方法論總結(jié)（四篇）

【第1篇 用科學(xué)世界觀和方法論總結(jié)黨執(zhí)政的歷史經(jīng)驗(yàn)黨建黨委

黨的十六屆四中全會(huì)《決定》全面總結(jié)了55年來(lái)我們黨執(zhí)政的六條主要經(jīng)驗(yàn)，蘊(yùn)含著豐富的歷史內(nèi)容和深刻的科學(xué)內(nèi)涵，抓住了加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)最本質(zhì)的問(wèn)題，反映了55年來(lái)我們黨勇于追求真理、修正錯(cuò)誤，善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、不斷提高自己的唯物主義態(tài)度。六條經(jīng)驗(yàn)概括了我們黨在執(zhí)政中形成的重大認(rèn)識(shí)和重大方針，具有很強(qiáng)的指導(dǎo)性，需要從總體上深入學(xué)習(xí)和科學(xué)把握。

堅(jiān)持社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律與共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的統(tǒng)新民主主義革命取得勝利后，我們黨所處的歷史方位和肩負(fù)的根本任務(wù)發(fā)生了歷史性變化，建設(shè)成為黨的中心任務(wù)。

從20世紀(jì)50年代初起，毛澤東同志就領(lǐng)導(dǎo)我們黨開始了探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的實(shí)踐。從發(fā)表《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》，初步闡述中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的若干方針，到1964年提出實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”的戰(zhàn)略目標(biāo)，奠定了探索社會(huì)主義建設(shè)道路的基礎(chǔ)。遺憾的是，由于以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的“左”的思想影響，這個(gè)探索在“文化大革命”期間中斷了。 黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，帶領(lǐng)全國(guó)人民解放思想、銳意進(jìn)取，抓住發(fā)展機(jī)遇，加快發(fā)展步伐，戰(zhàn)勝各種風(fēng)險(xiǎn)，實(shí)現(xiàn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)快速健康發(fā)展。在這個(gè)過(guò)程中，江澤民同志集中全黨智慧，堅(jiān)持和發(fā)展鄧小平理論，提出了“三個(gè)代表”重要思想。這個(gè)理論，揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治和社會(huì)主義先進(jìn)文化的有機(jī)統(tǒng)一，是社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，是黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)同黨的建設(shè)新的偉大工程的高度統(tǒng)一；創(chuàng)造性地把黨的建設(shè)與我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展和完善、與當(dāng)今世界和當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展趨勢(shì)、與實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的宏偉目標(biāo)和各項(xiàng)任務(wù)聯(lián)系起來(lái)，賦予了黨的性質(zhì)和宗旨、黨的指導(dǎo)思想和黨的任務(wù)以鮮明的時(shí)代內(nèi)容，標(biāo)志著我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度。

黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤同志為總書記的黨中央，高舉鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的旗幟，強(qiáng)調(diào)要抓住機(jī)遇、加快發(fā)展，在全黨樹立和落實(shí)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀。黨中央把提高黨的執(zhí)政能力突出地提到全黨的面前，實(shí)施加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力的基礎(chǔ)工程。

55年的不懈探索，使我們黨更加自覺地認(rèn)識(shí)到黨的建設(shè)不是孤立的，黨必須推進(jìn)社會(huì)主義的自我完善，增強(qiáng)社會(huì)主義的生機(jī)和活力；必須抓好發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，把發(fā)展作為解決中國(guó)一切問(wèn)題的關(guān)鍵。

堅(jiān)持科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的統(tǒng)我們黨的執(zhí)政地位是歷史和人民的選擇，具有歷史的必然性和合理性。但是，歷史的必然性和合理性，并不能代替現(xiàn)實(shí)的與將來(lái)的必然性和合理性。正如《決定》所指出的：“黨的執(zhí)政地位不是與生俱來(lái)的，也不是一勞永逸的?！边@就要求我們黨必須不斷地結(jié)合實(shí)際，探索和遵循共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，以科學(xué)的思想、科學(xué)的制度、科學(xué)的方法領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，堅(jiān)持科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政，使黨的領(lǐng)導(dǎo)方式、執(zhí)政方式制度化和法律化。在這個(gè)問(wèn)題上，我們有過(guò)沉痛的教訓(xùn)，走過(guò)曲折的道路，甚至出現(xiàn)了“文化大革命”那樣嚴(yán)重破壞社會(huì)主義法制的情況，使黨的權(quán)威和領(lǐng)導(dǎo)受到很大的破壞和削弱。

黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們黨大力加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，努力探索依法執(zhí)政、民主執(zhí)政的規(guī)律，使黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式更加科學(xué)化、民主化。我們黨的重大決策和政治意圖，都通過(guò)程序化的方式、通過(guò)依法執(zhí)政來(lái)實(shí)現(xiàn)。黨的十三大作出我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段的論斷，黨的十四大明確提出我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，黨的十五大提出依法治國(guó)、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的治國(guó)方略，黨的十六大提出“尊重和保障人權(quán)”，這些重大決策和主張成為國(guó)家機(jī)關(guān)制定方針、政策的法律依據(jù)，經(jīng)全國(guó)人民代表大會(huì)審議通過(guò)后寫入憲法，上升為國(guó)家意志。這充分表明，按照嚴(yán)格的法定程序來(lái)實(shí)施強(qiáng)有力的政治領(lǐng)導(dǎo)，已成為我們黨依法執(zhí)政的自覺行動(dòng)。在實(shí)施依法治國(guó)的過(guò)程中，我們黨始終強(qiáng)調(diào)黨必須在憲法和法律的范圍內(nèi)活動(dòng)，要求黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部必須自覺維護(hù)憲法和法律的尊嚴(yán)，成為遵守憲法和法律的模范。為了實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式與國(guó)家執(zhí)政權(quán)力的有機(jī)結(jié)合，我們黨堅(jiān)持把黨的領(lǐng)導(dǎo)同發(fā)揚(yáng)人民民主、嚴(yán)格依法辦事結(jié)合起來(lái)，在發(fā)展黨內(nèi)民主的同時(shí)，帶動(dòng)和促進(jìn)人民民主，壯大愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線。黨支持人大履行國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的職能，通過(guò)法定程序，使黨的主張成為國(guó)家意志，使黨組織推薦的人選成為國(guó)家政權(quán)機(jī)關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)人員，并對(duì)他們進(jìn)行監(jiān)督，支持政府履行法定職能、依法行政。黨不斷從我國(guó)國(guó)情出發(fā)，健全和完善人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，加強(qiáng)對(duì)工會(huì)、共青團(tuán)和婦聯(lián)等人民團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)，推進(jìn)人民民主的建設(shè)與發(fā)展，使黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式發(fā)揮更大的集智效應(yīng)和凝聚功能。

堅(jiān)持執(zhí)政目的與執(zhí)政基礎(chǔ)的統(tǒng)六條經(jīng)驗(yàn)的每一條都與我們黨的根本宗旨緊密相連，說(shuō)到底就是黨為人民執(zhí)政、靠人民執(zhí)政。抓好發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，把發(fā)展作為解決中國(guó)一切問(wèn)題的關(guān)鍵，是為了更好地實(shí)現(xiàn)人民群眾的利益，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要。堅(jiān)持科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政，不斷完善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式；以改革的精神加強(qiáng)黨的建設(shè)，不斷增強(qiáng)黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力，都必須緊緊依靠群眾，靠支持和保證人民當(dāng)家作主、充分調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的積極性和創(chuàng)造性。堅(jiān)持黨的指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，也必須以最廣大人民的實(shí)踐為理論創(chuàng)新的來(lái)源，以實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益為理論創(chuàng)新的目的。堅(jiān)持為人民執(zhí)政、靠人民執(zhí)政，是六條經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)所在。

