縣導(dǎo)游詞(精選16篇)

第1篇 河南內(nèi)鄉(xiāng)縣衙導(dǎo)游詞

內(nèi)鄉(xiāng)縣衙

內(nèi)鄉(xiāng)縣衙是我國(guó)目前保存最完整的封建朝代縣級(jí)官團(tuán)衙門(mén)，始建于元朝大德八年，現(xiàn)存建筑為清朝光緒二十年所建，自1984年對(duì)外開(kāi)放以來(lái)，縣衙以其特有的歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值和自身魅力吸引了大批黨政領(lǐng)導(dǎo)和中外游客，享有“龍頭在北京，龍尾在內(nèi)鄉(xiāng)”的美稱(chēng)。1996年11月被公布為第四批國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

縣衙的首部建筑叫照壁，為青磚浮雕組成的一字形建筑物。照壁的正中在一個(gè)形似麒麟的怪獸，“貪”，這是一種神話(huà)傳說(shuō)中的貪婪之獸，傳說(shuō)它能吞下金銀財(cái)寶，從畫(huà)上可以看到它的腳下和四周盡是寶物，但它并不滿(mǎn)足，張著血盆大口，妄圖吞吃天上的太陽(yáng)，結(jié)果卻落了個(gè)粉身碎骨，葬身懸崖的可悲下場(chǎng)，照壁繪是明太祖朱元璋的首創(chuàng)，主要是警戒官員不要貪贓枉法。

照壁對(duì)面的牌坊叫“宣化坊”，它的南面書(shū)“菊潭古治”，北面書(shū)“宣化”二字，是知縣每月的初

一、十王宣講圣諭、教化百姓的地方。

大門(mén)面闊三間，明間為過(guò)道，東梢間的前半間置“喊冤鼓”一架，供百姓擊鼓鳴冤之用；西梢間的前半間立有兩通石碑，上面刻有“誣告加三等，越訴笞五十”，更增加了縣衙的來(lái)嚴(yán)肅性。大門(mén)是門(mén)子打更報(bào)時(shí)、監(jiān)管進(jìn)出人員的第一道防衛(wèi)之門(mén)。我們進(jìn)大門(mén)后，現(xiàn)在看到東邊的建筑叫寅賓館、衙神廟、三班院，西邊建筑是膳館和國(guó)內(nèi)僅存的清代監(jiān)獄。從大門(mén)古巴大堂百米甬道的中央有道門(mén)，叫儀門(mén)，是官府的第二道下門(mén)。中間的大門(mén)過(guò)去時(shí)常不開(kāi)，只在新官到任的第一天或迎接州、府官員時(shí)才可打開(kāi)；儀門(mén)東西兩邊還各有一個(gè)小門(mén)，東邊的門(mén)叫生門(mén)，過(guò)去時(shí)常開(kāi)著，鵂人們的日常出入，西邊的門(mén)叫“死門(mén)”，又叫鬼門(mén)，當(dāng)犯人被判處死弄之后，從西門(mén)拉出去行弄，所以舊城處決犯人叫走西門(mén)或上西天。

現(xiàn)在我們過(guò)了儀門(mén)，你能看到的這座高大壯觀(guān)的建筑特就是縣衙的大堂了。大堂前甬道的兩側(cè)，東為吏、戶(hù)、禮房，西為兵、弄、工房。六房是舊時(shí)衙門(mén)的職能辦構(gòu)。大堂東邊的建筑為縣衙，西邊的建筑為主簿衙、縣丞、主簿分別為八品和九品。大堂是知縣發(fā)布命令、舉行重大典禮和公開(kāi)審理大案、要案的地方。

堂肖的抱柱聯(lián)是清代的御史魏向撰：欺人如欺天毋自欺也，負(fù)民如負(fù)國(guó)何忍負(fù)之“。堂中央的設(shè)施叫”曖閣“，是專(zhuān)為知縣審案設(shè)的公堂，曖閣的正中放著三尺公案，上面放著審案用的文房四寶和紅綠頭簽。綠頭簽是捕任命不，用來(lái)捕人的；紅頭簽是刑簽，下令動(dòng)刑的。正面屏風(fēng)上繪“海水潮日?qǐng)D”寓意為官者要明如日月，清似海水。圖上的飛鳥(niǎo)叫“白鷴鳥(niǎo)“，是正五品官的標(biāo)志，過(guò)去一般的縣設(shè)的是七品縣令，不設(shè)曖閣，而內(nèi)鄉(xiāng)過(guò)去統(tǒng)管的轄區(qū)較大，包括現(xiàn)在的西峽全境、淅川東南的部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)，所以在內(nèi)鄉(xiāng)縣衙為五品官者不乏其人。清代的知縣審案的時(shí)候，由東側(cè)走上曖閣，然后原被告才能被帶上來(lái)，跪在堂前的跪石上，東邊正方形為原告石，西邊長(zhǎng)文武為被告石，因?yàn)樵谟械陌讣猩婕坝型阜福赃@里的被千石比原告石長(zhǎng)一些。

大堂后為門(mén)子房。守衛(wèi)門(mén)子房的人叫“門(mén)子“，是由知縣的親屬或新近的人擔(dān)當(dāng)，實(shí)際上他們是官員手足耳目的延伸，是官與民信息溝通的惟一途徑。對(duì)老百姓來(lái)說(shuō)，不論是告狀還是辦事，最先接觸的就是衙門(mén)里看門(mén)的門(mén)子，于是他們中的一些奸滑者便利用職務(wù)之便索取賄賂，時(shí)間一長(zhǎng)，”門(mén)子“逐漸變成了”門(mén)路“的意思?，F(xiàn)在人們常說(shuō)的”走門(mén)子“”走門(mén)路“之類(lèi)的就是從這里演變過(guò)來(lái)的。

門(mén)子房后有一屏門(mén)，我們空過(guò)屏門(mén)，進(jìn)入二堂，這里是知縣調(diào)解處理一般案件的地方。堂肖抱柱聯(lián)：“法行無(wú)親令行無(wú)故，賞疑唯重罰疑輕“這是要求為官者即要做到法律面前親疏平等，又要做到對(duì)證據(jù)不足沿存疑問(wèn)者慎重對(duì)待，從輕發(fā)落，避免冤枉好人。這副對(duì)聯(lián)用到”親、故、重、輕“四個(gè)字，真實(shí)地反映了封建時(shí)代為官者的執(zhí)法思想，平仄順暢，恩威并施。大家看，二堂正中懸一匾額”琴治堂“，這里的”琴治“是引用了《呂氏春秋”中的一個(gè)典故，說(shuō)的是宓子踐在任單父縣令時(shí)，身不下堂，鳴琴而治，輕輕松松地把單父治理得井井有條。后任縣令巫馬期卻奔波于民間，凡事都要新自去做，他便去問(wèn)宓子踐這其中的緣故。宓子踐就告訴他說(shuō)，我是重人，你是重于出力，用人者安逸，出力者當(dāng)然勞累，后來(lái)的人們就用“琴治”來(lái)比喻鳴琴而治，以此來(lái)稱(chēng)頌為官者知人善任、政簡(jiǎn)弄輕。后來(lái)的地方官們?yōu)轱@示自己的聰明才智和用人之道能夠與宓子踐相比，就把二堂稱(chēng)為“琴治堂”二堂靠墻放置的是型具。東側(cè)放笞杖，即打板子時(shí)用的竹板子。西連有夾棍。拶子是清朝時(shí)審訊女犯專(zhuān)夾手指的型具。夾棍這種弄具始于宋代，俗稱(chēng)“三木之刑”，專(zhuān)夾小腿，適用于一些證據(jù)確鑿卻拒不吐實(shí)情的男性案犯。

現(xiàn)在我們來(lái)到的是夫子院，就是師爺辦公的地方。過(guò)去的師爺是由主人自稈聘請(qǐng)或從家鄉(xiāng)帶來(lái)，主張“言從則留，言不從則去”，他與主人之間是非常親密而平等的賓主或朋友關(guān)系，屬知縣慕僚，幫助知縣參政議事，大多是一些有知識(shí)、有才華的人，所以包括知縣在內(nèi)都尊稱(chēng)他們?yōu)椤袄戏蜃印?，而他們辦公的院子就稱(chēng)為夫子院了。院內(nèi)有一棵元代的桂花樹(shù)，至今已有700年的歷史了。桂花樹(shù)的旁邊，有一棵枝繁葉茂的南天竺，取“竺”和“桂”的諧音為主貴，意為一般的庶民百姓不能輕易進(jìn)來(lái)，只有達(dá)官貴人方可到此。

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三堂是知且日常辦公的地方，如果輸?shù)陌讣婕皺C(jī)密的話(huà)，也是在這里審理。另外，在三堂的左右還有一個(gè)跨院，稱(chēng)為東西花廳院，是其家眷飲食起居的地方。后面有后花園，是供其賞心悅目和回避政事的地方。內(nèi)必縣衙所有的建筑特前的匾額、楹聯(lián)以其語(yǔ)言精練、內(nèi)涵豐富而令人贊不絕口，其中最為著名的當(dāng)屬三堂前的這幅對(duì)聯(lián)：得一官不榮，失一官不辱，勿說(shuō)一官勿用，地方全靠一官，自己也是百姓“這副對(duì)聯(lián)是清康熙十九年內(nèi)鄉(xiāng)知縣高以永自撰。作者身為地方官，能自覺(jué)與百姓一等，視百姓為衣食父母，的確難能可貴。許多淀領(lǐng)導(dǎo)看到這副對(duì)聯(lián)也都深有感觸，中共中央政治局常委李鐵映揮筆題寫(xiě)此聯(lián)作為縣衙存念，國(guó)務(wù)院總理朱在視察內(nèi)鄉(xiāng)縣衙時(shí)對(duì)這副楹聯(lián)所闡明的官與民的辨證關(guān)系給予了充分的肯定和高度贊楊。江澤民總書(shū)記在視察河南時(shí)，聽(tīng)取了南陽(yáng)市領(lǐng)導(dǎo)的工作匯報(bào)，由于在工作匯報(bào)中引用到了此聯(lián)，立即引起了江總書(shū)記的注意，要求中央辦公廳核杳此聯(lián)來(lái)自何時(shí)何地，出自保人之手。由此可見(jiàn)，這副對(duì)聯(lián)的歷史和現(xiàn)實(shí)意義，可謂警世名言，絕無(wú)僅有。

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，內(nèi)鄉(xiāng)縣出河南，與北京故宮、河北保定直隸總督署，山西霍州署聯(lián)手推出了“中國(guó)四大古衙國(guó)際旅游專(zhuān)線(xiàn)“，隨著這一國(guó)際專(zhuān)線(xiàn)的開(kāi)通，海內(nèi)外將通過(guò)內(nèi)鄉(xiāng)縣衙了解內(nèi)必，熱情好客的內(nèi)鄉(xiāng)人民，真誠(chéng)地歡迎四海賓朋光臨內(nèi)鄉(xiāng)，一睹古衙風(fēng)采。

第2篇 江蘇省江陰縣華西村導(dǎo)游詞

華西村原叫華西大隊(duì)，在上世紀(jì)六十年代就是我國(guó)農(nóng)村的先進(jìn)典型，上世紀(jì)六十年代我國(guó)農(nóng)村普遍實(shí)行“三級(jí)所有，隊(duì)為基礎(chǔ)”的核算方式(公社、大隊(duì)、生產(chǎn)隊(duì)三級(jí)所有，以生產(chǎn)隊(duì)為基本核算單位)，華西村實(shí)行大隊(duì)統(tǒng)一核算，上世紀(jì)七十年代末我國(guó)農(nóng)村推行“聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制”的改革，華西村頂著很大的壓力還是實(shí)行大隊(duì)核算。在我國(guó)農(nóng)村取消人民公社后，華西大隊(duì)改為華西村。

吳仁寶從上世紀(jì)六十年代擔(dān)任華西村的書(shū)記，帶領(lǐng)全村人走上了共同富裕的道路，2005年，全村實(shí)現(xiàn)銷(xiāo)售超300億元，每戶(hù)村民的存款最低100萬(wàn)元。

位于江陰西郊的華西村，面積僅占中國(guó)版圖的千萬(wàn)分之一，卻創(chuàng)造了多項(xiàng)全國(guó)第一，被稱(chēng)為“天下第一村”。在吳仁寶書(shū)記的帶領(lǐng)下，全村人民艱苦奮斗，獲得了兩個(gè)文明的雙三收，被稱(chēng)為中國(guó)農(nóng)村希望所在。

華西村，位于蘇南平原，江陰市華士鎮(zhèn)最西邊，面積0．96平方公里，僅占中國(guó)版圖的千萬(wàn)分之一，有350戶(hù)人家，1500余人。但是這個(gè)不起眼的村，創(chuàng)造了全國(guó)多項(xiàng)第一，被稱(chēng)為天下第一村，自從1994年對(duì)外開(kāi)放以來(lái)，每年接待近百萬(wàn)的中外游客。

華西村過(guò)去的歷史與蘇南傳統(tǒng)普通的男耕女織沒(méi)什么兩樣，全村資產(chǎn)不過(guò)兩萬(wàn)元。1969年，吳仁寶書(shū)記提出“若要富，靠じ薄?，利?間破屋，辦起一個(gè)維修農(nóng)具的小五金工廠(chǎng)，當(dāng)年就贏(yíng)利5萬(wàn)元，在“全國(guó)學(xué)大寨”的年代里，到處割資本主義尾巴，吳仁寶這種敢為人先的作法，為華西的騰飛打下了基礎(chǔ)。如今華西成立了江蘇華西實(shí)業(yè)總公司，已擁有48家企業(yè)，其中10家是中外合資企業(yè)，形成了鋁型材、鋼材、銅型材、帶管、紡織、化工六大生產(chǎn)系列，43個(gè)生產(chǎn)門(mén)類(lèi)，1000多個(gè)品種，華西工業(yè)發(fā)展的前景是非常廣闊的。

為了適應(yīng)對(duì)外開(kāi)放的需要，1983年華西村利用村民們搬進(jìn)新居后余下的三排六棟平房，改建成4000平方米的南院賓館。這里有三條古典長(zhǎng)廊，客房廳堂采用江南農(nóng)村的古樸陳設(shè)。第二年又在村西南張家港河畔，鑿池為湖，壘石為山，建造了農(nóng)民公園。園內(nèi)有供模擬表演的牛車(chē)水軸、木犁和土紡織機(jī)，又別出心裁地造了十二生肖亭、二十四孝亭和“桃園結(jié)義”、“鵲橋相會(huì)”等大型雕塑。湖上還有六個(gè)水閣涼亭，依次為六十花甲亭、七十古稀亭、八十喜耋亭、九十慶耄亭、百歲期頤亭，亭亭都取健康長(zhǎng)壽之意。

華西村人都是土生土長(zhǎng)的農(nóng)民，但是在社會(huì)急劇變化的年代里，他們敢想敢做，排除阻力，不失時(shí)機(jī)地創(chuàng)造財(cái)富，創(chuàng)造奇跡，這在當(dāng)代中國(guó)是少見(jiàn)的，這也是為什么中外賓客來(lái)華西參觀(guān)后，為之驚嘆的原因。

第3篇 彬縣大佛寺導(dǎo)游詞

大佛寺導(dǎo)游詞

彬縣大佛寺位于咸陽(yáng)市彬縣城西11公里處，從城西，沿著蜿蜒而寬敞的西（安）蘭（州）公路約行五六公里，經(jīng)過(guò)“水簾洞”（神話(huà)小說(shuō)《西游記》中孫悟空居住的地方），再西行6公里，遙望公路南側(cè)，有一座巍峨的古典式樓閣，倚山崖而聳立，周?chē)ρ滦《慈绶涓C，崖下樹(shù)木郁茂，風(fēng)光綺麗，這就是著名的大佛寺石窟。

大佛寺，原名慶壽寺，其建筑始于唐貞觀(guān)二年（公元628年），是唐太宗李世民為慶賀其母親六十大壽，派尉遲敬德監(jiān)修的，故取名“慶壽寺”。這里的石窟造像除寺樓內(nèi)的大佛是唐代雕刻外，其他石佛大多數(shù)均為北朝時(shí)期的作品。

大佛寺石窟依山而鑿，寺有亭樓3層，高50多米，其樓門(mén)洞上有“明鏡臺(tái)”3字。登臺(tái)眺望，南可見(jiàn)大佛像，北有寬闊的徑水逶迤向東流去。走進(jìn)石窟，窟壁嵌滿(mǎn)了造像，仔細(xì)一數(shù)共有70龕，造像1001尊。釋迦牟尼端坐正中，二菩薩倚靠?jī)蛇?。抬頭仰望這尊高達(dá)24米、肩寬13米、手指長(zhǎng)達(dá)2米的陜西最大的釋迦牟尼佛像，倚巖盤(pán)膝端坐在六角蓮花座上。上體穿窟中心而上，披衣袒胸，腰下系結(jié)佩帶，面部豐圓，鼻端口正，兩耳下垂，彎眉細(xì)眼，眼目稍向下凝視，胸脯微凸，端莊慈祥，對(duì)每個(gè)進(jìn)來(lái)的游客都微 笑相迎。大佛頭部的周?chē)?，有浮雕坐?尊，邊緣圍繞19個(gè)飛天，是十分富有裝飾性的精美雕刻。大佛兩側(cè)的脅侍菩薩，高約5米，俗稱(chēng)“丈八佛”，頭戴玉冠，衣著華麗的瓔珞，下著羊腸大裙，姿態(tài)自然可親。另外窟壁上還有很多佛龕，雕刻著大大小小的佛及菩薩約400多個(gè)。大佛身軀之大，俗謂“一指之大兒為腰”，參觀(guān)者只能在窟底仰視，或者登樓層層眺望。摩崖大龕式的大佛造像流行于盛唐，大佛寺亦因摩崖大佛而得名。考試大我國(guó)現(xiàn)存的唐代摩崖大佛應(yīng)首推四川樂(lè)山大佛，其次有河南洛陽(yáng)龍門(mén)奉先寺的盧舍那大佛，甘肅敦煌千佛洞的大佛等。在這些大佛中，彬縣大佛寺的大佛建造年代是比較早的，它開(kāi)鑿的成功經(jīng)驗(yàn)對(duì)以后依山鑿佛產(chǎn)生了很大的影響。

彬縣群眾有個(gè)順口溜：“邵州有個(gè)大佛寺，把天頂?shù)每┲ㄖ?。”并流傳“丈八佛?jiàn)大佛”的故事。考試大相傳；大佛的名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，傳到了甘肅徑川縣丈八佛的耳朵里，他很不服氣，要與彬縣大佛比試比試。丈八佛一見(jiàn)大佛，果然名不虛傳，自己矮了多半截，只好甘拜下風(fēng)。大佛請(qǐng)他參觀(guān)了各處洞窟，還讓他品嘗當(dāng)?shù)氐拿a(chǎn)邵州梨、晉棗。丈八佛決心做大佛的侍從。以后便在石窟西邊的“應(yīng)福寺”坐禪，為了表示對(duì)佛 的尊敬，丈八佛一直站著，直到如今。沿著西側(cè)狹窄的石階梯，抬級(jí)而上，便來(lái)到“應(yīng)福寺”，果見(jiàn)“丈八佛”依然侍立在那里。經(jīng)過(guò)一個(gè)小門(mén)，走出去不遠(yuǎn)，又由另一寺門(mén)進(jìn)去，便來(lái)到俗稱(chēng)“羅漢洞”的窟群。這里共有4個(gè)面北排列著的小石窟，各窟的形狀、深度和高度都不一致，除西起第3窟內(nèi)，在壁上雕刻有浮雕佛經(jīng)故事60余幅，并留有唐宋以來(lái)游人的銘刻，其余3個(gè)窟內(nèi)，各有立體雕佛像及菩薩像數(shù)尊，造型生動(dòng)，雕工精致。再由羅漢洞窟群，繞過(guò)大佛寺樓二層的“明鏡臺(tái)”前空?qǐng)鲎?00余米，再轉(zhuǎn)一個(gè)彎，又來(lái)到另一窟群，即“千佛洞”。千佛洞由東西向排列的3個(gè)石窟組成，外表儼然如同一座一明兩暗的舊式廳堂，正中稍小，平面為方形，東西兩套間進(jìn)深較大，故平面均呈長(zhǎng)方形?？邇?nèi)除少數(shù)雕刻成為立體的佛像和菩薩外，其他都是壁間浮雕造像，約300多幅，還雕刻有人物畫(huà)像，造型真實(shí)，栩栩如生?！?/p>

