更多地喜歡使用“人民”的概念來解釋民權(quán)主義?！叭嗣瘛币辉~純屬集體性質(zhì)的表述。任何單個個人是不能稱之為人民的。民權(quán)也就被理解為人民之權(quán)?！肮埠蛧实劬褪侨嗣瘛?，人民在理論上被捧到至高的位置。

盡管孫中山的民權(quán)主義具有集體本位主義傾向，但他對“國民”、“民權(quán)”觀念的熱情宣揚對于傳播和普及民主思想，對于抵制封建____主義和推進革命斗爭，起到了巨大的歷史作用，這是眾所周知的且已載入史冊的事實，況且在當(dāng)時的時代條件決定革命首先需要關(guān)注的是統(tǒng)治權(quán)力掌握在誰的手中的問題。幾千年封建君主____制度已經(jīng)將人民完全推到了君主的對立面”。同____君主相對的是正是普遍化了的被統(tǒng)治階級—人民大眾。同時，帝國主義殖民主義的侵略和掠奪使民族矛盾激化到無可復(fù)加的地步，在國內(nèi)外重重對抗關(guān)系中，人民或國民全體的地位問題成為一切革命斗爭的焦點。奪取政權(quán)實現(xiàn)民權(quán)自然而然地成為革命斗士們的歷史任務(wù)和崇高理想，在民不聊生戰(zhàn)亂頻仍國難當(dāng)頭的亂世，個人的人權(quán)同民眾整體的災(zāi)難相比，便會顯得不那么引人注目。客觀形勢已經(jīng)發(fā)展到不奪取政權(quán)實現(xiàn)民權(quán)便無從保障個人人權(quán)的地步，在孫中山及其他革命者的心目中，民權(quán)自然會比人權(quán)重要得多。君主____制度被____，民主立憲制度實現(xiàn)后，人權(quán)問題自然會隨之迎刃而解，這是當(dāng)時在革命志士中普遍流行的看法。

民權(quán)的實現(xiàn)意味著人權(quán)的實現(xiàn)，這在道理上已經(jīng)被當(dāng)作不言自明的真理。正是基于這一認識，孫中山在將民權(quán)上升到主義高度時，便以為人權(quán)也會隨之上升。以民權(quán)帶人權(quán)、以民權(quán)保人權(quán)，這的確是孫中山提出民權(quán)主義時的初衷，在早期孫中山提出民權(quán)主義理論時，他無論如何也不會想到他的民權(quán)主義會導(dǎo)致排斥人權(quán)的傾向出現(xiàn)，盡管在后期他實際上已經(jīng)自覺地走上以民權(quán)壓人權(quán)以民權(quán)擠人權(quán)的道路，但在早期他的確是想以民權(quán)帶人權(quán)以民權(quán)保人權(quán)。在孫中山的思想中民權(quán)與人權(quán)的關(guān)系終于從一致走向?qū)α?，這種令人遺憾不解的局面的出現(xiàn)有其深刻的理論原因。在孫中山的民權(quán)主義思想發(fā)展中，民權(quán)與黨權(quán)關(guān)系的變化是導(dǎo)致民權(quán)與人權(quán)關(guān)系變化的根本原因。

要奪取政權(quán)，必須締造一個革命黨，這是一切企圖走暴力革命武裝奪取政權(quán)道路的人們年遵循的常識。具有暴力主義傾向的孫中山從革命初期就一直努力組建革命黨，并逐漸在理論上和實踐中努力提高黨的地位，在黨與民的關(guān)系中，起初黨在理論上從屬于民依附于民，黨權(quán)在民權(quán)之下，這在孫中山早期思想中是確切無疑的。但是，隨著革命斗爭形勢的激化，兵權(quán)日益顯得重要?！案锩驹讷@民權(quán)，而革命之際必重兵權(quán)”。（孫中山：《與汪精衛(wèi)的談話》，《孫中山全集》第一卷，289頁。）重兵權(quán)是革命本身的需要。誰來掌握兵權(quán)呢?當(dāng)然是領(lǐng)導(dǎo)軍政府的革命黨。黨權(quán)的重要性是從兵權(quán)的重要性中引伸出來的。在革命之際，兵權(quán)重于民權(quán)，黨權(quán)又重于兵權(quán)，這在孫中山的革命程序論中也是明白無誤的道理，他將革命程序分為軍政、訓(xùn)政、和憲政三個時期或軍法之治、約法之治和憲法之治三個階段，在這三個時期或軍法之治、約法之治和憲法之治三個階段中的事情，此前的軍政和訓(xùn)政都得由“革命黨”來主持。在漫長的革命程序中，民權(quán)一再被推遲，人權(quán)也就更提不上議事日程。黨權(quán)成為革命的關(guān)鍵，民權(quán)的重要必在革命和建設(shè)中都不得不讓位于黨權(quán)。隨著革命程序論不斷深入黨心軍心民心，黨權(quán)高于民權(quán)重于民權(quán)的觀念也就被普遍接受了，從兵權(quán)重于民權(quán)到黨權(quán)重于民權(quán)，這在邏輯上和實踐中都是必然的結(jié)果。