人民群眾的擁護(hù)和支持，是我們黨的力量源泉和勝利之本。在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，毛澤東同志曾提出“戰(zhàn)爭(zhēng)偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中”，把全心全意為人民服務(wù)作為我們黨的宗旨。今天，在我們黨處于執(zhí)政地位，以至進(jìn)一步改革開放的條件下，這個(gè)宗旨仍然不能變。任何時(shí)候、任何情況下，我們黨一切工作的出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)都要放在維護(hù)和實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益上。黨執(zhí)政的目的與執(zhí)政的基礎(chǔ)是統(tǒng)一的。只有一心為公，立黨才能立得牢；只有一心為民，執(zhí)政才能執(zhí)得好。應(yīng)當(dāng)把立黨為公、執(zhí)政為民提升到統(tǒng)領(lǐng)執(zhí)政黨全部思想和行動(dòng)的黨的執(zhí)政理念上來(lái)，落實(shí)到黨和國(guó)家制定和實(shí)施方針政策的工作中去，落實(shí)到各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的思想和行動(dòng)中去，落實(shí)到關(guān)心群眾生產(chǎn)生活的工作中去，變成全黨的自覺行動(dòng)。在進(jìn)一步發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，社會(huì)生活出現(xiàn)了多樣化的趨勢(shì)，利益格局發(fā)生了很大的變化，出現(xiàn)了黨內(nèi)腐敗現(xiàn)象滋長(zhǎng)蔓延的危險(xiǎn)。為此，我們更要牢記全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，牢記“兩個(gè)務(wù)必”，堅(jiān)決懲治腐敗，堅(jiān)持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，保證人民共享改革發(fā)展的成果。

堅(jiān)持總結(jié)過(guò)去、尊重歷史與面向未來(lái)、開拓進(jìn)取的統(tǒng)一個(gè)執(zhí)政多年的大黨能不能充滿活力、永葆青春，始終站在時(shí)代潮流的前頭，關(guān)鍵在于其在指導(dǎo)思想上能不能做到與時(shí)俱進(jìn)。在馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中，我們黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想這三大理論成果。我們黨不是把馬克思主義看作一成不變的教條，而是看作一個(gè)開放的不斷發(fā)展的思想體系，看作指導(dǎo)我們行動(dòng)的科學(xué)世界觀和方法論，因而它堅(jiān)定地站在時(shí)代潮流的前頭，以海納百川的氣度充分借鑒和汲取人類創(chuàng)造的文明成果，始終充滿生機(jī)和活力。“三個(gè)代表”重要思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論是一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)體系，它進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題，使我們對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度。

問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。億萬(wàn)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，成為推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、不斷開辟馬克思主義發(fā)展新境界的不竭源泉，而立足于新的實(shí)踐、與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義，又指引著我們不斷開辟探索社會(huì)主義建設(shè)的廣闊道路，不斷實(shí)現(xiàn)從必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍。正是在這樣一個(gè)不斷實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的新的飛躍和跨越中，我們黨及其領(lǐng)導(dǎo)的建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)波瀾壯闊，永葆青春。

用科學(xué)世界觀和方法論總結(jié)黨執(zhí)政的歷史經(jīng)驗(yàn)

【第2篇 高三哲學(xué)方法論總結(jié)

1、意識(shí)能動(dòng)

作用原理

人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界：

①意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性;

②主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性

要重視意識(shí)的作用、精神的力量，自覺樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)

人能夠能動(dòng)地改造世界：

①意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用(特別注意兩重性);②意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用(高昂的精神、萎靡的精神)

2、物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系

原理

①物質(zhì)決定意識(shí)

②意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用：正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著阻礙作用。

一方面，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是;另一方面，要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)

3、規(guī)律的客觀性和普遍性原理

①所謂規(guī)律，就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的'、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系;

②規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅;

③規(guī)律是普遍的，任何事物在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展中，都遵循其固有的規(guī)律。

必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。否則，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。

4、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系

原理

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)：①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿；

認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用：正確的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐取得成功，特別是真理、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有巨大的推動(dòng)作用。而錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)會(huì)把實(shí)踐引入歧途。

堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，還要堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則，做到理論和實(shí)踐（主觀與客觀）的具體的歷史的統(tǒng)

【第3篇 管理研究方法論總結(jié)