大佛寺塑像和石雕反映了我國(guó)初唐時(shí)期精湛的藝術(shù)和造型風(fēng)格，這些是古代能工巧匠藝術(shù)的結(jié)晶，其中大佛尤為突出。大佛寺還保存了自唐宋以來(lái)歷代游人留下的題刻177幅，碑碣6通。詩(shī)文優(yōu)雅，書(shū)法中草、隸、篆皆有，游人觀(guān)摩，無(wú)不贊嘆。

大佛寺導(dǎo)游詞

游客朋友，大家好：（致歡迎辭）

今天將由我?guī)ьI(lǐng)大家游覽在我國(guó)佛教禪宗有著極其重要地位的著名寺院：少林寺。首先，請(qǐng)?jiān)试S我為大家介紹一下登封市和少林寺的概況。

登封市位于河南省中西部，中岳嵩山南麓。總面積1220平方公里，總?cè)丝?1萬(wàn)。登封市是省級(jí)歷史文化名城，是全國(guó)著名的文物之鄉(xiāng)和武術(shù)之鄉(xiāng)。登封歷史悠久，據(jù)史書(shū)記載，中國(guó)第一個(gè)奴隸制國(guó)家夏王朝最早在陽(yáng)城（今告成鎮(zhèn)）建都禹都陽(yáng)城，西漢武帝劉徹游嵩山，正式設(shè)立崇高縣，隋代改為嵩陽(yáng)縣。公元696年，武則天登嵩山、封中岳，大功告成，改嵩陽(yáng)縣為登封縣，改陽(yáng)城縣為告成縣，金代將兩縣合并為登封縣。1983年起隸屬鄭州，1994年撤縣設(shè)市。

登封旅游資源得天獨(dú)厚，如周公測(cè)景臺(tái)、中岳廟、嵩陽(yáng)書(shū)院、中岳嵩山等。其中嵩山分太室山和少室山兩部分，傳說(shuō)為禹王的兩個(gè)妻子。少室山山勢(shì)險(xiǎn)峻，不易攀登，聞名海內(nèi)外的少林寺就是因建于少室山的密林之中而得名的。

深山藏古寺，碧溪鎖少林，少林寺建于北魏太和十九年公元495年，是孝文帝遷都洛陽(yáng)后為安頓印度高僧沙門(mén)跋陀而建。是我國(guó)佛教禪宗祖庭，少林武術(shù)的發(fā)源地，被稱(chēng)為天下第一名剎。它創(chuàng)自北魏，興于隋唐，唐初，秦王李世民在討伐王世充的征戰(zhàn)中，少林寺和尚13人因助戰(zhàn)有功，受到李世民的封賞。由于朝廷的大力支持，少林寺發(fā)展很快，成為馳名中外的大佛寺，獲得天下第一名剎的稱(chēng)號(hào)。元代少林寺眾常兩千，明代是少林寺鼎盛時(shí)期。從清朝末年以后，少林寺逐漸衰落。特別是1928年軍閥混戰(zhàn)，石友三放火燒毀了少林寺，主要建筑和寺內(nèi)珍藏的經(jīng)黃、文物全部被付諸一炬。新中國(guó)成立后，少林寺經(jīng)過(guò)整修，煥然一新。上個(gè)世紀(jì)80年代，影星李連杰在這里拍攝了著名的電影《少林寺》，再加上現(xiàn)少林寺方丈釋永信大師近幾年來(lái)的推廣，使少林寺又逐漸恢復(fù)了過(guò)往的盛名。

現(xiàn)在，我們已經(jīng)來(lái)到了少林寺的山門(mén)，請(qǐng)大家關(guān)好車(chē)窗，帶好自己的貴重物品，跟我下車(chē)，游覽少林寺常住院。

現(xiàn)在大家看到的這座寺門(mén)即為少林寺的山門(mén)，因佛寺多位于深山之中，所以稱(chēng)山門(mén)，又因他們象征著佛教的三解脫，又稱(chēng)三門(mén)、三解脫門(mén)山墻上的禪武兩字是對(duì)少林寺是禪宗祖庭、少林武術(shù)的注解，禪為魂，武為衣，習(xí)武修禪、以禪入武，禪武雙修，進(jìn)則護(hù)寺報(bào)國(guó)救眾生，退則參禪習(xí)武修道行。

進(jìn)入山門(mén)殿首先映入眼簾的是大肚彌勒佛，又稱(chēng)迎賓佛，他慈眉善目歡迎大家的到來(lái)端莊莊重山門(mén)喜看世間光輝照，笑哈哈迎來(lái)人祝福極樂(lè)永無(wú)窮，一幅對(duì)聯(lián)代表了只有平常心，用滿(mǎn)面笑容來(lái)接待一切大眾，才有資格入佛門(mén)。來(lái)到背后是韋陀菩薩手持金剛寶杵，保護(hù)寺院的佛法僧三寶。

走到甬道上，在東側(cè)是碑廊，少林寺自建寺以來(lái)有1511年的歷史，在其中的108通石碑中既記載了南北朝、隋、唐、元、明、清的盛世，也有隋末、元末、明末、清末、民國(guó)、文

革的焚毀與劫難，其中在1928年軍閥石友三火燒寺院40余天，燒毀的是地面的建筑，而少林的禪武精神扎根于嵩山，扎根于全國(guó)人民的心目中。

請(qǐng)大家隨我進(jìn)入山門(mén)。我們現(xiàn)在看到的這棟建筑是天王殿，面前這兩尊是警衛(wèi)佛，傳說(shuō)佛出行有500隨從，而主要就是這兩位密跡金剛和那羅延金剛，不過(guò)人們根據(jù)《封神演義》中的戲言和他們的口型，稱(chēng)兩位金剛為哼哈二將，少林武僧練功時(shí)發(fā)出的哼哈的聲音就源于此。里面供奉的四大天王分別是東方持國(guó)天王、南方增長(zhǎng)天王、西方光目天王、北方多聞天王，職責(zé)是扶危濟(jì)困，降福人間。手中的法器代表了風(fēng)調(diào)雨順，這也代表了封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)下人們最樸實(shí)的愿望。

錘譜堂里五分鐘，出來(lái)一身少林功，現(xiàn)在我們來(lái)到了錘譜堂。這里共有4組216個(gè)錘譜象，用泥塑木雕形象地展示了少林武術(shù)的緣起，發(fā)展、練功，精華套路、國(guó)防功能、僧兵戰(zhàn)績(jī)等內(nèi)容，有坐禪、跑經(jīng)繞佛、八段錦、小紅拳、大紅拳、六和拳、通臂拳、羅漢拳、昭陽(yáng)拳，瞧大家伙兒摩拳擦掌躍躍欲試，不妨趁熱打鐵學(xué)倆手正宗的少林功夫吧。

現(xiàn)在我們來(lái)到了寺院的中心建筑——大雄寶殿，他是僧人進(jìn)行佛事活動(dòng)的重要場(chǎng)所。前方東南角是鐘樓，西南角是鼓樓，是寺院的固定建筑。我們常說(shuō)的晨鐘暮鼓是僧人起居和進(jìn)行佛事活動(dòng)的一種信號(hào)。

在鐘樓旁邊有三通重要的石碑，這一通石碑《皇唐嵩岳少林寺碑》，是李世民為表彰僧人協(xié)助唐朝平定亂黨王世充的戰(zhàn)績(jī)，背面是《賜少林寺柏谷莊御書(shū)碑記》，說(shuō)的是十三棍僧救唐王的故事，當(dāng)年少林寺僧人救出的就是那時(shí)的秦王李世民，幫助平定了王世充、王仁則叔侄的叛亂，最后曇宗被任命為大將軍，并且還允許少林寺自建兵營(yíng)籌備五百武僧，也是上世紀(jì)八十年代由李連杰主演的《少林寺》拍攝的依據(jù)。

下面我們看到的是《小山禪師行實(shí)碑》，說(shuō)的是他掛帥出征、重振少林禪宗的公德，背面是《混元三教九流圖贊碑》，從不同方面分別可以看到老子、孔子和釋迦牟尼的塑像，巧合的是這三人生活在同一時(shí)代?？鬃釉街?chē)?guó)向任柱下史（相當(dāng)于國(guó)家檔案館館長(zhǎng)）的老子學(xué)習(xí)禮樂(lè)，現(xiàn)在周朝都城洛陽(yáng)有孔子入周問(wèn)禮處的石碑。而釋迦牟尼又比孔子大12歲。此碑反映了嵩山是佛、道、儒三教薈萃之地，也體現(xiàn)了三教合流的思想。

請(qǐng)大家跟我進(jìn)大雄寶殿參觀(guān)，大家看，大雄寶殿正中供奉的是現(xiàn)實(shí)佛——釋迦牟尼如來(lái)佛，左邊為過(guò)去佛——東方靜琉璃世界的藥師佛，右方為未來(lái)佛——西方極樂(lè)世界的阿彌陀佛，與其他寺院不同的是在兩邊還有菩提達(dá)摩祖師和被稱(chēng)作少林棍術(shù)創(chuàng)始人的緊那羅王的站像，為什么呢？答案就在接下來(lái)的參觀(guān)中。好奇的朋友可能會(huì)發(fā)現(xiàn)在大殿的柱子下有麒麟的雕像，這代表了禪宗佛教是完全漢化的中國(guó)式的佛教。

走進(jìn)緊那羅殿，在這里展示了緊那羅王持法、護(hù)法和應(yīng)身三種不同的形象。緊那羅王是少林寺特有的護(hù)法神。緊那羅在梵文中的意思是佛教天神中的飛天。傳說(shuō)，在元至正十一年公元1351年3月26日（在元朝時(shí)有一天），紅巾軍突襲少林，眾多的武僧紛紛被打退，在這個(gè)緊要的關(guān)頭，從廚房中跑出一個(gè)蓬頭垢面的燒火和尚，拿著一根燒火棍，聲如吼、動(dòng)如閃，退敵于一瞬間。之后，自稱(chēng)緊那羅飛仙而去。寺僧尊稱(chēng)他為棍仙和山門(mén)顯武第一人。

聽(tīng)完了緊那羅王的故事下面來(lái)看一下達(dá)摩祖師的歷史，隨我走進(jìn)六祖堂，供奉的是六祖

拜觀(guān)音，是初祖達(dá)摩、二組慧可、三祖僧燦、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能。當(dāng)?shù)轿遄婧肴虝r(shí)，時(shí)間到了盛唐，禪宗分為南北兩派，身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)常拂拭，免使惹塵埃。是北派代表神秀的主張，認(rèn)為禪宗需要長(zhǎng)期不斷的修行。而南派的慧能則主張頓悟，認(rèn)為只要心誠(chéng)，誰(shuí)都可以立地成佛，所謂心外無(wú)佛，我既是佛佛不在塵世，而是在人們的心里。一首菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃奠定了他六祖的地位。在西面的山墻上畫(huà)的是達(dá)摩只履西歸圖。魏宣武帝時(shí)南天竺僧人、釋迦牟尼的第28代傳人菩提達(dá)摩渡海三年來(lái)到了南梁金陵與梁武帝話(huà)不投機(jī)，后用一支蘆葦渡過(guò)長(zhǎng)江，北上洛陽(yáng)后入少林寺面壁九年，首傳禪宗。當(dāng)他去世后有人在旅途中發(fā)現(xiàn)了穿一只鞋子的達(dá)摩，打開(kāi)墓室里面只有達(dá)摩的一只鞋子。

下面我們來(lái)到了寺院的圖書(shū)館——藏經(jīng)閣，在后面是方丈室，當(dāng)年乾隆皇帝游少林時(shí)曾下榻于此。

禪宗到南宋時(shí)與儒學(xué)結(jié)合，在嵩陽(yáng)書(shū)院形成了理學(xué)，程門(mén)立雪的典故被廣為傳頌。而在佛教中也有斷臂求法的故事。話(huà)說(shuō)當(dāng)年我們的達(dá)摩祖師在少林首傳禪宗，學(xué)徒眾多，其中一個(gè)叫神光的洛陽(yáng)僧人，學(xué)法心誠(chéng)。在下著大雪的一天，神光在方丈室前說(shuō)：請(qǐng)大和尚傳授佛法，普渡眾生。當(dāng)時(shí)下著鵝毛般的大雪，沒(méi)多久神光就成了雪人，達(dá)摩說(shuō)：傳法可以，等到什么時(shí)候天降紅雪，才可以。說(shuō)時(shí)遲那時(shí)快，神光抽出隨身攜帶的戒刀，毫不猶豫地向自己的左臂砍去頓時(shí)染紅了身下的雪，達(dá)摩說(shuō)：慧——可，成了他的法號(hào)，也成就了他禪宗二祖的地位。也是禪宗直指人心，見(jiàn)性成佛，不立文字主張的體現(xiàn)。從此少林僧人右手行禮、斜披袈裟的由來(lái)，建造立雪亭來(lái)紀(jì)念他學(xué)法的誠(chéng)心。

來(lái)到右側(cè)的文殊殿，里面除了供奉有文殊菩薩外，還有少林寺的鎮(zhèn)寺之寶，達(dá)摩面壁影石。我們的達(dá)摩祖師面壁九年，入定后小鳥(niǎo)在他的身上搭建鳥(niǎo)窩，他都渾然不知，眉毛脫落形成了一種銀眉茶。水滴可以穿透堅(jiān)硬的巖石，而我們的達(dá)摩祖師的影子也可以在上面留下影子。實(shí)際上是他的身體透過(guò)紫外線(xiàn)的反射和深山中放射性鐳光，天長(zhǎng)日久影子就刻在了巖石上。

現(xiàn)在大家看到的是寺院最大的一棟建筑——千佛殿，面闊七間，高20米，神龕上的法印高提為乾隆題寫(xiě)。供奉的是釋迦牟尼的法身佛——毗盧佛。在他的背后是大型彩繪五百羅漢朝毗盧，神奇的是這些羅漢面部的顏色隨時(shí)都會(huì)變化，每12年就會(huì)有一個(gè)羅漢的面貌發(fā)生變化。

好了，各位朋友，少林寺常住院的游覽到此結(jié)束，請(qǐng)大家自由參觀(guān)，半個(gè)小時(shí)后我們到車(chē)上集合。

第4篇 湖口縣石鐘山旅游導(dǎo)游詞

湖口石鐘山位于鄱陽(yáng)湖出口長(zhǎng)江南岸，屬湖口縣雙鐘鎮(zhèn)，位于鎮(zhèn)南的叫上石鐘山，位于鎮(zhèn)北的叫下石鐘山，相對(duì)高度只有50多米。石鐘山歷史悠久，其得名由來(lái)，據(jù)北魏酈道元說(shuō)，是微風(fēng)鼓浪，水石相搏，其聲若鐘；唐李渤則在深潭上發(fā)現(xiàn)兩塊巨石相擊之聲，清脆而高亢，故名石鐘。

為解決此謎，北宋文學(xué)家蘇軾親自乘舟考察，發(fā)現(xiàn)絕壁下都是洞穴和石縫，風(fēng)浪沖擊洞穴，發(fā)出鐘鳴般的聲響，謎底終于揭開(kāi)了。

蘇軾為此寫(xiě)下了千古名篇《石鐘山記》，石鐘山就更名揚(yáng)中外了。關(guān)于石鐘山來(lái)歷還有一些民間神話(huà)傳說(shuō)：天上玉皇大帝建造靈宵寶殿，用九華山白玉石雕刻了兩口玉石神鐘，命力士下凡搬運(yùn)，力士騰云駕霧，肩挑雙鐘，途經(jīng)鄱陽(yáng)湖與長(zhǎng)江匯合處上空時(shí)，因貪看景色，不覺(jué)神鐘脫肩落地，一在鄱陽(yáng)湖畔，一在長(zhǎng)江之濱，因而才有上、下石鐘山之分。鄱湖長(zhǎng)江，煙波浩渺，湖光山色，風(fēng)景宜人，而石鐘山上又山臨水、水繞山，素有“小蓬萊”之雅稱(chēng)。

渾濁的長(zhǎng)江水滾滾東流，浩翰清澈的鄱陽(yáng)湖水北流長(zhǎng)江，清濁分明，合流近50華里而不混。兩座鐘山又以下鐘山較勝，山上怪石林立，江邊石洞眾多，歷史上早已成為旅游勝地，亭臺(tái)樓閣，回廊曲折，名篇手書(shū)，古跡甚多。主要名勝古跡有懷念蘇東坡月夜泛舟探石鐘山的懷蘇亭、紀(jì)念晉代田園詩(shī)人陶淵明棄官歸田的歸去亭及江天一覽亭、半山亭、鎖江亭、臨江塔、紺園、船廳、報(bào)慈禪林、太平天國(guó)遺壘、同根樹(shù)等三十余處。

石鐘山不僅風(fēng)景秀麗，而且地勢(shì)險(xiǎn)要，素有“江湖鎖鑰”之稱(chēng)，自古兵家必爭(zhēng)之地，歷史上在此曾發(fā)生過(guò)多次大戰(zhàn)，如元末朱元璋和陳友諒之戰(zhàn)、太平天國(guó)石達(dá)開(kāi)與曾國(guó)藩之戰(zhàn)等，現(xiàn)仍存有太平軍營(yíng)房壁壘遺址——太平遺壘。

第5篇 嵩縣白云山導(dǎo)游詞

洛陽(yáng)白云山位于河南省洛陽(yáng)市嵩縣南部伏牛山腹地，是國(guó)家級(jí)森林公園、國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)、國(guó)家aaaaa級(jí)旅游景區(qū)、中國(guó)十佳休閑勝地。下面是小編為大家整理的嵩縣白云山導(dǎo)游詞，歡迎參考!

