歷史必修三知識總結(jié)（十一篇）

【第1篇 高三歷史必修三知識點總結(jié)

一、 中國古代傳統(tǒng)文化的主流思想

1、 先秦時期的思想文化—主流思想的奠基時期

（1） 儒家思想的形成與發(fā)展

形成：孔子與儒家 （孔子儒家思想主要內(nèi)容：仁；德政；禮。教育思想重點在有教無類和學(xué)習(xí)方法）

發(fā)展：孟子（性善論；仁政說；民本思想：民為貴，社稷次之，君為輕，等）

荀子（性惡論；仁政說；水舟之說；唯物思想等）

（2） 道家思想的形成與發(fā)展

形成：創(chuàng)始人老子，主張：道為萬物本原；道法自然，清靜無為，無為而治；小國寡民為理想狀態(tài)；辯證思想。

發(fā)展：莊子。思想主張：萬物齊一；不執(zhí)著于物。

（3） 戰(zhàn)國時期的百家爭鳴及其歷史意義

背景：經(jīng)濟生產(chǎn)力發(fā)展鐵器牛耕，經(jīng)營方式變化，小農(nóng)經(jīng)濟開始出現(xiàn)。

政治：分封制度遭到破壞，貴族沒落，新的社會階層正在崛起，士階層擴大，不同人從不同角度發(fā)表主張。

思想文化：學(xué)術(shù)下移，學(xué)在官府的壟斷局面被打破。

內(nèi)容：各家主張戰(zhàn)國時期的儒家和道家之外，另外還有法家思想需要注意，為后來國家統(tǒng)一和中央集權(quán)制度的建立提供理論基礎(chǔ)。

2、 漢朝儒學(xué)正統(tǒng)思想地位的確立

背景：漢初黃老之學(xué)不能解決政治穩(wěn)定經(jīng)濟發(fā)展后所面臨的社會問題。需要新的理論適應(yīng)鞏固中央集權(quán)的需要。

經(jīng)過：a董仲舒發(fā)展儒家思想：春秋大一統(tǒng)；天人感應(yīng)（有限限制君權(quán)學(xué)說）和天人合一理論（陰陽五行學(xué)說）；三綱五常學(xué)說；

b罷黜百家獨尊儒術(shù)的主張與漢武帝的反應(yīng)

作用：有利于鞏固中央集權(quán)；有利于國家統(tǒng)一；儒家思想成為中國傳統(tǒng)文化主流。

3、 儒學(xué)的發(fā)展—宋明理學(xué)

（1）背景：魏晉南北朝：佛、道傳播，儒學(xué)出現(xiàn)危機；唐朝：調(diào)和之風(fēng)興盛，“三教合一”彌漫各個領(lǐng)域。；儒學(xué)豐富、更新深受佛道影響既要回答佛、道關(guān)于宇宙、自然的深層思考，又要與傳統(tǒng)儒家對現(xiàn)實人生的關(guān)懷聯(lián)系起來。理或天理為其核心觀念。

（2）內(nèi)容： 程朱理學(xué) 代表：程顥、程頤、朱熹。 主張：a、世界觀：理。(在世界――本原、在社會――儒家道德倫理，在個人――人性)

b、方法論：格物致知，即研究事物，窮盡事理。（事理不是科學(xué)知識而是人倫道德）

影響：朱熹的《四書章句集注》元、明成為科舉考試內(nèi)容，確定了程朱理學(xué)在思想界的統(tǒng)治地位

陸王心學(xué)：強調(diào)了主動作用，激勵人們奮發(fā)立志。代表：陸九淵、王守仁。

陸九淵主張： a、世界觀：心是萬物淵源(“心即理也”，“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”

b、方法論：發(fā)明本心以求理，內(nèi)心反省

王守仁主張： a、世界觀：心外無物，心外無理。（心外無佛，即心是佛）

b、方法論：致良知。只要克服私欲，回復(fù)良知就能成為圣賢；知行合一。 良知支配行動。

（3）影響：a、是宋明儒學(xué)主流，影響深遠

b、三綱五常維系專制――消極

c、重視主觀意志，注重氣節(jié)品德，講求自我節(jié)制，強調(diào)責(zé)任使命――積極

4、 明清時期的思想家

（1）李贄思想： 背景： a、明朝中后期社會矛盾激化

b、商品經(jīng)濟的沖擊，市民階層興起，主張追求個性，發(fā)展經(jīng)濟

c、儒家道德與吏治腐敗。

李贄主張： a、鞭韃程朱理學(xué)，反對絕對權(quán)威（反對孔子思想為萬世至論，反對四書五經(jīng)為思考標(biāo)準。）

b、認為人皆有私，追求物質(zhì)享受，穿衣吃飯就是人倫物理

（2）反對君主專制與經(jīng)世致用

背景：明末清初，士大夫?qū)で蟾母锷鐣姆桨?，將學(xué)術(shù)研究與現(xiàn)實結(jié)合形成經(jīng)世致用思想

代表：顧炎武、黃宗羲。

主張： a、經(jīng)世致用b、工商皆本c、批判君主專制。

（顧：＜天下郡國利病書＞ 黃：＜明儒學(xué)案＞＜明夷待訪錄＞

影響： a、實事求是的治學(xué)方法開清_證學(xué)術(shù)之風(fēng)氣。立足現(xiàn)實，學(xué)以致用的觀念也為后世提供了重要的思想源泉。b、沖擊君主專制

二、 中國古代的科學(xué)技術(shù)與文化

1、 中國古代的科技

（1） 四大發(fā)明對世界文明的貢獻

造紙：西漢發(fā)明植物纖維紙。東漢蔡倫改進造紙術(shù)，稱為“蔡侯紙”，促進思想文化的發(fā)展。

印刷：a、最早有明確時間的印刷品《金剛經(jīng)》 b、北宋畢升發(fā)明活字印刷。對人類文明進程產(chǎn)生重大影響。由膠泥活字到木活字到金屬活字。

c、13世紀傳到朝鮮，后從西域傳到歐洲

火藥：a、起源于煉丹 b、唐末用于戰(zhàn)爭 c、五代和宋廣泛使用

d、14世紀阿拉伯人傳往歐洲，西方社會產(chǎn)生巨大震動。

指南針：在四大發(fā)明中歷史最久遠a、戰(zhàn)國—司南 b、北宋—人工磁體的指南針，用于航海c、13世紀傳入西歐，促進地理大發(fā)現(xiàn)

（2） 中國古代的天文、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)成就

天文學(xué)： a、戰(zhàn)國《甘石星經(jīng)》是我國最早的天文著作，其中《石氏星表》記載了120多個恒星的位置，是世界最早的星表b、歷法：郭守敬編制《授時歷》

數(shù)學(xué)：東漢《九章算術(shù)》總結(jié)周秦到漢代的數(shù)學(xué)成就；標(biāo)志著解決實際問題為內(nèi)容、以算籌為工具，以十制位計算的數(shù)學(xué)體系形成

農(nóng)學(xué)：齊民要術(shù)：南北朝賈思勰，我國現(xiàn)存的第一部完整農(nóng)書，介紹北方生產(chǎn)經(jīng)驗

農(nóng)政全書：徐光啟總結(jié)歷代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)經(jīng)驗，吸收西方自然科學(xué)知識創(chuàng)作。被譽為“中西近代

科學(xué)先驅(qū)”。

醫(yī)學(xué)： a、黃帝內(nèi)經(jīng)：編于戰(zhàn)國，成為西漢。奠定了中醫(yī)理論的基礎(chǔ)。

b、傷寒雜病論：東漢張仲景撰寫，是臨床經(jīng)典，張仲景被稱為醫(yī)圣

c、本草綱目：明李時珍著，藥物學(xué)巨著。

2、 中國古代的文學(xué)藝術(shù)

（1） 中國古代的書畫

a、 書法 歷程：（1）秦漢時期：秦篆漢隸具有美感，但多重實用

（2）魏晉南北朝：發(fā)展自覺的書法藝術(shù)

（3）隋唐：張旭、懷素擅長狂草；歐、顏、柳注重規(guī)范法度、書法理論成熟

特點：通過線條變化，將繪畫藝術(shù)與書寫內(nèi)容融合在一起，成為士人追求自我理性和個性的獨特藝術(shù)。

繪畫： a歷程：漢代以前

新石器時代：繪畫藝術(shù)的源頭 戰(zhàn)國：出現(xiàn)毛筆繪制的帛畫 漢代：帛畫色彩鮮艷，氣勢宏大，浪漫不失古拙

魏晉--士人群體的追求也體現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)作品中，凸顯個性的文人畫出現(xiàn)

代表：顧愷之，不僅長于丹青，其繪畫理論也是中國古代的開創(chuàng)之作，注重“以形寫神”。是中國畫第一位有作品可考的大畫家。

隋唐：政治統(tǒng)一、經(jīng)濟繁榮、文化全面輝煌，創(chuàng)制法度，體現(xiàn)盛唐氣象。（吳道子）

宋明：文人山水畫，寫意畫，風(fēng)俗畫

山水畫的背景：文人階層不斷壯大，理學(xué)興起使文人注重內(nèi)心修養(yǎng)，文人山水畫興起。由襯景發(fā)展為獨立畫種；從注重寫實，變?yōu)樽⒅匾饩场?/p>

文人山水畫的特點：注重內(nèi)心情感的表現(xiàn)，詩、書、畫、印結(jié)合。

風(fēng)俗畫背景：商品經(jīng)濟發(fā)展，市民階層興起，在藝術(shù)上表現(xiàn)。

代表作：張擇端《清明上河圖》

寫意畫（從略）：注重表現(xiàn)個人的內(nèi)心感受。

（2） 中國古代的文學(xué)

a、詩經(jīng)：最早的詩歌總集。保存從西周到春秋的詩歌，共30。分為風(fēng)、雅、頌三部分。（何

為風(fēng)、雅、頌）

b、楚辭：戰(zhàn)國屈原吸收南方民歌精華，采用楚國方言創(chuàng)造出新體詩歌。代表作《離騷》

c、漢賦：漢代國家統(tǒng)一，經(jīng)濟發(fā)展，廣筑宮室，巡游興盛。出現(xiàn)鋪陳辭藻，文采華麗的帶韻散文――賦，吸收詩經(jīng)和楚辭表現(xiàn)手法。

d、唐代詩歌

背景：a、唐代的繁榮，文化多元 b、科舉制的推動

代表：（1）李白：盛唐張揚個性，蓬勃向上的精神 （2）杜甫：安史之亂后，憂國憂民，體會國破家亡的痛苦 （3）白居易：中唐以后，戰(zhàn)亂平息并未帶來往昔的繁華盛世。白關(guān)心民間疾苦，寄托政治抱負

e、宋詞

背景：又稱“長短句”，宋代城市生活豐富，娛樂場所需要大量歌詞，士大夫詞作傳于民間。

代表：辛棄疾、蘇軾與李清照、柳永

f、元散曲：關(guān)漢卿與馬致遠

g、明清小說 背景：新興工商業(yè)城鎮(zhèn)興起，市民階層崛起

四大奇書：《三國演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》《金瓶梅》

（3） 中國古代的戲劇

a、元雜劇

b、京劇

原因：北京為政治經(jīng)濟文化中心，藝人聚集

概況：乾隆年間，三慶、四喜、和春、春臺四大徽班進京

影響：形成京劇，在同治、光緒年間繁盛近代中國的思想解放潮流

1、 器物之學(xué)—師夷長技以制夷與師夷長技以自強

1)、師夷長技以制夷

（1）背景：a、鴉片戰(zhàn)爭前后，外國資本主義沖擊加劇，中西聯(lián)系擴大。b、為了解西方，抵御侵略，一批先進、愛國、具有經(jīng)世致用思想的中國人沖破思想藩籬，以新的眼光審視世界