管理研究方法論總結(jié)1

我們專業(yè)該課程開在第 8 周，若僅從課時(shí)數(shù)來(lái)說(shuō)，什么時(shí)候開設(shè)并無(wú)多大影響， 但若從該課程的教學(xué)要求來(lái)看，課程開設(shè)時(shí)間太遲，造成最后一次的大作業(yè)不能沒能 很好的完成，這無(wú)疑是一個(gè)遺憾，當(dāng)然在這里面學(xué)生也有相當(dāng)大的責(zé)任。

本期共做了兩次應(yīng)該運(yùn)用到資料獲取方法知識(shí)的實(shí)踐課，但作為第七組的一員， 我深感第二次作業(yè)完成的不足之處，沒有做到全面深刻對(duì)問(wèn)題進(jìn)行調(diào)研與分析，但兩 次作業(yè)都給了我許多感觸，特別是第一次實(shí)踐作業(yè)——了解校信管專業(yè)學(xué)生對(duì)本專業(yè) 的認(rèn)知情況，下面我將從那次作業(yè)的初級(jí)資料獲取上進(jìn)行總結(jié)并就自己感受談?wù)勛约?的所得。

初級(jí)資料并非原始資料，它是經(jīng)過(guò)對(duì)原始數(shù)據(jù)進(jìn)行整理，使其呈有規(guī)律排列的狀 態(tài)，乃至從中提取出概要性的文字描述或數(shù)據(jù)描述，可以直接為研究所利用的資料， 而此次最大的收獲就來(lái)源于在收集原始數(shù)據(jù)時(shí)，所采用的問(wèn)卷自填法的實(shí)施過(guò)程中。

問(wèn)題分析

由于是在本校進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，所以在調(diào)查的方法上我們進(jìn)行了仔細(xì)的斟酌與篩選， 最終選擇了結(jié)構(gòu)化交流法中的問(wèn)卷自填法，以下是我在進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查過(guò)程中的所感與所得：

一．關(guān)于問(wèn)卷設(shè)計(jì)

對(duì)于試卷的設(shè)計(jì)工作，最初我們?cè)O(shè)想的是針對(duì)我校信管專業(yè)設(shè)計(jì)一份試卷，但在 問(wèn)題的設(shè)計(jì)中發(fā)現(xiàn)很多問(wèn)題的調(diào)查對(duì)課題結(jié)論的得出很重要，但不具有通用性，即對(duì) 某個(gè)年級(jí)的學(xué)生有調(diào)查的必要性，而對(duì)其他年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)，這些問(wèn)題沒有價(jià)值，比如， 如果可能，是否會(huì)轉(zhuǎn)專業(yè)，比如對(duì)自己所上的專業(yè)課的看法。這兩個(gè)問(wèn)題涉及到信管 專業(yè)學(xué)生對(duì)信管專業(yè)本身的認(rèn)識(shí)和所設(shè)課程的認(rèn)識(shí)兩個(gè)重要方面，與調(diào)研的主題有緊 密聯(lián)系，但卻不具備通用性，所以我們組最終決定采用針對(duì)不同的年級(jí)，設(shè)計(jì)不同的 試卷這種問(wèn)卷設(shè)計(jì)方法。

二．關(guān)于問(wèn)卷的發(fā)放與回收

考慮到我們專業(yè)的特殊性（大多數(shù)學(xué)生有電腦） ，以及經(jīng)費(fèi)有限，我們打算采用問(wèn) 卷郵寄法，即使用電子郵件，向每個(gè)信管班級(jí)發(fā)送試卷，請(qǐng)他們?cè)诨卮鸷?，將試卷發(fā) 回，但發(fā)現(xiàn)大多數(shù)人基本都不給予理會(huì)，最后我們小組決定發(fā)送問(wèn)卷的方法，將試卷 交給各個(gè)大二，大三的熟人，在他們上課前發(fā)放試卷，當(dāng)場(chǎng)回收，而大一按照同樣的 方法有我們組員自己負(fù)責(zé)試卷的發(fā)放，但在整理試卷時(shí)發(fā)現(xiàn)，部分試卷未能收回來(lái)。