嵩縣白云山導(dǎo)游詞篇一

白云山國(guó)家森林公園位于河南省洛陽(yáng)市嵩縣南部伏牛山腹地原始林區(qū)，總面積168平方公里。據(jù)調(diào)查，有動(dòng)物204種，植物1991種，森林覆蓋率達(dá)95%以上，被專(zhuān)家學(xué)者譽(yù)為“自然博物館”。境內(nèi)海拔1500米以上的山峰37座，其中玉皇頂海拔2216米，為中原第一峰，是看日出觀(guān)云海的最佳處。

有以白云峰、玉皇頂、小黃山、雞角尖、千尺崖為代表的險(xiǎn)峰奇石景觀(guān);以萬(wàn)畝原始林、唐代銀杏林、野生牡丹園、高山杜鵑園、紅樺林、白樺林、箭竹林為代表的森林景觀(guān);以黑龍?zhí)?、黃龍井、珍珠潭、青龍瀑布、白龍瀑布、九龍瀑布為代表的瀑潭景觀(guān);以白云洞、青蛇洞、鑼鼓洞、洞天棧道、仙人橋?yàn)榇淼亩纯呔坝^(guān);以烏曼寺、云巖寺、玉皇閣為代表的人文景觀(guān);以云海日出、盛夏避暑、金秋紅葉為代表的物候景觀(guān)。整個(gè)景區(qū)融山、石、水、洞、林、草、花、鳥(niǎo)、獸為一體，雄、險(xiǎn)、奇、幽、美、妙交相生輝，形成各具特色的白云峰、玉皇頂、小黃山、九龍瀑布、原始森林五大觀(guān)光區(qū)，成為中原地區(qū)集觀(guān)光旅游、度假避暑、科研實(shí)習(xí)、尋古探幽為一體的復(fù)合型旅游區(qū)，被譽(yù)為“人間仙境”、“中原名山”。

1992年被林業(yè)部批準(zhǔn)為國(guó)家級(jí)森林公園，1998年升格為國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)，1997年被社會(huì)推薦為“河南省十佳景區(qū)好去處”第三名。 經(jīng)過(guò)20xx年開(kāi)發(fā)建設(shè)，公園初步形成吃、住、行、游、娛、購(gòu)配套旅游服務(wù)體系，籌建10大賓館,完善道路及服務(wù)設(shè)施,建成玉皇頂高山滑道和“亞洲第一跳”――白云山云飛蹦極，形成萬(wàn)人日接待能力。目前已成為中原地區(qū)旅游新熱點(diǎn)和洛陽(yáng)南線(xiàn)重點(diǎn)旅游區(qū)。

嵩縣白云山導(dǎo)游詞篇二

洛陽(yáng)白云山位于河南省洛陽(yáng)市嵩縣南部伏牛山腹地，是國(guó)家級(jí)森林公園、國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)、國(guó)家aaaaa級(jí)旅游景區(qū)、中國(guó)十佳休閑勝地。

景區(qū)總面積168平方公路，現(xiàn)已開(kāi)發(fā)白云峰、玉皇頂、雞角曼(小黃山)、九龍瀑布、原始森林五大觀(guān)光區(qū)和白云湖、高山森林氧吧、高山牡丹園、留侯祠、蘆花谷無(wú)大休閑區(qū)。

白云山景區(qū)地跨長(zhǎng)江、黃河、淮河三大流域之水于一峰，集三河之靈于一山，為中原獨(dú)有，堪稱(chēng)“中原山水大觀(guān)”之絕品。

白云山地處暖溫帶與北亞熱帶過(guò)渡地帶，平均海拔1800米，夏季最高氣溫不超過(guò)26℃，動(dòng)植物資源十分豐富。據(jù)調(diào)查，有動(dòng)物204種，植物1991種，森林覆蓋率達(dá)95%以上，被專(zhuān)家學(xué)者譽(yù)為“自然博物館”。

境內(nèi)海拔1500米以上的山峰37座，其中玉皇頂海拔2216米，為中原第一峰，是看日出觀(guān)云海的最佳處。

這里奇峰俊秀，白云悠悠，瀑布飛跌，林深谷幽。主要景觀(guān)有：

有以中原第一峰玉皇頂、雞角曼、仙人橋?yàn)榇淼钠媸U(xiǎn)峰景觀(guān);以高山杜鵑林、萬(wàn)畝原始森林、唐代銀杏林為代表的森林景觀(guān);以九龍瀑布、珍珠潭、黃龍井為代表的瀑潭景觀(guān);以留侯祠、玉皇閣、烏曼寺、云巖寺為代表的人文景觀(guān);以云海日出、雞角晚霞、金秋紅葉為代表的物候景觀(guān)。

整個(gè)景區(qū)融山、石、水、洞、林、草、花、鳥(niǎo)、獸為一體，雄、險(xiǎn)、奇、幽、美、妙交相生輝。現(xiàn)已成為中原地區(qū)集觀(guān)光旅游、度假避暑、科研實(shí)習(xí)、尋古探幽為一體的復(fù)合型旅游區(qū)。

洛陽(yáng)白云山景區(qū)內(nèi)林深谷幽，奇峰俊秀，白云悠悠，置身白云仙境，總有“人在畫(huà)中游，云在樹(shù)上飄，水在空中舞”的美感。xx視察洛陽(yáng)白云山景區(qū)時(shí)題詞“中原名山”。穆青題詞“白云天下秀”，著名書(shū)法家啟功先生揮毫“人間仙境白云山”。

嵩縣白云山導(dǎo)游詞篇三

白云山國(guó)家森林公園位于河南省洛陽(yáng)市嵩縣南部伏牛山腹地原始林區(qū)，總面積168平方公里。地處暖溫帶向亞熱帶過(guò)渡區(qū)，跨長(zhǎng)江、黃河、淮河三大流域。白云山國(guó)家森林公園被稱(chēng)為“中國(guó)最美的地方”。豐富的動(dòng)植物資源，也造就了它“自然博物館”的美稱(chēng)。

風(fēng)景名勝洛陽(yáng)白云山國(guó)家森林公園夏季最高氣溫不超過(guò)26℃，動(dòng)植物資源十分豐富。據(jù)調(diào)查，有動(dòng)物204種，植物1991種，森林覆蓋率達(dá)95%以上，被專(zhuān)家學(xué)者譽(yù)為“自然博物館”。境內(nèi)海拔1500米以上的山峰37座，其中玉皇頂海拔2216米，為中原第一峰，是看日出觀(guān)云海的最佳處。

這里奇峰俊秀，白云悠悠，瀑布飛跌，林深谷幽。有以白云峰、玉皇頂、小黃山、雞角尖、千尺崖為代表的險(xiǎn)峰奇石景觀(guān);以萬(wàn)畝原始林、唐代銀杏林、野生牡丹園、高山杜鵑園、紅樺林、白樺林、箭竹林為代表的森林景觀(guān)以;黑龍?zhí)丁ⅫS龍井、珍珠潭、青龍瀑布、白龍瀑布、九龍瀑布為代表的瀑潭景觀(guān);以白云洞、青蛇洞、鑼鼓洞、洞天棧道、仙人橋?yàn)榇淼亩纯呔坝^(guān);以烏曼寺、云巖寺、玉皇閣為代表的人文景觀(guān);以云海日出、盛夏避暑、金秋紅葉為代表的物候景觀(guān)。整個(gè)景區(qū)融山、石、水、洞、林、草、花、鳥(niǎo)、獸為一體，雄、險(xiǎn)、奇、幽、美、妙交相生輝，形成各具特色的白云峰、玉皇頂、小黃山、九龍瀑布、原始森林五大觀(guān)光區(qū)，成為中原地區(qū)集觀(guān)光旅游、度假避暑、科研實(shí)習(xí)、尋古探幽為一體的復(fù)合型旅游區(qū)，被譽(yù)為“人間仙境”、“中原名山”。

氣候描述

地處暖溫帶與北亞熱帶過(guò)渡地帶，年均降水量1200毫米以上。夏季平均氣溫18℃，最高氣溫不超過(guò)26℃。游白云山國(guó)家森林公園春夏季節(jié)最佳?？稍诿磕?月1日至5月10日的洛陽(yáng)牡丹花會(huì)期間兼賞牡丹，5、6月去洛陽(yáng)的話(huà)雖然看不到牡丹，但在白云山上還是可以看到。對(duì)于不湊牡丹熱鬧的游客，最佳旅游季節(jié)無(wú)疑是秋天，秋高氣爽，登山而游，實(shí)為快事。

第6篇 理縣米亞羅羌寨導(dǎo)游詞

各位來(lái)賓：大家好!

我是米亞羅紅葉風(fēng)景區(qū)的講解員，名叫_____，現(xiàn)在，我代表我們神秘的東方古堡桃坪羌寨旅游點(diǎn)的全體父老鄉(xiāng)親和全體工作人員向遠(yuǎn)道而來(lái)的朋友們表示最熱烈的歡迎!(羌語(yǔ))

桃坪羌寨是我們米亞羅紅葉風(fēng)景區(qū)的主要風(fēng)景點(diǎn)之一。它位于理縣東部，距成都158公里。全寨共有98戶(hù)人家，489人。相傳在一千多年以前，有個(gè)叫陶殊的人率先開(kāi)發(fā)了這塊富饒的土地，歷史上這里叫陶殊坪。由于這里盛產(chǎn)桃子，所以又叫桃子坪，后來(lái)簡(jiǎn)稱(chēng)為桃坪。羌語(yǔ)叫啟子。

桃坪羌寨風(fēng)景點(diǎn)的主要特點(diǎn)是歷史悠久，民居建筑古樸神秘，民族風(fēng)情保存完好。所以許多專(zhuān)家、學(xué)者稱(chēng)它是神秘的東方古堡。在這個(gè)風(fēng)景點(diǎn)上，大家可以看到高大的羌碉和古樸神秘的羌房，以及羌族祖先們?yōu)榱朔烙鶖橙说那致远藿ǖ拿曰觋嚭偷叵鹿┧到y(tǒng);可以品嘗風(fēng)味別致的羌族餐飲;可以觀(guān)賞熱情奔放的羌家歌舞;還可以購(gòu)買(mǎi)羌家姑娘們的杰作羌繡工藝品以及水果之鄉(xiāng)桃坪的各種水果和農(nóng)副土特產(chǎn)品。現(xiàn)在請(qǐng)大家跟我一塊去參觀(guān)。

大家看到這些房屋叫莊房，羌語(yǔ)叫窩遮。莊房是用片石和粘土砌成的。一般人戶(hù)的住房都是四、五層。下面的一層是用來(lái)養(yǎng)豬、養(yǎng)羊的，中部的幾層用來(lái)住人和做廚房，最高的一層用來(lái)堆放糧食和雜物。房頂用來(lái)打麥子、青稞、豆類(lèi)和曬糧食。這種房屋就地取材，經(jīng)濟(jì)實(shí)用，冬暖夏涼，而且壽命特長(zhǎng)，一般都可以使用四五百年，由于這種房屋的建造工藝非常高超，所以不是一般的工匠都可以建造的。砌這種房可以說(shuō)是羌族工匠的專(zhuān)長(zhǎng)。是羌族人從游牧民轉(zhuǎn)為農(nóng)耕民族的重要標(biāo)志，也是我們羌民族堅(jiān)韌不拔的象征，至今已有兩千多年歷史。羌族建筑師從小學(xué)藝，經(jīng)過(guò)十幾年的努力鉆研才能達(dá)到較高的水平。所以羌族的建筑師在我們阿壩州享有很高的聲譽(yù)，連藏族地區(qū)的許多民房都是請(qǐng)羌族工匠修建的。羌族人的住房是互相連接的，一旦打起仗來(lái)便可以互相支援。還有這些黑暗的、神秘的巷道，更是埋伏奇兵的好地方。入侵的敵人闖進(jìn)巷道，就象進(jìn)入了迷魂陣，不能辨別方向，最終會(huì)被殺死。大家看看，這些黑黑的洞口，就是施展刀槍的地方。

各位來(lái)賓，我們現(xiàn)在來(lái)到了一個(gè)非常特別，而且富有歷史意義的地方，大家發(fā)現(xiàn)什么沒(méi)有?聽(tīng)到什么聲音沒(méi)有?就在你們的腳下，有我們東方古堡最偉大的古建筑工程地下供水系統(tǒng)!它不是用鐵管做的，也不是用膠管或木頭做的，而是用大的青石板拼成的許多條暗溝，把清清的溪水送到每家每戶(hù)的門(mén)口，打起仗來(lái)，人們不用走出巷門(mén)便可取水飲用，不但可以減少人員的傷亡，而且可以與敵人周旋，打一場(chǎng)持久的防御戰(zhàn)爭(zhēng)。這個(gè)系統(tǒng)還有另外的功能，那就是防火。如果村里不慎發(fā)生火災(zāi)，每家每戶(hù)立即揭開(kāi)石板，取水滅火，從而保護(hù)了全寨人的生命財(cái)產(chǎn)安全。

現(xiàn)在大家看到的這座高大建筑叫羌碉，是我們東方古堡的標(biāo)志性建筑，在歷史上，我們桃坪有五、六座這樣的羌碉，后來(lái)，由于種種原因損壞了幾個(gè)。剩下的這兩座羌碉已經(jīng)有1200多年的歷史。它們經(jīng)歷了上千年的風(fēng)雨剝?nèi)诤鸵痪湃昝h疊溪的七點(diǎn)八級(jí)大地震以及一九三五年的火災(zāi)，至今還保存完好，可風(fēng)羌族人建筑工藝的精巧。據(jù)《后議書(shū)》(西南夷)記載：羌人依山居止，壘石為室，高者數(shù)丈，胃之邛籠。所以歷史上稱(chēng)羌碉為邛籠。羌碉很高，一般都有二三十米，有七八層的，也有十幾層的。羌碉的作用訂是用來(lái)防御敵人的。碉的下面幾層用來(lái)駐兵和堆放糧食，最高一層用來(lái)觀(guān)察敵情和施放煙幕。在我們民族地區(qū)，每隔一定距離就有一個(gè)這樣的碉樓。連接起幾百里間的村村寨寨，一旦發(fā)現(xiàn)敵情，馬上點(diǎn)燃碉上的煙幕，很快就把戰(zhàn)爭(zhēng)的住處傳到百里之外。

羌族人民熱愛(ài)大自然，相信萬(wàn)物皆有神靈，因此他們崇拜天神、地神、山神、水神、樹(shù)神、羊神等三十多種自然神。其中，對(duì)天神(白石神)最為崇敬。相傳在遠(yuǎn)古時(shí)期，羌人與戈基人在岷江上游大戰(zhàn)，羌兵眼看就要全軍覆沒(méi)了，羌族女神木姐珠及時(shí)趕來(lái)，從天上拋下三塊白石，化為三座大雪山，擋住了戈基人的追兵，挽救了羌族兒女，從此，羌族人就把白石奉為天神。

由于歷史的原因，羌族人沒(méi)有自己的文字。傳說(shuō)在遠(yuǎn)古時(shí)期，羌人的首領(lǐng)阿巴白狗掌握著用樺樹(shù)皮寫(xiě)成的羌文經(jīng)書(shū)，所以他能知曉天事人事，行軍打仗也很有本領(lǐng)。有一天，他因疲勞而睡得太沉了，白毛公山羊闖進(jìn)他的帳篷，偷吃了全部樺皮經(jīng)書(shū)，阿巴白狗氣極了，不但殺了心愛(ài)的白毛公山羊，而且還剝了它的皮，吃了它的肉，又用它的皮做成了鼓，敲鼓念經(jīng)才回憶起不少天事人事。所以，古老的羌族文化靠口頭背頌才傳承下來(lái)。后來(lái)羌族巫師(端公)也就成了羌族文化的傳承人。

羌餐，是桃坪羌寨的主要特色之一如果你有幸到羌家作客，熱情好客的主人會(huì)給你端來(lái)香味樸鼻的羌家臘豬肉、香鍺腿和柳溝肉，還有山龍須、蕨菜、刺隆包等山野菜。羌家姑娘會(huì)為你敬上醇香的青稞酒。在一陣陣甜甜的羌家祝酒歌的感染下，也許你會(huì)醉意朦朧，也許你會(huì)飄然若仙，使你終身難忘。

羌繡，是中華民族五千年?duì)N爛文化中的瑰寶。也是我們桃坪姑娘的拿手絕活。由于羌族姑娘從小就喜歡學(xué)習(xí)刺繡，從而學(xué)成了精于手工的傳統(tǒng)技藝。到了出嫁的時(shí)候，姑娘們一定要盡其所能繡出幾件最好的嫁衣，最好的云云鞋和最好的鞋墊，否則會(huì)被男方輕視。所以，羌繡能歷經(jīng)一千多年歷史而傳承至今，而且精美絕倫，成為許多專(zhuān)家學(xué)者的研究對(duì)象和收藏品，請(qǐng)大家不要忘了購(gòu)買(mǎi)這些珍貴的紀(jì)念口噢!

羌族歌舞，也是桃坪羌寨的主要特色。到桃坪羌寨不看羌族歌舞，你會(huì)覺(jué)得非常遺憾。羌族人民能歌善舞已有兩千多年歷史。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，他們以歌聲伴隨自己的勞動(dòng)，用舞蹈表現(xiàn)自己的生活，逐漸形成了熱情奔放的藝術(shù)風(fēng)格。羌族歌舞中，有表現(xiàn)勞動(dòng)生活的;有表現(xiàn)愛(ài)情的;還有表現(xiàn)祭祀活動(dòng)或驅(qū)除鬼神的。羌族歌舞形式多樣，有獨(dú)唱的、有對(duì)唱的、還有集體對(duì)歌的，比如改盤(pán)歌、花兒納吉等等。羌族沙朗舞(即集體鍋莊)是最為活躍、奔放的藝術(shù)形式，男女老幼均可參與。幾十個(gè)人、上百個(gè)人高歌勁舞，氣氛非常熱烈。皮鼓舞原來(lái)是羌族巫師祭神才跳的，后來(lái)也逐漸演化為風(fēng)格粗獷的羌族舞蹈，成為羌族舞蹈中的一支絢麗的奇芭。每逢過(guò)年過(guò)節(jié)或者村里有人舉行婚禮，全村人都要聚在一起，燃起熊熊的篝火，喝著醇香的咂酒，唱山歌，跳鍋莊，有時(shí)鬧到通宵達(dá)旦。在桃坪羌寨旅游，你可盡興地觀(guān)賞羌家歌舞，也可以參加篝火晚會(huì)，在吃完烤羊肉，喝了青稞酒以后，在熊熊篝火的輝映下，跟著羌家姑娘小伙翩翩起舞，從中領(lǐng)略古羌文化的精深內(nèi)涵。

各位來(lái)賓：羌寨歌舞馬上要開(kāi)演了，請(qǐng)大家快去觀(guān)看，祝愿大家玩得開(kāi)心，游得愉快!

