端午節(jié)的詩句或詞句 第1篇
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(時(shí)間：40分鐘 滿分：42分)
題組一 命題(話題)式仿寫(10分)
1.(2015·合肥模擬)請(qǐng)以“慈善”為話題，再寫兩句話，與例句構(gòu)成排比句，要求內(nèi)容貼切，句式與例句相同。(6分)
慈善是一種美德，當(dāng)別人遇到困難時(shí)，它是融化冰雪的陽光，是消除陰霾的春風(fēng);
;
。
2.(2015·杭州二模)仿照下面的示例，另寫兩句話，要求內(nèi)容貼切，與示例組成排比句式。(4分)
故鄉(xiāng)的山，巍峨峻峭，回蕩著故鄉(xiāng)悠揚(yáng)舒心的山歌;
，， ;
，， 。
題組二 自由(開放)式仿寫(4分)
3.(2015·臺(tái)州高三質(zhì)檢)仿照例句，另選意象，再寫兩個(gè)句子。(4分)
如果我是陽光，我將照亮所有的黑暗;如果我是清風(fēng)，我將吹走世間的塵埃; ， ;，。
題組三 嵌入(填空)式仿寫(12分)
4.(2015·海口二模)請(qǐng)補(bǔ)寫出空缺處的語句，與前面畫線兩句構(gòu)成排比，使語段意思連貫，風(fēng)格統(tǒng)一。(4分)
韓愈在《答李翊書》中勉勵(lì)李翊在治學(xué)作文上下工夫，希望他能達(dá)到古人立言境地。治學(xué)作文要像種植果樹，施肥養(yǎng)根，等待它結(jié)果;像點(diǎn)油燈，加上油，期望它發(fā)光;像，， 。他說樹根深厚的，果實(shí)才能豐美;燈油充足的，發(fā)光才能明亮;，。
5.(2015·東北三校聯(lián)考)仿照畫線句補(bǔ)寫兩個(gè)句子，構(gòu)成一組排比句，并保持語意連貫。(4分)
一年四季，語文相伴。語文是一位畫家，①;語文是一位音樂家，“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”，她用輕快的旋律奏響夏季農(nóng)家豐年曲;語文是一位詩人，“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”，她用豪放的才情吟誦秋的壯闊;語文是一位攝影家，②。
6.(2015·石家莊一模)讀麥肯光明廣告公司創(chuàng)意春晚公益廣告《筷子篇》有關(guān)內(nèi)容，根據(jù)文意補(bǔ)充設(shè)計(jì)，或描述生活或陳述見解。要求：句式大致相同，語意相關(guān)。(4分)
筷子，是一個(gè)含蓄的中國(guó)人表達(dá)情感與愛很重要的工具。它所傳達(dá)的，是啟迪，是傳承，是明禮，是守望，是關(guān)愛，是感恩，是睦鄰……
嬰兒時(shí)，長(zhǎng)輩用筷子蘸各種味道來教你辨別酸甜苦辣，是一種啟迪;
幼兒時(shí)，，;
孩提時(shí)，爸爸敲打你先下手夾菜的筷子，是一種明禮;
長(zhǎng)大后，，;
除夕夜，熱氣騰騰的飯桌上擺滿了筷子，是一種團(tuán)圓。
一雙筷子，承載中國(guó)數(shù)千年的情感。有滋，有味，幸福中國(guó)味。
題組四 續(xù)寫式仿寫(8分)
7.(2015·巴市一中高三期中)仿照畫線的句子在下面的橫線處續(xù)寫兩個(gè)句子，使上下文語意連貫。(4分)
諒解是一股和煦的春風(fēng)，能消融凝結(jié)在人們心中的堅(jiān)冰;諒解是一束溫暖的陽光，能驅(qū)散積聚在人們心頭的陰云;;
。
8.(2014·武漢二模)仿照下面的詩歌，為這首詩歌再續(xù)寫一節(jié)。(4分)
墨 香
你香醇如酒
我沉醉不歸
屈原的傲
文天祥的骨
都在你的濃郁香味中氣貫長(zhǎng)虹
答：
題組五 對(duì)聯(lián)式仿寫(8分)
9.(2015·濟(jì)南一模)趵突泉公園擴(kuò)建后，有人題寫了一副楹聯(lián)。請(qǐng)用下面的詞語組成這副對(duì)聯(lián)。(4分)
柳色 泉聲 鳴環(huán)佩 展畫屏 入耳 迎眸
答：
10.(2014·山東高考)用下面的短語組成兩副有關(guān)春節(jié)和端午節(jié)的對(duì)聯(lián)。要求：上下聯(lián)各為七字，語意連貫，符合節(jié)日和對(duì)聯(lián)特點(diǎn)，不得重復(fù)使用短語。(4分)
門上桃符 碧波競(jìng)舟 江邊柳線 青艾驅(qū)瘴
迎春綠 十里歡 耀眼紅 千家樂
答：
參考答案
1.慈善是一種胸懷，當(dāng)別人陷入窘境時(shí)，它是緩解干渴的雨露，是滋潤(rùn)心田的清泉 慈善是一種境界，當(dāng)別人遭遇坎坷時(shí)，它是躲避風(fēng)暴的港灣，是帶來慰藉的星光(每句3分)
2.故鄉(xiāng)的水 清純甘甜 養(yǎng)育著故鄉(xiāng)憨厚淳樸的兒女 故鄉(xiāng)的樹 飽經(jīng)滄桑 遮蔽著故鄉(xiāng)飽經(jīng)風(fēng)霜的土地
3.如果我是春雨 我將滋潤(rùn)人們的心田 如果我是圓月 我將裝飾離人的夢(mèng)境
4.(示例一)養(yǎng)母雞 喂它食物 期望它生蛋 食物充足的 雞蛋才會(huì)更好
(示例二)養(yǎng)花卉 施肥澆水 期望它開花 肥水充足的 花朵才會(huì)美麗
(示例三)種莊稼 澆水施肥 盼望它打糧 水肥充足的 糧食才會(huì)豐收
(示例四)養(yǎng)肥豬 喂它食物 盼望它長(zhǎng)肉 食物充足的 肉質(zhì)才會(huì)肥美
5.“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”，她用柔和的筆觸勾勒出生機(jī)盎然的春柳圖
“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”，她用奇妙的鏡頭捕捉到詩意寒冬的美好
6.媽媽鼓勵(lì)你嘗試用筷子夾起生活的喜樂年華 是一種傳承 你用筷子往媽媽的碗里夾上一塊她愛吃的菜 是一種感恩
7.諒解是一場(chǎng)綿綿的春雨，能洗滌飄落在人們心頭的塵埃 諒解是一陣柔和的清風(fēng)，能吹滅堆積在人們心中的怒火
8.你瀟灑如詩
我深情吟誦
蘇軾的豪
辛棄疾的放
都在你的激越韻律中穿越時(shí)空
(本體、喻體恰當(dāng)，形式2分，內(nèi)容2分)
9.泉聲入耳鳴環(huán)佩 柳色迎眸展畫屏(每句2分，上下聯(lián)顛倒扣1分)
端午節(jié)的詩句或詞句 第2篇
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菖蒲和艾蒿，悠長(zhǎng)年月之前的某個(gè)端午，先祖就在采摘它們。今天，讓我們用格物致知的態(tài)度，再來認(rèn)識(shí)一下這些植物。
菖蒲
彼澤之陂，有蒲與荷。有美一人，傷如之何！
――《國(guó)風(fēng)?陳風(fēng)?澤陂》
說到端午，當(dāng)然得談屈原，“小清新”們馬上會(huì)想到浪漫主義，不過在“自然控”的眼中，《離騷》幾乎就是一部先秦時(shí)代香草植物的小百科。還記得那句“荃不察余之中情兮”嗎？其中的“荃”（quán），就是我們今天插在門上的菖蒲。
菖蒲在江南是一種常見的水生濕地植物，常見有兩個(gè)種：一個(gè)生活在濕地淤泥中，可以直接稱為菖蒲；一個(gè)生長(zhǎng)在溪流的石頭上，稱為石菖蒲。前者有著高大的劍形葉片，后者的葉片矮小，密集成叢。二者都有匍匐蜿蜒的根莖。
揉碎一片菖蒲的葉子，能聞到檸檬味道的清香，根莖的香味則更為強(qiáng)烈。這些香味主要來自菖蒲中含有的細(xì)辛醚及少量丁香酚和黃樟油素。干制的菖蒲根至今還被廣泛用作中藥。 另外，它也可以作為釀造苦艾酒的添加物。菖蒲的精油被用來制造香水。
艾蒿
彼采艾兮，一日不見，如三歲兮！
――《王風(fēng)?采葛》
通常所說的艾蒿，其實(shí)包含了菊科蒿屬的好幾種不同的植物，比如艾、南艾蒿、野艾蒿等。這一類蒿屬植物在外形、氣味上相似，被統(tǒng)稱為“艾草”或者“艾蒿”。艾蒿作為野草在春天的中國(guó)鄉(xiāng)野隨處可見，而它在民間傳統(tǒng)中的影響力也要高過其他很多野生植物。
青紫色的莖，羽毛狀多裂的葉片，這應(yīng)該是很多人見到艾蒿的第一印象。和其他很多菊科植物一樣，新生的艾蒿葉有一層白色反光的絨毛，隨著葉片的成熟伸展，葉面的絨毛會(huì)消失，葉背的絨毛則一直保留著，風(fēng)一吹過，銀色的光澤泛起。艾蒿的花小而不起眼，它的果實(shí)是瘦果，和菊科這個(gè)龐大家族的其他植物果實(shí)一樣細(xì)小輕盈，粘在小動(dòng)物的皮毛上踏遍海角天涯。如果沒有其他因素的干擾，艾蒿會(huì)長(zhǎng)到一人多高。廢棄之城切爾諾貝利，其城市名的意思即是“長(zhǎng)滿艾蒿的地方”，頗有些一語成讖的意味。
揉碎一片艾蒿葉，聞一聞它的味道，無論喜歡還是厭惡，一定是讓人難忘的，事實(shí)上這也成為在野外識(shí)別蒿屬植物的方法之一。艾蒿強(qiáng)烈的氣味來自于植物體含有的一系列桉樹腦、艾草油、大側(cè)柏酮、三萜類化合物和香豆素。這樣的“艾香”有抑制細(xì)菌的作用，也正因?yàn)槿绱?，端午?jié)懸在門前的艾蒿被認(rèn)為有“辟邪”的功效。