黨權(quán)重于民權(quán)高于民權(quán)的觀念的形成，與孫中山思想深處的英雄史觀和獨裁傾向分不開。民權(quán)實際上被理解為統(tǒng)治權(quán)力，而人民則被理解為奴性十足的后知后覺的群盲。在這些群盲被改造以前，民權(quán)當(dāng)然只能歸屬于革命黨。人民必須由黨來教訓(xùn)；黨在教訓(xùn)人民的過

程中可以使用強迫手段和專政工具。在孫中山的心目中，黨比人民偉大得多、崇高得多，在民權(quán)主義的旗號下，人民早已被架空，民權(quán)被黨權(quán)取代，民權(quán)被黨權(quán)鯨吞，人民的地位在偉大英明的黨的面前無形中被降低到無知無識的“皇兒”地位，孫中山說：“中國奴制已行了數(shù)千年之久，所以民國雖然有了九年，一般人民還不曉得自己去站那主人的地位。我們現(xiàn)在沒有別法，只好用強迫手段，迫著他來作主人，教他練習(xí)練習(xí)”。又說：“共和國皇帝就是人民，以五千年被壓作奴隸的人民，一旦招他著皇帝，定然是不會作的，所以我們革命黨人應(yīng)當(dāng)來教訓(xùn)他，如伊尹訓(xùn)太甲一樣”。對于沒有出息的人民，黨有絕對的權(quán)力去教訓(xùn)他、強迫他。名義上人民是共和國的皇帝，但這個被戴上皇帝榮冠而不懂得怎樣當(dāng)皇帝的可憐兒還要接受母親黨的皮鞭教訓(xùn)，是黨將皇權(quán)奪過來的，也是黨想將皇權(quán)恩賜給人民。盡管此種恩賜只是停留在口頭上和理論上，事實上那還是遙遠地未來不可知的事情，但人民必須為此感戴黨，服從黨，任憑黨用專政手段來教訓(xùn)和開導(dǎo)。在“革命”的黨的腳下，人民等待的不是如何享有民權(quán)，而是無期無盡的無數(shù)個人權(quán)利的喪失和犧牲。在黨權(quán)壓迫下，人民不僅未能得到民權(quán)，而且連人權(quán)都作為受教訓(xùn)受培養(yǎng)的代價付出了，這種現(xiàn)象在實踐中的普遍出現(xiàn)肯定不是孫中由所愿意看到的，但他在理論上造就的黨權(quán)意識在實踐中必然會導(dǎo)致而且實際上導(dǎo)致了這種結(jié)果的出現(xiàn)，______掌權(quán)后的專政主義做法并未使孫中同清醒過來。