第7篇 內(nèi)鄉(xiāng)縣衙導(dǎo)游詞

現(xiàn)在我們過(guò)了儀門(mén)，你能看到的這座高大壯觀(guān)的建筑特就是縣衙的大堂了。大堂前甬道的兩側(cè)，東為吏、戶(hù)、禮房，西為兵、弄、工房。六房是舊時(shí)衙門(mén)的職能辦構(gòu)。大堂東邊的建筑為縣衙，西邊的建筑為主簿衙、縣丞、主簿分別為八品和九品。大堂是知縣發(fā)布命令、舉行重大典禮和公開(kāi)審理大案、要案的地方。

堂肖的抱柱聯(lián)是清代的御史魏向撰：欺人如欺天毋自欺也，負(fù)民如負(fù)國(guó)何忍負(fù)之。堂中央的設(shè)施叫曖閣，是專(zhuān)為知縣審案設(shè)的公堂，曖閣的正中放著三尺公案，上面放著審案用的文房四寶和紅綠頭簽。綠頭簽是捕任命不，用來(lái)捕人的;紅頭簽是刑簽，下令動(dòng)刑的。正面屏風(fēng)上繪海水潮日?qǐng)D寓意為官者要明如日月，清似海水。圖上的飛鳥(niǎo)叫白鷴鳥(niǎo)，是正五品官的標(biāo)志，過(guò)去一般的縣設(shè)的是七品縣令，不設(shè)曖閣，而內(nèi)鄉(xiāng)過(guò)去統(tǒng)管的轄區(qū)較大，包括現(xiàn)在的西峽全境、淅川東南的部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)，所以在內(nèi)鄉(xiāng)縣衙為五品官者不乏其人。清代的知縣審案的時(shí)候，由東側(cè)走上曖閣，然后原被告才能被帶上來(lái)，跪在堂前的跪石上，東邊正方形為原告石，西邊長(zhǎng)文武為被告石，因?yàn)樵谟械陌讣猩婕坝型阜福赃@里的被千石比原告石長(zhǎng)一些。

大堂后為門(mén)子房。守衛(wèi)門(mén)子房的人叫門(mén)子，是由知縣的親屬或新近的人擔(dān)當(dāng)，實(shí)際上他們是官員手足耳目的延伸，是官與民信息溝通的惟一途徑。對(duì)老百姓來(lái)說(shuō)，不論是告狀還是辦事，最先接觸的就是衙門(mén)里看門(mén)的門(mén)子，于是他們中的一些奸滑者便利用職務(wù)之便索取賄賂，時(shí)間一長(zhǎng)，門(mén)子逐漸變成了門(mén)路的意思。現(xiàn)在人們常說(shuō)的走門(mén)子走門(mén)路之類(lèi)的就是從這里演變過(guò)來(lái)的。

門(mén)子房后有一屏門(mén)，我們空過(guò)屏門(mén)，進(jìn)入二堂，這里是知縣調(diào)解處理一般案件的地方。堂肖抱柱聯(lián)：法行無(wú)親令行無(wú)故，賞疑唯重罰疑輕這是要求為官者即要做到法律面前親疏平等，又要做到對(duì)證據(jù)不足沿存疑問(wèn)者慎重對(duì)待，從輕發(fā)落，避免冤枉好人。這副對(duì)聯(lián)用到親、故、重、輕四個(gè)字，真實(shí)地反映了封建時(shí)代為官者的執(zhí)法思想，平仄順暢，恩威并施。大家看，二堂正中懸一匾額琴治堂，這里的琴治是引用了《呂氏春秋中的一個(gè)典故，說(shuō)的是宓子踐在任單父縣令時(shí)，身不下堂，鳴琴而治，輕輕松松地把單父治理得井井有條。后任縣令巫馬期卻奔波于民間，凡事都要新自去做，他便去問(wèn)宓子踐這其中的緣故。宓子踐就告訴他說(shuō)，我是重人，你是重于出力，用人者安逸，出力者當(dāng)然勞累，后來(lái)的人們就用琴治來(lái)比喻鳴琴而治，以此來(lái)稱(chēng)頌為官者知人善任、政簡(jiǎn)弄輕。后來(lái)的地方官們?yōu)轱@示自己的聰明才智和用人之道能夠與宓子踐相比，就把二堂稱(chēng)為琴治堂二堂靠墻放置的是型具。東側(cè)放笞杖，即打板子時(shí)用的竹板子。西連有夾棍。拶子是清朝時(shí)審訊女犯專(zhuān)夾手指的型具。夾棍這種弄具始于宋代，俗稱(chēng)三木之刑，專(zhuān)夾小腿，適用于一些證據(jù)確鑿卻拒不吐實(shí)情的男性案犯。

現(xiàn)在我們來(lái)到的是夫子院，就是師爺辦公的地方。過(guò)去的師爺是由主人自稈聘請(qǐng)或從家鄉(xiāng)帶來(lái)，主張言從則留，言不從則去，他與主人之間是非常親密而平等的賓主或朋友關(guān)系，屬知縣慕僚，幫助知縣參政議事，大多是一些有知識(shí)、有才華的人，所以包括知縣在內(nèi)都尊稱(chēng)他們?yōu)槔戏蜃?，而他們辦公的院子就稱(chēng)為夫子院了。院內(nèi)有一棵元代的桂花樹(shù)，至今已有700年的歷史了。桂花樹(shù)的旁邊，有一棵枝繁葉茂的南天竺，勸竺和桂的諧音為主貴，意為一般的庶民百姓不能輕易進(jìn)來(lái)，只有達(dá)官貴人方可到此。

三堂是知且日常辦公的地方，如果輸?shù)陌讣婕皺C(jī)密的話(huà)，也是在這里審理。另外，在三堂的左右還有一個(gè)跨院，稱(chēng)為東西花廳院，是其家眷飲食起居的地方。后面有后花園，是供其賞心悅目和回避政事的地方。內(nèi)必縣衙所有的建筑特前的匾額、楹聯(lián)以其語(yǔ)言精練、內(nèi)涵豐富而令人贊不絕口，其中最為著名的當(dāng)屬三堂前的這幅對(duì)聯(lián)：得一官不榮，失一官不辱，勿說(shuō)一官勿用，地方全靠一官，自己也是百姓這副對(duì)聯(lián)是清康熙十九年內(nèi)鄉(xiāng)知縣高以永自撰。作者身為地方官，能自覺(jué)與百姓一等，視百姓為衣食父母，的確難能可貴。許多淀領(lǐng)導(dǎo)看到這副對(duì)聯(lián)也都深有感觸，中共中央政治局常委李鐵映揮筆題寫(xiě)此聯(lián)作為縣衙存念，國(guó)務(wù)院總理朱在視察內(nèi)鄉(xiāng)縣衙時(shí)對(duì)這副楹聯(lián)所闡明的官與民的辨證關(guān)系給予了充分的肯定和高度贊楊。江-澤-民總書(shū)記在視察河南時(shí)，聽(tīng)取了南陽(yáng)市領(lǐng)導(dǎo)的工作匯報(bào)，由于在工作匯報(bào)中引用到了此聯(lián)，立即引起了江總書(shū)記的注意，要求中央辦公廳核杳此聯(lián)來(lái)自何時(shí)何地，出自保人之手。由此可見(jiàn)，這副對(duì)聯(lián)的歷史和現(xiàn)實(shí)意義，可謂警世名言，絕無(wú)僅有。

內(nèi)鄉(xiāng)縣衙導(dǎo)游詞

第8篇 赤水縣導(dǎo)游詞

1935年，毛澤東指揮中國(guó)工農(nóng)紅軍“四渡赤水”，譜寫(xiě)了中外軍事史上最神奇最壯闊的篇章，貴州赤水因此名揚(yáng)天下。人們對(duì)赤水的了解似乎也僅限于此，赤水自然風(fēng)光的美麗神奇卻鮮為人知。讓我們一起去赤水，一起重走長(zhǎng)征路，一起感受赤水河畔獨(dú)特的風(fēng)光和風(fēng)情。

赤水市位于貴州西北部，與四川南部三縣接壤，名區(qū)重鎮(zhèn)，江連巴蜀，素有“黔北門(mén)戶(hù)”之稱(chēng)。市區(qū)離川南重鎮(zhèn)瀘州70余公里，至重慶約240公里，處在成都—樂(lè)山—自貢和三峽—重慶兩條旅游熱線(xiàn)的雙重輻射圈內(nèi)；與四川合江福寶國(guó)家森林公園，重慶市江津四面山國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)緊密相連；往南經(jīng)茅臺(tái)旅游區(qū)、遵義旅游區(qū)與貴州其它景區(qū)和貴陽(yáng)相通。

赤水以其優(yōu)越的地理位置，良好的生態(tài)環(huán)境，豐富的旅游資源，建立有國(guó)家級(jí)的風(fēng)景名勝區(qū)，竹海國(guó)家森林公園、桫欏國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)和國(guó)家重點(diǎn)生態(tài)示范區(qū)。譽(yù)為“千瀑之鄉(xiāng)”、“丹霞之冠”、“桫欏王國(guó)”而蜚聲中外。

一進(jìn)入赤水境內(nèi)，你就馬上會(huì)置身于一個(gè)奇妙的瀑布世界。這里層巒疊嶂，溪流 瀑布隨處可見(jiàn)?；蚓G竹掩映，或古木森森，瀑布就在其間展露萬(wàn)千儀態(tài)。磅礴奔放者，“掛流三百丈，噴壑?jǐn)?shù)十里”；輕柔徐緩者，“飛珠散輕霞，流沫拂穹石”。有的如山野村夫，有的如大家閨秀，有的勢(shì)比萬(wàn)鈞，有的柔媚空靈。最能勾魂攝魄者，要數(shù)那懸掛在幽幽山谷中的無(wú)數(shù)飛泉細(xì)瀑。它們凌虛飛下，那么薄，又那么柔，隨著微風(fēng)如煙似霧飄飄冉冉。

丹霞地貌是我國(guó)南方紅色巖系發(fā)充的一種特殊地貌。赤水市境內(nèi)有1000多平方公里的丹霞地貌，以其艷麗鮮紅的奇山異石和巨大的巖廊洞穴引人注目。再加上峽谷中的森林和飛瀑流泉，極具旅游開(kāi)發(fā)潛力。金沙溝赤壁神州、香溪湖萬(wàn)年靈芝、四洞溝渡仙橋等景觀(guān)最為獨(dú)特。雨過(guò)天晴，金色的陽(yáng)光照在丹巖上，把紅色的巖石襯得格外艷麗，紅巖、綠樹(shù)、銀瀑、清泉相映成趣。

赤水葫蘆鎮(zhèn)金沙溝有一個(gè)以桫欏及其生態(tài)環(huán)境為主要保護(hù)對(duì)象的國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)。桫欏在距今約1．8億年前的侏羅紀(jì)十分繁盛，與恐龍共生共榮，劫難之后，僅在一些低緯度地區(qū)殘存至今，被稱(chēng)為“活化石”。它被國(guó)家 確定為一級(jí)珍稀瀕危保護(hù)植物。金沙溝有40000多株桫欏，蒼勁挺拔，優(yōu)美多姿。它們植株高大，葉頂生，形如巨傘、四季常青，被稱(chēng)為“蕨類(lèi)植物之王”。

較之四川蜀南竹海，赤水竹海國(guó)家森林公園毫不遜色。車(chē)在竹海中前行，你會(huì)感到在綠浪中“游泳”的無(wú)比愜意。潛入綠色的“海底”，漫步在楠竹林中，你更會(huì)激動(dòng)不已。一根根粗壯的楠竹拔地而起，筆直向天，撐起一片綠色的蒼穹。在“觀(guān)海樓”上聽(tīng)林濤陣陣，望綠浪千里，聞暗香浮動(dòng)，別有一番滋味?？粗窆S破土，看竹子拔節(jié)，你會(huì)感到一股強(qiáng)大的生命活力充滿(mǎn)全身。竹海中的“天鑼” 、“地鼓”更是奇妙——面對(duì)一面弧形丹崖絕壁開(kāi)口說(shuō) 話(huà)，便有“鑼聲”傳來(lái)；360級(jí)石梯中，240級(jí)會(huì)因鞋底的踩蹈而發(fā)出咚咚的“鼓聲”，為你壯行。竹海人視竹為衣食父母，竹樓竹床竹椅自不必說(shuō)，竹筒飯，竹筍湯更是待客的佳肴。

赤水風(fēng)景名勝區(qū)橫跨赤水市和習(xí)水縣，赤水河如一條系帶，串聯(lián)起總面積4921平方公里的旅游區(qū)，人們說(shuō)，赤水風(fēng)景區(qū)處處是景、景景出奇，說(shuō)得一點(diǎn)也不過(guò)份。

第9篇 內(nèi)鄉(xiāng)縣衙導(dǎo)游詞1000字

內(nèi)鄉(xiāng)縣衙，一座內(nèi)鄉(xiāng)衙，半部官文化。小編整理了內(nèi)鄉(xiāng)縣衙導(dǎo)游詞1000字，歡迎欣賞與借鑒。

各位游客朋友們：

現(xiàn)在我們過(guò)了儀門(mén)，你能看到的這座高大壯觀(guān)的建筑特就是縣衙的大堂了。大堂前甬道的兩側(cè)，東為吏、戶(hù)、禮房，西為兵、弄、工房。六房是舊時(shí)衙門(mén)的職能辦構(gòu)。大堂東邊的建筑為縣衙，西邊的建筑為主簿衙、縣丞、主簿分別為八品和九品。大堂是知縣發(fā)布命令、舉行重大典禮和公開(kāi)審理大案、要案的地方。

堂肖的抱柱聯(lián)是清代的御史魏向撰：欺人如欺天毋自欺也，負(fù)民如負(fù)國(guó)何忍負(fù)之“。堂中央的設(shè)施叫”曖閣“，是專(zhuān)為知縣審案設(shè)的公堂，曖閣的正中放著三尺公案，上面放著審案用的文房四寶和紅綠頭簽。綠頭簽是捕任命不，用來(lái)捕人的;紅頭簽是刑簽，下令動(dòng)刑的。正面屏風(fēng)上繪“海水潮日?qǐng)D”寓意為官者要明如日月，清似海水。圖上的飛鳥(niǎo)叫“白鷴鳥(niǎo)“，是正五品官的標(biāo)志，過(guò)去一般的縣設(shè)的是七品縣令，不設(shè)曖閣，而內(nèi)鄉(xiāng)過(guò)去統(tǒng)管的轄區(qū)較大，包括現(xiàn)在的西峽全境、淅川東南的部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)，所以在內(nèi)鄉(xiāng)縣衙為五品官者不乏其人。清代的知縣審案的時(shí)候，由東側(cè)走上曖閣，然后原被告才能被帶上來(lái)，跪在堂前的跪石上，東邊正方形為原告石，西邊長(zhǎng)文武為被告石，因?yàn)樵谟械陌讣猩婕坝型阜福赃@里的被千石比原告石長(zhǎng)一些。

大堂后為門(mén)子房。

守衛(wèi)門(mén)子房的人叫“門(mén)子“，是由知縣的親屬或新近的人擔(dān)當(dāng)，實(shí)際上他們是官員手足耳目的延伸，是官與民信息溝通的惟一途徑。對(duì)老百姓來(lái)說(shuō)，不論是告狀還是辦事，最先接觸的就是衙門(mén)里看門(mén)的門(mén)子，于是他們中的一些奸滑者便利用職務(wù)之便索取賄賂，時(shí)間一長(zhǎng)，”門(mén)子“逐漸變成了”門(mén)路“的意思?，F(xiàn)在人們常說(shuō)的”走門(mén)子“”走門(mén)路“之類(lèi)的就是從這里演變過(guò)來(lái)的。

門(mén)子房后有一屏門(mén)，我們空過(guò)屏門(mén)，進(jìn)入二堂，這里是知縣調(diào)解處理一般案件的地方。

堂肖抱柱聯(lián)：“法行無(wú)親令行無(wú)故，賞疑唯重罰疑輕“這是要求為官者即要做到法律面前親疏平等，又要做到對(duì)證據(jù)不足沿存疑問(wèn)者慎重對(duì)待，從輕發(fā)落，避免冤枉好人。這副對(duì)聯(lián)用到”親、故、重、輕“四個(gè)字，真實(shí)地反映了封建時(shí)代為官者的執(zhí)法思想，平仄順暢，恩威并施。大家看，二堂正中懸一匾額”琴治堂“，這里的”琴治“是引用了《呂氏春秋”中的一個(gè)典故，說(shuō)的是宓子踐在任單父縣令時(shí)，身不下堂，鳴琴而治，輕輕松松地把單父治理得井井有條。后任縣令巫馬期卻奔波于民間，凡事都要新自去做，他便去問(wèn)宓子踐這其中的緣故。宓子踐就告訴他說(shuō)，我是重人，你是重于出力，用人者安逸，出力者當(dāng)然勞累，后來(lái)的人們就用“琴治”來(lái)比喻鳴琴而治，以此來(lái)稱(chēng)頌為官者知人善任、政簡(jiǎn)弄輕。后來(lái)的地方官們?yōu)轱@示自己的聰明才智和用人之道能夠與宓子踐相比，就把二堂稱(chēng)為“琴治堂”二堂靠墻放置的是型具。東側(cè)放笞杖，即打板子時(shí)用的竹板子。西連有夾棍。拶子是清朝時(shí)審訊女犯專(zhuān)夾手指的型具。夾棍這種弄具始于宋代，俗稱(chēng)“三木之刑”，專(zhuān)夾小腿，適用于一些證據(jù)確鑿卻拒不吐實(shí)情的男性案犯。

現(xiàn)在我們來(lái)到的是夫子院，就是師爺辦公的地方。

過(guò)去的師爺是由主人自稈聘請(qǐng)或從家鄉(xiāng)帶來(lái)，主張“言從則留，言不從則去”，他與主人之間是非常親密而平等的賓主或朋友關(guān)系，屬知縣慕僚，幫助知縣參政議事，大多是一些有知識(shí)、有才華的人，所以包括知縣在內(nèi)都尊稱(chēng)他們?yōu)椤袄戏蜃印?，而他們辦公的院子就稱(chēng)為夫子院了。院內(nèi)有一棵元代的桂花樹(shù)，至今已有72022年的歷史了。桂花樹(shù)的旁邊，有一棵枝繁葉茂的南天竺，勸竺”和“桂”的諧音為主貴，意為一般的庶民百姓不能輕易進(jìn)來(lái)，只有達(dá)官貴人方可到此。

三堂是知且日常辦公的地方，如果輸?shù)陌讣婕皺C(jī)密的話(huà)，也是在這里審理。

另外，在三堂的左右還有一個(gè)跨院，稱(chēng)為東西花廳院，是其家眷飲食起居的地方。后面有后花園，是供其賞心悅目和回避政事的地方。內(nèi)必縣衙所有的建筑特前的匾額、楹聯(lián)以其語(yǔ)言精練、內(nèi)涵豐富而令人贊不絕口，其中最為著名的當(dāng)屬三堂前的這幅對(duì)聯(lián)：得一官不榮，失一官不辱，勿說(shuō)一官勿用，地方全靠一官，自己也是百姓“這副對(duì)聯(lián)是清康熙十九年內(nèi)鄉(xiāng)知縣高以永自撰。作者身為地方官，能自覺(jué)與百姓一等，視百姓為衣食父母，的確難能可貴。許多淀領(lǐng)導(dǎo)看到這副對(duì)聯(lián)也都深有感觸，中共中央政治局常委李鐵映揮筆題寫(xiě)此聯(lián)作為縣衙存念，國(guó)務(wù)院總理朱在視察內(nèi)鄉(xiāng)縣衙時(shí)對(duì)這副楹聯(lián)所闡明的官與民的辨證關(guān)系給予了充分的肯定和高度贊楊。xx在視察河南時(shí)，聽(tīng)取了南陽(yáng)市領(lǐng)導(dǎo)的工作匯報(bào)，由于在工作匯報(bào)中引用到了此聯(lián)，立即引起了xx的注意，要求中央辦公廳核杳此聯(lián)來(lái)自何時(shí)何地，出自保人之手。由此可見(jiàn)，這副對(duì)聯(lián)的歷史和現(xiàn)實(shí)意義，可謂警世名言，絕無(wú)僅有。

第10篇 薊縣八仙山導(dǎo)游詞

各位來(lái)賓大家好。

歡迎各位尊貴的客人來(lái)到八仙山旅游觀(guān)光。我是導(dǎo)游員某某，很高興能與大家共同渡過(guò)在八仙山這段寶貴而難得的時(shí)光。能為大家作導(dǎo)游服務(wù)，是我們的緣分。