其實(shí)艾蒿給我最深的記憶不是在端午，而是清明。當(dāng)它剛長(zhǎng)出嫩葉的時(shí)候，故鄉(xiāng)的人就會(huì)挎上籃筐，漫山遍野地采尋。嫩葉采回來之后，加一點(diǎn)井水，搗碎成汁。把糯米或者粳米蒸熟，捏打成團(tuán)，再和艾蒿汁混合在一起，經(jīng)過無數(shù)次捶打，搓成一塊塊綠色的小團(tuán)?；蛘艋蛘?，或者碾成皮，包裹酸菜、鹵肉、春筍絲，捏成餃子狀蒸熟，艾香和米香的糅合，把我內(nèi)心最深處的“饞蟲”勾起。這種美味，故鄉(xiāng)人稱之為艾米果，浙江有人稱之為清明餅，其他地方則各有不同稱呼。
我們今天用菖蒲和艾蒿來熬湯沐浴、結(jié)扎成束掛在門廊之上，或許已不再考慮健康或辟邪的意義，更多的是難以割舍我們與傳統(tǒng)、與土地的聯(lián)系。當(dāng)我們吃著粽子，童年時(shí)代記憶中那氤氳的水汽夾著藥香繞梁而上的時(shí)候，吟詠著《詩經(jīng)》中的幾句懵懂情話，又有幾個(gè)在外的游子不起思鄉(xiāng)之情呢？
端午節(jié)的詩句或詞句 第3篇
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2014年9月10日，在第三十個(gè)教師節(jié)來臨之際，在在北師大考察時(shí)說 “我很不希望把古代經(jīng)典的詩詞和散文從課本中去掉，加入一堆什么西方的東西，我覺得‘去中國(guó)化’是很悲哀的。應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生的腦子里，成為中華民族的文化基因。” 可見古代的經(jīng)典傳統(tǒng)文化已經(jīng)引起了中國(guó)當(dāng)代最高層的重視，毫無疑問，包括古代經(jīng)典的詩詞和散文在內(nèi)的傳統(tǒng)文化是中華民族的根，是華夏兒女的魂，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化就是要把中華民族精神道德的精髓植入每個(gè)人的心里，尤其是要植入到我們祖國(guó)的花朵-----孩子們們的心里。全日制義務(wù)教育《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中也明確指出：在語文學(xué)習(xí)中，要培養(yǎng)學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐富博大，吸收民族文化智慧，關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸收人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)”。由此可以看出，語文教學(xué)是擔(dān)負(fù)著傳承傳統(tǒng)文化的重大職能的。我們這些語文老師們應(yīng)該還一塊傳統(tǒng)文化的凈土給學(xué)生，夯實(shí)他們的語文基礎(chǔ)，提升語文能力，積淀文化功底，提高人文修養(yǎng)，打好傳統(tǒng)根基。作為一名一線的初中語文老師，在平常的教育教學(xué)中，我也分外重視抓住每一個(gè)教學(xué)機(jī)會(huì)，讓迷失在名牌、追星和攀比的學(xué)生能更多的去領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的美麗和魅力。作為一名語文老師，我努力營(yíng)造語文課堂的文化氛圍，創(chuàng)設(shè)適合語文課堂的教學(xué)情境，同時(shí)希望能以課文中的“點(diǎn)”帶動(dòng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的“面”。比如在文言課文《陳太丘與友期》中出現(xiàn)“君”“家君”“尊君”時(shí)，趁機(jī)為學(xué)生介紹一下中國(guó)古代的稱謂文化；在學(xué)習(xí)《蘇州園林》時(shí)可以講講傳統(tǒng)園林文化和傳統(tǒng)建筑文化；在講到《鄒忌諷齊王納諫》中的人物對(duì)話時(shí)，可以講講傳統(tǒng)禮儀文化。這樣不僅可以豐富課堂內(nèi)容，也提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
作為一名語文老師，我還努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)好的語文課堂的文化環(huán)境。如在教室的墻壁上張貼古代名人的畫像和書法家撰寫的名言警句，營(yíng)造一種濃厚的文化氛圍；或引用與課文相關(guān)的典故詩文，鋪墊蓄勢(shì)；或利用多媒體制作相關(guān)影像資料等等。讓學(xué)生在耳濡目染之中，不知不覺地感受到中國(guó)文化藝術(shù)的精湛與美妙。例如在教授《濟(jì)南的冬天》時(shí)，我是這樣導(dǎo)入的： 同學(xué)們，宋代文學(xué)家蘇軾有首詩道：“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡裝濃抹總相宜?！焙贾莸奈骱俏覈?guó)十大旅游勝地之一。她的春天尤其美麗：十里長(zhǎng)堤，煙雨蒙蒙，遠(yuǎn)山近水，盡在畫中。漫步湖邊，蕩舟湖上，令人如在畫中游。而到了夏天，世界著名避暑勝地瑞士景色最美：綠色山林，環(huán)繞著淺藍(lán)色的湖泊，映襯著阿爾卑斯山頭的皚皚白雪；懸崖上瀑布流瀉，草地上鮮花盛開，真正無愧于“世界公園”的美稱。同學(xué)們知道哪兒的秋天和冬天最美嗎？這就是我們著名的“泉城”濟(jì)南。老舍在《濟(jì)南的秋天》一文中寫道：“上帝把夏天的藝術(shù)賜給瑞士 ，把春天賜給西湖，秋和冬的全賜給了濟(jì)南?！痹谧髡叩墓P下，濟(jì)南的秋天和冬天如詩如畫，別具情致。今天，我們先來欣賞濟(jì)南冬天的美景。讓學(xué)生在蘇軾的詩和老舍的文中體會(huì)杭州西湖的春意盎然和濟(jì)南冬天的溫情脈脈。
作為一名語文老師，我還充分利用語文課本中的經(jīng)典詩詞作為傳播傳統(tǒng)文化的平臺(tái)。在教學(xué)琳瑯滿目的古典詩詞中，我與學(xué)生一起查閱相關(guān)資料，了解詩人的生平事跡，初步感悟詩人寫這首詩時(shí)的心境。學(xué)生不但了解了一些作者相關(guān)的作品，拓展了知識(shí)，更為理解這首詩奠定了正確的情感基調(diào)，有利于更深入的理解詩境體會(huì)詩情。漸漸的學(xué)生喜歡上了古詩詞，自覺進(jìn)行課外閱讀，認(rèn)識(shí)了許多著名詩人，積累許多好詞佳句，成為他們一筆寶貴的精神財(cái)富。有的學(xué)生認(rèn)識(shí)了范仲淹，被他“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚情懷所折服；有的學(xué)生認(rèn)識(shí)了李清照，懂得了一個(gè)女詞人一樣可以擁有大丈夫的胸襟；有的學(xué)生讀懂了李商隱，被“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的奉獻(xiàn)精神所感動(dòng)??同時(shí)，我們還一起探究民俗民情，尤其是在八年級(jí)下冊(cè)當(dāng)中，我們不僅領(lǐng)略了《黃河頌》和《三峽》中的旖旎風(fēng)光，還在《春酒》、《云南的歌會(huì)》、《端午的鴨蛋》中領(lǐng)略到別具地方特色的民俗風(fēng)情。
作為一名語文老師，在平時(shí)的教學(xué)實(shí)踐中，我更是致力于從課文注釋，閱讀提示入手，挖掘有關(guān)文化常識(shí)；從課文字詞句入手，挖掘相關(guān)的文化背景、哲理內(nèi)涵；從故事情節(jié)入手，挖掘著作的特定文化內(nèi)涵；從課文主題入手，挖掘優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德；從學(xué)生的質(zhì)疑入手，挖掘文化意趣。在教授莫懷戚的《散步》時(shí)，我從“分歧”這個(gè)情節(jié)切入，讓學(xué)生通過換位思考在“走大路”和“走小路”上進(jìn)行選擇，從而深化學(xué)生的思考，挖掘其中蘊(yùn)含的民族倫理道德的理念，以及濃濃親情中寄寓的“尊老愛幼”的傳統(tǒng)美德。在這樣的互動(dòng)中，我們對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化有了細(xì)致而系統(tǒng)的認(rèn)知和了解。