黨權(quán)意識的膨脹終于改變了民權(quán)主義的初衷。孫中山由早年倡導(dǎo)人權(quán)自由一晚年反對講人權(quán)自由的思想轉(zhuǎn)變過程與黨權(quán)意識的膨脹過程是一致的。他曾明確表示：“______之民權(quán)主義，與所謂‘天賦人權(quán)’者殊科，而唯求所以適合于現(xiàn)在中國革命之需要”。什么是中國革命的需要呢?這就是黨權(quán)至上，為了黨國必須犧牲個人自由和權(quán)利。黨權(quán)在革命中代表兵權(quán)，在建設(shè)中又代表國權(quán)，黨和國家已經(jīng)混然一體。在革命時期黨權(quán)可以從兵權(quán)處找到至高無上的憑據(jù)；在和平時期黨權(quán)又可以在國權(quán)的外衣下取得合法性。為了黨國的利益，個人的自由權(quán)利算得了什么!“個人不可以太過自由，國家要得完全自由”。國家要得完全自由，領(lǐng)導(dǎo)國家的黨就更需要無限的自由。在黨國面前，個人自由、天賦人權(quán)這些曾經(jīng)被作為理想追求的美好事物便統(tǒng)統(tǒng)成為充滿危險和罪惡的東西。黨國的團體利益集體利益要求將個自由天賦人權(quán)打入冷宮?！皞€人有自由，則團體無自由”；“自由這個名詞，……如果用到個人，就成一片散沙，萬不可再用到個人上去”。一個政黨在受壓迫的時候往往向往平等自由人權(quán)而它一旦成為執(zhí)政黨以后，便要反過來壓迫自由，不講平等，廢除人權(quán)，被壓迫者翻身以后轉(zhuǎn)過來繼續(xù)壓迫別人，這就是中國現(xiàn)代史的無情事實。此時，民權(quán)主義實際上發(fā)展成為黨權(quán)主義，而且是一種在國權(quán)主義形式下的黨權(quán)主義。

在孫中山后期的民權(quán)主義思想中，不僅人權(quán)被排除了，而且民權(quán)也被閹割了，黨專政和黨獨裁一旦走出理論和書本，便在實踐中橫行無阻為所欲為。執(zhí)政黨的專政主義做法終于引起在野的共產(chǎn)黨人士和其他自由派人士的普遍不滿和抗?fàn)帯O中山學(xué)說中的反個人主義反自由主義傾向由蔣介石在實踐中發(fā)揚光大了。蔣介石在《中國之命運》中表現(xiàn)出來的對自由主義個人主義的仇視心態(tài)正是對孫中山學(xué)說傾向的繼承。當(dāng)______將孫中山思想學(xué)說奉為圣經(jīng)不容批評時，孫中山的思想學(xué)說便只能僵化固執(zhí)下去，再也沒有革新和復(fù)興的機會，難怪胡適對“上帝可以否認，而孫中山不許批評”的現(xiàn)象充滿了憤怒情緒和危機預(yù)感，孫中山身后發(fā)生的事情固然與他全人無直接關(guān)系，但他的學(xué)說中的集體本位主義傾向和反個人主義反自由主義傾向在執(zhí)政黨和國家的指導(dǎo)思想上起何種作用，這不能不看作歷史留下的問號。

孫中山的民權(quán)主義理論從早期贊成個人自由天賦人權(quán)，到后期反對個人自由天賦人權(quán)，對于這種轉(zhuǎn)變究竟應(yīng)當(dāng)如何看待和評價呢?這種轉(zhuǎn)變究竟意味著從進步轉(zhuǎn)向后退和落后，還是意味著從幼稚轉(zhuǎn)向成熟?這個問題值得認真討論，不容回避，喬叢啟先生正《從幼稚到成熟—孫中山法律思想發(fā)展的三個階段》(載于《中國法學(xué)》1991年5期)一文中有許多精辟深刻的見解，但他將孫中山在自由人權(quán)問題上的思想轉(zhuǎn)變也視為“從幼稚到成熟”的表現(xiàn)，對此筆者無論如何又不敢茍同。這里的關(guān)鍵問題在于如何認識和評價在權(quán)利問題上的集體本主義和個人本位主義。這個問題不搞清楚，也無從正確理解孫中山民權(quán)主義學(xué)說的現(xiàn)實意義。

二

近現(xiàn)代中國思想界在權(quán)利問題上一直存在著集體本位主義和個人本位主義的斗爭。孫中山的民權(quán)主義思想嚴(yán)格地說來屬于集體本位主義的范疇，而且還是集體本位主義的重要代表。因此，對于孫中山的人權(quán)思想的現(xiàn)實意義可從兩方面來認識。一方面，對于其中有助于增強民主觀念民權(quán)意識以及有助于保障自由人權(quán)的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)展；另一方面，對于其中否定個人自由和人權(quán)的集體本位主義觀點必須堅決予以摒棄。