三．關(guān)于問(wèn)卷的整理與分析

在整理問(wèn)卷時(shí)發(fā)現(xiàn)，數(shù)據(jù)的結(jié)果只是對(duì)結(jié)果的反應(yīng)，但試卷設(shè)計(jì)卻很大程度的影 響了調(diào)查的結(jié)果。由于我們小組對(duì)相關(guān)知識(shí)的掌握程度不夠，首先在選擇題選項(xiàng)的設(shè) 置上界限不明確，選項(xiàng)內(nèi)容不夠全面，影響了被調(diào)查者的選擇，從而導(dǎo)致結(jié)果出現(xiàn)一 定的偏差，再則由于我們小組的疏忽，忘了對(duì)問(wèn)卷進(jìn)行核對(duì)，導(dǎo)致錯(cuò)別字的出現(xiàn)，在 給調(diào)查者造成造成理解某些問(wèn)題時(shí)，造成一定的困擾，也給被調(diào)查者留下不好的影響。 而在對(duì)試卷進(jìn)行分析時(shí)，由于我們對(duì)所要調(diào)研的問(wèn)題的相關(guān)知識(shí)的了解有限，所以并 不能很好的對(duì)結(jié)果所暴露的現(xiàn)象進(jìn)行深層次的剖析與研究，導(dǎo)致不能很好的對(duì)調(diào)查結(jié)果進(jìn)行顯示。

結(jié)論

資料的獲取途徑有很多，在對(duì)不同的類型的資料進(jìn)行采集時(shí)，我們需要學(xué)會(huì)靈活 變通，采用不同的方法，保證所得數(shù)據(jù)的完整性和準(zhǔn)確性，同時(shí)資料的獲得需要一個(gè) 過(guò)程，需要我們?cè)诓杉Y料前，對(duì)各種相關(guān)資料認(rèn)真準(zhǔn)備；采集過(guò)程中，對(duì)問(wèn)卷的發(fā) 放和回收認(rèn)真負(fù)責(zé)；采集后，對(duì)所得數(shù)據(jù)進(jìn)行仔細(xì)整理，認(rèn)真分析。這寫工作要做好， 需要我們對(duì)與所調(diào)研問(wèn)題的各方面的知識(shí)有很好的掌握程度和一顆嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的心。采 用問(wèn)卷發(fā)放收集對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行收集的工作是一個(gè)比較繁瑣的工作，它需要小組成員間的 能夠很好的配合，也需要一個(gè)很好的領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)對(duì)小組人員與任務(wù)進(jìn)行分配。不允許有 以自我為中心的現(xiàn)象和有損團(tuán)隊(duì)合作的行為出現(xiàn)，充分展現(xiàn)團(tuán)隊(duì)合作的 1+1>;2 現(xiàn)象。

管理研究方法論總結(jié)2

以往很少見到有關(guān)管理方法論方面的專著，一些涉及到點(diǎn)的書籍相關(guān)的知識(shí)也不是很系統(tǒng)，很全面，《管理研究方法論》卻填補(bǔ)了這方面的空缺，這本書從整體上探討了管理研究工作過(guò)程的規(guī)范和結(jié)構(gòu)，即研究邏輯問(wèn)題，旨在提高研究和論文撰寫工作的效率和質(zhì)量。

全書一共分為六章：第一章討論了管理學(xué)科研究與自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人文學(xué)科研究之間的關(guān)系及其特點(diǎn)；第二章論述了管理研究的基本要素；第三章是管理研究設(shè)計(jì)，描述了規(guī)范地進(jìn)行研究工作的各個(gè)環(huán)節(jié)，闡明了 主題先行 和 假設(shè)樹 的重要性及其內(nèi)容；第四章介紹為了論證研究假設(shè)而可能采用的各種數(shù)據(jù)觀測(cè)方法；第五章是數(shù)據(jù)分析，從應(yīng)用角度介紹管理研究中的描述統(tǒng)計(jì)和推理統(tǒng)計(jì)方法；第六章總結(jié)了以創(chuàng)新點(diǎn)模式撰寫管理專業(yè)研究生論文的要點(diǎn)。 書中針對(duì)管理方面的系統(tǒng)知識(shí)進(jìn)行了闡述，介紹了一些常用的研究方法，并對(duì)研究論文的撰寫提出了指導(dǎo)意見，讀完之后受益頗多，以下是我對(duì)相關(guān)知識(shí)的一些理解。