同時(shí)，我也充分運(yùn)用語文綜合活動(dòng)，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化意識(shí)。綜合性學(xué)習(xí)是新課程改革的一個(gè)重要內(nèi)容，是新課程語文教學(xué)的一個(gè)亮點(diǎn)，也是一種全新的課型。語文綜合性學(xué)習(xí)充分體現(xiàn)了語文學(xué)習(xí)內(nèi)容的豐富性、學(xué)習(xí)途徑的多樣性、學(xué)習(xí)過程的實(shí)踐性、學(xué)習(xí)目標(biāo)的綜合性等特點(diǎn)。同時(shí)，在初中語文教材中，滲透了眾多對(duì)傳統(tǒng)文化的探求，如七年級(jí)的《戲曲大舞臺(tái)》、《黃河，母親河》，八年級(jí)《古詩苑漫步》、《到民間采風(fēng)去》，九年級(jí)《我所了解的孔子和孟子》、《話說千古風(fēng)流人物》等。
例如七年級(jí)下冊(cè)綜合性學(xué)習(xí)“戲曲大舞臺(tái)”，其目標(biāo)定位是多方面的，涉及文學(xué)、戲曲、表演等內(nèi)容，這對(duì)于學(xué)生來說是一個(gè)可以自由馳騁的廣闊天地。我們努力指導(dǎo)學(xué)生在戲曲文化上開展一系列學(xué)習(xí)活動(dòng)，如搜集地方劇種、著名表演大師、劇作家等。通過這次學(xué)習(xí)活動(dòng)，一方面培養(yǎng)搜集、篩選和整理資料的能力，提高口語交際和寫作能力，另一方面培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和探究名人成才奧秘的精神。這樣也就自然兼顧了知識(shí)和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀三個(gè)方面。
端午節(jié)的詩句或詞句 第4篇
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【妙語品茗】
1.口語的運(yùn)用為文章增添濃厚的生活色彩。在讀者的眼中，最平淡的就應(yīng)該是口語了，但《端午的鴨蛋》一文卻因口語的運(yùn)用而使文章增色。
我的家鄉(xiāng)是水鄉(xiāng)。出鴨。高郵大麻鴨是著名的鴨種。鴨多，鴨蛋也多。高郵人也善于腌鴨蛋。高郵鴨蛋于是出了名。
這些都是平實(shí)的口語，有的地方一句一斷，大有生活中的說一句停一下，略想想后再接著說的神態(tài)，極富生活氣息。
更讓讀者“難以接受”的是“大白話”的運(yùn)用?！半p黃鴨蛋味道其實(shí)無特別之處。還不就是個(gè)鴨蛋！”“我在北京吃的咸鴨蛋，蛋黃是淺黃色的，這叫什么咸鴨蛋呢！”誰能否認(rèn)這語言的平淡，但平淡之中卻顯現(xiàn)出自然而然，讓人倍感親切。
2.古漢語的運(yùn)用為文章增添厚重的典雅之美。在《端午的鴨蛋》中，典雅的文言詞語與質(zhì)樸的口語相映成趣。
高郵鴨蛋的特點(diǎn)是質(zhì)細(xì)而油多。蛋白柔嫩，不似別處的發(fā)干、發(fā)粉，入口如嚼石灰。油多尤為別處所不及。
作者將極雅與極俗的兩種語言自然和諧地捏到一處，使文章倍添藝術(shù)韻味。
不過高郵的咸鴨蛋，確實(shí)是好，我走的地方不少，所食鴨蛋多矣。
前幾個(gè)分句本是很通俗的語言，卻突然用了一個(gè)“多矣”，之后馬上又回到大白話，然后引用元稹《離思》中的一句著名詩句“曾經(jīng)滄海難為水”，運(yùn)用“大材小用”的詩句來表現(xiàn)對(duì)別處鴨蛋的不屑一顧。這種文白夾雜的語句令人忍俊不禁，為文章增添了幽默和趣味。
3.“造型”語言的運(yùn)用為文章增添獨(dú)特的神韻之美。作者有時(shí)只用一兩個(gè)字眼就能寫出事物的特色和神韻。
哦，你們那里出咸鴨蛋！
一個(gè)“哦”字，我們仿佛可以看見那個(gè)人張著嘴吃驚的樣子。此句寫出了對(duì)方的吃驚，更體現(xiàn)家鄉(xiāng)鴨蛋的名氣之大。就如作者寫吃咸鴨蛋“筷子頭一扎下去，吱——紅油就冒出來了”，真可謂繪聲繪色，扎咸鴨蛋的那種動(dòng)感，看著紅油冒出來的那種，在一個(gè)平淡的“吱”中得到了活靈活現(xiàn)的表現(xiàn)。
《端午的鴨蛋》一文，平淡質(zhì)樸，娓娓道來，如話家常。但文中的每一句話都平淡而有味，每一段文字都能用適當(dāng)?shù)姆窖员憩F(xiàn)作品的地方特色，每一部分文章都滲透著淡淡的幽默。而這一切都源于作者對(duì)兒時(shí)生活的懷想，對(duì)故鄉(xiāng)的深情熱愛。
【即學(xué)即用】
1.品讀語句，選擇恰當(dāng)?shù)脑~語填空。
（1）敢稱東北第一名菜者，非殺豬菜莫屬。先不論好吃或如何吃好，單是一個(gè)名字，南方人也好，外國(guó)人也罷，一聽就 （顯示著、透著、體現(xiàn)著）東北人的厚道、實(shí)在和大氣。
（2）農(nóng)村的火又快又硬，豬肉下鍋不久，肉香就滿院子 （飄香、飄揚(yáng)、飄蕩）。
2.從語言運(yùn)用的角度品味下列語句。
端午節(jié)的詩句或詞句 第5篇
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吐槽是今時(shí)網(wǎng)絡(luò)流行的一個(gè)詞匯，百度解釋為：發(fā)牢騷，挑毛病，抱怨，發(fā)出帶有調(diào)侃意味的感慨或疑問。近義詞是“抬杠”、“掀老底”、“拆臺(tái)”、“踢爆”等。如此，吐槽當(dāng)是人們心中不滿情緒的一種表達(dá)方式。
戰(zhàn)國(guó)有一位吐槽的大師，他遭讒言被逐，投江自盡。遺作《離騷》自敘身世和高潔品德及愛國(guó)理想，抒發(fā)自己被害的苦悶與矛盾心情，吐槽楚王昏庸、群小猖獗與朝政日非的政治現(xiàn)實(shí)，最后以死表忠誠(chéng)。這位叫屈原的大師以375句詩，合2484字（四庫全書版本），述盡胸中憤懣與不平，可謂古代吐槽集大成者。遺憾的是他的吐槽于事無補(bǔ)，楚國(guó)終被秦將白起攻破首都。大師的死于今日之貢獻(xiàn)，最大恐怕是給中華民族留下了一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)。數(shù)年前，“屈原”成了各式各樣不同口味粽子的注冊(cè)商標(biāo)，端午節(jié)即被吐槽為“粽子節(jié)”。至于韓國(guó)向聯(lián)合國(guó)教科文組織就“端午”申遺，并成功被確定為“人類傳說及無形遺產(chǎn)著作”，網(wǎng)上更是一片吐槽之聲，為傳統(tǒng)文化的丟失而悲憤思蜜達(dá)。
唐朝杜牧，其作《過華清宮絕句》：長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。吐槽玄宗與楊貴妃驕奢淫逸的生活和無所不為的荒唐。作為晚唐詩人兼官員，敢吐槽皇帝的私生活，也算是古代吐槽之巨勇者。這首詩最大的成就是誕生了今日一個(gè)荔枝品牌——“妃子笑”。杜牧一千多年前寫下的這首詩，受商標(biāo)、廣告、水果營(yíng)銷界高度青睞，“妃子笑”成了荔枝的代名詞。如今集市上、街道邊、地?cái)偵隙级褲M了“妃子笑”，也不管真牌假冒，消費(fèi)者吐槽只要夫人笑就好。
下面來看今人的吐槽（引文來自互聯(lián)網(wǎng)，僅供研究，版權(quán)歸創(chuàng)作人所有）：
吐槽落馬官員：七絕《戲題徐才厚》（青山白云）——才厚早知空自許，門楣未必冷如霜。來生若試七擒略，馬到銅山記挽韁。這，讓人想起《西游記》第一回中有詩云：爭(zhēng)名奪利幾時(shí)休？……官居宰相望王侯。……繼子蔭孫圖富貴，更無一個(gè)肯回頭。打“大老虎”，實(shí)實(shí)體現(xiàn)了黨中央懲治腐敗的堅(jiān)定決心，詩人吐槽，人民快慰。
吐槽醫(yī)院看?。菏老箅s詠《醫(yī)院看病》（永憶江湖）——掛號(hào)慢如蟲，交錢似巨龍。心焦期診治，看病兩分鐘。吐槽看病難的問題，不僅是排隊(duì)耗時(shí)，只用兩分鐘的診斷得出的結(jié)果也難以讓人信服。接著是再拿著醫(yī)生開出的化驗(yàn)單、檢查單、購(gòu)藥單等再去排隊(duì)……如果需要住院治療，護(hù)士會(huì)告訴你：親，床位緊張，要排隊(duì)哦！很多人為此種種吐槽，也有人當(dāng)場(chǎng)吐血身亡的，直接送太平間。
吐槽樓上空調(diào)：七絕《鄰家空調(diào)滴水窗外》（李崇桃）——點(diǎn)點(diǎn)清泠入夢(mèng)輕，二更未止復(fù)三更。鄉(xiāng)關(guān)青瓦幾間屋，落雨檐頭是此聲。受樓上空調(diào)滴水劈啪擾夢(mèng)之氣，吐槽解忿。有趣的是作者明明三更不得安寢，還能苦中作樂，思想起老家的屋檐滴雨聲來，能如此這般調(diào)適心境，令人佩服！佩服?。ㄌ嵴?qǐng)居住樓上使用空調(diào)的人們把排水管接遠(yuǎn)些吧，可憐可憐樓下之人。）
端午節(jié)的詩句或詞句 第6篇