（2）代表：林則徐—a、近代中國“開眼看世界第一人”。 b、設(shè)立譯館，命人譯滑達爾《各國律例》，編譯《四洲志》，介紹地理、歷史概況，開由愛國而研究、學(xué)習(xí)西方的先河。

魏源—依據(jù)《四洲志》編成《海國圖志》，提出“師夷長技以制夷”。

（ 3）、影響：a、研究介紹世界知識、“開眼看世界”成為社會思潮。

b、 為抵御外侮，謀求獨立富強而學(xué)習(xí)西方，成為近代思想主流。

2）師夷長技以自強

（1）背景：19世紀60-90年代，西學(xué)廣泛傳播，對儒學(xué)為核心的文化產(chǎn)生沖擊。中國傳統(tǒng)文化之體，是否兼采西方文化，成為嚴峻課題。

（2）主張與實踐：主張：發(fā)展“師夷長技以制夷”思想，倡行“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，在維護固有制度和綱常禮教前提下，采用西方實用技術(shù)，才能自強、求富。實踐：洋務(wù)運動中的洋務(wù)派與頑固派。

（3）評價：a、局限于物質(zhì)文化層面 b、沖擊了“夷夏之辯”的保守觀念，為西學(xué)傳播創(chuàng)造了輿論環(huán)境。

2、 制度之學(xué)—變法圖存與民主革命

1） 維新變法

早期維新派： a最初是洋務(wù)派的支持者，馮桂芬、王韜、鄭觀應(yīng)是代表。

b主張：經(jīng)濟上發(fā)展工商業(yè)，商戰(zhàn)；文化上辦學(xué)校，學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)；政治改良政治、實行君主立憲。

維新變法思想：

a、背景：19世紀90年代，民族工業(yè)初步發(fā)展和民族資產(chǎn)階級形成。

b、代表： 康有為----a、設(shè)萬木草堂，宣傳維新理論。 b、《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》借用經(jīng)學(xué)外衣和孔子亡靈，否定專制思想基礎(chǔ)。為維新提供符合傳統(tǒng)文化價值理論依據(jù)。

梁啟超----a、宣傳民權(quán)思想，用進化論闡述君主立憲的必然性。b、育人才，開學(xué)校，變科舉

c、影響：維新思想傳播開來，形成深遠的思想解放運動，為中國文化開辟新的道路。

2） 民主革命（略孫中山三民主義）

3、 文化之學(xué)—新文化運動與思想解放

（1）、背景： a、辛亥革命后，帝國主義加緊侵略。袁世凱尊孔復(fù)古

b、一戰(zhàn)期間，民族資本主義發(fā)展，啟蒙思想傳入，資產(chǎn)階級要求民主政治，激進的民主主義者認為實現(xiàn)真正的民主政治，不但要政治革命，必須要思想革命。

（2）、標(biāo)志： 1915年，陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，后改為《新青年》（核心）。

（3）、代表：陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅等激進的民主主義者。指導(dǎo)思想：西方的民權(quán)、平等和達爾文進化論。核心與基地：＜新青年＞，北京大學(xué)。

(4)、內(nèi)容 核心內(nèi)容：德先生和賽先生（口號） 民主----不僅指人民主權(quán)、權(quán)力制衡等民主政治，也包括共和、人權(quán)、自由、平等、博愛等民主理念?？茖W(xué)----不僅指科學(xué)技術(shù)與知識，而且包括科學(xué)思想、科學(xué)精神、科學(xué)的世界觀與方法論。還包括反對迷信、宣傳進化論、唯物論、無神論。使崇尚科學(xué)成為社會主流。

反對舊道德：_孔家店

a、代表：陳獨秀、李大釗

b、原因：認為儒家思想是專制政治的靈魂

c、實質(zhì)：對統(tǒng)治中國幾千年的意識形態(tài)、文化傳統(tǒng)進行揚棄

d、作用：為解放思想和文化多元創(chuàng)造條件。

文學(xué)革命：注意形式和內(nèi)容

魯迅----《狂人日記》，批判吃人的禮教

胡適----《文學(xué)改良芻議》，提倡白話文，反對文言文。

陳獨秀----《文學(xué)革命論＞，不僅主張白話文，還必須徹底改革舊文學(xué)思想內(nèi)容。

（5）、意義：a、是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)。b、在政治和思想上給專制主義沉重打擊，動搖了傳統(tǒng)禮教的統(tǒng)治地位。 c、促進了中國人民，特別是青年知識分子的覺醒，是一次偉大的思想啟蒙運動。d、為馬克思主義的傳播、五四運動爆發(fā)創(chuàng)造條件

4、 救亡之學(xué)—馬克思主義在中國的傳播

（1）、李大釗：受十月革命影響，新文化運動人士開始傳播馬克思主義，李于1918年發(fā)表《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》，是最早宣傳馬克思主義的代表。新文化運動的中后期，馬克思主義得到進一步傳播。

（2）、五四運動促進了馬克思主義的傳播。1919年，新青年出版了《馬克思研究專號》，李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》全面介紹馬克思主義。與此同時，各種馬克思主義研究組織開始出現(xiàn)，馬克思主義開始與工人運動相結(jié)合，促成了中國共產(chǎn)黨的成立。

（ 3）、影響：中國先進知識分子以馬克思主義為指導(dǎo)，建立了中國共產(chǎn)黨。

四、20世紀以來中國重大的思想理論成果

1、資產(chǎn)階級的思想理論成果三民主義

（1）、提出背景：鴉片戰(zhàn)爭后，各種變法救國的主張都以失敗告終。不_封建王朝的反動統(tǒng)治，只進行改良，不可能挽救危機。

（2）、提出：1905年，創(chuàng)建第一個資產(chǎn)階級革命政黨---同盟會。提出“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”的綱領(lǐng)。這個綱領(lǐng)被孫中山在《民報·發(fā)刊詞》上闡發(fā)為三民主義

（3）、內(nèi)容：前提：民族---_滿州貴族專制統(tǒng)治 核心：民權(quán)---建立資產(chǎn)階級共和國 民生---平均地權(quán)

（4）、意義： a、集中代表資產(chǎn)階級的政治、經(jīng)濟利益； b、反映了中國人民要求民族獨立、民族權(quán)利和發(fā)展經(jīng)濟的共同愿望。 c、推動資產(chǎn)階級民主革命，建立中華民國。 d、以三民主義為指導(dǎo)頒布《臨時約法》

（5）三民主義的發(fā)展--新三民主義

a、提出背景：維護民主共和斗爭失敗孫中山尋找新的革命道路，十月革命后俄國共產(chǎn)國際和中共對孫中山的影響。孫中山?jīng)Q定改組國民黨。

b、提出：1924年國民黨一大，重新解釋三民主義。實際確立“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策。新三民主義的含義。

c、與三大政策的關(guān)系：新三民主義是為適應(yīng)三大政策的需要，同時也為三大政策提供了理論依據(jù)。三大政策是新三民主義的核心，是依據(jù)新三民主義確定的重要政策原則。

d、與舊三民主義的關(guān)系：明確反帝反封。

e、意義：具有鮮明的反帝、反封建的革命性，成為國共統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治基礎(chǔ)。推動了國民革命的發(fā)展。

2、無產(chǎn)階級的革命思想理論成果—毛澤東思想

（1）毛澤東思想的形成：

a、五四運動與建黨時期：領(lǐng)導(dǎo)五四運動，接受馬克思主義，參加建黨工作。

b、國民革命時期：參加國民革命，注重理論研究，分析中國國情。毛澤東發(fā)表＜中國社會各階級的分析＞＜湖南農(nóng)_動考察報告＞，闡明無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想、農(nóng)民問題的重要地位和無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民斗爭的重要性。

c、土地革命時期：創(chuàng)建井岡山革命根據(jù)地，將黨的工作重點轉(zhuǎn)到敵人統(tǒng)治力量薄弱的農(nóng)村，在農(nóng)村開始游擊戰(zhàn)爭，土地革命，建立紅色政權(quán)；探索出開展武裝斗爭，農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國政權(quán)的新革命道路

d、抗日戰(zhàn)爭時期：發(fā)表《新民主主義論》等文章，提出新民主主義革命和新民主主義社會等理論，解決了革命的領(lǐng)導(dǎo)階級、革命目標(biāo)、革命前途等重大問題，對中國革命發(fā)揮了重要指導(dǎo)作用。中共七大：正式確認毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想。

e、毛澤東思想形成的意義與特點：意義：在毛澤東思想指導(dǎo)下，中國革命取得勝利，建立了中華人民共和國。特點：以實事求是為基本原則，是馬列主義和中國革命實踐相結(jié)合的典范；是中國共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶；

（2）、毛澤東思想的發(fā)展（新中國成立后）

a、建國前夕的建國理論—__屆__全會的建國思想：工作重心轉(zhuǎn)移，工作任務(wù)的轉(zhuǎn)移，革命后的基本政策，總?cè)蝿?wù)—農(nóng)業(yè)國變成工業(yè)國新民主主義社會變成社會主義社會的提出

b、社會主義建設(shè)的理論：經(jīng)濟方面：過渡時期總路線與三大改造。

政治：《論人民民主專政》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題》的建議。

（3）、毛澤東思想的意義：馬克思主義與中國革命實際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果，是中國革命勝利的思想武器，也是建設(shè)中國特色的社會主義的思想根源。

3、 社會主義建設(shè)道路的理論成果—鄧小平理論

（1）、背景：思想基礎(chǔ)：關(guān)于真理標(biāo)準問題的討論，為__屆__全會召開奠定思想基礎(chǔ)。

1978年，__屆__全會召開。會議確立解放思想，實事求是的思想路線，決定工作重點轉(zhuǎn)移，開始改革開始。

（2）、鄧小平理論

a、概念：鄧小平總結(jié)歷史經(jīng)驗，把馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國實際相結(jié)合，繼承和發(fā)展毛澤東思想，科學(xué)把握社會主義的本質(zhì)，系統(tǒng)回答了在經(jīng)濟落后的國家如何建設(shè)社會主義，如何鞏固和發(fā)展社會主義的問題，創(chuàng)立有中國特色的社會主義理論。

b、組成

①、__大：建設(shè)有中國特色的社會主義道路

②、__大：1989年，提出社會主義階段階段的理論、三步走的戰(zhàn)略、社會主義初級階段的基本路線---一個中心，兩個基本點。

③、南方談話：1992，深刻闡明社會主義的本質(zhì)，再次強調(diào)基本路線，使發(fā)展才是硬道理深入

人心，為__大召開奠定基礎(chǔ)。

④、__大：正式確立了建立社會主義市場經(jīng)濟體制的目標(biāo)。

⑤、__大：把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想并寫入黨章

⑥、其他：精神文明與物質(zhì)文明兩手抓兩手硬；科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，一國兩制的方針

4、三個代表

（1）提出背景：21世紀世界多極化和經(jīng)濟全球化趨勢日益明顯，綜合國力競爭更為激烈；中國進入全面建設(shè)小康社會，加快社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新階段，面臨機遇和挑戰(zhàn)。

（2）、提出者：江澤民。內(nèi)涵：中國共產(chǎn)黨要始終代表先進的生產(chǎn)力，代表先進文化的發(fā)展方向，代表廣大人民群眾的根本利益。進一步回答了“建設(shè)一個什么樣的黨和怎樣建黨”的重大問題。寫入黨章：2023 中共__大

（3）、意義： a、是加強和改進黨的建設(shè)的強大理論武器； b、是同馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論一脈相承又與時俱進、現(xiàn)代中國的科學(xué)技術(shù)與文化

1、 新中國的科技

（1）兩彈一星：1964，第一顆原子彈試爆成功；1966，導(dǎo)彈核武器成功，中國擁有導(dǎo)彈和原子彈“兩彈”結(jié)合的戰(zhàn)略核心導(dǎo)彈；1970年，“長征一號”運載火箭將“東方紅一號”衛(wèi)星送入太空；