下面，我向各位朋友(貴賓、領(lǐng)導(dǎo))，介紹一下八仙山景區(qū)的概況：

(八仙山風(fēng)景區(qū)位于天津市薊縣東北部，燕山山脈南側(cè)，翠屏湖北岸，萬(wàn)里長(zhǎng)城橫亙景區(qū)南部，周?chē)c世界文化遺產(chǎn)清東陵、中上元古界國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)、九龍山國(guó)家森林公園毗鄰?？偯娣e53。6平方公里，包括神女峽、玉龍?zhí)?、黑水河南山、仙姑泉、松林浴?chǎng)、明安梁子、旗松臺(tái)、聚仙峰、八仙桌子、廟臺(tái)溝、石洞溝、太平溝、黃乜子、梨木臺(tái)景區(qū)等)

八仙山之名來(lái)源于古代傳說(shuō)。相傳漢鐘離、張果老、呂洞賓、鐵拐李、韓國(guó)舅、藍(lán)采和、何仙姑等八位神仙，乘云駕霧經(jīng)過(guò)此山上空時(shí)，發(fā)現(xiàn)了這里群峰競(jìng)秀，飛瀑高懸;峽谷深邃，流水潺潺;古木參天，林海蒼茫;云霧繚繞，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，眾八仙異口同聲稱(chēng)贊道：真乃神仙之宅也，便降下祥云在此山中一塊方形巨石上小憩，后人便稱(chēng)這塊方形巨石為八仙桌子，這座山也就被稱(chēng)為八仙山。

山不在高有仙則名，水不在深有龍則靈。八仙山不僅有美麗的神話(huà)傳說(shuō)，更重要的是這里有優(yōu)美的自然環(huán)境，豐富的野生動(dòng)植物資源，是國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)，國(guó)家地質(zhì)公園，全國(guó)科普教育基地、生態(tài)旅游勝地。

從旅游觀(guān)光來(lái)看，八仙山景區(qū)有供大家觀(guān)賞的八奇：

一是奇石，八仙山景區(qū)內(nèi)有千奇百怪的石。論類(lèi)型，有沉積巖、火成巖、變質(zhì)巖;論年齡，有36億年的片麻巖，18億年的石英巖;論分布，有石海、石河、飛來(lái)石;論形態(tài)，有金龜石、金獅石、金猴石、金雕石、鱷魚(yú)石、青蛙石、鴿子石、將軍石、神女石、童子石;論顏色，紅黃藍(lán)白黑紫綠等各色石一應(yīng)俱全;論價(jià)值，有科學(xué)價(jià)值極高的太古界變質(zhì)巖、元古界的沉積巖，有經(jīng)濟(jì)價(jià)值很大的含金、銀銅鉛鋅礦的脈石英，有陶瓷工業(yè)用的最理想的紫陶頁(yè)巖等，八仙山真可謂一個(gè)天然奇石博物館。

三是水奇，八仙山多年平均降水量達(dá)968。5毫米，是華北地區(qū)的多雨中心，當(dāng)?shù)赜幸荒昶呤?chǎng)澆陵雨之說(shuō)。降水多給八仙山帶來(lái)了生機(jī)和靈氣，夏秋季來(lái)八仙山觀(guān)水嬉水是一大享受，山崖上瀑布高懸，如彩練當(dāng)空舞，著名的瀑布有石洞溝紅龍瀑布、神水峽玉龍瀑布、廟臺(tái)溝黑龍瀑布、黑龍?zhí)镀俨?、鱷魚(yú)潭瀑布、文燕溝階梯瀑布等;山腳下泉流涌出，叮咚作響，隨處可見(jiàn)，著名的八仙泉，仙姑泉、松花泉、冷水泉等，河谷里激流奔騰，水聲隆隆。冬春季節(jié)到八仙山石洞溝、廟臺(tái)溝、文燕溝還可以看到罕見(jiàn)的冰瀑布、冰河奇觀(guān)，特別是春季山桃花、杜鵑花與冰瀑布為伴的景觀(guān)，更令人稱(chēng)絕。

四是林奇，八仙山景區(qū)森林茂密，覆蓋率90%以上，不少地區(qū)為100%，是華北少見(jiàn)的林海蒼茫、綠濤起伏的景觀(guān)。(這兒的森林起源于距今7000萬(wàn)年的新生代第三紀(jì)，清朝宣統(tǒng)以前一直是古木參天、蒼松翠柏、郁郁蔥蔥的原始森林，被列為清東陵的風(fēng)水禁地，有軍隊(duì)守護(hù)，任何人不準(zhǔn)進(jìn)山樵采，柯棲息繁衍著多種野生動(dòng)物，老虎、豹子、狗熊、狍子等大形動(dòng)物時(shí)常出沒(méi)。宣統(tǒng)二年的1911年，開(kāi)禁以后，原始森林遭到破壞，現(xiàn)在的天然林是原始森林泯滅的地方自然萌生的原始次生林;但仍保留著原始森林生態(tài)的系統(tǒng)的特性，是地球上北半球暖溫帶落葉闊葉林地帶性植被類(lèi)型的典型代表，具有重要的科學(xué)價(jià)值和觀(guān)賞價(jià)值。八仙山的森林還具有區(qū)系成分多，森林類(lèi)型多，樹(shù)森種類(lèi)多的特點(diǎn)，既有華北本土成分的油松、側(cè)柏、槲櫟、栓皮櫟、無(wú)寶槭即五角楓，楊柳榆白蠟，東北區(qū)萬(wàn)分的蒙古櫟、糠椴、核桃楸、錦帶花、也有南方熱帶區(qū)系的黃檗即黃柏，欒樹(shù)、鹽膚木、吳茱萸、鵝耳櫪、黑棗、香椿、臭椿、苦木等，還有八仙山特有的東陵八仙花、螞蚱腿子)八仙山的天然林與人工林不同，它是由高大的喬木，矮喬木、灌木、草類(lèi)、地衣苔蘚等多種成分組成，呈多層結(jié)構(gòu)，并有多種高大木質(zhì)藤本植物及草類(lèi)藤本植物穿插、攀緣其間，形成完整、典型的森林生態(tài)，是我國(guó)北方罕見(jiàn)的天然植物園，游客贊譽(yù)八仙山是天津的西雙版納。

五是花奇，八仙山野生花卉品種多達(dá)百余種，紅黃蘭白紫五顏六色，形態(tài)各異爭(zhēng)奇斗艷，從春季到秋季，從樹(shù)上到地上，花開(kāi)花落接連不斷，三季有花，四季有果，是天津的天然大花園。(比較珍稀名貴的木本花卉有：東陵八仙花、錦帶花、迎紅杜鵑花、照山白花、山梅花、太平花、溲疏花、刺楸花、水榆花楸花、接骨木花、流蘇花、杜梨花、鵝耳櫪花、鐵線(xiàn)蓮花。比較珍稀的草本花卉有：金絲蝴蝶花、中華秋海棠花、烏頭花、角蒿花、耬斗菜花、商陸花、異葉敗醬花即柳葉菜花、水金鳳花、桔梗花、沙參花、綿棗花、山丹花、鈴蘭花、玉竹花、黃精花、綿棗花、益母草花、仙鶴草花、地榆花、貓眼草花、龍膽草花等)當(dāng)你走進(jìn)八仙山這座天然大花園時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)這里的奇異花卉大多是你沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的，各種各樣的野花散發(fā)著芳香，讓你陶醉在八仙山這花的世界、花的海洋。

七是谷奇，山高坡陡谷深林密，是八仙山景區(qū)一大特色。八仙山景區(qū)的峽谷眾多，深邃靜幽，林草密布，水流清澈，彩蝶飛舞，鳥(niǎo)兒穿梭，好像一個(gè)美麗的立體畫(huà)庫(kù)。大多數(shù)的峽谷人跡罕至，保持著原始性的神秘色彩。著名的峽谷有：石洞溝、廟臺(tái)溝、文燕溝、八仙溝、太平溝等。

八是云奇，八仙山是華北地區(qū)的暴雨中心，降雨多，濕度大，加之地勢(shì)高，地形復(fù)雜，氣流活躍，使八仙山景區(qū)夏秋季節(jié)形成千變?nèi)f化的云奇景觀(guān)。特別是登臨山峰上，置身云海時(shí)，更能觀(guān)賞到八仙山云的奇妙，接受到云的撫摸，盡享人間快樂(lè)。

下面是關(guān)于八仙山的著名景點(diǎn)。

景點(diǎn)1，天津最高的古河流階地：大家請(qǐng)看，這是一座典型的古河流基座階地，也是天津市最高的河流階地。它是由河流堆積作用和下切作用共同形成的高出現(xiàn)代河流的階梯狀地形，是這里地殼上升運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要證據(jù)。

景點(diǎn)2，鱷魚(yú)潭、鱷魚(yú)石、砂巖層理：現(xiàn)在我們看到的這個(gè)水潭叫鱷魚(yú)潭，因?qū)γ嫔缴嫌行蜗蟊普娴镊{魚(yú)石而得名。鱷魚(yú)潭是由神水峽的激流瀑布沖刷剝蝕而成。夏秋季節(jié)一潭碧水清澈見(jiàn)底，潭邊的古英砂巖上分布著多種形態(tài)、多種顏色的層理，儲(chǔ)存了距今幾億年前的古地理古氣候古河流的大量自然信息，具有很高的科學(xué)價(jià)值，是罕見(jiàn)地質(zhì)遺跡。(傳說(shuō)這里曾住著一條鱷魚(yú)精，是龍王派下來(lái)專(zhuān)為百姓行雨的，可它辜負(fù)了龍王的信任，玩忽職守，使這帶非旱即澇，百姓生活非常難熬。鱷魚(yú)所作所為被巡海夜叉得知，上報(bào)了龍王，龍王在怒，將鱷魚(yú)精壓在了山腰巨石下，以不懲戒，至今我們?nèi)阅芸吹皆邝{魚(yú)身子被壓在巖石中，只露出頭來(lái)望著此潭，正在悔過(guò)自新呢。思想者在鱷魚(yú)頭的左上方，有一石人，正手托下巴深思，這與著名雕塑家羅丹的驚世之作思想者有異曲同工之妙。)

景點(diǎn)3，江山多嬌：在鱷魚(yú)頭的左下方有一大斷崖，好似一幅巨型的山水畫(huà)，就叫它江山如此多嬌吧!上面包容了祖國(guó)大好河山的多種景物，請(qǐng)大家認(rèn)真看一看，想一想，看誰(shuí)發(fā)現(xiàn)的景物多。

點(diǎn)4，古英巖峰脊上的北齊長(zhǎng)城：大家請(qǐng)看，正前方的山脊上有一道東西蜿蜒的石墻，這就是萬(wàn)里長(zhǎng)城的一部份北齊長(zhǎng)城。據(jù)歷史記載，這段長(zhǎng)城是公元550年北齊天寶年間，在石英巖峰脊上修筑的。雄偉壯觀(guān)，是地質(zhì)遺跡與人文景觀(guān)的最好結(jié)合。

這段長(zhǎng)城與黃崖關(guān)長(zhǎng)城、八達(dá)嶺長(zhǎng)城的磚城不同，完全是用方石磊砌而成的，并由長(zhǎng)城主體、敵樓、煙墩、擋馬墻、馬道等構(gòu)成完備的長(zhǎng)城防御體系，建筑風(fēng)格獨(dú)特。雖經(jīng)1440多年的日曬雨淋，風(fēng)化侵蝕，但仍保留著原來(lái)的風(fēng)貌。是北齊長(zhǎng)城的標(biāo)志和樣板地段，具有極其重要的研究?jī)r(jià)值和保護(hù)價(jià)值。是我國(guó)人民的智慧結(jié)晶，作為一個(gè)中國(guó)人都為此感到自豪和驕傲。(仙影石，現(xiàn)在我們看到的是仙影石，這上面的人物浮雕，就是傳說(shuō)中的八位神仙，相傳鐵拐李、張果老、呂洞賓等八位神仙遨游到東海，被八仙山云霧繚繞的奇峰、幽谷、林海和秀水所吸引，便來(lái)到這里休息，野餐，久久不愿離去，化作了浮雕留在了此地的山崖上，成了仙影石，如果哪位游客也像八仙一樣喜歡留在這里，在這里多住些日子，或者也能留下自己的影象與八位神仙做伴。)

景點(diǎn)5，萬(wàn)卷天書(shū)石瀑布：大家請(qǐng)看，這里成千上萬(wàn)個(gè)朝著一個(gè)方向傾斜的元古代石英巖地層，像一座巨型圖書(shū)館陳列的一部《石頭記》，它記錄著地球上18億年來(lái)的蒼桑變遷，真可謂萬(wàn)卷天書(shū)。再看右側(cè)山體巨大的巖面，遠(yuǎn)看光滑如鏡，近看巖面上有無(wú)數(shù)條被流水沿節(jié)理線(xiàn)沖蝕而成的淺溝，雨季呈梳狀水瀑布，旱季酷似石瀑布。

景點(diǎn)6，天梯一線(xiàn)天：大家看，這里是一地質(zhì)奇觀(guān)，大自然的鬼斧神工把山體劈開(kāi)一條縫，上下高達(dá)百余米，水平距離僅一米，站在巖縫中看，天成一條線(xiàn)，故名一線(xiàn)天。一線(xiàn)天中修有石階山道，勇敢者可登石階上頂峰，享受九天攬?jiān)碌臉?lè)趣，故名天梯。

景點(diǎn)8，黑龍出洞、雄獅怒吼：大家請(qǐng)看，這里的巖石與我們一路上所見(jiàn)的巖石明顯不同。它屬于火成巖或稱(chēng)巖漿巖，是地下3公里深處的高溫高壓作用形成的熔融狀的似鋼廠(chǎng)熔化的鐵水。沿地殼裂縫(石英砂巖節(jié)理)侵入到地殼上部輝綠巖脈，因其礦物成分為暗綠色的輝石和斜長(zhǎng)石，因而這里的輝綠巖脈呈黑綠色，恰似黑龍出洞。

請(qǐng)大家抬頭看對(duì)面的峰頂，酷似一只怒吼的雄獅，守護(hù)著寂靜的八仙山自然保護(hù)區(qū)，為八仙山動(dòng)植物的生存和發(fā)展站崗放哨。

景點(diǎn)9，太古長(zhǎng)壽石：現(xiàn)在大家看到的是地球上最石老的巖石隆起的長(zhǎng)壽石。據(jù)現(xiàn)代世界最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)放射性同位素的測(cè)年，這里的巖石有36億年的歷史，相當(dāng)于地球年齡46億年的78%，屬于太古界的變質(zhì)巖類(lèi)，是名副其實(shí)的長(zhǎng)壽石。此山是天津市年齡最大的壽星山，山上長(zhǎng)滿(mǎn)了象征延年益壽的油松林，真是天作之和自然造化，請(qǐng)大家和長(zhǎng)壽石合個(gè)影吧!我祝大家健康長(zhǎng)壽!

景點(diǎn)10，18億年跨越：現(xiàn)在大家請(qǐng)看，這是世界上罕見(jiàn)的地質(zhì)奇觀(guān)，這里是距今36億年的太古界變質(zhì)巖與距今18億年中上元古界長(zhǎng)城系常州溝組石英砂巖的地質(zhì)分界線(xiàn)。界線(xiàn)兩側(cè)地質(zhì)年齡相差18億年，這在全世界都是罕見(jiàn)的地質(zhì)遺跡現(xiàn)象，我們?cè)谶@里可以一步跨越18億年，如同跨越英國(guó)倫敦格林尼治本初子午線(xiàn)標(biāo)志和厄瓜多爾基多赤道線(xiàn)標(biāo)志一樣，是世界上最幸福最自豪的人。

景點(diǎn)11，八仙石、八仙泉：大家看這塊兩米見(jiàn)方的石英巖巨石，俗稱(chēng)八仙桌子，傳說(shuō)八仙過(guò)海時(shí)曾在這里歇息，聚會(huì)。此八仙石的來(lái)歷眾說(shuō)紛紜，留給大家去探索。八仙石附近有一名泉，叫八仙泉，常年不枯，水清甘甜，經(jīng)科學(xué)化驗(yàn)水質(zhì)純凈，為含鍶優(yōu)質(zhì)礦泉水。該泉為石英巖地層斷裂帶形成的下降泉，是注入于橋水庫(kù)的淋河的源頭。天津市人民喝的水就有八仙山泉水。

景點(diǎn)12，玉龍瀑布和玉龍?zhí)叮河颀執(zhí)妒怯颀埰俨紨?shù)萬(wàn)年來(lái)沖涮掏蝕而成，此潭過(guò)去深不見(jiàn)底，是八仙山景區(qū)最深的潭，常年有水，是這一帶百姓的生命之源。

玉龍瀑布：玉龍瀑布是神水峽景區(qū)的一個(gè)誘人的景觀(guān)，每年夏秋季節(jié)大雨過(guò)后，瀑布形成恰似一條騰云駕霧的玉龍，洶涌澎湃，一瀉如注，跌至龍?zhí)?，濺起團(tuán)團(tuán)水霧，隆隆水聲振山撼谷，十分壯觀(guān)美麗。

景點(diǎn)14，翡翠崖：現(xiàn)在我們看到的是翡翠崖，因其處在山陰，加之崖上林木茂密，遮天蔽日，每到雨季這里濕度大，水分足，適合蕨類(lèi)植物卷柏和地衣、苔蘚、中華卷柏等喜陰濕的植物，綠的像翡翠一般，被稱(chēng)之為翡翠崖。這里的自然美景，在我國(guó)北方實(shí)屬罕見(jiàn)。

景點(diǎn)15，丁香樹(shù)王：大家誰(shuí)認(rèn)識(shí)這是一棵什么樹(shù)?結(jié)專(zhuān)家鑒定，這是我們天津市的一棵非常珍貴的丁香王樹(shù)，它不同于我們?cè)诔抢锏亩∠慊?，城里花園里的丁香是小灌木，四月就開(kāi)花，這棵丁香樹(shù)是暴馬丁香，是高大喬木，七月里開(kāi)花，滿(mǎn)樹(shù)白花像一團(tuán)團(tuán)的棉絮，花香襲人，招蜂引蝶，是密原植物，觀(guān)賞植物。

景點(diǎn)16，夢(mèng)筆生花：眼前這塊無(wú)縫整體巨石之上活生生地長(zhǎng)著一棵樹(shù)。多少年前，一粒種子在命運(yùn)的驅(qū)使下落在了這塊巨石之上。它頑強(qiáng)地在巖石細(xì)縫中生根，發(fā)芽，雖不算雄偉，但也算是枝葉繁盛，并且己如其它樹(shù)木一樣開(kāi)花結(jié)果。真可謂夢(mèng)筆生花。

景點(diǎn)17，擋馬墻：這里就是萬(wàn)里長(zhǎng)城防御體系中的一部份，也是第一道防線(xiàn)，用以擋住敵方馬匹進(jìn)入，減緩敵人向前推進(jìn)的速度，以贏(yíng)得寶貴的備戰(zhàn)時(shí)間。這道擋馬墻記錄著我們國(guó)家的歷史演進(jìn)，也是八仙山景區(qū)的重要的人文景觀(guān)。