____主義在中國有著幾千年的歷史和傳統(tǒng)。至今人們的民主觀念和民權(quán)意識依舊淡薄。在解放思想改革開放的今天更有必要大講民權(quán)，大講人權(quán)，幾十年來，極左思想的____主義在人們的頭腦中是根深蒂固的。長時期中人權(quán)研究是禁區(qū)，不讓講人權(quán)的結(jié)果導(dǎo)致民權(quán)觀念比孫中山時期還要倒退，且人權(quán)虛無主義思想極為嚴(yán)重。（請參見拙文《談克服人權(quán)虛無主義》，載于《法律學(xué)習(xí)與研究》1992年1期。）從現(xiàn)在開始，不僅需要講民權(quán)，而且仍然有必要將民權(quán)上升到主義高度來講，在這方面，孫中山的民權(quán)主義依舊值得提倡和宣傳，孫中山對民權(quán)的大聲疾呼，對封建____思想的激烈抨擊，對照今天中國的現(xiàn)實來看，依然有其積極的意義。他關(guān)于五憲法的理論是其民權(quán)主義的重要組成部分。其中五權(quán)分立相互制的思想對于增進民權(quán)保障人權(quán)有著巨大的理論價值和實踐意義。以民權(quán)主義為旗幟的五權(quán)憲法理論對于今后中國政治體制改革有著極為重要的參考價值。筆者贊成對孫中山的民權(quán)主義作深入的研究和廣泛的宣傳，特別是基于海峽兩岸的認同?？梢哉f，過去一百年，中國需要提倡民權(quán)主義；今后一百年，中國依然需要宣傳民權(quán)主義。

繼承和發(fā)展孫中山的民權(quán)主義，需要克服其中與個人自由權(quán)利不相協(xié)調(diào)的反個人主義反自由主義傾向。民權(quán)主義與人權(quán)主義在本質(zhì)上應(yīng)當(dāng)是相互聯(lián)系互為補充的。根據(jù)孫中山對民權(quán)的理解，民權(quán)與人權(quán)本不矛盾。無論是他講的選舉、罷免、復(fù)決這些直接民權(quán)，還是他主張的人民主權(quán)和間接民權(quán)，在性質(zhì)上都不是排斥個人人權(quán)。民權(quán)注重的是國民全體的權(quán)利；人權(quán)注重的是個人的基本權(quán)利。二者側(cè)重的方面不同。這兩方面的權(quán)利都是不可缺少的。然而，出于革命斗爭形勢的需要，孫中山后期的民權(quán)主度逐漸將民權(quán)與人權(quán)對立起來，將人民或國民全體的權(quán)利與個人自由權(quán)利對立起來，這就背離了民權(quán)主義的初衷，陷入了集體本位主義的理論黑洞。

孫中山?jīng)]有意識到人權(quán)是民權(quán)的基礎(chǔ)，更沒有認識到人權(quán)主義是民權(quán)主義的前提。在他的民權(quán)主義理論中，或者將人權(quán)依附于民權(quán)，或者以民權(quán)排斥人權(quán)，始終沒有解決好民權(quán)與人權(quán)的關(guān)系。民權(quán)主要是指人民對國家的管理權(quán)利，并表示人民對公共權(quán)力活動的參與程度，人權(quán)則主要指個人作為人必需享有的基本權(quán)利，表明個人相對于公共權(quán)利活動的獨立程度得到保障時，才能進一步談到由眾多個人組成的人民對公共權(quán)力的參與和介入。在個人的基本人權(quán)都沒有保障的情況下，空談人民主權(quán)和其他民權(quán)是毫無意義的。只有在人權(quán)主義發(fā)達的社會，民權(quán)主義才有可能實現(xiàn)。對于近現(xiàn)代中國來說，首先需要實現(xiàn)的是人權(quán)，其次才是民權(quán)，如果在理論上需要對人權(quán)與民權(quán)作嚴(yán)格區(qū)分的話，人權(quán)的實現(xiàn)程度與民權(quán)的實現(xiàn)程度雖然有聯(lián)系，但二者在性質(zhì)上是有區(qū)別的，對于近現(xiàn)代中國社會發(fā)展來說，實現(xiàn)人權(quán)比實現(xiàn)民權(quán)更為迫切。人權(quán)的核心是自由；民權(quán)的核心是民主，爭自由與爭民主這兩個目標(biāo)雖然是一臻的，但在實踐中應(yīng)有先后順序的差別，現(xiàn)代社會文明發(fā)展規(guī)律表現(xiàn)為自由度提高在前，民主度提高在后，然而孫中山和近現(xiàn)代的許多思想家對此不加區(qū)分。他們對于民主民權(quán)的問題比對于自由人權(quán)的問題抱有更為濃厚的興趣。甚至重民主輕自由、重民權(quán)輕人權(quán)的傾向相當(dāng)嚴(yán)重。在這方面，孫中山的民權(quán)主義理論與毛澤東的新民主主義理論有著共同之處，二者一脈相承。在將近一百年的時間里，思想界的興奮點在于暴力革命和奪取政權(quán)，打的都是民主旗號?；蛘咭谷嗣癞?dāng)“國家主人翁”。然而連自由民都沒有當(dāng)上的人民如何能經(jīng)受得住皇帝或國家主人之類榮冠的重壓，先當(dāng)自由民恐怕才是正道。由此看來，民主主義民權(quán)主義須以自由主義人權(quán)主義為前提，這應(yīng)當(dāng)是不言而喻的道理。