（2）載人航天：70年代中國開始進入航天時代，2023年10月15日，神舟五號飛船將楊利偉送上太空。

（3）1973年，袁隆平培育出世界第一個雜交水稻，被譽為“東方魔稻”和“第二次綠色革命”。

（4）、1983年，銀河-i型機誕生。

2、新中國的文藝方針

20世紀50年代，雙百方針的內(nèi)容與作用—_中的破壞—新時期的恢復(fù)與文藝的繁榮。

3、新中國的教育

1950年，開始。1977年：恢復(fù)統(tǒng)一高考；1986年，《義務(wù)教育法》；90年代提出科教興國戰(zhàn)略。

六、西方人文精神的起源及其發(fā)展

1、 起源—希臘的智者學(xué)派和蘇格拉底

（1）智者學(xué)派

1、背景：希臘城邦民主政治高度發(fā)展，人在社會中的地位日益突出，學(xué)者開始關(guān)注人本身。

2、主張：認識社會、提倡懷疑、反對迷信、強調(diào)人的價值和人的決定作用(普羅泰格拉：人是萬物的尺度)。這一切構(gòu)成了希臘人文精神的基本內(nèi)涵。培養(yǎng)公私兼顧的好公民

3、評價：強調(diào)人的主體意義，否定了神和命運的作用，樹立人的尊嚴。(重視主體作用，忽視道德 )

（2）蘇格拉底――哲學(xué)成為人的學(xué)問

a、主張：a、有思想的人是萬物的尺度b、強調(diào)知識的作用，應(yīng)把道德與知識合二為一，美德即知識 。c、教育可以使人認識自己靈魂之內(nèi)的美德

b、影響：使哲學(xué)真正成為一門人的科學(xué)

（3）亞里斯多德――邏輯學(xué)

名言：吾愛吾師，吾更愛真理。

影響：a、百科全書式的學(xué)者，古希臘科學(xué)文化的集大成者。b、為現(xiàn)代科學(xué)門類奠定基礎(chǔ)，使哲學(xué)成為獨立的學(xué)科 c、將希臘哲學(xué)的理性精神發(fā)展到頂峰

2、 文藝復(fù)興與宗教改革

(1)文藝復(fù)興

背景：a、基督教會壟斷西歐文化上千年，人們生活在缺少理性和人文精神的蒙昧中b、資本主義萌芽產(chǎn)生。c、新生的資產(chǎn)階級追求財富與人生享樂。d、由于沒有成熟的體系，只得借助被教會視為異端的古希臘、羅馬文化來表達反封建思想。e、14世紀中葉，黑死病蔓延，促使人們反省，宗教束縛下的生活形同死亡。成就：文學(xué)的復(fù)興：前三杰

代表人物—前三杰：但丁、彼特拉克、薄伽丘，重點薄伽丘 。

薄伽丘作品十日談，主旨宣揚人文主義，批判教會，歌頌現(xiàn)實生活，肯定人的價值，提倡生而平等，反對封建等級。

藝術(shù)的復(fù)興――后三杰：達.芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾

達.芬奇： a、表現(xiàn)和歌頌人的美及思想感情。善于將解剖學(xué)、透視法和明暗轉(zhuǎn)移法運用繪畫之中。用寫實的手法揭示了人性的善惡。

b、代表作《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》

米開朗琪羅

拉斐爾：擅長圣母像，《西斯廷圣母》，其繪畫以優(yōu)雅、和諧、高度完美著稱，被視為古典美術(shù)精神的典范。被稱為畫圣

戲劇的復(fù)興――莎士比亞

英國人文主義的杰出代表?！豆防滋亍肥亲罱艹龅淖髌?/p>

（2） 宗教改革

背景：a、文藝復(fù)興喚醒了沉睡的人們，理性高于信仰的人文主義宗教觀逐漸興盛b、羅馬教皇的權(quán)威受到挑戰(zhàn)。c、為樹教皇絕對權(quán)威，羅馬教會宣揚因行稱義。d、1517年，教皇兜售贖罪券。

主張：“因信稱義”，只有依靠信仰才能得救。這一思想使人獲得精神上的自由和靈魂的自主權(quán)。帶有鮮明的人文主義色彩。

代表作：《九十條論綱》

影響：a、解放思想，人文主義得到進一步傳播和發(fā)展

b、形成新教、天主教、東正教三足鼎立的局面

3、 啟蒙運動

背景：17、18世紀，隨著資本主義經(jīng)濟不斷發(fā)展，資產(chǎn)階級在思想領(lǐng)域反對封建統(tǒng)治與教會特權(quán)。

核心：

a、理性主義：提倡理性，判斷事物，敬畏事實，尊重科學(xué)，反對偶像與教條，直指封建專制及宗教思想。

b、繼承人文主義精神，高舉民主與科學(xué)的大旗，宣傳自由、平等、博愛，推崇普遍和必然的真理。

代表：

a、孟德斯鳩：代表作是《論法的精神》，提出三權(quán)分立學(xué)說，成為資產(chǎn)階級政治制度的基本原則。

b、伏爾泰：a、根本否定天主教會b、反對君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制。c提倡天賦人權(quán)，主張法律面前人人平等。

c、盧梭：最激進的民主主義者。主張“天賦人權(quán)”、 “人民主權(quán)”，主張創(chuàng)立民主共和國。代表作《社會契約論》《論人類不平等的起源》， 為_封建統(tǒng)治奠定理論基礎(chǔ)

d、康德：人非工具，人是一切發(fā)展過程中最終價值取向。其理性批判哲學(xué)最終確立人類主體地位

影響： a、歐洲歷第二次思想解放運動。

b、發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建斗爭推進到反對專制制度，建立資產(chǎn)階級“理性王國”，構(gòu)建資產(chǎn)階級政治制度的高度。

c、具鮮明的政治革命性質(zhì),不僅為資產(chǎn)階級革命做了輿論準備，而且為人類社會創(chuàng)造了寶貴的精神財富。

七、近代以來世界科學(xué)技術(shù)

文藝復(fù)興時期的科學(xué)

背景：a、文藝復(fù)興與宗教改革的推動。b、基督教的地球中心說占統(tǒng)治地位，具有進步思想的人士對傳統(tǒng)解釋不滿。

哥白尼：波蘭人，提出太陽中心說。日心說改變對宇宙的認識，根本動搖神學(xué)理論基礎(chǔ)。

伽利略：a、發(fā)現(xiàn)木星的四顆衛(wèi)星，為日心說找到了證據(jù)。 (意大利)b、開創(chuàng)以實驗為根據(jù)并有邏輯體系 的近代科學(xué)。被稱為近代科學(xué)之父c、為牛頓經(jīng)典力學(xué)奠定了基礎(chǔ)

1、17世紀的經(jīng)典力學(xué)

(1)牛頓(英國) 經(jīng)典力學(xué)

a、發(fā)現(xiàn)萬有引力定律和牛頓力學(xué)三定律b、《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，建立完整力學(xué)體系，實現(xiàn)物理學(xué)第一次大飛躍。 c、以嚴格的數(shù)學(xué)方法和邏輯體系把宇宙間的運動統(tǒng)一起來，對人類解釋與預(yù)見物理現(xiàn)象決定性指導(dǎo)意義。d、海王星的發(fā)現(xiàn)是證明范例

【第2篇 高三年級歷史必修三知識點總結(jié)

了解法制和分封制的基本內(nèi)容

、分封制

概念：分封制又叫封邦建國，周王將族姻親和功臣到各地，廣建封國，各諸侯國必須承認周王的_，承擔(dān)各種義務(wù)。即所謂的“封建親戚,以藩屏周”

目的：鞏固。

分封對象：同姓親族是分封的主體，還分封功臣、姻親、殷商降族。

作用：

周人的范圍擴大；

確立了周王天下共主的地位，鞏固了；

分封制使西周貴族集團形成了“周王—諸侯—卿、大夫—士”的等級序列。

、法制

目的：鞏固分封制形成的秩序,解決貴族之間在、財產(chǎn)和土地繼承上的矛盾。

內(nèi)容：周王、諸侯還是卿大夫、士都實行嫡長子繼承制度（法制的核心）。嫡長子為大，其他嫡長子的其他兄弟（次子、庶子）為小。大與小的關(guān)系是相對的。如諸侯對于周王為小，但在本國為大。

作用：

確立了整套土地、財產(chǎn)和地位的分配與繼承制度，保障各級貴族能夠享受“世卿世祿”的。

有利于凝聚族，防止內(nèi)部紛爭，強化，“國”和“家”密切的結(jié)在起。

、列舉從漢到明清制度演變的史實

、漢武帝：西漢的中、外朝制度;東漢“雖置公，事歸臺閣”總攬

、唐朝省部制：

結(jié)構(gòu)：

省——中書?。ㄆ鸩菰t令）、尚書?。ㄘ撠?zé)執(zhí)行）、門下?。ǚ怦g審議）

部——吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部

作用：提高了辦事效率；相權(quán)分為，有利于加強皇權(quán)。

、宋初強化中央的措施（要注意分割相權(quán)、與削弱地方兩方面）

措施：

收精兵：原則是統(tǒng)與調(diào)分離，衙（統(tǒng)兵）、樞密院（調(diào)兵）。

削實權(quán)：在中央把相權(quán)分為（實行府司制，設(shè)樞密院分割宰相的；設(shè)中書門下作為宰相的辦公機構(gòu)，用參知政事分割宰相的行；設(shè)司使分割宰相的財權(quán)）；在地方上州郡直屬中央，州郡長官之下設(shè)通判，派文臣出任州郡長官。

制錢谷：由轉(zhuǎn)運使把地方財賦運到中央，使地方失去割據(jù)的財政基礎(chǔ)。

影響：加強了中央，改變了唐末以來藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面。造成了“冗官”、“冗兵”、“冗費”的國家財政危機。

、元朝：元朝廢省，實行省制，即中書省。

、明朝：廢除丞相，相權(quán)、皇權(quán)而為，皇權(quán)發(fā)展到高峰。

明朝設(shè)立內(nèi)閣：明太祖設(shè)殿閣大學(xué)士，明成祖正式設(shè)內(nèi)閣。僅備顧問，不參與決策。

、清朝設(shè)立軍機處：

：雍正間

原因：處理西北緊急軍務(wù)

職權(quán)：處理軍務(wù)，參與處理內(nèi)政外交、制定軍政大計、審理重大案件。只跪奏。

影響：提高了行政效率；軍國大事皆由裁決，皇權(quán)高度發(fā)展。軍機處的設(shè)立，是皇權(quán)高度發(fā)展的重要標(biāo)志。

第單元古希臘和古羅馬的制度

、了解希臘自然地理和希臘城邦制度對希臘文明的影響，認識產(chǎn)生條件。

、產(chǎn)生的歷史條件

多山、多港、多島的地理

希臘城邦小國寡民（古代歷史條件下，的前提）；

多山、多港、多島的促成希臘商品經(jīng)濟發(fā)達和海外活動頻繁，使希臘人較早接受平等、觀念。

、希臘城邦的主要特征是：小國寡民，各邦長期自治

、希臘城邦中流行的政體是：貴族制、制

城邦政體的特點：（城邦自治或多或少的屬于各邦。）

、知道雅典的主要內(nèi)容，認識對人類文明發(fā)展的重要意義。

、制的確立：梭倫，將國家引上的軌道；克里斯提尼——最終確立（陶片放逐法）

、雅典的基本特點：、輪番而治、法律至上、直接

、體現(xiàn)：（雅典機構(gòu)的組成）

大會：機關(guān)，負責(zé)審議并決定切；最重要的程序就某項事務(wù)展開辯論。

百人議事會：大會的附屬機構(gòu)，負責(zé)為大會準備提案；兩次大會閉會期間，議事會是的代表，負責(zé)監(jiān)督行政官員落實大會決議。

法庭：常司法機關(guān)。限度保持，避免行賄舞弊現(xiàn)象的發(fā)生。

【第3篇 高二歷史必修三知識點總結(jié)