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春節(jié) 舊時(shí)民間叫過年，也是農(nóng)閑釀酒的時(shí)候。昔日北京的“大酒缸”正是在過年時(shí)熱鬧起來。《社會(huì)風(fēng)俗》說：“煮酒，在朱紅缸蓋上暢飲，助年氣興致，添墨客詩韻?！笔菫椤胺鲫枴迸c“消寒會(huì)”。史書稱，漢武帝時(shí)曾欽定“正月初一為元旦”。辛亥革命后，正月初一即改稱為春節(jié)。春節(jié)期間要飲用屠蘇酒、椒花酒（椒柏酒）；寓意福祉、吉祥、康寧、長(zhǎng)壽。如清代文人袁景瀾寫蘇州的《年節(jié)酒詞》中所述：“頌椒煎餅元旦后，新年排日宜飲酒。隔歲藏肴出宿儲(chǔ)，歡情共洽親朋友?！笔窌种v，元旦飲“屠蘇酒”習(xí)俗始于東漢。宋王安石《元旦》詩曰：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶尤眨總把新桃換舊符?！泵骼顣r(shí)珍撰《本草綱目》載：“屠蘇酒，陳延之《小品方》云，‘此華佗方也’?！薄敖坊ň啤笔怯媒坊ㄅ菥浦瞥?。南朝梁宗懔撰《荊楚歲時(shí)記》云：“俗有歲首用椒花酒，椒花芬香，故采花以貢樽。正月飲酒，先小者，以小者得歲，先酒賀之。老者失歲，故后與酒。”北周庾信在詩寫道：“正朝辟惡酒，新年長(zhǎng)命杯。柏吐隨銘主，椒花逐頌來?！?/p>
農(nóng)歷正月十五燈節(jié) 亦即元宵節(jié)、上元節(jié)。最早見于唐代，曾是三官大帝的生日，故而人們向天宮祈福，用五牲、果品和酒供祭。撤供后家人團(tuán)聚暢飲美酒，夜晚觀燈吃元宵。
農(nóng)歷二月初一中和節(jié) 又稱春社日，這天祭祀土神，祈求豐收，有飲中和酒、宜春酒的習(xí)俗。宋文人李在寫有“社翁今日沒心情，為乏治聾酒一瓶。惱亂玉堂將欲通，依稀巡到等三廳”詩句，意思是飲宜春酒有醫(yī)治耳聾功效。清代陳夢(mèng)雷撰《古今圖書集成?酒部》記載：“中和節(jié)，民間里閭釀酒，謂宜春酒。”
清明節(jié) 時(shí)間在公歷4月5日前后。民俗將寒食節(jié)與清明節(jié)合二為一，有掃墓、踏青的活動(dòng)。始于春秋時(shí)期的晉國(guó)。清明節(jié)有飲酒祭奠習(xí)俗。唐代段成式撰《酉陽雜俎》云：“清明節(jié)宮中設(shè)宴飲酒之后，憲宗李純又賜給宰相李絳酴酒?！碧拼拙右自娫唬骸昂翁庪y忘酒，朱門羨少年，春分花發(fā)后，寒食月明前?！倍拍痢肚迕鳌吩妼懙溃骸扒迕鲿r(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村?！币才c酒有關(guān)。
農(nóng)歷五月初五端午節(jié) 又稱端陽節(jié)、重午節(jié)、端五節(jié)、重五節(jié)、女兒節(jié)、天中節(jié)、地臘節(jié)。形成于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。民間為辟邪、除惡、解毒，有飲菖蒲酒、雄黃酒的習(xí)俗。還有為壯陽增壽而飲蟾蜍酒和鎮(zhèn)靜安眠而飲夜合歡花酒的習(xí)俗。唐代《外臺(tái)秘要》《千金方》、宋代《太平圣惠方》，元代《元稗類鈔》，明代《本草綱目》《普濟(jì)方》及清代《清稗類鈔》等古籍中，均有菖蒲酒的配方及服法。唐殷堯藩詩云：“少年佳節(jié)倍多情，老去誰知感慨生，不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話升平。”明劉若愚撰《明宮史》載：“初五日午時(shí)，飲朱砂、雄黃、菖蒲酒,吃粽子?！鼻孱欒F卿撰《清嘉錄》也有“研雄黃末、屑蒲根，和酒以飲，謂之雄黃酒”的描述。因雄黃對(duì)人體有毒害，這一習(xí)俗已逐漸廢止。然而，端午節(jié)飲酒還是古今傳留。
農(nóng)歷八月十五日中秋節(jié)別稱仲秋節(jié)、團(tuán)圓節(jié)，是日，家人團(tuán)聚，摯友相會(huì)，都以賞月飲酒抒懷?！墩f林》稱：“八月黍成，可為酎酒?！蔽宕跞试Ｗ短鞂氝z事》載：“唐玄宗在宮中舉行中秋夜文酒宴，并熄滅燈燭，月夜下行‘月飲’。”韓愈有詩云：“一年明月今宵多，有酒不飲奈明何？”清代中秋節(jié)有飲桂花酒為習(xí)俗。清潘榮陛撰《帝京歲時(shí)記勝》有“八月中秋，‘時(shí)品’飲‘桂花陳酒’”的記載?！肮鸹惥啤?，為京師傳統(tǒng)節(jié)令酒，也是宮廷御酒。時(shí)至今日也還有八月中秋飲桂花陳酒的習(xí)俗。
農(nóng)歷九月初九重陽節(jié)，或稱重九節(jié)、茱萸節(jié)這天民間有登高飲酒的習(xí)俗,始于漢代。宋高承撰《事物紀(jì)原》載：“宮內(nèi)九月九日佩茱萸，食蓬餌，飲酒，令人長(zhǎng)壽?！睔v代人們逢重九登高、賞菊、飲酒，延續(xù)至今。清富察敦崇撰《燕京歲時(shí)記》稱：“重陽時(shí)飲良鄉(xiāng)酒配糟蟹而嘗之。良鄉(xiāng)（今北京房山縣內(nèi)）酒者，其味清醇，飲之舒暢。京師酒肆有之?！泵麽t(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍撰《本草綱目》說：“飲酒治頭風(fēng)，明耳目，消百病，好顏色，頭不白，且輕身耐老延年?！边€提到“釀制酒用甘煎汁，同曲、米釀酒。或加地黃、當(dāng)歸、枸杞諸藥亦佳”。
端午節(jié)的詩句或詞句 第7篇
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一，從詩歌所描寫的內(nèi)容入手。
古典詩歌按照所描寫內(nèi)容的不同，大致可以分為：邊塞詩，詠物詩，詠史懷古詩，山水田園詩等。詩歌描寫的內(nèi)容不同，所表現(xiàn)的詩人的情感也不同。比如，邊塞詩大多表現(xiàn)建功立業(yè)的渴望和保家衛(wèi)國(guó)的決心，也有部分邊塞詩表現(xiàn)的是詩人對(duì)連年征戰(zhàn)的厭惡和對(duì)故鄉(xiāng)親人的思念；詠物詩大多表現(xiàn)的是對(duì)所詠事物的喜愛，借以表現(xiàn)自己高潔的志向和節(jié)操；詠史懷古詩大多表現(xiàn)壯志難酬和昔盛今衰的感傷；山水田園詩或表達(dá)清閑恬淡的心情，或表達(dá)對(duì)隱居生活的向往，或寄情于景觀中，或暢想于山水外，或蘊(yùn)理于風(fēng)物內(nèi)，或寄興于田畝間。
鷓鴣天 代人賦①
辛棄疾
陌上柔桑破嫩芽，東鄰蠶種已生些。平岡細(xì)草鳴黃犢，斜日寒林點(diǎn)暮鴉。
山遠(yuǎn)近，路橫斜，青旗②沽酒有人家。城中桃李愁風(fēng)雨，春在溪頭薺菜花。
【注】①這首詞作于作者遭彈劾解官歸居時(shí)。②青旗：酒旗，酒店門外用青布做的幌子。
詞的最后兩句表達(dá)了作者什么樣的感情？（2009年全國(guó)卷3）
解題思路：這是一首典型的山水田園詞。詞的上片重點(diǎn)描寫作者生活在鄉(xiāng)村的生活環(huán)境，詞的下片通過對(duì)比手法將城里愁風(fēng)畏雨的桃李，與鄉(xiāng)間溪頭迎春開放的薺菜花相對(duì)照，表現(xiàn)作者對(duì)鄉(xiāng)村生活的喜愛之情。
參考答案：作者將城里愁風(fēng)畏雨的桃李，與鄉(xiāng)間溪頭迎春開放的薺菜花相對(duì)照，借景抒情，表達(dá)了他解官歸居后鄙棄城市官場(chǎng)，熱愛田園生活的感情。
二，從詩歌表現(xiàn)情感的關(guān)鍵詞入手。
詩歌中表現(xiàn)情感的關(guān)鍵詞主要指能直接傳達(dá)出作者情感的詞語，比如'愁''悲''怨''淚''喜'等詞。我們?cè)阼b賞詩歌情感時(shí)若能抓住這些詞就能輕松地判斷出作者的情感。
小重山 端午
[元]舒頔
碧艾香蒲處處忙。誰家兒共女，慶端陽。細(xì)纏五色臂絲①長(zhǎng)?？浙皭?，誰復(fù)吊沅湘②。往事莫論量。千年忠義氣，日星光。《離騷》讀罷總堪傷。無人解，樹轉(zhuǎn)午陰涼。
[注]①五色臂絲：荊楚風(fēng)俗，端午節(jié)以五彩絲系臂。②沅湘：沅水和湘水。湘水支流中有淚羅江。
從全詞看，'空惆悵'和'無人解'分別表達(dá)了作者怎樣的思想感情？（2009年安徽卷）
解題思路：這首詞中能直接表現(xiàn)作者情感的是這些詞：'空惆悵''總堪傷''無人解'等。'空惆悵'中'惆悵'本身就是一種情緒，要探求這種情緒蘊(yùn)含的思想感情，我們首先有必要弄清是什么觸發(fā)詞人'惆悵'，聯(lián)系上闋內(nèi)容可知詞人'惆悵'源自詞人在端午節(jié)見到世人只忙于慶端午，而無人吊屈原，這可以看作是外在原因。接著我們更要追究詞人的行為透出何種深厚思想情感。'誰復(fù)吊沅湘'的發(fā)問隱含了詞人的主張--我們應(yīng)該吊祭屈原，顯示出了詩人對(duì)屈原的懷念之情。'無人解'相對(duì)于'空惆悵'要略難一些，它包含了兩層意思：①無人解作者；②無人解屈原。順看這兩個(gè)角度，我們可以得出兩點(diǎn)感受，前者可歸結(jié)到詞人孤寂落寞，后者可歸結(jié)到只有詞人理解景仰屈原的忠義之氣。
參考答案：空惆悵：慨嘆世人忙于節(jié)日的喜慶，而不理解或淡忘了端午節(jié)后重的歷史內(nèi)涵；表達(dá)對(duì)愛國(guó)詩人屈原的懷念之情。無人解：抒發(fā)了作者不為世俗理解的孤寂落寞情懷，也表達(dá)了對(duì)屈原忠義氣節(jié)的崇敬。
三，從詩歌所選取的典型意象以及由此營(yíng)造的特定意境入手。