景點(diǎn)18，千尺嶂：現(xiàn)在請(qǐng)大家來(lái)欣賞中國(guó)一絕千尺嶂。這座大斷崖高差達(dá)數(shù)百米，長(zhǎng)度達(dá)5000米，壁立如墻，成90度角，直上直下，如果你站在崖頂上向下看，深不見(jiàn)底，不寒而栗;站在巖底下往上望，高不見(jiàn)頂，好似天傾，眼昏心跳。如此宏偉的大斷崖，是怎樣形成的呢?到這里考察的專(zhuān)家說(shuō)：距今18億年前的中上元古界長(zhǎng)城系石英巖，經(jīng)地殼運(yùn)動(dòng)斷裂而成。這座千尺障有五絕，斷面面積大(75萬(wàn)平方米)，垂直高度大(150米)，水平長(zhǎng)度大(5000米)，地層年齡大(18億年)，巖石硬度大(硬度7)。都是八仙山景區(qū)一大奇觀(guān)，在我國(guó)及在世界各國(guó)都實(shí)屬罕見(jiàn)。

景點(diǎn)20，丁香花浴場(chǎng)：現(xiàn)在我們來(lái)到了八仙山景區(qū)特有的旅游景點(diǎn)丁香花浴場(chǎng)。大家看這條河兩岸長(zhǎng)勢(shì)良好的喬木林，都是暴丁香樹(shù)和北京丁香樹(shù)，它們與這條河一起構(gòu)成了一條我國(guó)其他地方見(jiàn)不到的綠色丁香走廊。七月丁香開(kāi)花的季節(jié)正是河水中秀水潺潺的時(shí)期，濃郁的芳香，清澈的流水，靜謐的綠色走廊，是長(zhǎng)期生活工作在喧囂大都市的人們休閑、探幽避暑的勝地。

景點(diǎn)20，仙姑泉：這里是仙姑泉。傳說(shuō)是何仙姑點(diǎn)化而來(lái)。常年清澈不涸。為了敬仰此仙在這里塑建了仙姑像。這里的轆轆、碾子可供大家參與、體驗(yàn)一下山村生活的樂(lè)趣。

景點(diǎn)22，松花泉：眼前波光粼粼的泉水就是松花泉。(如果在非松花季節(jié)，可以加上每當(dāng)春夏之交)。清澈見(jiàn)底的泉水上面漂浮著淺黃色的顆粒，這可不是什么污染，而是松樹(shù)上飄落的清香四溢的松花粉。請(qǐng)大家喝上一口吧，不但能解渴，還能強(qiáng)身健體。

景點(diǎn)24，旗松臺(tái)：我們現(xiàn)在所在的地方就是旗松臺(tái)，這兒的松樹(shù)因受西北風(fēng)勁吹的影響，枝條樹(shù)權(quán)一律從西北朝向東南，酷似一面面迎風(fēng)招展的旗幟，旗松臺(tái)因此而得名。這里也是一個(gè)理想的觀(guān)景臺(tái)，往右下方看是四季常青、濤聲陣陣的油松林;向左上方看，是天津的最高峰聚仙峰及保留著原始森林特有的、由多種多樣樹(shù)木組成的落葉闊葉天然林。站在這里把你的相機(jī)對(duì)準(zhǔn)任何一個(gè)方向，拍下的像片是非常漂亮的，請(qǐng)大家抓緊時(shí)間留個(gè)影，以免終生的遺憾。

景點(diǎn)25，天然盆景園：經(jīng)過(guò)攀登，我們來(lái)到了天津的天然盆景園。這是一片山頂平臺(tái)上自然生長(zhǎng)著的、在其他地方大家都看不到的非常離奇的景觀(guān)。哪位游客能認(rèn)出這種樹(shù)的名字?這是一種似榆非榆、似椴非椴、似槐非槐、似桑非桑的四不象樹(shù)。它是樺樹(shù)科的北鵝耳櫪，因樹(shù)干纖維長(zhǎng)而有韌性，酷似牛筋，當(dāng)?shù)匕傩辗Q(chēng)它牛筋子。這種樹(shù)根系發(fā)達(dá)，生命力極強(qiáng)，耐冷、耐熱、耐濕、耐干、耐貧脊、耐風(fēng)沙，是優(yōu)質(zhì)水土保持樹(shù)種。既可以種子繁殖，又可以根繁殖，分蘗萌生能力很強(qiáng)，一株老樹(shù)砍伐后，?？捎稚L(zhǎng)十幾株幾十株。云南西雙版納的獨(dú)木成林自成一景，八仙山的北鵝耳櫪形成有數(shù)萬(wàn)株獨(dú)木成林的天然盆景園，是我國(guó)罕見(jiàn)的觀(guān)賞樹(shù)景觀(guān)。我們穿行在鵝耳櫪林中，會(huì)有行在曲徑上，好似畫(huà)中游的超凡感受。鵝耳櫪混身是寶，是國(guó)家珍貴的自然資源，鵝耳櫪的頑強(qiáng)生命力，給我們以啟迪，是我們?nèi)祟?lèi)學(xué)習(xí)的楷模。

聚仙峰是天津市每天最先看到日出的地方，也是天津市看日出的最佳位置。雨過(guò)天晴時(shí)，黎明前來(lái)到這里看日出，我們看到比平原更大更紅的太陽(yáng)從東方的山海林海云海中冉冉升起，與在海上看日出有同樣的感受，或者說(shuō)更有趣。

云海奇觀(guān)在我國(guó)北方難得一見(jiàn)，但夏季七月來(lái)聚仙峰看云海卻是平常事，上午登聚仙峰經(jīng)常能看到云海。千變?nèi)f化的云，時(shí)而從你腳下飄過(guò)，進(jìn)而浮繞在你身邊，親吻你的雙手，撫摸你的臉面，你猶如身在仙境一般，真地要陶醉了。這里的冬季是銀裝素裹的北國(guó)風(fēng)光，樹(shù)枝上掛滿(mǎn)了晶瑩別至的霧松，好似玉樹(shù)瓊枝，林下覆蓋著厚厚的白雪，儼然一個(gè)迷人的冰雪世界。

景點(diǎn)27，椴樹(shù)林：我們眼前的是一片長(zhǎng)勢(shì)良好的椴樹(shù)林。樹(shù)干通直高大，樹(shù)冠開(kāi)展，枝密葉大，花從葉舌伸出，花朵密集懸墊，花香濃郁，是珍貴的密源植物和高檔家具優(yōu)質(zhì)用材樹(shù)，也是很好的觀(guān)賞喬木樹(shù)種，應(yīng)嚴(yán)格保護(hù)和發(fā)展這種樹(shù)種。

景點(diǎn)28，蒙古櫟林：現(xiàn)在我們來(lái)到了蒙古櫟林中，大家看這大面積、集中連片、望不到邊的蒙古櫟林，是我國(guó)罕見(jiàn)的保留著原始森林特點(diǎn)的天然蒙古櫟林，它是華北暖溫帶落葉闊葉林地帶性植被類(lèi)型的典型代表，它與地球上的熱帶雨林、熱帶季雨林、亞熱帶常綠林等具有同等重要的地位和價(jià)值，它是地球之肺的重要組成部份。蒙古櫟林每天每公頃可吸收二氧化碳1000千克，制造氧氣850千克，能滿(mǎn)足1000人的需氧量，是一座天然的氧氣制造工廠(chǎng)和天然大氧倉(cāng)。蒙古櫟樹(shù)全身都是寶：橡木是做高檔家具的高級(jí)硬雜木;橡子果可以釀酒、可做飼料;橡子葉可養(yǎng)柞蠶，也可做家畜飼料，橡樹(shù)皮及橡子殼能夠提煉柔酸物質(zhì)。

景點(diǎn)29，迎紅杜鵑林：大家看到了蒙古櫟林下面大面積分布的是灌木林，就是杜鵑林，它喜歡陰濕，耐寒冷，一般都分布在八仙山海拔800米以上的陰坡。每年四月至五月上旬為花期，花大而美麗，常常形成杜鵑花海，是中國(guó)北方一絕，八仙山的迎紅杜鵑花海，是在別處很難看到的一個(gè)花卉奇觀(guān)。歡迎大家每年四月底五月初來(lái)八仙山迎紅杜鵑花海賞花，站在花海中留個(gè)影，你會(huì)感到別有一番情趣。

景點(diǎn)30，黃檗林：大家來(lái)到了黃檗林邊，我給大家介紹一下黃檗林。黃檗林是云香科植物，是7000萬(wàn)年前第三世紀(jì)時(shí)亞熱帶留下的子遺樹(shù)種，因?yàn)橄∮斜涣腥雵?guó)家保護(hù)樹(shù)種和《中國(guó)瀕危植物紅皮書(shū)》名單的世界瀕危植物，也可以說(shuō)是國(guó)寶、國(guó)寶植物了。黃檗樹(shù)稀有，黃檗林就更珍貴了。黃檗樹(shù)喜光，耐寒，多與其它樹(shù)種相伴生于林中。黃檗全身是寶，是經(jīng)濟(jì)價(jià)值很高的樹(shù)種，木質(zhì)堅(jiān)硬，有彈性，耐腐性強(qiáng)，有光澤，具芳香，是做上等家具、建筑、造船的貴重木材;樹(shù)的栓皮外層厚軟有彈性，為優(yōu)質(zhì)軟木工業(yè)原料，可制作軟木塞、絕緣板、隔間板、抗震板、救生用具;內(nèi)皮鮮黃色，為木黃連，可提取黃連素，中藥上稱(chēng)為黃柏，具抗菌、消炎作用，可治療眼病及痢疾;花淡綠色，有橘子香味，是高檔蜜源樹(shù)種;種子可榨油，可制機(jī)械潤(rùn)滑油及香皂;樹(shù)型美麗，抗風(fēng)抗煙塵能力強(qiáng)，壽命可達(dá)300年，是上好的園林綠化觀(guān)賞樹(shù)。

景點(diǎn)31，核桃楸林：現(xiàn)在大家看到的這些參天大樹(shù)與我們見(jiàn)到的其他樹(shù)不同，這是核桃楸樹(shù)，也可以說(shuō)是野核桃樹(shù)，是我們常見(jiàn)的核桃樹(shù)的老祖宗基因樹(shù)。核桃楸樹(shù)一般分布在溝谷中，樹(shù)型高大開(kāi)展，是八仙山景共內(nèi)的常見(jiàn)樹(shù)和優(yōu)勢(shì)樹(shù)，但在我國(guó)其他地方卻是很難見(jiàn)到的稀有樹(shù)種，因此被列為國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)樹(shù)種和《中國(guó)瀕危植物紅皮書(shū)》名錄的植物。木材不易變形，是重要的國(guó)防工業(yè)用材，果實(shí)為野生油料，果皮和葉可提煉染料。

第11篇 臺(tái)灣苗栗縣通霄鎮(zhèn)北方5公里的新埔村內(nèi)秋茂園導(dǎo)游詞

秋茂園位于苗栗縣通霄鎮(zhèn)北方5公里的新埔村內(nèi)，是由旅日僑胞黃秋茂博士獨(dú)資興建，園內(nèi)花木扶疏，為通霄著名的風(fēng)景名勝之一，亦是全臺(tái)少數(shù)不收門(mén)票的私人花園風(fēng)景區(qū)，因此十分值得嘉許！

秋茂園占地約4公頃，園中造景以人工為主，設(shè)有多座涼亭、座椅及動(dòng)物、人物塑像，色彩艷麗，俚俗味十足。

園內(nèi)的各項(xiàng)雕像皆以“友愛(ài)、和平”為出發(fā)點(diǎn)－您可在此看見(jiàn)東方的宗教廟宇與西方的教堂等，園主并題了一首“友愛(ài)詩(shī)”，提倡人與人的和平相處之可貴！

建筑在斜坡上的“神靈館”，利用眼睛的錯(cuò)覺(jué)，制造了“水往高處流”、“球往高處滾”的現(xiàn)象，走在里面會(huì)讓人不自覺(jué)頭昏眩，十分有趣。秋茂園的后門(mén)外是海堤，可在此眺望臺(tái)灣海峽波濤，頗為心曠神怡。

另秋茂園特別請(qǐng)各位游客維護(hù)園內(nèi)各項(xiàng)設(shè)施，務(wù)請(qǐng)大家合作配合。

第12篇 理縣米亞羅羌寨的導(dǎo)游詞

各位來(lái)賓，大家好！

我是米亞羅紅葉風(fēng)景區(qū)的講解員，名叫，現(xiàn)在，我代表我們神秘的“東方古堡”——桃坪羌寨旅游點(diǎn)的全體父老鄉(xiāng)親和全體工作人員向遠(yuǎn)道而來(lái)的朋友們表示最熱烈的歡迎?。ㄇ颊Z(yǔ)）

桃坪羌寨是我們米亞羅紅葉風(fēng)景區(qū)的主要風(fēng)景點(diǎn)之一。它位于理縣東部，距成都158公里。全寨共有98戶(hù)人家，489人。相傳在一千多年以前，有個(gè)叫陶殊的人率先開(kāi)發(fā)了這塊富饒的土地，歷史上這里叫“陶殊坪”。由于這里盛產(chǎn)桃子，所以又叫“桃子坪”，后來(lái)簡(jiǎn)稱(chēng)為“桃坪”。羌語(yǔ)叫“啟子”。

桃坪羌寨風(fēng)景點(diǎn)的主要特點(diǎn)是歷史悠久，民居建筑古樸神秘，民族風(fēng)情保存完好。所以許多專(zhuān)家、學(xué)者稱(chēng)它是神秘的“東方古堡”。在這個(gè)風(fēng)景點(diǎn)上，大家可以看到高大的“羌碉”和古樸神秘的羌房，以及羌族祖先們?yōu)榱朔烙鶖橙说那致远藿ǖ摹懊曰觋嚒焙偷叵鹿┧到y(tǒng)；可以品嘗風(fēng)味別致的羌族餐飲；可以觀(guān)賞熱情奔放的羌家歌舞；還可以購(gòu)買(mǎi)羌家姑娘們的杰作——羌繡工藝品以及水果之鄉(xiāng)——桃坪的各種水果和農(nóng)副土特產(chǎn)品?，F(xiàn)在請(qǐng)大家跟我一塊去參觀(guān)。

大家看到這些房屋叫“莊房”，羌語(yǔ)叫“窩遮”?！扒f房”是用片石和粘土砌成的。一般人戶(hù)的住房都是四、五層。下面的一層是用來(lái)養(yǎng)豬、養(yǎng)羊的，中部的幾層用來(lái)住人和做廚房，最高的一層用來(lái)堆放糧食和雜物。房頂用來(lái)打麥子、青稞、豆類(lèi)和曬糧食。這種房屋就地取材，經(jīng)濟(jì)實(shí)用，冬暖夏涼，而且壽命特長(zhǎng)，一般都可以使用四五百年，由于這種房屋的建造工藝非常高超，所以不是一般的工匠都可以建造的。砌這種房可以說(shuō)是羌族工匠的專(zhuān)長(zhǎng)。是羌族人從游牧民轉(zhuǎn)為農(nóng)耕民族的重要標(biāo)志，也是我們羌民族堅(jiān)韌不拔的象征，至今已有兩千多年歷史。羌族建筑師從小學(xué)藝，經(jīng)過(guò)十幾年的努力鉆研才能達(dá)到較高的水平。所以羌族的建筑師在我們阿壩州享有很高的聲譽(yù)，連藏族地區(qū)的許多民房都是請(qǐng)羌族工匠修建的。羌族人的住房是互相連接的，一旦打起仗來(lái)便可以互相支援。還有這些黑暗的、神秘的巷道，更是埋伏奇兵的好地方。入侵的敵人闖進(jìn)巷道，就象進(jìn)入了迷魂陣，不能辨別方向，最終會(huì)被殺死。大家看看，這些黑黑的洞口，就是施展刀槍的地方。

各位來(lái)賓，我們現(xiàn)在來(lái)到了一個(gè)非常特別，而且富有歷史意義的地方，大家發(fā)現(xiàn)什么沒(méi)有？聽(tīng)到什么聲音沒(méi)有？就在你們的腳下，有我們東方古堡最偉大的古建筑工程——地下供水系統(tǒng)！它不是用鐵管做的，也不是用膠管或木頭做的，而是用大的青石板拼成的許多條暗溝，把清清的溪水送到每家每戶(hù)的門(mén)口，打起仗來(lái)，人們不用走出巷門(mén)便可取水飲用，不但可以減少人員的傷亡，而且可以與敵人周旋，打一場(chǎng)持久的防御戰(zhàn)爭(zhēng)。這個(gè)系統(tǒng)還有另外的功能，那就是防火。如果村里不慎發(fā)生火災(zāi)，每家每戶(hù)立即揭開(kāi)石板，取水滅火，從而保護(hù)了全寨人的生命財(cái)產(chǎn)安全。

現(xiàn)在大家看到的這座高大建筑叫羌碉，是我們東方古堡的標(biāo)志性建筑，在歷史上，我們桃坪有五、六座這樣的羌碉，后來(lái)，由于種種原因損壞了幾個(gè)。剩下的這兩座羌碉已經(jīng)有1200多年的歷史。它們經(jīng)歷了上千年的風(fēng)雨剝?nèi)诤鸵痪湃昝h疊溪的七點(diǎn)八級(jí)大地震以及一九三五年的火災(zāi)，至今還保存完好，可風(fēng)羌族人建筑工藝的精巧。據(jù)《后議書(shū)》（西南夷）記載：“羌人依山居止，壘石為室，高者數(shù)丈，胃之邛籠”。所以歷史上稱(chēng)羌碉為邛籠。羌碉很高，一般都有二三十米，有七八層的，也有十幾層的。羌碉的作用訂是用來(lái)防御敵人的。碉的下面幾層用來(lái)駐兵和堆放糧食，最高一層用來(lái)觀(guān)察敵情和施放煙幕。在我們民族地區(qū)，每隔一定距離就有一個(gè)這樣的碉樓。連接起幾百里間的村村寨寨，一旦發(fā)現(xiàn)敵情，馬上點(diǎn)燃碉上的煙幕，很快就把戰(zhàn)爭(zhēng)的住處傳到百里之外。

羌族人民熱愛(ài)大自然，相信萬(wàn)物皆有神靈，因此他們崇拜天神、地神、山神、水神、樹(shù)神、羊神等三十多種自然神。其中，對(duì)天神（白石神）最為崇敬。相傳在遠(yuǎn)古時(shí)期，羌人與戈基人在岷江上游大戰(zhàn)，羌兵眼看就要全軍覆沒(méi)了，羌族女神木姐珠及時(shí)趕來(lái)，從天上拋下三塊白石，化為三座大雪山，擋住了戈基人的追兵，挽救了羌族兒女，從此，羌族人就把白石奉為天神。

由于歷史的原因，羌族人沒(méi)有自己的文字。傳說(shuō)在遠(yuǎn)古時(shí)期，羌人的首領(lǐng)阿巴白狗掌握著用樺樹(shù)皮寫(xiě)成的羌文經(jīng)書(shū)，所以他能知曉天事人事，行軍打仗也很有本領(lǐng)。有一天，他因疲勞而睡得太沉了，白毛公山羊闖進(jìn)他的帳篷，偷吃了全部樺皮經(jīng)書(shū)，阿巴白狗氣極了，不但殺了心愛(ài)的白毛公山羊，而且還剝了它的皮，吃了它的肉，又用它的皮做成了鼓，敲鼓念經(jīng)才回憶起不少天事人事。所以，古老的羌族文化靠口頭背頌才傳承下來(lái)。后來(lái)羌族巫師（端公）也就成了羌族文化的傳承人。