導(dǎo)語高二本身的知識體系而言，它主要是對高一知識的深入和新知識模塊的補充。以數(shù)學(xué)為例，除去不同學(xué)校教學(xué)進度的不同，我們會在高二接觸到更為深入的函數(shù)，也將開始學(xué)習(xí)從未接觸過的復(fù)數(shù)、圓錐曲線等題型。高二頻道為你整理了《高二歷史必修三知識點總結(jié)》希望對你有所幫助！

1.高二歷史必修三知識點總結(jié)

明清儒學(xué)思想的發(fā)展

理解李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的基本主張

李贄：明朝后期思想家，著有《焚書》《藏書》。李贄的思想在一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求。

a反對以孔子的是非為標(biāo)準。認為是非標(biāo)準應(yīng)依照時代變化而變化，破除對孔子思想的迷信。

b對正統(tǒng)思想發(fā)出大膽挑戰(zhàn)，批判道學(xué)家“存天理，滅人欲”的虛假說教，強調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?/p>

黃宗羲：明清之際的進步思想家。著有《明夷待訪錄》。黃宗羲的思想對以后反__斗爭起了積極的推動作用。

a揭露君主專__是天下之大害。

b提出“天下為主，君為客”的民主思想。

顧炎武：明末清初的進步思想家。著有《天下郡國利病書》和《日知錄》。

a重視對社會實際情況的了解，形成了經(jīng)世致用的思想。開一代樸實學(xué)風(fēng)的先河。

b“天下興亡，匹夫有責(zé)”。

王夫之：明末清初的`進步思想家。他繼承了以前思想家的唯物思想，并加以發(fā)展。他的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時代的意義。

a認為世界是物質(zhì)的，一切事物都是客觀存在的實體;物質(zhì)是不斷變化的，其發(fā)展變化有規(guī)律可循。

b認為主觀的認識是由客觀對象引起的，一切事物通過考察研究都是可以認識的。

c認為靜止是相對的，運動是絕對的。

明末清初，黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進步思想家對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機，對后世產(chǎn)生的巨大影響。

2.高二歷史必修三知識點總結(jié)

一、四大發(fā)明

1、古代的四大發(fā)明

(1)造紙術(shù)

a成就

①我國甘肅天水放馬灘漢墓出土的西漢早期的紙，是現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的最早的紙。

②至東漢時，宦官蔡倫改進了造紙術(shù)，使植物纖維紙逐漸取代竹木簡成為古代中國的主要書寫材料。

③魏晉南北朝時期，造紙技術(shù)進步明顯，紙逐漸成為最主要的書寫材料。

b影響

書寫材料的革命，促進了歐洲文化的發(fā)展

(2)印刷術(shù)

a成就

①隋唐時期中國即盛行雕版印刷。

②宋代是雕版印刷的黃金時代，人們已經(jīng)使用了彩色套印技術(shù)，宋刻本被后世藏書家視為珍品。到北宋年間，雕版工畢升發(fā)明了活字印刷術(shù)。

b影響

極大推進了中國的文化事業(yè)發(fā)展。

后來傳播到東亞、西亞、歐洲等地，大大推動了文藝復(fù)興運動和宗教改革，促進了思想解放和社會進步。

(3)__

a發(fā)明歷程

①商周時期，人們在冶金實踐中已經(jīng)廣泛使用木炭。

②春秋戰(zhàn)國時期，制作火__的原料硫磺、硝石已經(jīng)為人們所熟知。

③東晉葛洪的《抱樸子仙藥》中已提到“火__”。古代在煉丹時偶然發(fā)現(xiàn)了火__。

④唐末，火__開始應(yīng)用于軍事。

⑤宋元時期各民族政權(quán)之間戰(zhàn)爭不斷發(fā)生，火__在軍事上的應(yīng)用更為廣泛，技術(shù)也得到進一步發(fā)展。

b影響

火__傳至歐洲后，推動了歐洲火__武器的發(fā)展，使封建城堡不堪一擊，靠冷兵器耀武揚威的騎士階層日益衰落。

(4)指南針

a發(fā)明歷程

①戰(zhàn)國時期中國人就已經(jīng)知道了磁性指南的特征，發(fā)明了司南。

②漢代就制作出了實際可用的司南。

③至北宋時即制作了用于航海的指南針，并在南宋時期制作了更為方便和精確的羅盤針，大量使用于當(dāng)時的海上商船。

b影響

后經(jīng)阿拉伯人傳入西歐，指南針的應(yīng)用，促進了遠洋航行，迎來了地理大發(fā)現(xiàn)的時代。

2、概況

造紙術(shù)的發(fā)明和改進是在兩漢時期，火__應(yīng)用于軍事始于唐末，雕版印刷術(shù)出現(xiàn)于隋唐;指南針和活字印刷術(shù)出現(xiàn)于北宋時期。四大發(fā)明先后經(jīng)陸上和海上絲綢之路傳播到東亞、東南亞、西亞、非洲和歐洲，逐漸走向世界，極大地促進這些地區(qū)生產(chǎn)力的發(fā)展。

3、對歐洲的影響

(1)造紙術(shù)的發(fā)明與改進，是書寫材料的一次偉_;使紙張很快代替了歐洲中世紀長期使用的書寫材料羊皮紙和小牛皮紙，促進歐洲文化的發(fā)展(書的成本降低);

(2)火__推動了歐洲從冷兵器時代進入熱兵器時代;使歐洲騎士階層日益衰落，封建制度走向瓦解;火__成為西歐資產(chǎn)階級開拓殖民地的有力武器;

(3)指南針的使用，使西歐人開辟了新航路，迎來了地理大發(fā)現(xiàn)的時代;

(4)印刷術(shù)經(jīng)濟、便捷，是印刷業(yè)的一大革新;推動了文藝復(fù)興和宗教改革，促進了人們的思想解放和社會進步;從此，西歐率先進入近代社會，整個世界在其推動下，逐步從古代向近代演變，奠定了在近代世界史的中心地位。

二、《九章算術(shù)》和珠算

1、《九章算術(shù)》

(1)成書年代：東漢

(2)特點：采用了當(dāng)時世界上最先進的十進位值制記數(shù)法，匯集了許多算術(shù)命題。

(3)地位：這些命題的解法采用了當(dāng)時世界上最先進的運算方法，是當(dāng)時世界上最先進的應(yīng)用數(shù)學(xué)著作。

(4)意義：標(biāo)志著中國古代以計算為中心的數(shù)學(xué)形成了完整的體系，在世界數(shù)學(xué)占有重要地位。

2、珠算

中國古代的計算工具，早期采用的是算籌。

三、《石氏星表》和渾儀

1、天文學(xué)產(chǎn)生發(fā)展的原因

古代的天文學(xué)是在采集、獰獵和農(nóng)牧業(yè)活動中萌生和發(fā)展起來的。其目的是觀天象、明方向、知季節(jié)、告農(nóng)時。

2、成就

(1)設(shè)置天象觀測機構(gòu)

據(jù)說，堯設(shè)有火正、羲和之官，負責(zé)觀察日月星辰。后世不少朝代也都設(shè)有專門的天象觀測機構(gòu)。

(2)天文觀測記錄(世界公認最悠久最系統(tǒng))

①世界上最早的日食、月食、太陽黑子及哈雷彗星的記錄

②世界上最早的星表：《石氏星表》(世界上現(xiàn)存的最古老的星表)

(3)天文觀測儀器：渾儀、簡儀等

四、《授時歷》和四大農(nóng)書

1、歷法

(1)歷法發(fā)達的原因

古代農(nóng)業(yè)與歷法制訂和農(nóng)學(xué)研究密切相關(guān)，歷來備受重視。

(2)成就：

夏朝：《夏小正》

商朝：“殷歷”

秦漢以后：越來越精確

元朝：郭守敬編訂《授時歷》，這比現(xiàn)行公歷的頒行早了三百年。

2、農(nóng)書

西漢汜勝之的《汜勝之書》、北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》、元朝王禎的《農(nóng)書》和明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》，是中國古代成就卓著的四大農(nóng)書。

其中，《齊民要術(shù)》是我國現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的—古代農(nóng)業(yè)科學(xué)著作。

五、《傷寒雜病論》和《本草綱目》

1、中醫(yī)

(1)《黃帝內(nèi)經(jīng)》

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國現(xiàn)存最早的醫(yī)書。戰(zhàn)國問世、西漢編定。是中醫(yī)學(xué)的奠基之作，中醫(yī)學(xué)思維方式和理論體系的奠基之作，它總結(jié)了前人醫(yī)療實踐經(jīng)驗，提出經(jīng)絡(luò)學(xué)說。

(2)《傷寒雜病論》

東漢末年，張仲景總結(jié)前代中醫(yī)診斷和治療的理論與經(jīng)驗，結(jié)合自己的臨床實踐，寫出了集大成的中醫(yī)專著《傷寒雜病論》?！秱s病論》創(chuàng)造性地提出辯證施治的方法，奠定了后世中醫(yī)臨床學(xué)的理淪基礎(chǔ)，被后世醫(yī)家譽為“萬世寶典”。

2、中藥：《本草綱目》

明朝卓越的醫(yī)藥學(xué)家李時珍，寫成藥物學(xué)巨著《本草綱目》，是對16世紀以前中醫(yī)藥學(xué)的系統(tǒng)總結(jié)。被譽為“東方藥物巨典”。

3、針灸療法

針灸療法是我國祖先獨創(chuàng)的治病方法。自《內(nèi)經(jīng)》問世以來，歷代針灸名家無不將經(jīng)絡(luò)學(xué)視為醫(yī)途之瑰寶，針灸學(xué)與經(jīng)絡(luò)學(xué)的關(guān)系就如同魚和水一樣不可分離。

針灸療法是我們祖先獨創(chuàng)的治病方法。

特點：不吃藥，只在人體一定部位用針刺或火灼。前者稱“針法”，后者稱“灸法”，統(tǒng)稱為“針灸療法”。

【第4篇 高二歷史必修三知識點總結(jié):16-19課

第十六課 三民主主義的形成和發(fā)展

三民主義的提出

1、鴉片戰(zhàn)爭以后，民族危機不斷加深，許多先進的中國人提出不同的救國主張，這些方案屢屢碰壁。

2、1905年，孫中山、黃興等在日本東京組建了中國同盟會，提出同盟會綱領(lǐng)“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”。

3、用革命戰(zhàn)爭手段_清朝封建統(tǒng)治。

4、民權(quán)主義指“創(chuàng)立民國”，就是通過政治革命，_封建帝制，建立資產(chǎn)階級民主共和國，a民生主義即“平均地權(quán)”。

5、表達了資產(chǎn)階級在政治、經(jīng)濟上的利益和要求，反映了中國人民實現(xiàn)民族獨立和民主權(quán)利的愿望，是辛亥革命的重要理論指導(dǎo)。

三民主義的實踐

6、孫中山根據(jù)三民主義思想原則，領(lǐng)導(dǎo)制定并頒布了《中華民國臨時約法》。

舊三民主義發(fā)展為新三民主義

7、在共產(chǎn)國際和中國共產(chǎn)黨的影響與幫助下，孫中山?jīng)Q定改組國民黨。確立了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策，重新解釋了三民主義，把舊三民主義發(fā)展為新三民主義。

8、新三民主義的民族主義，有兩面三刀方面含義：一為中國民族自求解放；二為中國境內(nèi)各民族一律平等。民權(quán)主義，反對帝國主義之個人及團體，均得享有一切自由及權(quán)利。民生主義指平均地權(quán)，節(jié)制資本，實行“ 者有其田”的政策。

9、新三民廣義仍屬于資產(chǎn)階級民主主義范疇，和中國共產(chǎn)黨的民主革命綱領(lǐng)有著基本相同的革命目標(biāo)。這成為國共合作的政治基礎(chǔ)。此后，轟轟烈烈的國民革命在全國展開。