所謂意象，就是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象。簡(jiǎn)單地說，意象就是寓'意'之'象'，就是用來寄托主觀情思的客觀物象。意境就是由意象共同構(gòu)成的具有特定韻味的詩意空間。這就要求考生能夠掌握一些具有常見意義的意象：
寄 遠(yuǎn)
杜 牧
南陵水面漫悠悠，風(fēng)緊云輕欲變秋。
正是客心孤回處，誰家紅袖憑江樓？
本詩后兩句表現(xiàn)了詩人怎樣的情感變化？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。（2009年山東卷）
解題思路：本詩中重要的意象是'悠悠'和'紅袖憑江樓'。'悠悠'寫出了水面的平和、水流的悠長(zhǎng)，也透露出江上的清寂。其實(shí)這個(gè)詞能夠傳達(dá)出作者無盡的愁緒，這種愁緒猶如江水一樣，悠悠無盡頭。再加上風(fēng)正緊的初秋肅殺之氣，作者內(nèi)心的哀愁更加濃重，正當(dāng)作者觸物興感、心境孤迥的時(shí)候，忽見岸邊的江樓上有紅袖女子正在憑欄眺望?？吹竭@么一幅風(fēng)景圖，作者的思家之情開始變得更加濃重，于是聯(lián)想到家人也在盼望自己歸來。所以如果考生能夠抓住詩歌當(dāng)中重要的意象以及由此營(yíng)造的特定意境，就一定能揣測(cè)出作者所要表達(dá)的情感。 轉(zhuǎn)貼于
端午節(jié)的詩句或詞句 第8篇
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詩歌最大的特點(diǎn)就是抒情性，抒情表意是詩歌的核心和歸宿，抒情是古代詩歌創(chuàng)作中運(yùn)用最多、也是最重要的表達(dá)方式。它可分為直接抒情和間接抒情兩種，直接抒情又叫直抒胸臆，就是直接表達(dá)作者的思想感情，是一種以第一人稱“我”為抒情主體、直接表達(dá)作者思想感情的文章筆法。直接抒情的特點(diǎn)是抒情時(shí)感情強(qiáng)烈，節(jié)奏快，緊張，情感直露，它可以使感情表達(dá)得樸實(shí)真切，震撼人心，容易把握。如李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”一句，就直接一吐長(zhǎng)安三年的苦悶之情和對(duì)權(quán)貴的抗?fàn)?；李清照的《聲聲慢》“這次第，怎一個(gè)愁字了得”，把重重疊疊的哀怨和難以表達(dá)的愁苦直接表達(dá)出來了；楊炯的《從軍行》“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書生”，直接表達(dá)了自己參軍殺敵報(bào)國(guó)的愿望；杜甫的《曲江對(duì)酒》“吏情更覺滄州遠(yuǎn)，老大徒傷未拂衣”則是直接抒發(fā)了欲進(jìn)不能、欲退不得的矛盾心情。
近年高考真題索引
2012年全國(guó)新課標(biāo)卷，2010年全國(guó)二卷、江蘇卷，2009年安徽卷均涉及直接抒情題。
應(yīng)考錦囊
提問方式：
本詩某句抒情方式有何特點(diǎn)，請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析；或“詩中表現(xiàn)了……之感，請(qǐng)就……賞析作者是如何表現(xiàn)這種情感的”。
答題步驟：
先具體答出直接抒情這種抒情方式，然后指出該詩句是如何體現(xiàn)的，最后答出直接抒情所起的作用。
答題范式：
本詩某句運(yùn)用了直接抒情的抒情方式，詩中（ ）表達(dá)了詩人（ ）?感情，這種直接抒情的方式更好地表達(dá)了詩人（ ）情感。
現(xiàn)場(chǎng)練習(xí)
小重山·端午
舒
碧艾香蒲處處忙。誰家兒共女，慶端陽。細(xì)纏五色臂絲①長(zhǎng)?？浙皭?，誰復(fù)吊沅湘②。 往事莫論量。千年忠義氣，日星光?！峨x騷》讀罷總堪傷。無人解，樹轉(zhuǎn)午陰涼。
〔注〕①五色臂絲：荊楚風(fēng)俗，端午節(jié)以五彩絲系臂。 ②沅湘：沅水和湘水。湘水支流中有汨羅江。
從全詞看，“空惆悵”和“無人解”分別表達(dá)了作者怎樣的思想感情？(4分)
（2009年安徽卷）
答案解析：
本題是對(duì)關(guān)鍵詞語所表達(dá)的思想情感的理解?！翱浙皭潯焙汀盁o人解”系直接抒情。
具體抒發(fā)了怎樣的感情？結(jié)合上下文，尤其是下文“誰復(fù)吊沅湘”“樹轉(zhuǎn)午陰涼”，含義不難理解。在這熱鬧喜慶的節(jié)日里，詩人卻“空惆悵”，與“慶端陽”的熱鬧形成鮮明的對(duì)比。“誰復(fù)吊沅湘”，交代了“空惆悵”的緣由，原來人們忙著過端午，只是一般性地慶祝，而忘卻了這個(gè)特殊節(jié)日所蘊(yùn)含的歷史文化內(nèi)涵，誰還記得那位愛國(guó)詩人屈原呢？作者有感而發(fā)，直指俗弊。下片直抒情，詞人在端午“讀罷”《離騷》，傷感之情油然而生！而那些忙著“慶端陽”的人們，卻無人解“其中味”，更令人惆悵無比！
詩人直抒胸臆，把內(nèi)心的情感抒發(fā)得更加深沉、有力。
由此答案可確定為：詩人直接抒情（1分）。“空惆悵”是慨嘆世人忙于節(jié)日的喜慶，而不理解或淡忘了端午節(jié)厚重的歷史內(nèi)涵。表達(dá)對(duì)愛國(guó)詩人屈原的懷念之情（1分）?！盁o人解”抒發(fā)了作者不為世俗理解的孤寂落寞情懷，也表達(dá)了對(duì)屈原忠義氣節(jié)的崇敬（1分）。詩人通過直抒胸臆，情感抒發(fā)得更加直接、深沉有力（1分）。
強(qiáng)化訓(xùn)練
夢(mèng)中作①
歐陽修
夜涼吹笛千山月，路暗迷人百種花。
棋罷不知人換世②，酒闌③無奈客思家。
〔注〕①本詩約作于皇祐元年(1049)，當(dāng)時(shí)作者因支持范仲淹新政而被貶謫到潁州。 ②傳說晉時(shí)有一人進(jìn)山砍柴，見兩童子在下棋，于是置斧旁觀，等一盤棋結(jié)束，斧已爛掉?；丶液蟀l(fā)現(xiàn)早已換了人間。 ③酒闌：酒盡。
端午節(jié)的詩句或詞句 第9篇
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關(guān)鍵詞高考對(duì)聯(lián)變體對(duì)聯(lián)創(chuàng)作原則創(chuàng)意設(shè)計(jì)
一、 對(duì)聯(lián)，彰顯強(qiáng)大的生命力
對(duì)聯(lián)，是中國(guó)特有的傳統(tǒng)文化藝術(shù)。對(duì)聯(lián)本為楹聯(lián)，又曰春聯(lián)，俗稱對(duì)聯(lián)。流傳至今邈邈然已有千載，它是由律詩對(duì)偶句發(fā)展而來，但句式更為凝煉、靈活，可長(zhǎng)可短，伸縮自如，需要作者有較高的文學(xué)功底才能駕馭。對(duì)聯(lián)寫作始于后蜀主孟昶；宋代經(jīng)濟(jì)繁榮，造紙術(shù)進(jìn)一步發(fā)展，遂以春聯(lián)代替桃符；明代，對(duì)聯(lián)發(fā)展到了成熟期。漸漸地，它還成了人們進(jìn)行文化交流、思想溝通的一種獨(dú)特的文學(xué)樣式。
當(dāng)年孫中山從海外歸來，途經(jīng)武昌總督署，拿著自己的名帖：學(xué)者孫文，求見之洞兄。張之洞時(shí)任湖廣總督，孫中山找張之洞的目的是宣傳“驅(qū)除達(dá)虜”的政治主張。可張之洞不了解孫中山，看到孫中山名帖后，讓門官遞上一個(gè)紙條：持三字帖，見一品官，儒生安敢稱兄弟？孫中山看了付之一笑，隨手寫了回折：行千里路，讀萬卷書，布衣亦可傲王侯！
對(duì)句不僅對(duì)仗工整，而且針鋒相對(duì)，毫不示弱。張之洞與孫中山一問一答之間，偶成一副妙對(duì)！全對(duì)共30個(gè)字，各自情感表達(dá)得淋漓盡致！張之洞以朝廷一品大員自居，不愿見布衣書生；孫中山以胸懷“天下為公”、“驅(qū)除韃虜”的夢(mèng)想，敢于傲視王侯，對(duì)出擲地有聲的下聯(lián)！看了孫中山的回折，張之洞為孫中山的才情和傲骨精神所折服，終于會(huì)見了他?？梢姡谌穗H交往中對(duì)聯(lián)能發(fā)揮出獨(dú)特功能。
現(xiàn)在的對(duì)聯(lián)，早已從象牙塔里走回民間，和人民群眾的生活密切相關(guān)。結(jié)婚有婚聯(lián)，華誕有壽聯(lián)，人死有挽聯(lián)，春節(jié)有春聯(lián)，重大慶典有賀聯(lián)，山川名勝，公園景觀有楹聯(lián)，人們?nèi)韵矏垡詫?duì)聯(lián)的形式表達(dá)喜怒哀樂的情懷。寥寥數(shù)語，寫盡人生百相，世態(tài)冷暖，或深遠(yuǎn)悠長(zhǎng)，或憮淡清新，或詼諧幽默，或凝重沉痛。“龍的傳人”還將它遠(yuǎn)播五洲，為老百姓喜聞樂見。2005年春晚播出的各省市獻(xiàn)上的“寫對(duì)聯(lián)迎新春”節(jié)目，成為晚會(huì)的一個(gè)亮點(diǎn)。
二、 對(duì)聯(lián)創(chuàng)作，占領(lǐng)了高考一席之地