孫中山思想中的集體主義傾向由其特定的歷史條件所決定，今人對他不必苛求。然而，當(dāng)前研究人權(quán)理論問題，對于極左思想造成的集體本位主義傾向必須進行揭露和抵制。在極左思想的影響下，不知從何時開始社會主義與集體主義之間被劃上了等號，而個人主義則被視為社會主義的障礙。極左理論家們經(jīng)過長期營造，終于為集體主義和個人主義貼上了姓“社”姓“資”的標(biāo)簽。集體主義被認為是社會主義的，而個人主義則被認為是資產(chǎn)階級的，其實個人主義和集體主義同資本主義和社會主義并無必然的聯(lián)系。集體主義源于封建主義，在資本主義社會倡導(dǎo)集體主義的思想家也大有人在。馬克思、恩格斯批判過的國家主義、工團主義等都是集體主義的表現(xiàn)。近代以來，反對個人主義、反對個人權(quán)利和天賦人權(quán)的資產(chǎn)階級思想家層出不窮，特別是帝國主義時期，壟斷資產(chǎn)階級思想具有明顯的集體主義傾向。[10]法西斯主義是現(xiàn)代集體主義的重要代表，封建主義和法西斯主義有共通之處。中國的“文化在革命”就是踐踏個人權(quán)利蔑視個人人權(quán)的封建集體主義的特殊表現(xiàn)。鄧小平將它稱為“封建法西斯主義”，這一點也不過份。極左思想就是對封建法西斯主義的東西感興趣。李大釗早在共產(chǎn)黨成立那年就針對將社會主義與個人主義對立起來的錯誤觀點指出，社會主義和個人主義是一致的。他研究二者的關(guān)系的得出結(jié)論說：“故個人與社會并不沖突，而個人主義與社會主義亦決非矛盾”。[11]然而，后來極左思潮不斷膨脹，終于將社會主義與個人主義對立起來，公然販賣集體主義，給社會主義事業(yè)帶來巨大的災(zāi)難。

孫中山學(xué)說中的集體主義傾向同幾十年來極左思想的集體主義傾向雖然沒有必然的聯(lián)系。但它們之間有一點卻是共同的。它們都受到關(guān)于革命斗爭或階級斗爭形勢估計的影響，它們都從斗爭形勢需要出發(fā)，將黨國利益同個人利益對立起來，強迫犧牲個人自由權(quán)利。如果說孫中山當(dāng)年對革命斗爭形勢及其需要的估計和判斷還有合情合理可以理解之處的話，那么極左思想對所謂階級斗爭形勢及需要的估計和判斷則是蓄意惡毒和天理不容的。極左思想打著社會主義幌子壓迫個人自由權(quán)利，反對個人主義。他們的所謂社會主義，按照李大釗的說法，絕不是“合理的社會主義”。極左思想所推崇的集體主義實際上是“封建法西斯主義”。同孫中山的集體主義思想相比，極左思想的集體主義沒有絲毫的誠意。孫中山的集體主義對集體抱有真誠的情義，大公無私；而極左思想的集體主義實質(zhì)上是在集體的幌子下謀取私利，心懷卑劣。