第十七課 毛澤東思想

革命道路的探索

1、毛澤東創(chuàng)辦《湘江評論》，逐漸成為馬克思主義者。國民革命時期，他撰寫了《中國社會各階級的分析》《湖南農(nóng)_動考察報告》等文章，提出堅持無產(chǎn)階級對民主革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和依靠農(nóng)民進行革命斗爭的主張。

2．國民革命失敗后，中國共產(chǎn)黨獨立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭奪取政權(quán)，創(chuàng)造性地提出符合中國國情的“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命思想。

毛澤東思想的形成

3．抗日戰(zhàn)爭時期，毛澤東先后發(fā)表了《論持久戰(zhàn)》《新民主義主義論》，1945年召開的中共七大上，毛澤東思想被確立為黨的指導(dǎo)思想。毛澤東思想是馬克思主義同中國具體國情相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義的中國化。

毛澤東思想的發(fā)展

4．中華人民共和國成立后，創(chuàng)造性提出兩類矛盾學(xué)說和正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論，科學(xué)闡明了社會主義社會的矛盾問題。

第十八課 新時期的理論探索

1．1978年底，中國共產(chǎn)黨第__屆三中會會召開，會議確立了解放思想、實事求是的思想路線，決定把黨和國家工作的重點轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，改革開放從此揭開序幕，中國人民開始走上建設(shè)中國特色的社會主義道路。

2．1987年，中共__大召開，根據(jù)鄧小平的意見，系統(tǒng)提出了社會主義初級階段理論，1992年，鄧小平到南方視察，發(fā)表了一系列重要講話。黨的__大召開，明確改革的下一步目標(biāo)是建立社會主義市場經(jīng)濟體制。1997年，中共__大決定把鄧小平理論作為黨的指導(dǎo)思想寫入《中國共產(chǎn)黨章程》。

3、20世紀末21世紀初，國際國內(nèi)形勢發(fā)生了許多新變化?！叭齻€代表”重要思想涵蓋了社會主義政治、經(jīng)濟、文化等各方面，是一個完整的科學(xué)的思想體系。

4．2023年，在中共__大上，“三個代表”重要思想被確立為全黨的指導(dǎo)思想，寫進了《中國共產(chǎn)黨章程》?！叭齻€代表”思想進一步回答了什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義的問題，創(chuàng)造性的回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題。

第十九課 建國以來的重大科技成就

1．以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨作出發(fā)展原子彈、導(dǎo)彈和人造地球衛(wèi)星即“兩彈一星”的戰(zhàn)略決策，1964年，中國第一顆原子彈爆炸成功，1964年，中國自行設(shè)計制造的中近程導(dǎo)彈試驗成功。1970年，隨著我國第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅一號”的發(fā)射成功，中國成為世界上第五個發(fā)射衛(wèi)星的國家?！吧裰邸碧栵w船于2023年10月15日載著宇航員楊利偉上了太空，成功返回地面，中國成為世界上第三個掌握載人航天技術(shù)的國家。

2．袁隆平，1973年選育雜交水稻新品種--------南優(yōu)2號。大大提高了中國的水稻產(chǎn)量，也被認為有助于解決末來世界性饑餓問題。聯(lián)合國糧農(nóng)組織把在全國范圍內(nèi)推廣雜交稻技術(shù)作為一項戰(zhàn)略計劃，聘請袁隆平為首席顧問。

3．1983年，中國成功研制出第一臺每秒運算速度上億次的計算機，定名為“銀河-1號”。表明中國的高性能巨型計算機研制技術(shù)已經(jīng)居于世界前列，加速了國家信息化發(fā)展。

【第5篇 高二年級歷史必修三知識點總結(jié)

導(dǎo)語直到高二，學(xué)生的學(xué)習(xí)自覺性增強，獲取知識一方面從教師那里接受，但這種接受也應(yīng)該有別于以前的被動接受，它是在經(jīng)過自己思考、理解的基礎(chǔ)上接受。另一方面通過自學(xué)主動獲取知識。能否順利實現(xiàn)轉(zhuǎn)變，是成績能否突破的關(guān)鍵。下面是為大家?guī)淼摹陡叨昙墯v史必修三知識點總結(jié)》，希望對你有所幫助!

1.高二年級歷史必修三知識點總結(jié)

1、“百家爭鳴”的含義：

“百家爭鳴”是指春秋戰(zhàn)國時期知識分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。

所謂“百家”是泛指，意為數(shù)量多?！稘h書·藝文志》上主要分為儒家、墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。

所謂“爭鳴”，是指當(dāng)時代表各階層，各派政治力量的學(xué)者或思想家，都希望按照本階級(層)或本集團的利益和要求，對宇宙對社會對萬事萬物作出解釋。于是，他們著書立說，廣收門徒，高談闊論，互相辯難，爭相發(fā)表自己的見解。

2、“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的社會原因

政治：社會大變革(宗法分封制和禮樂制崩潰、周天子權(quán)威喪失)和爭霸戰(zhàn)爭為百家爭鳴提供了歷史舞臺。在階級關(guān)系上，“士”階層的活躍和受重用。

經(jīng)濟：鐵器和牛耕的使用，促進了商業(yè)繁榮和城鎮(zhèn)興旺，封建經(jīng)濟迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。

文化：專業(yè)文化階層的形成、私學(xué)的興起、相對寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境、廣泛的文化交流與碰撞，為百家爭鳴提供了必要的文化背景。

2.高二年級歷史必修三知識點總結(jié)

(1)春秋戰(zhàn)國時期：春秋時期孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派，他提出“仁”“禮”學(xué)說，推行“德治”，以六經(jīng)(后為五經(jīng))為基本文獻;戰(zhàn)國時孟子提出四種道德規(guī)范，提倡“仁政”、提出“民貴君輕”思想，成為中國早期民本思想的基礎(chǔ);荀子廣泛吸收各家思想的精華，強調(diào)“天有行?！焙汀爸烀弥保J為學(xué)習(xí)的目標(biāo)是把握“禮”

(2)秦漢時期：秦代“焚書坑儒”，儒學(xué)受到壓制;西漢董仲舒以儒學(xué)為基礎(chǔ)，廣采諸子百家之長，建立起新儒學(xué)，宣揚“大一統(tǒng)”。漢武帝時，儒學(xué)成為正統(tǒng)。

(3)宋明理學(xué)：北宋五子開創(chuàng)了理學(xué)，南宋朱熹建立了理學(xué)體系，陸王心學(xué)推動了理學(xué)的新發(fā)展

(4)明末清初：李贄等人挑戰(zhàn)傳統(tǒng)、提倡個性、否定帝權(quán)等主張，成為近代進步思想的先驅(qū)，沖擊了儒學(xué)的正統(tǒng)地位，但沒有超出儒家思想的范疇

(5)新文化運動動搖了儒學(xué)的正統(tǒng)地位

(1)儒家思想的積極作用：

①儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主流思想;

②儒家大一統(tǒng)觀念和仁政思想奠定了中國傳統(tǒng)政治基本準則，有利于維護國家統(tǒng)一;

③儒家強調(diào)人的社會責(zé)任感和歷史使命感，注重氣節(jié)、品德，凸顯了人性的尊嚴，對塑造中華民族性格起到了積極作用;

(2)儒家思想的消極作用：

①側(cè)重于探究人與自然和人與社會關(guān)系，影響了中國科技的發(fā)展(既促進又阻礙)

②儒家思想是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，對近代中國接受工業(yè)文明和現(xiàn)代化進程有不適應(yīng)一面;

③儒家思想成為正統(tǒng)思想對學(xué)術(shù)自由和思想解放有一定的束縛作用。

3.高二年級歷史必修三知識點總結(jié)

明清小說

1、小說的興起與發(fā)展

①中國的小說，興起于魏晉南北朝時期(《搜神記》志怪小說);

②唐代以情節(jié)曲折離奇的短篇小說為主，稱為傳奇;

③宋代話本，為后來小說的繁榮奠定了基礎(chǔ);

④明清時期小說空前繁榮。

2、繁榮的原因

(1)__中央集權(quán)進入強化階段

(2)手工業(yè)、商業(yè)繁榮，資本主義萌芽出現(xiàn)，市民階層擴大

(3)適應(yīng)市民階層的需要

3、繁榮表現(xiàn)

數(shù)量繁多;體裁多樣;表現(xiàn)手法豐富;在反映社會生活的深度和廣度、人物性格的塑造、細節(jié)的描繪、語言的運用等各個方面都大大超過了前代。

4、作品

《三國演義》羅貫中，元末明初，中國最早的一部長篇歷史小說

《水滸傳》施耐庵，元末明初，中國第一部農(nóng)民起義題材的長篇小說

《西游記》吳承恩，明朝，中國古代浪漫主義長篇神話小說

《聊齋志異》蒲松齡，清朝，中國古代一部優(yōu)秀的文言短篇小說集

《儒林外史》吳敬梓，清朝，中國古代一部優(yōu)秀諷刺小說

《紅樓夢》曹雪芹，高鶚，清朝，中國古代秀的長篇小說

4.高二年級歷史必修三知識點總結(jié)

1、《詩經(jīng)》

(1)概況

《詩經(jīng)》是我國的第一部詩歌總集，也是中國成熟詩歌形成的重要標(biāo)志。收入了西周至春秋中期的詩歌，共三百多篇。

(2)內(nèi)容

①《詩經(jīng)》中的詩分為風(fēng)(民間的民歌)、雅(正聲雅樂，是正統(tǒng)的宮廷樂歌)、頌(祭祀樂歌，用于宮廷宗廟祭祀祖先，祈禱贊頌神明)三部分。

②特點：以四言為主，多重章疊句。內(nèi)容古樸，現(xiàn)實感強。

(3)影響

①經(jīng)孔子整理編定，為中國古典文學(xué)現(xiàn)實主義奠定了基礎(chǔ)，被后世奉為儒家經(jīng)典。

②對我國文學(xué)的發(fā)展有深刻影響，在中國文化史和世界文化占有重要地位。

2、楚辭

(1)概況

屈原吸收南方民歌精華，采用楚國方言，創(chuàng)造出的一種新的詩歌體裁—楚辭，而《離騷》是楚辭的代表作，因此楚辭又叫做“騷體”。

(2)特點

(相對于《詩經(jīng)》是四言體，句式整齊劃一，內(nèi)容古樸)楚國方言;句子靈活;浪漫主義色彩。

(3)價值

是抒情長詩，在我國文學(xué)占有崇高的地位。詩人把深厚真摯的感情和豐富的想象融于作品中，表達了對人民的無比熱愛。

3、漢賦

(1)含義

文學(xué)家以楚辭為基礎(chǔ)，創(chuàng)造出半詩半文的綜合文體--賦，最初的詩詞曲都能歌唱，而賦卻不能歌唱，只能朗誦。它外形似散文，內(nèi)部又有詩的韻律，是一種介于詩歌和散文之間的文體。賦講究文采、韻節(jié)，兼具散文、詩歌的性質(zhì)，后來逐漸向駢文、散文兩個方向發(fā)展。

(2)特點

漢賦詞藻華麗，手法夸張，內(nèi)容豐富，表現(xiàn)出大一統(tǒng)時代恢弘的文化氣度。

(3)代表人物及代表作

①西漢司馬相如的《子虛賦》和《上林賦》

②東漢張衡的《二京賦》

4、唐詩

(1)地位

唐代是中國詩歌的鼎盛時期，代表著古典詩歌的成就。唐代不僅詩歌體裁完備，作品內(nèi)容豐富，而且寫作技巧高超，風(fēng)格流派繁多，在中國文學(xué)留下了光輝的篇章。

(2)繁榮原因

唐朝開放和繁榮的社會環(huán)境;科舉考試中以詩賦為主

(3)發(fā)展階段及主要代表人物

唐詩的發(fā)展經(jīng)歷了初唐、盛唐、中唐、晚唐等4個階段.