對(duì)聯(lián)創(chuàng)作最能體現(xiàn)一個(gè)人的語文素養(yǎng)，也符合新課標(biāo)的主要精神――語文的實(shí)用性、探究性、審美性。正因?yàn)槿绱耍?004年全國(guó)和各省市十五份高考語文試卷中，有七份試卷考查對(duì)聯(lián)寫作。至此，幾乎每年都有對(duì)聯(lián)寫作題，并將其納入仿句題的考查點(diǎn)?？梢灶A(yù)測(cè)這樣的考題還將頻頻出現(xiàn)在今后高考試卷中。
筆者僅以2012年四川高考卷的對(duì)聯(lián)創(chuàng)作題為例，談?wù)劯呖伎紙?chǎng)對(duì)聯(lián)創(chuàng)作之難。
2012年四川高考卷要求考生補(bǔ)寫有關(guān)節(jié)日的兩副對(duì)聯(lián)，要求：①內(nèi)容與節(jié)日相關(guān)；②可以不考慮平仄。
（1） 端午上聯(lián)：賽龍舟不忘楚風(fēng)余韻
（2） 中秋下聯(lián)：明月千里寄相思
提供的答案是：（1） 聞粽香尚思屈子忠魂
（2） 清風(fēng)一縷拂丹桂
端午、中秋，都是中華傳統(tǒng)佳節(jié)，命題者注重傳統(tǒng)文化的回歸，對(duì)考生進(jìn)行一次民族傳統(tǒng)文化的熏陶和教育，理應(yīng)肯定。可當(dāng)代中學(xué)生，有幾個(gè)人懂得對(duì)聯(lián)創(chuàng)作？自“五四”新文化運(yùn)動(dòng)近百年來，對(duì)聯(lián)這一傳統(tǒng)文學(xué)樣式早已從學(xué)生的課本中刪去，“嬰兒和洗澡水”早已被一起倒掉，沒有“對(duì)課”，不學(xué)聲律，要學(xué)生創(chuàng)作對(duì)聯(lián)，這就如同讓不會(huì)跳舞的人去表演冰上芭蕾?？疾榈男Ч部上攵?。盡管考題中的兩點(diǎn)說明“內(nèi)容與節(jié)日相關(guān)”，“可以不考慮平仄”，降低了難度。但從提供的答案看，仍講平仄，對(duì)聯(lián)若不講平仄聲韻，就喪失韻律美。更何況對(duì)聯(lián)創(chuàng)作不是僅僅講究平仄?？忌诳紙?chǎng)上寫好此題，談何容易？
但是，對(duì)聯(lián)創(chuàng)作已經(jīng)成了高考不可回避的考點(diǎn)，師生必須予以重視。
筆者特撰寫此文，就對(duì)聯(lián)創(chuàng)作最基本的原則，談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)。
三、 對(duì)聯(lián)創(chuàng)作的原則
1 上下聯(lián)的語意關(guān)聯(lián)的創(chuàng)作原則
對(duì)聯(lián)由上下兩聯(lián)組成。上聯(lián)，也叫出句；下聯(lián)，也稱對(duì)句。它要求既要有“對(duì)”，又要有“聯(lián)”。所謂“對(duì)”，就是形式上成對(duì)成雙，彼此相對(duì)；所謂“聯(lián)”，就是上下文的內(nèi)容要互相照應(yīng)，緊密聯(lián)系。例如，2005年福建卷的一道對(duì)聯(lián)題上聯(lián)：“華夏兒女文武雙全創(chuàng)偉業(yè)”。要求考生寫出下聯(lián)與橫批，有考生作出下聯(lián)“須眉巾幗郎才女貌入洞房”，橫批為“子孫滿堂”。這位考生嚴(yán)重違背了對(duì)聯(lián)創(chuàng)作語意關(guān)聯(lián)與詞性相對(duì)的原則，把旨在振興中華的下聯(lián)寫成婚聯(lián)。
從上下聯(lián)的語意關(guān)系上看，大致可分為三類。
（1） 正對(duì)
所謂正對(duì)，亦叫同類對(duì)，是對(duì)聯(lián)中運(yùn)用較多的一種形式，它的內(nèi)容構(gòu)成主要是并列關(guān)系，就是上下聯(lián)所表達(dá)的內(nèi)容基本相同或相關(guān)，它們互為關(guān)聯(lián)，互為補(bǔ)充。例如：
華夏兒女文武雙全建偉業(yè)
炎黃子孫德才兼?zhèn)湔购陥D
這副對(duì)聯(lián)難對(duì)處為出句“文武雙全”的“雙”字，它是表“兩”的意思，但又不是數(shù)詞。對(duì)句“德才兼?zhèn)洹钡摹凹妗弊?，它本表“一手?zhí)兩禾”，有“兩”的意思，也不是數(shù)詞，上下聯(lián)對(duì)得天衣無縫。
（2） 反對(duì)
所謂反對(duì)，即上下聯(lián)的內(nèi)容意思相反。一聯(lián)講正面，一聯(lián)講反面，或一聯(lián)講過去，一聯(lián)講現(xiàn)在。它們互相映襯，形成對(duì)照，體現(xiàn)一個(gè)事物正反兩面性，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)表達(dá)效果，它在內(nèi)容結(jié)構(gòu)上，有目的關(guān)系，轉(zhuǎn)折關(guān)系等。例如：
破千年舊俗，立一代新風(fēng)。
上聯(lián)體現(xiàn)一種行為，下聯(lián)表示這種行為目的，上下構(gòu)成反對(duì)，體現(xiàn)破舊立新這一主題，相反相成。
相傳，明代的解縉，是聯(lián)壇高手，他出生貧寒，他家大門對(duì)著曹尚書家后院竹園，在除夕，他擬了一副對(duì)聯(lián)：門對(duì)千棵竹，家藏萬卷書。后來，仆人告知曹尚書此事，曹尚書說：“我家的竹園，怎能讓他撰寫春聯(lián)？”于是下令仆人把后園竹子統(tǒng)統(tǒng)去掉一截，解縉又撰寫一聯(lián)：門對(duì)千棵竹短，家藏萬卷書長(zhǎng)。曹尚書一氣之下，再令仆人把院中的竹子連根刨掉，解縉又撰寫一聯(lián)：門對(duì)千棵竹短無，家藏萬卷書長(zhǎng)有。解縉的聰明機(jī)智，用“反對(duì)”來應(yīng)付曹尚書的霸道。
（3） 串對(duì)
所謂串對(duì)，亦叫流水對(duì)。似流水一般，順暢自然。就是上下聯(lián)意思相承，把一個(gè)意思分成兩句話來說，上下聯(lián)相連接，才能表達(dá)一個(gè)完整的思想境界。上下兩聯(lián)有轉(zhuǎn)折、選擇、連貫、因果、條件、遞進(jìn)、假設(shè)等多種關(guān)系。例如：
（1） 春種一粒粟，秋收萬顆子。（唐代李紳《憫農(nóng)》）
（2） 金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃。（《七律和郭沫若同志》）
2 上下聯(lián)字?jǐn)?shù)相等的創(chuàng)作原則
一般來說，對(duì)聯(lián)的上聯(lián)和下聯(lián)字?jǐn)?shù)必須完全相等，而每副對(duì)聯(lián)的字?jǐn)?shù)多少則沒有限制。但不包括特殊的諷刺聯(lián)。袁世凱死了，有人擬一聯(lián)加以諷刺：“袁世凱千古，中華民國(guó)萬歲”，上聯(lián)五個(gè)字，下聯(lián)六個(gè)字，這怎算對(duì)聯(lián)？其實(shí)，這副對(duì)聯(lián)就用上下聯(lián)不對(duì)，寄寓一個(gè)強(qiáng)烈諷刺意：袁世凱對(duì)不起中華民國(guó)。
3 上下聯(lián)詞性對(duì)應(yīng)相同的創(chuàng)作原則
所謂詞性，是指詞的類別性質(zhì)，如名詞、動(dòng)詞、形容詞、數(shù)詞、量詞、副詞等等。對(duì)聯(lián)一般要求名詞對(duì)名詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，形容詞對(duì)形容詞，數(shù)詞對(duì)數(shù)詞，量詞對(duì)量詞，副詞對(duì)副詞。簡(jiǎn)稱實(shí)詞對(duì)實(shí)詞，虛詞對(duì)虛詞。還要句型相同就可以了。例如：
病災(zāi)不染清潔地
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名 副動(dòng)形容名
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福壽常臨健康家
也有些對(duì)聯(lián)違背這一創(chuàng)作原則，例如人們熟悉的一副對(duì)聯(lián)：“松竹梅歲寒三友，桃李杏春風(fēng)一家”，其中“歲寒”與“春風(fēng)”詞性不對(duì)，不能算是工對(duì)，但可以算作寬對(duì)，這也是允許的。若把此聯(lián)改成“桃李杏春風(fēng)三友，詩書畫墨海一家”，就顯得對(duì)仗工整，內(nèi)蘊(yùn)豐富。
4 上下聯(lián)節(jié)奏相同的創(chuàng)作原則
所謂節(jié)奏相同，要求上下聯(lián)的音義停頓、節(jié)拍的輕重長(zhǎng)短必須一致，短語結(jié)構(gòu)也要相同。節(jié)奏是古代韻文的重要內(nèi)容，通過停頓和韻律的變化，造成和諧的音樂美。對(duì)聯(lián)也同樣需要節(jié)奏產(chǎn)生美感。例如：