羌餐，是桃坪羌寨的主要特色之一如果你有幸到羌家作客，熱情好客的主人會(huì)給你端來(lái)香味樸鼻的羌家臘豬肉、香鍺腿和柳溝肉，還有山龍須、蕨菜、刺隆包等山野菜。羌家姑娘會(huì)為你敬上醇香的青稞酒。在一陣陣甜甜的羌家祝酒歌的感染下，也許你會(huì)醉意朦朧，也許你會(huì)飄然若仙，使你終身難忘。

羌繡，是中華民族五千年?duì)N爛文化中的瑰寶。也是我們桃坪姑娘的拿手絕活。由于羌族姑娘從小就喜歡學(xué)習(xí)刺繡，從而學(xué)成了精于手工的傳統(tǒng)技藝。到了出嫁的時(shí)候，姑娘們一定要盡其所能繡出幾件最好的嫁衣，最好的云云鞋和最好的鞋墊，否則會(huì)被男方輕視。所以，羌繡能歷經(jīng)一千多年歷史而傳承至今，而且精美絕倫，成為許多專(zhuān)家學(xué)者的研究對(duì)象和收藏品，請(qǐng)大家不要忘了購(gòu)買(mǎi)這些珍貴的紀(jì)念口噢！

第13篇 趙縣柏林禪寺導(dǎo)游詞

各位游客你們好。今天的第一站我們將要參觀(guān)柏林禪寺。本站點(diǎn)將由我陪伴大家一起度過(guò)，我姓李，大家叫我小李就可以。柏林禪寺距石家莊南45公里處,下面我用一點(diǎn)時(shí)間向大家簡(jiǎn)單的介紹一下柏林禪寺的歷史。柏林禪寺坐落在河北省xx縣縣城(古稱(chēng)趙州)東南角，與“天下第一橋”趙州橋遙遙相望。它最早建于東漢末年，迄今有一千七百多年的歷史。全寺占地80畝、建筑面積達(dá)15000平方米.這些建筑，紅墻黃瓦，雕梁畫(huà)棟，古樸莊重，氣勢(shì)宏大.在過(guò)去古稱(chēng)觀(guān)音院，南宋稱(chēng)為永安院，金代稱(chēng)為柏林禪院，到了元朝，在一份皇帝給寺院的圣旨中，'柏林禪寺'這一名稱(chēng)才開(kāi)始出現(xiàn)，那時(shí)候寺院柏樹(shù)成林，所以有'柏林'一名。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，這座古剎雖幾經(jīng)興衰，卻仍然香火綿延，高僧輩出。據(jù)僧傳記載，著名的譯經(jīng)大師玄奘法師在西行印度取經(jīng)之前，曾來(lái)此從道深法師研習(xí)《成實(shí)論》。晚唐時(shí)，禪宗巨匠從諗禪師在此駐錫四十年，大行法化，，形成影響深遠(yuǎn)的“趙州門(mén)風(fēng)”，柏林禪寺因此成為中國(guó)禪宗史上的一座重要祖庭。

金代，這里一度改為律宗道場(chǎng)，曾有五代律宗大德在此弘揚(yáng)戒律達(dá)五十年。最有名的是詮宗律師。金朝末年，法傳臨濟(jì)正宗的歸云志宣禪師主持法席，柏林禪寺由此革律為禪，宗風(fēng)大振;元代，這里先后有圓明月溪禪師、魯云行興禪師行化，柏林禪寺由茲氣象恢宏，成為燕趙一帶的佛教中心;明清兩朝，中央朝廷管理趙州地區(qū)佛教事務(wù)的機(jī)構(gòu)——僧正司設(shè)在柏林禪寺。當(dāng)時(shí)柏林禪寺的住持往往同時(shí)兼任僧正司僧正。近百年來(lái)，柏林禪寺卻屢遭劫難，到 1988 年這里重新進(jìn)駐僧人時(shí)，殿堂、經(jīng)像已經(jīng)蕩然無(wú)存，只有趙州禪師舍利塔及二十余株唐朝古柏，依稀屹立，一片凄涼,昭示世人這里曾是一處佛教古剎。

1988 年，柏林禪寺開(kāi)放為佛教活動(dòng)場(chǎng)所，河北省佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)凈慧大和尚親自主持柏林禪寺修復(fù)工作，在各界人士大力護(hù)持下： 1992 年，普光明殿落成;隨后，鐘鼓樓、觀(guān)音殿、藏經(jīng)樓、禪堂、懷云樓、開(kāi)山樓、會(huì)賢樓、指月樓、云水樓、香積樓、古佛庵、關(guān)房、佛學(xué)院、茶香樓、文殊閣、普賢閣、萬(wàn)佛樓相繼建成; 2003 年 9 月 6 日，巍峨雄偉的萬(wàn)佛樓舉行落成暨佛像開(kāi)光大典，標(biāo)志著趙州祖庭的中興大業(yè)取得重大成果。一處占地 90 余畝，殿堂樓閣鱗次櫛比、莊嚴(yán)整肅的千年古剎重?zé)ㄉ鷻C(jī)。

趙州禪師(778～897)，法號(hào)從諗，是禪宗史上一位震古爍今的大師。他幼年出家。后得法于南泉普愿禪師，為禪宗六祖慧能大師之后的第四代傳人。唐大中十一年(857)，年已八十高齡的從諗禪師行腳至趙州古城，受信眾敦請(qǐng)駐錫觀(guān)音院，弘法傳禪達(dá)40年，道化大行，僧俗共仰，為叢林模范，人稱(chēng)“趙州古佛”。

趙州禪師以其證悟淵深、年高德劭而享譽(yù)當(dāng)時(shí)中國(guó)的南北禪林。人們議論當(dāng)時(shí)中國(guó)禪林的高僧，每每說(shuō)“南有雪峰，北有趙州”;又有“趙州眼光爍破四天下”的美譽(yù)。在遙遠(yuǎn)的南方，江西云居山真如寺山門(mén)聳立有“趙州關(guān)”，福建雪峰義存禪師的道場(chǎng)有“望州亭”。由此可見(jiàn)趙州禪師在禪門(mén)中的地位。

禪師雖然道譽(yù)四布，并有燕趙二王的供養(yǎng)護(hù)法，但他的生活卻十分樸素清貧。他的“繩床一腳折，以燒斷薪用繩系之”。他經(jīng)常是“褲無(wú)腰，褂無(wú)口，頭上青灰三五斗。土塌床，破蘆席，老榆木枕全無(wú)被”。禪師正是在這種艱苦的生活環(huán)境中弘傳祖師心印，接引四方學(xué)人。膾炙人口的“吃茶去”、“洗缽去”、“庭前柏樹(shù)子”、“狗子無(wú)佛性”等公案不僅啟悟了當(dāng)時(shí)的許多禪僧，而且流傳后世，歷久彌新。從宋朝開(kāi)始，中國(guó)禪門(mén)盛行以“參話(huà)頭”為方便的話(huà)頭禪，趙州禪師的公案語(yǔ)錄最頻繁地為人們所參究，許多人在趙州語(yǔ)錄的啟發(fā)下明心見(jiàn)性。其中“狗子無(wú)佛性”更凝練而為“無(wú)門(mén)關(guān)”，成為禪門(mén)一大總持，直至今天在中國(guó)、日本、歐美等地仍是最流行的公案。

柏林禪寺前任住持上凈下慧老和尚。出生于1933年，他是中興柏林寺的組織者和推動(dòng)者。他現(xiàn)任中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、河北省佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)和河北《禪》雜志主編。法師髫齡出家，早年曾親近近代禪宗大德虛云老和尚并從其承法成為臨濟(jì)宗、曹洞宗傳人。法師日常法務(wù)繁忙，但精力過(guò)人，雖日理萬(wàn)機(jī)，但常安詳自在。1993年，法師根據(jù)自己幾十年修學(xué)佛法的體會(huì)，結(jié)合時(shí)代潮流，正式提出“生活禪”，作為柏林寺修行弘法的指導(dǎo)思想和實(shí)踐方針?！八^生活禪，即將禪的精神、禪的智能普遍地融入生活，在生活中實(shí)現(xiàn)禪的超越，體現(xiàn)禪的意境，禪的風(fēng)采。提倡生活禪的目的在于將佛教文化與中國(guó)文化互相熔鑄，產(chǎn)生出具中國(guó)文化特色的禪宗精神，還其靈動(dòng)活潑的天機(jī)。在人間的現(xiàn)實(shí)生活中運(yùn)用禪的方法，解除現(xiàn)代人生活中存在的各種困惑、煩惱和心理障礙……使我們趨向智能的人生、圓滿(mǎn)的人生?！?《生活禪開(kāi)題》)圍繞這一思想，凈慧法師提出了一系列修行的方法、原則。他把佛法的思想凝煉為“覺(jué)悟人生，奉獻(xiàn)人生”作為生活禪的宗旨。幾年來(lái)，生活禪受到教內(nèi)外人士的關(guān)注和好評(píng)。

柏林禪寺現(xiàn)任方丈為明海禪人，常住僧眾 160 余人，內(nèi)設(shè)河北省佛學(xué)院、河北禪學(xué)研究所。每年舉辦上元節(jié)吉祥法會(huì)、中元節(jié)報(bào)恩法會(huì)、清明節(jié)水陸法會(huì)、生活禪夏令營(yíng)、念佛七、禪七等大型弘法活動(dòng)。僧眾堅(jiān)持每天早晚課誦、過(guò)堂、坐禪，每半月誦戒布薩，如法如律結(jié)夏安居。冬參夏講。趙州祖庭已經(jīng)成為北方佛教的一座重鎮(zhèn)。

如今的趙州祖庭已一改昔日的荒村破院一變而為殿宇莊嚴(yán)、環(huán)境幽雅、佛唱悠揚(yáng)、香客云來(lái)的清凈佛地。2001年11月5日，當(dāng)時(shí)的江總書(shū)記來(lái)到柏林禪寺參觀(guān)，他贊揚(yáng)了中國(guó)佛教文化的博大精深，肯定了柏林寺幽雅的環(huán)境和良好的管理。柏林禪寺每年夏季舉辦的生活夏令營(yíng)和冬季舉辦的禪七法會(huì)都已具備相當(dāng)規(guī)模和水平，在全國(guó)以及國(guó)外一些國(guó)家和地區(qū)產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。各位游客如果對(duì)此感興趣的可以在柏林禪寺的網(wǎng)站上進(jìn)行報(bào)名。在柏林禪寺最為游人感興趣的就是在寺廟內(nèi)的舍利塔和萬(wàn)佛樓。等到了柏林禪寺我再向各位做進(jìn)一步的介紹。最近柏林禪寺正在舉行愛(ài)與心相連——救助河北農(nóng)村特困大病患兒到慈善活動(dòng),各位游客如果想獻(xiàn)愛(ài)心到話(huà)可以通過(guò)寺廟捐贈(zèng)一百元人民幣,同時(shí)柏林禪寺也會(huì)贈(zèng)送各位一枚護(hù)身符.在三月29號(hào)到四月5號(hào)將會(huì)有清明節(jié)水陸法會(huì),對(duì)此有興趣到話(huà)各位到時(shí)候可以來(lái)參加.對(duì)于柏林禪寺大致的情況我就先介紹這么多.

待會(huì)到了寺廟如果有游客要燒香的話(huà)，下了車(chē)會(huì)有就有很多請(qǐng)香的地方，其中大多數(shù)是當(dāng)?shù)氐木用瘛２贿^(guò)我個(gè)人還是覺(jué)得既然來(lái)柏林禪寺燒香，我覺(jué)得香還是在寺院里請(qǐng)比較好。首先是香的質(zhì)量有保障，其次大家都知道柏林禪寺的不對(duì)外收門(mén)票的，所以我個(gè)人認(rèn)為在寺廟內(nèi)請(qǐng)香也是對(duì)柏林禪寺的一種支持吧，當(dāng)然這只是我個(gè)人的建議。

各位游客，現(xiàn)在你們看到的就是我們這站的目的地——柏林禪寺。

這就是柏林禪寺的山門(mén)，建于1993年.與韋馱殿組建為一體,三座門(mén)高

低并列，后建韋馱殿，與三門(mén)成丁字形布局，富有創(chuàng)意。山門(mén)中央屏風(fēng)面南懸掛《佛祖源流圖》，是釋迦牟尼佛講法的場(chǎng)面，畫(huà)面有佛教人物八十九位;北面供韋馱菩薩銅像，木雕貼金佛龕;左右兩側(cè)是四大天王畫(huà)像。在山門(mén)的兩側(cè)高懸著生前擔(dān)任過(guò)中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)的趙樸初題寫(xiě)的“柏林禪寺”匾額。門(mén)兩側(cè)掛著中國(guó)佛協(xié)副會(huì)長(zhǎng)、河北省佛協(xié)會(huì)長(zhǎng)、柏林禪寺方丈凈慧法師撰寫(xiě)的對(duì)聯(lián)：“寺藏真際千秋塔;門(mén)對(duì)趙州萬(wàn)里橋?！?/p>

在西邊就是本寺佛教用品交流處,有想請(qǐng)香的游客可以去那里.如果有想請(qǐng)一些紀(jì)念品的有客等我們把寺廟整個(gè)參觀(guān)完以后再給大家留一些時(shí)間供大家自由支配.

下面我們將參觀(guān)的是全寺主殿普光明殿,普光明殿占地435平方米，為僧人早晚誦經(jīng)及舉行重要佛事活動(dòng)之處。普光明殿于1991年11月動(dòng)工興建，1992年7月底全部竣工，8月28日(農(nóng)歷八月初一日)隆重舉行了落成開(kāi)光典禮。位于過(guò)去“牟尼殿”舊址。普光明殿通過(guò)一條約7米寬、100米長(zhǎng)的石板路與山門(mén)相連，路兩旁設(shè)置了六對(duì)仿唐石燈幢，植有近萬(wàn)平方米的草坪，新栽的300余株柏樹(shù)與十幾株歷盡滄桑的千年古柏交相輝映。普光明殿為木結(jié)構(gòu)單檐宮殿式建筑，上覆以黃琉璃瓦，風(fēng)格典雅，氣勢(shì)雄偉。殿內(nèi)供奉著高3米、重達(dá)10噸、用大理石雕造而成的釋迦佛坐像,漢白玉貼金.兩邊分別是佛的侍者迦葉尊者、阿難尊者.殿北墻東側(cè)供文殊菩薩像，西側(cè)供普賢菩薩像，均為漢白玉雕制。大東、西兩側(cè)墻上拓片是十六尊者畫(huà)像，原作者是五代高僧貫休大師。大殿門(mén)外楹聯(lián)一為趙樸初居士撰書(shū)，為本寺住持凈慧法師撰，集趙州禪師公案和本寺歷史沿革而成，禪意雋永，歷史昭然。這一大型主體建筑的完成，得到國(guó)內(nèi)外諸山大德、長(zhǎng)者居士的慷慨布施，特別是美國(guó)紐約佛性法師大力支持，捐贈(zèng)巨款。

這座就是鐘鼓樓,此樓落成于1994年，歇山頂三層建筑，高十八米，與趙州祖師塔東西對(duì)稱(chēng)。一層為護(hù)法殿，供奉福德財(cái)神大黑天尊像;二層鐘樓，懸銅鐘一口，高1.8米，供奉地藏菩薩銅像;三層鼓樓，懸大鼓一面，供奉消災(zāi)延壽藥師佛圣像。晨鐘暮鼓是寺院生活的標(biāo)志，鐘聲使人清醒，消除煩惱;鼓聲令人振奮，增強(qiáng)勇氣?！皷|寺鐘聲”為趙州十景之一，自古聞名遐邇。

觀(guān)音殿、藏經(jīng)樓：此殿1995年落成，由香港楊勛居士捐資修建。柏林寺在宋朝以前曾名“觀(guān)音院”。明朝此處建有“大慈殿”供奉觀(guān)音像。毀于“文革”期間。此殿所供觀(guān)音菩薩圣像，系用本寺千年古柏雕制貼金而成，東西兩側(cè)分別為善財(cái)、龍女。殿內(nèi)壁畫(huà)是觀(guān)音菩薩三十二應(yīng)化圖。觀(guān)音菩薩是慈悲喜舍的化身，眾生遇苦難至心稱(chēng)念其名，即得菩薩攝受加持，離苦得樂(lè)。

會(huì)賢樓、指月樓位于柏林禪寺觀(guān)音殿前大院東西兩側(cè)，均為兩層樓結(jié)構(gòu)，排間16，全長(zhǎng)60米。這兩棟樓均為1997年動(dòng)工修建，同時(shí)落成。會(huì)賢樓最重要的去處是客堂，位于一樓中部，兩側(cè)南北分別為?；厶门c伽藍(lán)殿，樓上是僧人寮房，大多居住寺院班首執(zhí)事。指月樓一樓中間最大的房間為會(huì)客廳，乃本寺接待客人最主要的場(chǎng)所，南北兩側(cè)分別為愿海堂和祖師殿。樓上現(xiàn)在是禪學(xué)研究所辦公的地方，原來(lái)河北省佛學(xué)院的教室，現(xiàn)在經(jīng)常組織居士坐禪、講課修學(xué)。柏林禪寺電腦日益增多，局域網(wǎng)構(gòu)建以后，這里也成為網(wǎng)絡(luò)的中心。隨著高科技在寺院文化里逐步的應(yīng)用，這里有望發(fā)展成為柏林禪寺的it中心。

這里就是大和尚大住所,大和尚法號(hào)明海，1968年生人，俗姓肖，祖籍湖北潛江，1991年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系。1989年開(kāi)始留心佛學(xué)，1990年于北京廣濟(jì)寺結(jié)識(shí)禪宗大德凈慧上人，從此歸心佛門(mén)。1992年9月，于河北省xx縣柏林禪寺凈慧上人座下披剃出家，1993年于洛陽(yáng)白馬寺受具足戒。多年來(lái)，積極參與柏林禪寺的興復(fù)及“生活禪”夏令營(yíng)的組織、弘法工作。2000年于凈慧上人座下得預(yù)臨濟(jì)宗第四十五代傳承?，F(xiàn)任柏林禪寺住持、河北省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。

接下來(lái)我們參觀(guān)萬(wàn)佛樓通高三十七米，上下兩層，面積達(dá)五千平方米。一層是禪修中心，可容納千人坐禪，;二層是大雄寶殿.萬(wàn)佛制作法式則依華嚴(yán)海印三昧及總持教五智五佛思想，精心設(shè)計(jì)，如法鑄造。一層為菩提場(chǎng)，中央供奉五尊銅佛像，每尊通高四· 八米，系五方五佛。中央毗盧遮那佛，由法界體性智流出;東方阿閦佛，由大圓鏡智流出;南方寶生佛，由妙觀(guān)察智流出;西方阿彌陀佛，由平等性智流出;北方不空成就佛，由成所作智流出。之所以被稱(chēng)為萬(wàn)佛樓,就是因?yàn)樵诶锩嬉还灿写笮》鹣窆惨蝗f(wàn)零五十三尊,除了剛剛提到到五座大佛外,還有小銅佛像共計(jì)一萬(wàn)零四十八尊，其制作法式亦據(jù)五智五方五佛教義安排。其中一樓北墻兩側(cè)共二千零一十六尊為中央毗盧遮那佛;二樓東墻二千零十尊為東方阿閦佛;南墻二千零二尊為南方寶生佛;西墻二千零十尊為西方阿彌陀佛;北墻二千零十尊為北方不空成就佛。從別相而言，雖五方五智各有一佛以表法，顯示諸佛之差別殊勝義;若就總相而言，不但五方五佛各具五智，且一切佛皆具五智，顯示諸佛之平等殊勝義。此即華嚴(yán)大教一多互具、重重?zé)o盡之海印三昧也。