①初唐詩歌。是唐詩繁榮的準備時期。

初唐詩人及代表作

初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王

王勃《杜少府之任蜀州》、主張作詩要有“風(fēng)骨”的陳子昂《登幽州臺歌》

②盛唐詩歌。詩歌創(chuàng)作的黃金時代，唐詩的發(fā)展達到了繁榮的頂峰，詩壇上名家輩出，流派眾多。

盛唐詩人及代表作：

邊塞詩：高適《別董大》、岑參《白雪歌送武判官歸京》(邊塞景物的雄奇壯觀和軍旅生活的英武豪放)

山水詩：孟浩然《宿建德江》、王維《山居秋暝》(描寫悠閑寧靜的山水田園生活)

盛唐時期成就的當(dāng)屬李白、杜甫。

“詩仙”李白——浪漫主義詩人：《早發(fā)白帝城》、《蜀道難》

“詩圣”杜甫——現(xiàn)實主義詩人：“三吏”、“三別”

③中唐詩歌。唐代中后期，王朝的鼎盛期已過，但詩歌創(chuàng)作仍未衰歇

中唐詩人及代表作

中唐時代成就的詩人是白居易：諷喻詩-《秦中吟》《新樂府》;敘事長詩-《長恨歌》《琵琶行》

④晚唐詩歌。李商隱和杜牧是晚唐詩人中的佼佼者，后人把他倆稱為“小李杜。

晚唐詩人及代表作

杜牧《江南春》、李商隱《無題》

5.高二年級歷史必修三知識點總結(jié)

西周分封制的特點

1.宗法色彩更加濃厚

成王時周公分封的諸侯國數(shù)量很多，對這些被封的諸侯，周王稱其中同姓的為伯父、叔父，稱異姓的為伯舅、叔舅。相對來說，商朝所分封的附屬國君長，與商王很少有血緣姻親關(guān)系，因此他們時常反叛商王的統(tǒng)治。而西周利用宗法血緣關(guān)系把眾多的諸侯同周政權(quán)緊密地結(jié)合為一體，這就是所謂的“封建親戚，以藩屏周”，強化了對地方的管理。

2.同姓分封，范圍擴大

對照《西周分封示意圖》，不難看出同姓的諸侯在燕、魯?shù)鹊卮笥衅淙?，打破了商朝同姓多?nèi)服的成例，使周王親族的勢力遠達邊鄙，擴大了周王的有效管轄范圍。

3.義務(wù)更加明確

例如，諸侯必須定期朝覲周王，向周王貢獻各種物產(chǎn)，接受周王之命出兵保衛(wèi)王室或征伐反叛等;同時對周王的婚喪嫁娶、巡狩等也要盡義務(wù)。有時，諸侯大國可在周王授意下調(diào)動附近的中小諸侯國的軍隊，共同從事征伐戰(zhàn)爭。由于大國成為一方之長，所以又稱之為方伯，有的方伯還被召入朝廷任職，輔佐周王。

4.逐級分封

諸侯在自己的封國內(nèi)，要以大宗的名分繼續(xù)對自己的宗親進行分封，這就使周王的勢力隨著血緣關(guān)系的逐級延展，滲透到諸侯國的每一個地區(qū);商代未見如此嚴密的制度，商王對外服地域的控制力是很有限的。

5.等級爵位產(chǎn)生

被分封的諸侯，在爵位上有公、侯、伯、子、男五種爵號，雖然從金文內(nèi)容上看，尚未有等級差別具體如何不同的記載，但已經(jīng)分類定等級是可以確定的。

6.監(jiān)國制度出現(xiàn)

【第6篇 高一歷史必修三知識點總結(jié)：中國社會主義建設(shè)道路的探索

導(dǎo)語我們學(xué)會忍受和承擔(dān)。但我們心中永遠有一個不滅的心愿。是雄鷹，要翱翔羽天際！是駿馬，要馳騁于疆域！要堂堂正正屹立于天地！努力！堅持！拼搏！成功！一起來看看高一頻道為大家準備的《高一歷史必修三知識點總結(jié)：中國社會主義建設(shè)道路的探索》吧，希望對你的學(xué)習(xí)有所幫助！

一、社會主義制度的建立（1949—1956年）

1．過渡時期（從1949年新中國成立到1956年三大改造完成）

（1）總路線和總?cè)蝿?wù)：一化三改造（國家工業(yè)化，有步驟地對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)進行社會主義改造。）

（2）特點：①時間的長期性。②社會主義改造和建設(shè)同時并舉。③“一化”為主體，“三改”為兩翼。

“三改”實質(zhì)是變革生產(chǎn)關(guān)系，將生產(chǎn)資料由私有制轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x公有制。一化主要表現(xiàn)為第一個五年計劃（1953—1957）的實施。

2．三大改造（1953—1956年）

（1）過程：

對資本主義工商業(yè)改造：

a、形式：國家資本主義b、政策：和平贖買。

對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)改造：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社與手工業(yè)生產(chǎn)合作社形式。

（2）歷史意義：a、實現(xiàn)了生產(chǎn)資料所有制的深刻變革，標(biāo)志社會主義制度在中國的建立。b、是中國歷最深刻的社會變革。

（3）局限性：后期工作急躁和粗糙。

二、中共八大

a、時間：1956年

b、內(nèi)容：（1）指出國內(nèi)先進的社會制度同落后的生產(chǎn)力的矛盾；（2）黨和全國人民的當(dāng)前任務(wù)就是集中力量把我國盡快從落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)橄冗M的工業(yè)國。（3）提出既反保守，又反冒進，即在綜合平衡中穩(wěn)步前朝氣經(jīng)濟建設(shè)方針。

c、意義：八大的路線是正確的，提出的許多方針和設(shè)想富有創(chuàng)造性，是對我國自己的建設(shè)社會主義道路的一次成功的探索。

三、錯誤探索表現(xiàn)：

a、“大躍進”和人民公社化運動。原因：急于求成和片面強調(diào)經(jīng)濟建設(shè)發(fā)展速度的思想指導(dǎo)。影響：使“左”傾錯誤（主要標(biāo)志：高指標(biāo)、瞎指揮、浮夸風(fēng)和“共產(chǎn)風(fēng)”）嚴重泛濫開來，造成社會生產(chǎn)力的極大破壞。

b、“_”對經(jīng)濟建設(shè)的破壞：使正常的生產(chǎn)和社會秩序出現(xiàn)嚴重混亂；失去極其寶貴的發(fā)展機遇。詳參p57最后一段。

四、偉大的歷史性轉(zhuǎn)折

1．__屆__全會1978年

基本內(nèi)容：（1）思想路線：確立解放思想、實事求是思想路線。

（2）重點轉(zhuǎn)移：以階級斗爭為綱轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟建設(shè)為中心，政治路線的撥亂反正。

（3）重要決定：改革開放。

歷史意義：__屆__全會作出實行改革開放的決策，開始了中國從“以階級斗爭為綱”到以經(jīng)濟建設(shè)為中心，從僵化半僵化到全面改革，從封閉半封閉到對外開放的歷史性轉(zhuǎn)變。以這次會議為起點，建設(shè)有中國特色的社會主義新道路正式開辟，偉大的社會主義改革開放由此揭開序幕。

2．經(jīng)濟體制改革

（1）起步：農(nóng)村的經(jīng)濟改革（重點，三農(nóng)問題）

主要內(nèi)容：“包產(chǎn)到戶、“包干到戶”，實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制。（最早從安徽、四川兩省開始。）

作用：極大調(diào)動農(nóng)民積極性；根本改變農(nóng)村面貌；推動城市改革。

（2）城市企業(yè)改革：原則：政企分開、所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)適當(dāng)分離。意義：通過這些改革，調(diào)動了各方面的積極性，企業(yè)有了競爭機制，增加了活力，經(jīng)濟得到快速發(fā)展，效益顯著提高。

3．對外開放

（1）對外開放的格局：經(jīng)濟特區(qū)（首先）——沿海開放城市——沿海經(jīng)濟開放區(qū)——內(nèi)地。

（2）經(jīng)濟特區(qū)有五個：深圳、珠海、汕頭、廈門、海南島（1988年）。

（3）1990年，上海浦東成為對外開放區(qū)，成為中國對外開放的重要標(biāo)志。

五．走向社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新階段

1．以1992年鄧小平南方談話和中共__大召開為標(biāo)志，中國的改革開放步入一個新的階段。

【第7篇 高二上冊歷史必修三知識點總結(jié)

導(dǎo)語知識掌握的巔峰，應(yīng)該在一輪復(fù)習(xí)之后，也就是在你把所有知識重新?lián)炱饋碇?。這樣看來，應(yīng)對高二這一變化的較優(yōu)選擇，是在高二還在學(xué)習(xí)新知識時，有意識地把高一內(nèi)容從頭撿起，自己規(guī)劃進度，提前復(fù)習(xí)。下面是為大家整理的《高二上冊歷史必修三知識點總結(jié)》，希望對你有所幫助!

1.高二上冊歷史必修三知識點總結(jié)

1、蘇格拉底的思想主張：

(1)倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”，希望重新建立人們的道德價值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。

(2)提出“美德即知識”的思想。

(3)提出善是人的內(nèi)在靈魂，世界上沒有人自愿作惡，人之所以作惡是出于無知。

(4)教育對美德同樣重要，教育可以使人認識自己靈魂之內(nèi)已有的美德。

2、影響：蘇格拉底對人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。

三、柏拉圖和亞里士多德

1、蘇格拉底的學(xué)生柏拉圖關(guān)注的焦點也是人類社會，著有《理想國》一書，他根據(jù)智慧品德而不是按照出身，把每個人明確分工，各司其職，主張有正義感和理性的“賢人”統(tǒng)治國家。

2、柏拉圖的這種想法盡管有很多錯誤，但他鼓勵人們獨立理性思考.為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

3、柏拉圖的學(xué)生亞里士多德在很多學(xué)術(shù)領(lǐng)域取得了卓越的成就，成為古希臘最博學(xué)的人。他關(guān)注自然界和人類生活，特別強調(diào)在整個自然界中，人類是級的。

2.高二上冊歷史必修三知識點總結(jié)

諸子百家

儒家

春秋時期：創(chuàng)始人--孔子(思想核心'仁''禮')

春秋時期的思想家、政治理論家、教育家。思想包括政治思想、哲學(xué)思想、教育思想。

政治思想：(思想體系的)核心是'仁'和'禮'。主要內(nèi)容是'仁者愛人''克己復(fù)禮'。

'仁'，即要求統(tǒng)治體察民情，反對苛政和任意刑殺;提倡理解和體貼他人，以調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會秩序。'克己復(fù)禮'，指做人要克制自己，行為要符合'禮'。'禮'是西周時的等級名分制度。為實現(xiàn)'禮'，孔子提出'正名'的主張，這是孔子政治思想中保守的一面。主張'為政以德'，(包含民本思想)，逐步改良政治。

教育思想：主張有教無類、因材施教等。在學(xué)生學(xué)的方面，他要求學(xué)生(1)學(xué)而時習(xí)之(2)知之為知之，不知為不知(3)當(dāng)仁不讓于師

戰(zhàn)國時期：孟子、荀子

孟子：繼承發(fā)展孔子學(xué)說。把孔子'仁'學(xué)說(道德__范圍)發(fā)展成為系統(tǒng)的'仁政'學(xué)說?？鬃?仁'的思想用來調(diào)解和諧社會人際關(guān)系，道德__范圍。'仁政'作為一種政治思想，民貴君輕(重民、民本思想);性善論;先義后利，舍生取義;要求人們應(yīng)具有'富貴不能_，貧賤不能移，威武不能屈'的人格精神。

荀子：'天行有常'，'制天命而用之';性惡論;禮法并施。堅持自然的運行有自己的規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人能夠認識自然規(guī)律，并擁有改造自然的能力。基本繼承儒家思想，同時雜取百家，與孔孟思想不完全一致，戰(zhàn)國百家思想的集大成者，對中國傳統(tǒng)哲學(xué)影響深遠。