迎新春/更盼/祖國(guó)/統(tǒng)一
逢佳節(jié)/倍思/臺(tái)灣/回歸
上下聯(lián)均為三二二二式。
5 上下聯(lián)平仄協(xié)調(diào)的創(chuàng)作原則
對(duì)聯(lián)的上下聯(lián)要注意聲律相對(duì)，也就是平仄要相協(xié)調(diào)。這主要是為了音韻和諧，悅耳動(dòng)聽，鏗鏘有力。要做到平仄相協(xié)調(diào)，必須掌握一點(diǎn)音韻知識(shí)。
平仄是根據(jù)傳統(tǒng)的四聲分的。傳統(tǒng)的四聲就是平聲、上聲、去聲、入聲。現(xiàn)代漢語中，陰平、陽平為“平”，上聲、去聲為“仄”。需要說明的是，傳統(tǒng)的四聲中的“入聲”字，分別歸到今天普通話的陰平、陽平、上聲和去聲里去了。
兩聯(lián)中對(duì)應(yīng)的字，如果上聯(lián)字是平聲，下聯(lián)中對(duì)應(yīng)的字一般是仄聲，反之亦然。上聯(lián)末尾一般為仄聲，下聯(lián)末尾一般用平聲。例如：
（平）（平）（仄）（仄）（平）（平）（仄）
橫眉冷對(duì)千夫指
俯首甘為孺子牛
（仄）（仄）（平）（平）（仄）（仄）（平）
這是平仄相對(duì)，而出句最后一個(gè)字必須為仄聲字，對(duì)句最后一個(gè)字必須為平聲字。
6 避諱上下一義，語義雷同的創(chuàng)作原則
對(duì)聯(lián)上下句間可以是并列（正對(duì)），目的、轉(zhuǎn)折（反對(duì)），選擇、因果、連貫、條件、遞進(jìn)、假設(shè)（流水對(duì)）等關(guān)系，但上下聯(lián)內(nèi)容不能相同。王力《詩詞格律》：“出句對(duì)句完全同義（或基本同義）叫做‘合掌’，更是詩家的大忌?！?/p>
下面一聯(lián)，便有“合掌”之病。
家家愛清潔，戶戶講衛(wèi)生。
“家家”“戶戶”意思大體一致。這副對(duì)聯(lián)形式上對(duì)得很工穩(wěn)，內(nèi)容上則有“合掌”之病。
7 避諱上下聯(lián)同字的創(chuàng)作原則
對(duì)聯(lián)中，除帶有襯字性質(zhì)的相同虛詞用于上下聯(lián)同一位置不避重復(fù)外，非出于特殊需要，相同實(shí)詞處于上下聯(lián)同一位置或不同位置，均不允許。對(duì)聯(lián)的最大特點(diǎn)是以寥寥數(shù)字包蘊(yùn)盡可能多的內(nèi)容，文字重復(fù)無疑減少了對(duì)聯(lián)詞句包含的信息。如下面兩副對(duì)聯(lián)，未避諱上下聯(lián)同字，就成了病聯(lián)。
①藥圃無凡草，藥店有秘方。
②月圓花美千家樂，家富民強(qiáng)萬戶歡。
①中的兩處“藥”字在上下聯(lián)同一位置，重復(fù)使用，使這兩句話更像標(biāo)語。②中的“家”雖不在上下聯(lián)同一位置，也不被允許，同時(shí)也削弱了聯(lián)語的整體美感。但上聯(lián)或下聯(lián)各自出現(xiàn)相同的字，是允許的。例如：
黨心軍心民心同心同德構(gòu)造和諧社會(huì)
工業(yè)農(nóng)業(yè)商業(yè)各行各業(yè)齊奔?jí)粝胝鞒?/p>
8 上下聯(lián)語意輕重平衡的創(chuàng)作原則
對(duì)聯(lián)上下聯(lián)，對(duì)立的雙方，分量輕重，要大致相當(dāng)，大體平衡，這樣才能給人以美感。如果上下聯(lián)語意輕重失去平衡，很不相稱，就會(huì)令人感到不穩(wěn)定，猶如大胖子與小瘦子并列臺(tái)上說相聲，有些滑稽可笑。
例如：
人笑庭中，采得新芽香宅院。
茶銷海外，贏來美譽(yù)耀神州。
“庭中”與“海外”，“宅院”與“神州”，大小懸殊，顯然上下聯(lián)不相稱，把上聯(lián)“人笑庭中”改為“春滿山中”，“香宅院”改為“香四野”，修改后，上下聯(lián)語義表達(dá)就比較均衡。
春滿山中，采得新芽香四野
茶銷海外，贏來美譽(yù)耀神州
對(duì)聯(lián)的創(chuàng)作原則遠(yuǎn)不止這八種，只是擇其要點(diǎn)，略加說明。
四、 對(duì)聯(lián)的意境創(chuàng)設(shè)
上文講述的對(duì)聯(lián)創(chuàng)作原則，保證對(duì)聯(lián)“入格”，使對(duì)聯(lián)合乎要求。創(chuàng)作精美的對(duì)聯(lián)，還得通曉對(duì)聯(lián)意境的創(chuàng)設(shè)。對(duì)聯(lián)意境，等同于詩歌意境。它包含四個(gè)層面，即立意新、構(gòu)思巧、用詞工、修辭妙。
1 立意新
對(duì)聯(lián)創(chuàng)作，與詩詞相同，追求清新別致的立意，呈現(xiàn)給讀者的是內(nèi)情與外物融為一體的畫面。譬如的《七律?答友人（一九六一年）》之頷聯(lián)：“斑竹一枝千滴淚，彩霞萬多百重衣?！贝寺?lián)堪稱立意新的范例。
此聯(lián)上句出自洪《黃式序出其祖母顧太君詩集見示》。洪原句：“斑竹一枝千滴淚，湘江煙雨不知春。”斑竹，又稱湘妃竹?！恫┪镏尽罚骸皥蛑?，舜之二妃，舜崩，二妃啼，以涕揮竹，竹盡斑。”不知春：湘江盡是煙雨，不見艷陽，不識(shí)春天。兩句說顧太君的詩集充滿凄苦之情。
借用洪詩句的上句，寫出下句：紅霞萬朵百重衣。這一改，境界全出。依斑竹淚，詩人又想象出“紅霞衣”，同屬二妃，但都是故鄉(xiāng)久遠(yuǎn)而優(yōu)美的神話，信手?jǐn)M來，渾然天成，詩人筆下描繪的是湘江斑竹掩映、霞光流彩的美景，抒發(fā)了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)取得偉大成就的喜悅之情，與原詩“凄苦之情”毫不相干，堪稱神來之筆。
2 構(gòu)思巧
對(duì)聯(lián)受其限制者甚多，愈顯構(gòu)思重要。所見之物，所感之情，所悟之理，融為一體，以恰切靈動(dòng)之詞構(gòu)成聯(lián)語，再呈現(xiàn)畫面。這既是思維過程，又是思維之結(jié)果。
2005年10月12日，“神州”六號(hào)載人航天飛船上天，為表示慶賀，筆者撰寫了一副對(duì)聯(lián)：
一飛船二英雄六號(hào)飛天四海聯(lián)唱
三座艙五晝夜十月升空九州同慶
這幅對(duì)聯(lián)的構(gòu)思別致，巧用數(shù)字，將筆者之情，賦予所見所感之物，構(gòu)成情景交融的畫面，讓中國(guó)首次載人航天飛船飛天壯舉成了永恒的記憶。
3 用詞工
用詞工，主要體現(xiàn)煉字煉句功夫深，陶明?！对娭须s記》曰：“下字之法，貴乎響，貴乎麗，貴乎切，貴乎精?！薄百F乎響”，指所用之詞清晰動(dòng)聽，朗朗上口，合乎抑揚(yáng)頓挫；“貴乎麗”指所用之詞，文采濃郁，有畫面感；“貴乎切”指所用之詞準(zhǔn)確靈動(dòng)，強(qiáng)調(diào)“唯一性”； “貴乎精”，語言耐人尋味，須有哲理，須有情韻。
“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)日黃昏?！?/p>
這是林逋詠梅詩的頷聯(lián)。歐陽修說：“前世詠梅者多矣，未見此詞也?！睔W陽修為何作此評(píng)價(jià)？因?yàn)榇寺?lián)用詞絕妙?！笆栌啊薄鞍迪恪保瑢懗雒坊ㄏ∈璧奶攸c(diǎn)和清幽的芬芳；“橫斜”寫出了梅花灑脫的姿態(tài)，“浮動(dòng)”寫出梅花的神韻，再加上黃昏月下，清澈的水邊的環(huán)境映襯，繪出一幅絕妙的月下梅花圖。那靜謐的意境，朦朧的月色，疏淡的梅影，縷縷的清香，確實(shí)讓人陶醉，成了千古絕唱。
4 修辭巧
對(duì)聯(lián)巧用修辭格是為了讓對(duì)聯(lián)主旨表達(dá)更加生動(dòng)形象，耐人尋味。
對(duì)聯(lián)常用的修辭格有對(duì)比、比喻、擬人、夸張、雙關(guān)、頂針等?，F(xiàn)僅舉兩例略加說明。
“山中高士晶瑩雪，世外桃源寂寞林”。
此聯(lián)出自曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》?！把?，表面上說的冰雪的雪，雪與“薛”諧音，實(shí)際指薛寶釵；“林”，表面指樹林的林，實(shí)際上指林黛玉的林。用的是諧音雙關(guān)修辭格。讓對(duì)聯(lián)具有雙重意義，言在此而意在彼，使語言表達(dá)得含蓄幽默。
“天鏡照晴空，謫仙去后來坡老；
石鐘留勝跡，小姑依舊待彭郎”。
這是江西石鐘山江天一覽亭名勝聯(lián)。
天鏡，指鄱陽湖；謫仙指李白；坡老指蘇軾；小姑，指彭澤縣小姑山；彭郎指彭浪磯。此聯(lián)用了比喻、擬人修辭格，將天上風(fēng)情，史上人物，攏收眼底。天鏡為鑒，太白去，東坡來，留《石鐘山記》傳世，又有癡女小姑，翹盼彭郎，言及六種人、事、物，生動(dòng)暢爽，讀來妙趣橫生。
五、 值得關(guān)注的變體對(duì)聯(lián)創(chuàng)作