歸云庵座落在柏林禪寺東北角，南面一棟為“戒香樓”是供僧眾專(zhuān)修的關(guān)房。中間為“知止樓”，是供護(hù)法居士貴賓禪修的關(guān)房。北面“聽(tīng)松樓”，是供本寺退居長(zhǎng)老靜修的關(guān)房。 接下來(lái)我們將看到到是河北省到佛學(xué)院.1998年9月，在柏林禪寺僧伽培訓(xùn)班的基礎(chǔ)上，河北省佛學(xué)院開(kāi)始試辦并對(duì)外招生。2000年5月，在省委省政府等有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的大力支持下，河北省佛學(xué)院由國(guó)家宗教事務(wù)局正式批準(zhǔn)成立。學(xué)院開(kāi)設(shè)三個(gè)班，中專(zhuān)班、大專(zhuān)班兩年，研究班三年。因?yàn)楝F(xiàn)在辦學(xué)規(guī)模還不是很大,學(xué)院現(xiàn)有教師二十九人，其中法師十九人，在家教師十人，在家教師中大學(xué)講師、教授四人，高級(jí)教師一人。大家看,這坐落在柏林禪寺西北角四合院式三層仿古建筑，占地面積2300平方米，建筑面積5300多平方米。內(nèi)設(shè)辦公室、會(huì)議室、大禮堂、閱覽室、圖書(shū)室、電腦室、書(shū)畫(huà)室、教室、活動(dòng)室、茶室、師生寮房等，是一所集辦公、教學(xué)、生活為一體的現(xiàn)代化綜合教學(xué)樓，極大地改善了學(xué)院的教學(xué)環(huán)境。目前已培養(yǎng)三屆學(xué)僧，共有120名學(xué)僧圓滿(mǎn)畢業(yè)。畢業(yè)學(xué)僧有的繼續(xù)深造，有的留在柏林禪寺?lián)喂芾砉ぷ鳎械牧粼诜饘W(xué)院擔(dān)任教學(xué)或管理工作，也有許多學(xué)僧回到自己原來(lái)的寺院肩負(fù)起弘法的重任，有的已經(jīng)成為一方住持。

現(xiàn)在我們所看到就是趙州古佛從諗禪師的舍利塔，距今已有六百多年的歷史。趙州禪師圓寂后，寺內(nèi)建塔供奉衣缽和舍利，謚號(hào)曰真際禪師，塔曰光祖之塔。因其在柏林禪寺內(nèi)，故俗稱(chēng)柏林寺塔。該塔為河北省省級(jí)文物保護(hù)單位。元明兩代曾先后建古佛堂及大慈殿供奉真際禪師寫(xiě)真刻石。柏林禪寺現(xiàn)存的趙州塔建于元代，全稱(chēng)“特賜大元趙州古佛真際光祖國(guó)師之塔”，我們現(xiàn)在看到的柏林寺塔建于元代天歷三年(公元1330年)，磚木結(jié)構(gòu)，平面呈八角形，七級(jí)，高約33米。下有蓮花須彌座，整個(gè)塔身坐落在堅(jiān)固的方形臺(tái)基上。1997年，新加坡高家仁居士捐資百萬(wàn)元，將此塔修整一新。經(jīng)過(guò)修整的柏林寺塔，“較之昔日，雖非新構(gòu)，亦美輪美奐，典雅莊嚴(yán)”。

第14篇 福建金門(mén)縣導(dǎo)游詞

金門(mén)歷史悠久，古稱(chēng)“仙洲”或“浯洲”，自古有“海上仙洲”、“桃源勝景”之美稱(chēng)。島上古有珠江夜月、豐蓮積翠、嘯臥云樓和仙陰瀑布等八景；今有太武雄峰、玉柱擎天、漢影 金門(mén)縣

云根和金湯劍氣、榕園綠陰、龍山瑞靄等24景。而登臨太武山顛或佇立于馬山之頂。又可遠(yuǎn)眺對(duì)岸的廈門(mén)。

金門(mén)通行閩南語(yǔ)，腔調(diào)近于同安腔，也是一種漳、泉混合口音（偏泉腔）。

金門(mén)島面積150多平方公里。金門(mén)島形如錠，東西長(zhǎng)約20公里，南北最長(zhǎng)處約15.5公里，中部狹窄處僅3公里，太武山雄踞東部，海拔253公尺。金門(mén)西面環(huán)海，環(huán)島多港灣口岸，可停泊船艇者計(jì)30余處，潮高水深。

金門(mén)與廈門(mén)、同安遙遙相對(duì)，緯度相同，均屬亞熱帶海洋性氣候。全年降雨多集中于四至八月，臺(tái)風(fēng)多生于

七、八月，全年風(fēng)向東風(fēng)占8個(gè)月，每年五至八月為東南風(fēng)及南風(fēng)。

由于花崗片麻巖是構(gòu)成金門(mén)島的基巖，島上土壤概以砂土及 裸露紅壤土為代表。前者沙層厚、保水保肥力均差；后者表土薄、酸性重，腐植質(zhì)少，皆不宜耕作，故島上農(nóng)作僅宜價(jià)值較低之耐旱性雜糧：如高粱、玉米、花生、蕃薯。

廈門(mén)火燒嶼導(dǎo)游詞 ·日光巖導(dǎo)游詞 ·武夷山龍川大峽谷導(dǎo)游詞 ·永定土樓導(dǎo)游詞

第15篇 河南林縣紅旗渠景區(qū)導(dǎo)游詞

紅旗渠在安陽(yáng)以西50多公里的林州林濾山中，地勢(shì)險(xiǎn)峻，工程宏偉。它不僅是造福人民的水利工程，也為林濾山自然風(fēng)光增添了一大勝景，被中外游人譽(yù)為“人工天河”、“當(dāng)代萬(wàn)里長(zhǎng)城”、“世界第八大奇跡”。20世紀(jì)70年代初，紅旗渠工程竣工后，周恩來(lái)總理自豪地告訴國(guó)際友人：“新中國(guó)有兩個(gè)奇跡，一個(gè)是南京長(zhǎng)江大橋，一個(gè)是林縣紅旗渠”。

紅旗渠景區(qū)，主要以艱苦創(chuàng)業(yè)的紅旗渠精神，以及太行山集華山之險(xiǎn)、峨媚之雄、三峽之奇、黃山之秀為一體的自然風(fēng)光而開(kāi)發(fā)建設(shè)的風(fēng)景名勝區(qū)，現(xiàn)在以妖嬈多姿的風(fēng)采，向世人展示其獨(dú)具的特色和巨大的魅力。

紅旗渠景區(qū)的主要景點(diǎn)有：分水苑、青年洞等，首先我們參觀(guān)分水苑景區(qū)，分水苑所在地分水嶺，原名墳頭嶺。紅旗渠總干渠在這里分為三條干渠，改名為分水嶺。

在千軍萬(wàn)馬戰(zhàn)太行浮雕右側(cè)，是紅旗渠主要工程壁畫(huà)，共有六幅。

第一幅是“紅旗渠源”。紅旗渠源頭位于山西省平順縣石城鎮(zhèn)，是將漳河水引入紅旗渠的樞紐工程。1960年3月，承擔(dān)截流任務(wù)的任村公社青年民工，在一無(wú)大型機(jī)械，又無(wú)先進(jìn)技術(shù)的情況下，以大無(wú)畏的革命氣概跳人冰涼刺骨的激流，逼水改道，流入紅旗渠內(nèi)。

第二幅是“青年洞”。該工程是紅旗渠總干渠的咽喉工程之一，也是紅旗渠最艱險(xiǎn)的工程。是當(dāng)年青年突擊隊(duì)員在艱苦困難的條件下，以“寧愿苦干，不愿苦熬”的精神開(kāi)鑿的。為紀(jì)念青年們艱苦奮斗的業(yè)績(jī)，將此洞命名為“青年洞”?！扒嗄甓础憋L(fēng)景名勝區(qū)，被國(guó)家六部要命名為“全國(guó)中小學(xué)愛(ài)國(guó)主義教育基地”。

第三幅是“空心壩”。該工程是以壩上過(guò)河水，壩中過(guò)渠水，解決了河水與渠水在一個(gè)平面上交叉的矛盾，是一座兩用壩。

第四幅是“南谷洞水庫(kù)”。該水庫(kù)始建于1958年，原是亂石堆壩，其壩高雄踞亞洲第三位。設(shè)計(jì)總庫(kù)容7750萬(wàn)立方米，興利庫(kù)容5530萬(wàn)立方米。后經(jīng)過(guò)瀝青處理大壩印水面和高壓混凝土巖縫灌漿，現(xiàn)大壩性能良好。它既起到調(diào)節(jié)汛期洪峰，又可補(bǔ)充紅旗渠水源，現(xiàn)在已被開(kāi)發(fā)成“太行平湖”風(fēng)景區(qū)。

第五幅是“桃園渡橋”。該橋是座三用渡橋，上面是公路，可以行汽車(chē)；中間是涵洞，可以流渠水；下面是河床可以過(guò)洪水。現(xiàn)在為了解決林州城市人口用水，又在涵洞里鋪設(shè)了管道，把弓上水庫(kù)的水逆紅旗渠水引入市內(nèi)，所以又成了四用橋。

第六幅是“紅英匯流”。紅旗渠一干渠沿林濾山南下，英雄渠沿淅河?xùn)|流，至合澗鎮(zhèn)西匯合，形成了一處優(yōu)美的飛流直瀉奔騰圖。有詩(shī)贊曰：“珠濺花飛雪裹玉，流激瀑瀉浪逐波。閘開(kāi)傾進(jìn)瓊漿液，兩韻一渠唱?jiǎng)P歌”。

總干渠分水閘，是紅旗渠分水樞紐工程，分水苑也以此而得名?？偢汕炙l樓頂高懸郭沫若親筆書(shū)寫(xiě)的“紅旗渠”三個(gè)蒼勁有力的朱紅大字，在燦爛的陽(yáng)光下熠熠生輝。閘門(mén)內(nèi)奔瀉出兩股激流，向西南方向流去的是紅旗渠一干渠，沿林濾山東巒至合澗鎮(zhèn)與英雄渠匯流，澆灌著姚村、城關(guān)、合澗等35．2萬(wàn)畝土地；二干渠沿山坡東南方向到橫水鎮(zhèn)馬店村，澆灌著姚村、河順、橫水等11．6萬(wàn)畝。三干渠在分水嶺雙孔隧入口處，距分水閘500米，向東到東崗鄉(xiāng)東蘆寨村，澆灌著任村、東崗、河順等4．6萬(wàn)畝土地。

1997年，分水閘實(shí)現(xiàn)了計(jì)算機(jī)遙控觀(guān)察調(diào)節(jié)水位，使紅旗渠灌區(qū)達(dá)到了國(guó)內(nèi)自動(dòng)化管理先進(jìn)水平。

在分水閘的后面，有一座“紅旗渠”紀(jì)念亭。這是1973年建成的仿古建筑。紀(jì)念亭匠額由全國(guó)政協(xié)副主席趙樸初題寫(xiě)。亭內(nèi)懸掛著黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人為紅旗渠的題詞，反映林縣干旱歷史和“自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，無(wú)私奉獻(xiàn)”的紅旗渠精神的圖片；紅旗渠通水和紅旗渠效益圖片圖表；還有當(dāng)年民工修渠時(shí)用過(guò)的工具及充饑吃的野菜標(biāo)本。這些都是對(duì)青少年進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的極好課堂。

接下來(lái)我們將去參觀(guān)青年洞景區(qū)。

由分水苑景區(qū)乘車(chē)上行30公里，就到達(dá)青年洞景區(qū)。這里山高水險(xiǎn)，紅旗渠懸掛在巍峨雄峙的太行山懸崖絕壁之上，八米寬的紅旗渠從山中穿過(guò)，一派雄險(xiǎn)秀麗的景色!

第16篇 內(nèi)鄉(xiāng)縣衙導(dǎo)游詞范文

現(xiàn)在我們過(guò)了儀門(mén)，你能看到的這座高大壯觀(guān)的建筑特就是縣衙的大堂了。大堂前甬道的兩側(cè)，東為吏、戶(hù)、禮房，西為兵、弄、工房。六房是舊時(shí)衙門(mén)的職能辦構(gòu)。大堂東邊的建筑為縣衙，西邊的建筑為主簿衙、縣丞、主簿分別為八品和九品。大堂是知縣發(fā)布命令、舉行重大典禮和公開(kāi)審理大案、要案的地方。

堂肖的抱柱聯(lián)是清代的御史魏向撰：欺人如欺天毋自欺也，負(fù)民如負(fù)國(guó)何忍負(fù)之“。堂中央的設(shè)施叫”曖閣“，是專(zhuān)為知縣審案設(shè)的公堂，曖閣的正中放著三尺公案，上面放著審案用的文房四寶和紅綠頭簽。綠頭簽是捕任命不，用來(lái)捕人的;紅頭簽是刑簽，下令動(dòng)刑的。正面屏風(fēng)上繪“海水潮日?qǐng)D”寓意為官者要明如日月，清似海水。圖上的飛鳥(niǎo)叫“白鷴鳥(niǎo)“，是正五品官的標(biāo)志，過(guò)去一般的縣設(shè)的是七品縣令，不設(shè)曖閣，而內(nèi)鄉(xiāng)過(guò)去統(tǒng)管的轄區(qū)較大，包括現(xiàn)在的西峽全境、淅川東南的部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)，所以在內(nèi)鄉(xiāng)縣衙為五品官者不乏其人。清代的知縣審案的時(shí)候，由東側(cè)走上曖閣，然后原被告才能被帶上來(lái)，跪在堂前的跪石上，東邊正方形為原告石，西邊長(zhǎng)文武為被告石，因?yàn)樵谟械陌讣猩婕坝型阜福赃@里的被千石比原告石長(zhǎng)一些。

大堂后為門(mén)子房。守衛(wèi)門(mén)子房的人叫“門(mén)子“，是由知縣的親屬或新近的人擔(dān)當(dāng)，實(shí)際上他們是官員手足耳目的延伸，是官與民信息溝通的惟一途徑。對(duì)老百姓來(lái)說(shuō)，不論是告狀還是辦事，最先接觸的就是衙門(mén)里看門(mén)的門(mén)子，于是他們中的一些奸滑者便利用職務(wù)之便索取賄賂，時(shí)間一長(zhǎng)，”門(mén)子“逐漸變成了”門(mén)路“的意思。現(xiàn)在人們常說(shuō)的”走門(mén)子“”走門(mén)路“之類(lèi)的就是從這里演變過(guò)來(lái)的。

門(mén)子房后有一屏門(mén)，我們空過(guò)屏門(mén)，進(jìn)入二堂，這里是知縣調(diào)解處理一般案件的地方。堂肖抱柱聯(lián)：“法行無(wú)親令行無(wú)故，賞疑唯重罰疑輕“這是要求為官者即要做到法律面前親疏平等，又要做到對(duì)證據(jù)不足沿存疑問(wèn)者慎重對(duì)待，從輕發(fā)落，避免冤枉好人。這副對(duì)聯(lián)用到”親、故、重、輕“四個(gè)字，真實(shí)地反映了封建時(shí)代為官者的執(zhí)法思想，平仄順暢，恩威并施。大家看，二堂正中懸一匾額”琴治堂“，這里的”琴治“是引用了《呂氏春秋”中的一個(gè)典故，說(shuō)的是宓子踐在任單父縣令時(shí)，身不下堂，鳴琴而治，輕輕松松地把單父治理得井井有條。后任縣令巫馬期卻奔波于民間，凡事都要新自去做，他便去問(wèn)宓子踐這其中的緣故。宓子踐就告訴他說(shuō)，我是重人，你是重于出力，用人者安逸，出力者當(dāng)然勞累，后來(lái)的人們就用“琴治”來(lái)比喻鳴琴而治，以此來(lái)稱(chēng)頌為官者知人善任、政簡(jiǎn)弄輕。后來(lái)的地方官們?yōu)轱@示自己的聰明才智和用人之道能夠與宓子踐相比，就把二堂稱(chēng)為“琴治堂”二堂靠墻放置的是型具。東側(cè)放笞杖，即打板子時(shí)用的竹板子。西連有夾棍。拶子是清朝時(shí)審訊女犯專(zhuān)夾手指的型具。夾棍這種弄具始于宋代，俗稱(chēng)“三木之刑”，專(zhuān)夾小腿，適用于一些證據(jù)確鑿卻拒不吐實(shí)情的男性案犯。

現(xiàn)在我們來(lái)到的是夫子院，就是師爺辦公的地方。過(guò)去的師爺是由主人自稈聘請(qǐng)或從家鄉(xiāng)帶來(lái)，主張“言從則留，言不從則去”，他與主人之間是非常親密而平等的賓主或朋友關(guān)系，屬知縣慕僚，幫助知縣參政議事，大多是一些有知識(shí)、有才華的人，所以包括知縣在內(nèi)都尊稱(chēng)他們?yōu)椤袄戏蜃印?，而他們辦公的院子就稱(chēng)為夫子院了。院內(nèi)有一棵元代的桂花樹(shù)，至今已有72022年的歷史了。桂花樹(shù)的旁邊，有一棵枝繁葉茂的南天竺，勸竺”和“桂”的諧音為主貴，意為一般的庶民百姓不能輕易進(jìn)來(lái)，只有達(dá)官貴人方可到此。

三堂是知且日常辦公的地方，如果輸?shù)陌讣婕皺C(jī)密的話(huà)，也是在這里審理。另外，在三堂的左右還有一個(gè)跨院，稱(chēng)為東西花廳院，是其家眷飲食起居的地方。后面有后花園，是供其賞心悅目和回避政事的地方。內(nèi)必縣衙所有的建筑特前的匾額、楹聯(lián)以其語(yǔ)言精練、內(nèi)涵豐富而令人贊不絕口，其中最為著名的當(dāng)屬三堂前的這幅對(duì)聯(lián)：得一官不榮，失一官不辱，勿說(shuō)一官勿用，地方全靠一官，自己也是百姓“這副對(duì)聯(lián)是清康熙十九年內(nèi)鄉(xiāng)知縣高以永自撰。作者身為地方官，能自覺(jué)與百姓一等，視百姓為衣食父母，的確難能可貴。許多淀領(lǐng)導(dǎo)看到這副對(duì)聯(lián)也都深有感觸，中共中央政治局常委李鐵映揮筆題寫(xiě)此聯(lián)作為縣衙存念，國(guó)務(wù)院總理朱在視察內(nèi)鄉(xiāng)縣衙時(shí)對(duì)這副楹聯(lián)所闡明的官與民的辨證關(guān)系給予了充分的肯定和高度贊楊。江x民xx在視察河南時(shí)，聽(tīng)取了南陽(yáng)市領(lǐng)導(dǎo)的工作匯報(bào)，由于在工作匯報(bào)中引用到了此聯(lián)，立即引起了江xx的注意，要求中央辦公廳核杳此聯(lián)來(lái)自何時(shí)何地，出自保人之手。由此可見(jiàn)，這副對(duì)聯(lián)的歷史和現(xiàn)實(shí)意義，可謂警世名言，絕無(wú)僅有。

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