3.高二上冊歷史必修三知識點總結(jié)

百家爭鳴

背景(原因)：社會大變革是百家爭鳴出現(xiàn)的根本原因

第一，在經(jīng)濟上，井田制崩潰。鐵器的使用和牛耕的推廣，促使井田制走向瓦解;封建經(jīng)濟的迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。

第二，在政治上，周王室衰微，諸侯士大夫崛起，分封制趨于崩潰。

春秋戰(zhàn)國時期是社會大變革、大動蕩、大轉(zhuǎn)折時期，各諸侯國都想富國強兵，兼并他國，取代周天子的地位，變法圖強，各種力量在爭衡、較量。對社會變革的現(xiàn)實發(fā)表不同的看法，提出改革時弊的各種方案，加上新的統(tǒng)治階級還未有絕對的權(quán)威，人們的思想也就不受任何條框的束縛和制約，盡可以暢所欲言。

第三，在階級關(guān)系上，(出現(xiàn)新的變化，原來屬于低層的'士'在社會、政治活動中活躍起來，受到各諸侯國統(tǒng)治者的重用。)'士'階層的活躍和受重用。各諸侯國都想富國強兵，兼并他國，取代周天子的地位，因而特別地禮賢下士;'士'們也希望實現(xiàn)用自己的思想主張治國平天下的政治愿望。

第四，在思想文化上(意識形態(tài)和文化領(lǐng)域，學(xué)術(shù)下移)，從'學(xué)在官府'到'學(xué)在民間'。私學(xué)的興起，在社會上，形成了一批以傳播文化，發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的社會力量被稱為'諸子百家'。

'百家'是泛指，形容數(shù)量多，主要有儒、道、墨、法等思想流派。'爭鳴'：戰(zhàn)國時期諸子百家針對當(dāng)時社會上和學(xué)術(shù)上的各種問題，展開爭論，爭相發(fā)表不同的見解。

中國春秋戰(zhàn)國之時諸子百家思想對后世產(chǎn)生了非常大的影響，后世的各種思想潮流大都能從諸子百家那里找到最初的萌芽。所以，我們需要掌握諸子百家的及其思想主張。儒家作為百家中的一家，不斷完善、發(fā)展、吸收其他學(xué)派的進步內(nèi)容，與時俱進，最終脫穎而出。了解百家思想，有一個比較。

4.高二上冊歷史必修三知識點總結(jié)

1、法國啟蒙運動代表人物及作品

孟德斯鳩、伏爾泰、狄德羅和盧梭，是十八世紀法國的四大啟蒙作家，他們在__等根本問題上是一致的，他們都把自己的文學(xué)作品當(dāng)做政治的喉舌，系統(tǒng)地闡明他們的啟蒙政治綱領(lǐng)和美學(xué)見解。孟德斯鳩是啟蒙文學(xué)的先驅(qū)者，代表作有書信體哲理小說《波斯人信札》、《法意》。

盧梭的政治綱領(lǐng)是建立資產(chǎn)階級共和國，在摧毀舊的國家機器時，主張自下而上的革命，比起其他三位更有進步性。他的代表作有《契約論》、《新愛洛綺絲》、《愛彌兒》和《懺悔錄》。伏爾泰是十八世紀法國的多產(chǎn)作家，在哲理小說代表作有《查第格》、《老實人》和《天真漢》等。

狄德羅是《百科全書》的組織者和編撰者，這部前后歷經(jīng)二十一年才編撰而成的著作，是法國啟蒙運動中的一面鮮紅的旗幟，它總結(jié)了當(dāng)時在科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)諸方面的新成就，在反封建、反教會的斗爭中起過顯著的進步作用。

2、法國啟蒙運動的意義

啟蒙運動不僅鼓舞了人們，而且他們不再害怕教會和其他機構(gòu)的壓迫。他們敢于站起來反抗。因此，啟蒙精神首先鼓舞了人們的心靈。這樣，那些壓迫人民的封建思想就不可能長期存在。很快，通過啟蒙運動，領(lǐng)導(dǎo)社會上的愛國者發(fā)動了旨在_封建統(tǒng)治的其他革命，這也促進了社會的進一步發(fā)展。

5.高二上冊歷史必修三知識點總結(jié)

一、希臘城邦的特征

(1)規(guī)模小，數(shù)量多。

(2)公民統(tǒng)治非公民(外邦人和奴隸)。

(3)只有公民才能擁有土地。

(4)公民大會是城邦的權(quán)力機關(guān)。

(5)無職業(yè)官僚，所有公職人員選舉產(chǎn)生，輪番而治。

(6)實行公民兵制，由全體成年男性公民組成。

二、古希臘城邦形成的原因

古希臘城邦的形成，源于原始村社的聯(lián)合，同時聯(lián)合后的村社不再是平等的關(guān)系，而是有了階級的分化，當(dāng)人類開始分化為各個不平等的階層，文明便到來了。

城邦或稱城市國家，是在一定歷史條件下由原始公社演化而來的一種公民集體。公元前8～前4世紀古代希臘歷史的顯著特點是各地區(qū)經(jīng)濟、政治、文化發(fā)展不平衡，數(shù)百個城邦并存，出現(xiàn)過許多城邦聯(lián)盟。一般情況下，一個城邦包括城市和鄉(xiāng)村兩部分。這里所說的城市，系指易于防守、往往筑有城墻的政治和宗教中心。很大一批城邦是由原有城邦派出的移民建立的。

三、希臘地理環(huán)境、城邦制度對希臘文明的影響

1、希臘獨特的自然地理環(huán)境在一定程度上影響了古希臘的歷史和文化。

2、廣泛的海外貿(mào)易、殖民及其他經(jīng)濟和文化交往活動，使希臘形成了寬松自由的社會環(huán)境，并較早地接受平等互利的觀念。這一切都有利于古希臘民主政治的建立。

3、希臘城邦是孕育古希臘民主政治的搖籃。

希臘城邦實行的公民政治，使城邦公民享有較充分的政治權(quán)利。

【第8篇 2023高二歷史必修三知識點總結(jié)

導(dǎo)語世界一流潛能大師博恩·崔西說：“潛意識的力量比表意識大三萬倍”。追逐高考，我們向往成功，我們希望激發(fā)潛能，我們就需要在心中鑄造一座高高矗立的、堅固無比的燈塔，它的名字叫信念。高二頻道為你整理了《2023高二歷史必修三知識點總結(jié)》，助你一路向前！

中國古代傳統(tǒng)文化的主流思想

1、先秦時期的思想文化—主流思想的奠基時期

(1)儒家思想的形成與發(fā)展

形成：孔子與儒家(孔子儒家思想主要內(nèi)容：仁;德政;禮。教育思想重點在有教無類和學(xué)習(xí)方法)

發(fā)展：孟子(性善論;仁政說;民本思想：民為貴，社稷次之，君為輕，等)

荀子(性惡論;仁政說;水舟之說;唯物思想等)

(2)道家思想的形成與發(fā)展

形成：創(chuàng)始人老子，主張：道為萬物本原;道法自然，清靜無為，無為而治;小國寡民為理想狀態(tài);辯證思想。

發(fā)展：莊子。思想主張：萬物齊一;不執(zhí)著于物。

(3)戰(zhàn)國時期的百家爭鳴及其歷史意義

背景：經(jīng)濟生產(chǎn)力發(fā)展鐵器牛耕，經(jīng)營方式變化，小農(nóng)經(jīng)濟開始出現(xiàn)。

政治：分封制度遭到破壞，貴族沒落，新的社會階層正在崛起，士階層擴大，不同人從不同角度發(fā)表主張。

思想文化：學(xué)術(shù)下移，學(xué)在官府的壟斷局面被打破。

內(nèi)容：各家主張戰(zhàn)國時期的儒家和道家之外，另外還有法家思想需要注意，為后來國家統(tǒng)一和中央集權(quán)制度的建立提供理論基礎(chǔ)。

2、漢朝儒學(xué)正統(tǒng)思想地位的確立

背景：漢初黃老之學(xué)不能解決政治穩(wěn)定經(jīng)濟發(fā)展后所面臨的社會問題。需要新的理論適應(yīng)鞏固中央集權(quán)的需要。

經(jīng)過：a董仲舒發(fā)展儒家思想：春秋大一統(tǒng);天人感應(yīng)(有限限制君權(quán)學(xué)說)和天人合一理論(陰陽五行學(xué)說);三綱五常學(xué)說b罷黜百家獨尊儒術(shù)的主張與漢武帝的反應(yīng)

作用：有利于鞏固中央集權(quán);有利于國家統(tǒng)一;儒家思想成為中國傳統(tǒng)文化主流。

3、儒學(xué)的發(fā)展—宋明理學(xué)

(1)背景：魏晉南北朝：佛、道傳播，儒學(xué)出現(xiàn)危機;唐朝：調(diào)和之風(fēng)興盛，“三教合一”彌漫各個領(lǐng)域。;儒學(xué)豐富、更新深受佛道影響既要回答佛、道關(guān)于宇宙、自然的深層思考，又要與傳統(tǒng)儒家對現(xiàn)實人生的關(guān)懷聯(lián)系起來。理或天理為其核心觀念。

(2)內(nèi)容：程朱理學(xué)代表：程顥、程頤、朱熹。主張：a、世界觀：理。(在世界――本原、在社會――儒家道德_，在個人――人性)b、方_：格物致知，即研究事物，窮盡事理。(事理不是科學(xué)知識而是人倫道德)

影響：朱熹的《四書章句集注》元、明成為科舉考試內(nèi)容，確定了程朱理學(xué)在思想界的統(tǒng)治地位。

陸王心學(xué)：強調(diào)了主動作用，激勵人們奮發(fā)立志。代表：陸九淵、王守仁。

宋明理學(xué)

一、背景

(一)原因——必要性

1.漢末以來，儒學(xué)的_性削弱，其正統(tǒng)地位受到佛教、道教沖擊。(三教并立)

2.宋代社會階級矛盾和_激化，_主義中央集權(quán)強化。

(二)條件——可能性

1.儒學(xué)復(fù)興運動

2.北宋相對寬松的文化氛圍。

二、特點

理學(xué)是以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛教和道教思想而形成的新儒學(xué)。(三教合一)

三、發(fā)展歷程和主要觀點

(一)理學(xué)的創(chuàng)立

1.代表人物：北宋程顥、程頤

2.主要觀點：天理是世界的本原;天理的核心是仁，仁是與萬物俱生的;把天理和_道德直接聯(lián)系起來;格物致知。

(二)理學(xué)的成熟

1.代表人物：理學(xué)集大成者——南宋朱熹《四書章句集注》

2.主要觀點：

本體論或宇宙觀：理是世界萬物的本原，理先于氣;

方_：格物致知以求“理”。

政治主張或_觀：存天理(三綱五?！饨ㄉ鐣牡赖乱?guī)范和等級秩序)，滅人欲;(道統(tǒng)論;正君心。)

(三)理學(xué)的發(fā)展——陸王心學(xué)

1.代表人物：心學(xué)集大成者——王陽明

2.主要觀點：

本體論或宇宙觀：心是世界萬物的本原，“心外無物”、“心外無理”。

方_：“致良知”(通過內(nèi)心反省去除私欲，回復(fù)良知即可成圣賢);知行合一。

政治主張或者_觀：存天理，滅人欲。

古代中國的科學(xué)技術(shù)和文化

一、古代中國的科技成就

1.中國古代的四大發(fā)明及其西傳

1)造紙術(shù)

(1)西漢時期發(fā)明造紙術(shù)。

(2)東漢宦官蔡倫改進造紙術(shù)，蔡侯紙原料易得、造價低廉。

(3)造紙術(shù)經(jīng)阿拉伯人傳到非洲和歐洲，影響最為久遠，有利于文明發(fā)展和社會進步。

2)印刷術(shù)

(1)隋唐出現(xiàn)雕版印刷術(shù)，世界上最早的有明確刊印日期的印刷品是868年我國印制的《金剛經(jīng)》。

(2)北_民畢升發(fā)明(泥)活字印刷術(shù)。

(3)活字印刷術(shù)經(jīng)波斯傳到西方，“成為新教的工具”，推動了文藝復(fù)興運動和宗教改革，有利于文化的傳播和發(fā)展，有助于人們的思想解放。

3)指南針

(1)戰(zhàn)國時期發(fā)明“司南”(《韓非子》)

(2)北宋，指南針用于航海。

(3)南宋時指南針傳到阿拉伯，促進了各國航海事業(yè)發(fā)展，為新航路的開辟、早期殖民擴張和世界市場的形成提供了重要條件。

4)_

(1)唐朝出現(xiàn)_配方，唐末_開始用于軍事。

(2)北宋時_已廣泛在軍事上使用，設(shè)有專門機構(gòu)制造_武器。

(3)南宋時發(fā)明了“突火槍”，管形火器的出現(xiàn)，開創(chuàng)了人類作戰(zhàn)史的新階段。

(4)我國發(fā)明的_在13世紀中期傳入阿拉伯，后來又由阿拉伯傳入歐洲，成為資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝封建勢力的有力武器。

總而言之，印刷術(shù)、指南針和_西傳歐洲，促進了歐洲的資本主義發(fā)展和社會形態(tài)更替，預(yù)示著資本主義社會的到來，對世界產(chǎn)生了極其深遠的影響。

科學(xué)技術(shù)能否產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟效益取決于當(dāng)時的社會環(huán)境。

二、中國傳統(tǒng)科學(xué)為什么能夠長期世界?為什么中國科技又會在明清時期走向衰落?