對(duì)聯(lián)有“嚴(yán)對(duì)”，與“寬對(duì)”之分，寬對(duì)并不是不嚴(yán)，而是根據(jù)內(nèi)容的需要，將要求“放寬”一些。寬對(duì)往往比較實(shí)用，如林則徐手書聯(lián)：
子孫若如我，留錢作什么？賢而多財(cái)，則損其志。
子孫不如我，留錢作什么？愚而多財(cái)，益增其過。
這副對(duì)聯(lián)不拘平仄，也不避諱上下聯(lián)同字的創(chuàng)作原則，是寬對(duì)。也可看作是變體對(duì)聯(lián)，它表現(xiàn)了林則徐職高而不愿蔭及子孫，教育后代要自食其力的思想，今天讀來，仍讓人感到余味無窮。
值得注意的是，現(xiàn)在高考試卷中，出現(xiàn)的一種仿寫題，要求仿句與例句“結(jié)構(gòu)相同，字?jǐn)?shù)相等”的對(duì)偶句，實(shí)際上就是一種變體對(duì)聯(lián)的寫作，它在我們的實(shí)際生活中應(yīng)用更為廣泛，又特別受到高考命題專家的青睞。
如2006年江蘇高考卷第19題：
請(qǐng)參照下面材料中畫線的部分，另選我國(guó)兩個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日（如春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)等），仿寫句子。要求字?jǐn)?shù)相同，句式相似。
黃土黃，那是江北世世代代淳樸的厚實(shí)；清水清，那是江南祖祖輩輩悠然的淡雅，蕩漾著千年的風(fēng)物與風(fēng)華。唯在中秋，江南江北，共賞一輪明月；或在元宵，將一鍋鍋湯圓，煮成千年不變的甜甜蜜蜜與團(tuán)團(tuán)圓圓。
提供的答案是：
唯在清明，大陸寶島，同祭一個(gè)祖先；或在春節(jié)，將一聲聲鞭炮，燃放成永遠(yuǎn)不變的快快樂樂與和和美美。
可考生往往只注意到題干的明示信息，“字?jǐn)?shù)相等，結(jié)構(gòu)相似”，卻忽略了暗示信息，這是副疊字聯(lián)，仿寫內(nèi)容要符合情理這一要求，導(dǎo)致答案貌合神離。如：“唯在重陽，江南江北同登一座高山，或在端午，將一粒粒粽子，燒成萬年不化的結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)和方方正正?！毙问缴蠈憣?duì)了，字?jǐn)?shù)、結(jié)構(gòu)符合要求，但不合事理。江南江北怎么會(huì)在重陽節(jié)同登一座高山？粽子怎么會(huì)燒成“千年不化”？如果學(xué)生真的了解對(duì)聯(lián)創(chuàng)作的一些知識(shí)，作這道題就易如反掌。因此，這種“仿句題”雖沒有創(chuàng)作對(duì)聯(lián)那樣要求嚴(yán)格，但仍需要懂得對(duì)聯(lián)創(chuàng)作知識(shí)。
筆者又做了兩個(gè)答案：
（1） 唯在重陽，江南江北同釀一壺黃花；或在端午，將一顆顆粽子，燒成千古相似的咸咸淡淡與香香甜甜。
（2） 唯在端午，江南江北，同悼一位偉人；或在重陽，將一朵朵黃花釀成永遠(yuǎn)不變的香香甜甜與濃濃烈烈。
現(xiàn)在網(wǎng)上也有充滿時(shí)代特色的變體趣聯(lián)，如
上聯(lián)：情已欠費(fèi)愛已停機(jī)緣分不在服務(wù)區(qū)
下聯(lián)：思無應(yīng)答想也占線感情不能再充電
橫批：心若移動(dòng)如何聯(lián)通
此聯(lián)最大的特點(diǎn)就是巧用雙關(guān)修辭格，加上活潑時(shí)新的詞語，把生活中關(guān)于愛情題材的內(nèi)容演繹得生動(dòng)幽默，不僅不庸俗，反而顯得高雅?？捎植蝗蠈?duì)聯(lián)創(chuàng)作的原則。
變體對(duì)聯(lián)不像對(duì)聯(lián)的要求那樣嚴(yán)格，只要求有一部分達(dá)到對(duì)聯(lián)要求即可，創(chuàng)作也較容易，不束縛人的思想，充滿生活氣息，語言生動(dòng)活潑，通俗易懂，反映新時(shí)代新生活中新鮮事，令人耳目一新。
端午節(jié)的詩句或詞句 第10篇
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目前，幼兒園中班、大班每?jī)?cè)《幫我早讀書》教材中都有幾首古詩，這是幼兒最感興趣的學(xué)習(xí)內(nèi)容。教師倘能于講授前鉆教材，入腦筋，便可在課堂上坐春風(fēng)，施細(xì)雨，取得良好教學(xué)效果。下面說幾點(diǎn)淺見：
一、吃透教材，成竹胸中
漢樂府歌辭《長(zhǎng)歌行》“百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲?！边@里僅摘取后四句，欲教學(xué)這四句，須對(duì)前六句“青青園中葵，朝露待日。陽春布德澤，萬物生光輝。?？智锕?jié)至，黃華中衰”有深刻的理解，備課做到通覽全首，胸有成竹，教學(xué)才能厚積薄發(fā)，事半功倍?？梢赃@樣設(shè)計(jì)教案：孩子們都吃過葵瓜籽，對(duì)葵花的生長(zhǎng)過程卻知之甚少，啟發(fā)他們七嘴八舌，定會(huì)說得差不多，教師只需點(diǎn)明葵花的生長(zhǎng)，一要雨露滋潤(rùn)，生根，發(fā)枝，長(zhǎng)葉；二要陽光照射，開花，結(jié)果，成熟?？ǖ纳m然短暫，整個(gè)過程僅僅兩百來天。但它對(duì)人類的貢獻(xiàn)卻是很大的，它能榨油，能炒著吃?？ㄈ绱?，萬般植物亦如此。倘對(duì)教材有了這樣的理解，講授后面的四句便不會(huì)顯得突然。在讓幼兒聯(lián)系江水從何而來，到哪里去，回不回頭，理解“百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸”后，重點(diǎn)講授“少壯不努力，老大徒傷悲”，通過師幼互動(dòng)，教育他們從小珍惜時(shí)間，學(xué)習(xí)做人，努力成才，便會(huì)瓜熟蒂落，水到渠成。
二、領(lǐng)讀全詩，指導(dǎo)賽誦
唐朝駱賓王詩《詠鵝》“鵝鵝鵝，曲項(xiàng)向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波?！苯虒W(xué)這類明白如話、淺顯易懂的古詩，可先由教師領(lǐng)讀，幼兒跟著讀三五遍，找班上善讀的幼兒再領(lǐng)讀兩三遍。教師接著用動(dòng)作把詩從頭至尾表演一番，進(jìn)行講解；詩描寫白鵝游泳時(shí)的情景，“曲項(xiàng)”“白毛”“紅掌”，是白鵝的體形特點(diǎn)，最好聯(lián)系幼兒的身材、相貌、服裝加以比較；“浮綠水”“撥清波”，是白鵝的生活習(xí)性和行動(dòng)特點(diǎn)。詩人抓住這些，把白鵝游水時(shí)的形象和它悠然自得的神態(tài)寫得非常生動(dòng)、逼真。白毛、紅掌，在碧綠的清水映襯下，色彩鮮明，惹人喜愛。相傳詩人寫這首詩時(shí)還只七歲。第三步，指導(dǎo)幼兒先從頭至尾朗讀三四遍，再兩句兩句默記三四遍，開始比賽，要求舉手到講臺(tái)面前，面對(duì)大家誦詩，一氣呵成，字正腔圓，有板有眼，感情豐富。教師視情況口頭獎(jiǎng)勵(lì)背得好的，鼓勵(lì)背得差的。最后強(qiáng)調(diào)，幼兒年齡小，想學(xué)游泳一定要有家長(zhǎng)陪同，保證安全。
三、貫穿德育，講明道理
唐朝孟郊詩“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報(bào)得三春暉。”講授此詩時(shí)，宜先用最通俗易懂的白話，解釋相關(guān)詞語。如“游子”指離鄉(xiāng)外出打工或做其他事件較長(zhǎng)時(shí)間不回家的兒子；“慈母”指能夠撫愛子女的母親；“寸草心”指寸把長(zhǎng)左右小草的心，這里比喻游子；“三春”指春季三個(gè)月，整個(gè)春天；“暉”指太陽光；“三春暉”指三春的陽光，用以比喻母親對(duì)兒子的撫愛。接著領(lǐng)讀全詩，指導(dǎo)學(xué)生熟讀全詩。然后，簡(jiǎn)要講解詩意：兒子要到外地去，母親千針萬線，把衣服縫得結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)，擔(dān)心兒子久久在外，無人給他縫補(bǔ)。母親對(duì)子女的慈愛，正如春天的陽光使得小草得以生存一樣，做子女的又怎能報(bào)答得了母親的恩情？詩中選取母親為臨行的兒子縫補(bǔ)衣服的小事，通過形象的比喻，把母親兒子，兒子敬重母親的感情，表現(xiàn)得真切感人。最后告誡幼兒，我們一定要對(duì)母親包括父親有感恩之心，感恩之情，感恩之言，感恩之行。中央電視臺(tái)有一則廣告，畫面是一個(gè)幼兒見到母親每晚用盆端著水給奶奶洗腳的情景，之后就模仿起來，每晚也用盆端著水給母親洗腳，可向幼兒推介，教育他們自幼養(yǎng)成尊敬長(zhǎng)輩、孝敬長(zhǎng)親的傳統(tǒng)美德。