鑒于極左思想的封建集體主義和人權(quán)虛無主義泛濫成災(zāi)，今天研究人權(quán)理論尤其需要倡導(dǎo)個人本位主義和人權(quán)主義。（請參見拙文《關(guān)于人權(quán)主義若干問題的思考》，載于《蘭州學(xué)刊》1992年5期。）對于近現(xiàn)代史上的人權(quán)思想，包括孫中山的民權(quán)主義的人權(quán)觀，應(yīng)當(dāng)實事求是地進行判斷和評價。對于其中有利于發(fā)揚自由保障人權(quán)的思想，應(yīng)當(dāng)敢于繼承和發(fā)揚；對于其中不利于自由人權(quán)保障的思想，要敢于揭露和摒棄。只有這樣，人權(quán)思想才能不斷沿著正確的方向演進。

孫中山：《在東京〈民報〉創(chuàng)刊周年慶祝大會的講話》，《孫中山全集》第一卷，第323-331頁。

《總理遺教》。

請參見拙文《論嚴(yán)復(fù)的“三民”人權(quán)法思想》，載于《中國法學(xué)》1991年5期。

《總理遣教》。

孫中山：《中國______第一次全國代表大會宣言》，《孫中山全集》第9卷第120頁。

孫中山：《民權(quán)主義第二講》，《孫中山全集》第9卷敏282而頁。

孫中山：《民權(quán)主義第二講》，《孫中山全集》第9卷敏282而頁。

請參見拙文《社會主義與人權(quán)主義》，載于《法律學(xué)習(xí)與研究》，1992年2期。

參見拙文《從專政到憲政》，載于《浙江學(xué)刊》1992年3期。

[10]參見拙文《人權(quán)絕對論與人權(quán)相對論——當(dāng)代美國關(guān)于人權(quán)的法哲學(xué)論辯》，載于《法學(xué)研究》1992年3期。

[11]李大釗《自由與秩序》(1921年)。

孫中山的人權(quán)思想

第15篇 “中山杯”全國大學(xué)生演講大賽選手代表講話稿

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛的大學(xué)生朋友們：

大家好！

我是來清華大學(xué)的選手陳__。

今天，在這人杰地靈，名人輩出，博愛和諧的偉人故里——中山市，我們迎來了__年“中山杯”全國大學(xué)生演講大賽的隆重開幕，首先，我非常榮幸的代表來自海內(nèi)外60多所高校的200多名選手，對主辦方中山市和中國演講與口才協(xié)會的熱情邀請和精心組織表示衷心的感謝；對在百忙之中來擔(dān)任這次大賽評判工作的各位專家學(xué)者表示由衷的敬意和感謝！

我們從祖國的25個省、直轄市、自治區(qū)，來到孫中山先生的故鄉(xiāng)，來到美麗神奇的中山市，參加主題為辛亥革命與孫中山的__“中山杯”全國大學(xué)生演講大賽，就是要緬懷孫中山先生的豐功偉績，謳歌孫中山先生的光輝思想，繼承孫中山先生的偉大遺志，將他老人家未竟的事業(yè)進行到底，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興！

作為特邀的選手代表，我和所有參賽選手一樣，為自己能參加這樣高規(guī)格、高水平、高層次的全國演講大賽感到高興和自豪。

受大賽組委會的委托，在此，我僅代表各位選手宣誓：

我們將在比賽期間嚴(yán)格遵守組委會規(guī)定的各項規(guī)章制度；

服從安排，聽從指揮；

遵守規(guī)則，尊重裁判，尊重對手，尊重觀眾；

在比賽中文明禮貌，全心投入，出色發(fā)揮；

做到重在參與，勝不驕，敗不餒；

以飽滿的熱情和積極的心態(tài)來展示當(dāng)代大學(xué)生的精神風(fēng)貌；

賽出水平，賽出風(fēng)采，賽出友誼！

最后，預(yù)祝__“中山杯”全國大學(xué)生演講大賽圓滿成功！

謝謝大家！