1、長期世界的原因：中國最早建立了封建制度，是當(dāng)時最先進的國家，同時國家對科技尤其是涉及到農(nóng)業(yè)的科技給予了一定支持;統(tǒng)一是歷史發(fā)展的主流，社會相對安定;封建經(jīng)濟長期處于世界地位，推動了科技發(fā)展;民族融合，長期對外開放，經(jīng)濟文化交流頻繁。

【第9篇 高一歷史必修三知識點總結(jié)

1.高一歷史必修三知識點總結(jié)

(一)漢初的黃老之學(xué)

1、出現(xiàn)的社會背景：經(jīng)濟殘敗，百業(yè)待興，休養(yǎng)生息政策的需要;吸取秦亡的教訓(xùn)。

2、主要內(nèi)容：

①黃帝的學(xué)說：治身(養(yǎng)生);

②老子的學(xué)說：治國(無為而無不為，積極無為)

3、特點：兼采眾家、積極無為“無為而無不為”。

4、作用：西漢初年的指導(dǎo)思想，使?jié)h初社會迅速恢復(fù)元氣，但到漢武帝時被新儒學(xué)取代。

(二)罷黜百家，獨尊儒術(shù)

1、原因：漢武帝大一統(tǒng)事業(yè)的需要。

背景：(經(jīng)濟)經(jīng)濟發(fā)展,國家富強;(思想)黃老之學(xué)不適應(yīng)。

2、新儒學(xué)理論來源：以《公羊春秋》為骨干，融合陰陽、黃老和法家思想。

3、新儒學(xué)內(nèi)容：天人感應(yīng)學(xué)說(基礎(chǔ));君權(quán)神授;大一統(tǒng);施政應(yīng)以德為主;以刑輔德,人倫道德標(biāo)準,”王道之綱”。

注天人感應(yīng)思想：一方面是將君主作為象征;一方面制約君主.

4、新儒學(xué)的影響：

有利于君主統(tǒng)治和鞏固國家統(tǒng)一;也有限制君主權(quán)力過度膨脹的作用。

5、新儒學(xué)的特點：適應(yīng)漢武帝加強中央集權(quán)的需要，實質(zhì)是思想文化__。即宣揚君權(quán)神授，又繼承和發(fā)揮了儒家的民本思想和仁政的思想;外儒內(nèi)法，兼采各家思想，儒學(xué)披上神學(xué)外衣。根本目的是維護封建__統(tǒng)治秩序，所以成為正統(tǒng)思想。

6、罷黜百家，獨尊儒術(shù)的提出及其影響：

①從此儒學(xué)在政治上統(tǒng)治地位。有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢力。(這是漢武帝采納的根本原因)。

②使儒學(xué)確立了在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。

③推動重視教育的文化風(fēng)尚。

2.高一歷史必修三知識點總結(jié)

一、古代紡織業(yè)的發(fā)展：

①新石器時代：萌芽，原料最初麻、葛，出現(xiàn)育蠶和絲織技術(shù)

②漢代：絲織品經(jīng)過絲綢之路遠銷以羅馬為中心的地中海地區(qū)

③宋代：棉花種植和棉紡織技術(shù)已經(jīng)推廣到閩粵等地

④元代：黃道婆革新棉紡織工藝，棉布逐漸成為民眾主要衣料

二、古代冶金業(yè)的發(fā)展：

①商周：以青銅器為代表。西周青銅器作為禮制象征，代表權(quán)力秩序。

②春秋戰(zhàn)國：鐵器、煉鋼、淬火工藝

③漢代：用煤炭做燃料，水力鼓風(fēng)的水排

④南北朝：灌鋼法

⑤北宋：有用煤冶鐵的明確記載

三、古代陶瓷業(yè)的發(fā)展：

①原始時代：彩陶和黑陶

②商中期：原始青瓷

③東漢晚期：制瓷技術(shù)成熟，出土青瓷器

④唐代：制瓷業(yè)成為獨立生產(chǎn)部門;

越青邢白、景德鎮(zhèn)和大邑白瓷、唐三彩

釉下彩繪

⑤清代：粉彩瓷器

⑥唐宋以來：多名窯、瓷器成為“海上絲綢之路”重要商品

3.高一歷史必修三知識點總結(jié)

一、春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴

1、百家爭鳴

(1)爭鳴的背景：社會大變革。包括：井田制瓦解，分封制崩潰，戰(zhàn)爭頻繁，私學(xué)興起。

(2)爭論的問題：核心問題是如何治國(德治、仁政，法治，無為而治)，還有人性問題、人與人的關(guān)系問題、人與自然的關(guān)系問題等。

(3)爭鳴的影響：是一次思想解放運動，奠定了中國傳統(tǒng)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。

2、孔子、孟子和荀子與儒家思想的形成

(1)孔子的成就

思想上：創(chuàng)立儒學(xué)，提出“仁”、“禮”和“德治”的主張。

教育上：創(chuàng)辦私學(xué)，總結(jié)出一些教育教學(xué)方法。

典籍上：編訂“六經(jīng)”。

[附]孔子的重要言論己欲立而立人;己欲達而達人;己所不欲，勿施于人。有教無類，因材施教。道之以德，齊之以禮。為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。

(2)孟子的主張：人性善，民貴君輕，仁政。

[附]孟子的重要言論民為貴，社稷次之，君為輕。天時不如地利，地利不如人和。

(3)荀子的主張：人性惡，通過學(xué)“禮”來改變;可以利用自然規(guī)律來造福人類。

[附]荀子的重要言論君舟也，民水也，水能載舟，亦能覆舟。天行有?！铺烀弥?/p>

二、漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想

1、董仲舒的主張：大一統(tǒng);罷黜百家，獨尊儒術(shù);天人合一，天人感應(yīng)，君權(quán)神授。(另：三綱五常)

2、漢武帝的措施：罷黜百家，獨尊儒術(shù);設(shè)立太學(xué)，推廣儒學(xué)。

【第10篇 高三歷史必修三知識點整理總結(jié)

秦朝建立了_主義中央集權(quán)制度，西漢時得到鞏固，隋唐時完善，北宋時加強，元朝時發(fā)展，明清時期皇權(quán)空前強化。

認識：發(fā)展趨勢：①是不斷調(diào)整、改革中央行政結(jié)構(gòu)，削弱相權(quán)，以加強皇權(quán)。明太祖廢丞相，使中央行政權(quán)分屬六部，基本上解決了皇權(quán)與相權(quán)的矛盾。②是不斷調(diào)整、改革地方行政結(jié)構(gòu)，加強中央對地方，特別是對邊疆地區(qū)的嚴密管轄。宋太祖加強中央集權(quán)基本上消除了地方割據(jù)勢力形成的條件，中央與地方的矛盾緩和，元明清三朝，再沒有出現(xiàn)過國家大_。③是對人們思想的控制日益加強，明朝的八股取士制度和清朝的_就是典型的表現(xiàn)。

積極作用：①有利于多民族封建國家的建立、鞏固和發(fā)展，有利于維護國家的統(tǒng)一和領(lǐng)土的完整。②能有效地組織人力、物力和財力進行大規(guī)模的經(jīng)濟建設(shè)和生產(chǎn)活動，有利于社會經(jīng)濟的發(fā)展。③在統(tǒng)一的社會環(huán)境下，有利于民族大融合，有利于各地區(qū)經(jīng)濟、文化的交流、發(fā)展和提高，使我國古代人民創(chuàng)造了于世界的古代文明。

消極影響：①君權(quán)_易形成_統(tǒng)治和導(dǎo)致_現(xiàn)象的出現(xiàn)，成為阻礙歷史發(fā)展的因素。②在思想方面獨尊一家，箝制了人們的思想，出現(xiàn)了萬馬齊喑的可悲局面。③在明清時期，嚴重阻礙了資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展。概括地說，在封建社會前期，其積極作用是主要的。封建社會后期，其消極作用逐漸增大，尤其是明清時期，封建_主義中央集權(quán)的進一步強化，束縛了社會生產(chǎn)力的進一步發(fā)展，其危害尤為嚴重。評價這一歷史現(xiàn)象時，應(yīng)該將其放在特定的歷史條件下進行分析，不能一概而論。如：即使是明清時期，這一制度在維護統(tǒng)一的多民族國家的鞏固和反擊外來侵略方面仍然發(fā)揮著積極的作用。

【第11篇 人教版高三歷史必修三知識點總結(jié)

智者學(xué)派：普羅泰格拉認為“人是萬物的尺度”。蘇格拉底：認為“有思想力的人是萬物的尺度”，提出“美德即知識”，而教育可以使人認識自己已有的美德。文藝復(fù)興的核心是人文主義，要求肯定人的價值和尊嚴。其實質(zhì)是：資產(chǎn)階級反封建的思想解放運動。文藝復(fù)興開始于意大利，首先在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)出來。文藝復(fù)興“文學(xué)三杰”：薄伽丘，短篇小說集《十日談》;但丁，長詩《神曲》;彼特拉克，代表作《歌集》，被譽為“人文主義之父”。德意志的馬丁·路德發(fā)表“九十五條論綱”，拉開宗教改革的序幕。主要思想：①只要有虔誠的信仰，靈魂就可以得救;②每個_徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利。影響：人文主義得到進一步的發(fā)展。

啟蒙運動的核心是“理性”。

法國：(領(lǐng)袖)伏爾泰——君主立憲、天賦人權(quán)、法律面前人人平等。孟德斯鳩——三權(quán)分立、法律不能違背人的理性，奠定了資產(chǎn)階級有關(guān)國家和法的理論基礎(chǔ)。盧梭——天賦人權(quán)、人民主權(quán)、社會契約、人類不平等的根源是財產(chǎn)的私有。

啟蒙運動在法國達到高峰，之后，又傳播到其他國家。

德意志：康德——強調(diào)人的重要性、主權(quán)在民，自由平等是天賦人權(quán)、人要自律。啟蒙思想的進步意義：①是資產(chǎn)階級反封建的第二次思想解放運動，沖擊了歐洲的封建_統(tǒng)治;②法國爆發(fā)了_，建立了資產(chǎn)階級統(tǒng)治;③鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭取民族獨立的斗爭。