一、方法論指的處理問(wèn)題的一般途徑和路線。

方法指的是處理問(wèn)題的具體的做法。很容易從字面的意思發(fā)現(xiàn)，在對(duì)問(wèn)題的處理過(guò)程中所形成的習(xí)慣性處理方法就是方法論。對(duì)管理方面來(lái)說(shuō)，管理學(xué)科研究的方法多種多樣，要形成完善的一整套的研究路徑對(duì)任何的研究者來(lái)說(shuō)都是夢(mèng)寐以求的，但也不是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。因?yàn)槲覀冎?，管理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)一樣，同屬于社會(huì)學(xué)科的范疇，在理論的形成上主要是前人的思辨的探索，不同于工程科學(xué)、信息科學(xué)等領(lǐng)域來(lái)自嚴(yán)密的邏輯和精確的試驗(yàn)。這在一方面決定管理學(xué)科很難有完整的一系列如同試驗(yàn)步驟一樣的研究方法，但在另一方面卻顯示了社會(huì)科學(xué)的魅力。社會(huì)科學(xué)強(qiáng)化對(duì)問(wèn)題的思索，同樣可以建立在前人成就的基礎(chǔ)上，但卻容易超越前人。回溯既往，我們可以評(píng)價(jià)過(guò)去事件的意義，并追溯它們相繼導(dǎo)致的后果。但當(dāng)歷史正在進(jìn)行時(shí)，它對(duì)我們來(lái)說(shuō)就不是歷史。它帶領(lǐng)我們進(jìn)入未知的境域，而我們又難能瞥見前途是什么樣子。假如我們能夠運(yùn)用來(lái)自先前見聞的全部知識(shí)，把同樣的事件重新經(jīng)歷一番，情況就會(huì)不相同了。社會(huì)科學(xué)的發(fā)展就是這樣，建立在一代又一代人對(duì)社會(huì)發(fā)展軌跡簡(jiǎn)單認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的再認(rèn)識(shí)，沒有人能了解整個(gè)歷史發(fā)展的規(guī)律，正如沒有人能夠預(yù)知未來(lái)一樣。對(duì)于管理學(xué)來(lái)說(shuō)，譽(yù)為科學(xué)管理之父的泰羅，譽(yù)為管理理論之父的法約爾對(duì)管理理論的貢獻(xiàn)也是來(lái)自于管理過(guò)程中經(jīng)驗(yàn)的積累。對(duì)以往積累知識(shí)的吸收和發(fā)展，對(duì)未知事物的了解過(guò)程，進(jìn)而形成處理一般問(wèn)題的基本方法，構(gòu)成社會(huì)科學(xué)研究中的方法論。單純對(duì)管理學(xué)來(lái)說(shuō)，管理研究方法論闡述了管理科學(xué)研究過(guò)程中的基本原則、途徑和過(guò)程。進(jìn)而對(duì)社會(huì)科學(xué)來(lái)說(shuō)，方法論是對(duì)社會(huì)科學(xué)研究過(guò)程所出現(xiàn)的問(wèn)題所形成的一般處理方法中所形成的基本方法。

二、人類知識(shí)的傳承，歸根結(jié)底是靠作為思維主體的個(gè)人求知過(guò)程來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

求知是個(gè)人對(duì)未知事物之間關(guān)聯(lián)作出的主觀判斷。個(gè)人如何求知？總的說(shuō)來(lái)有兩種途徑：一種是認(rèn)同別人的知識(shí)，另外一種是自己觀察試驗(yàn)以增進(jìn)知識(shí)。細(xì)分起來(lái)分為：因襲方法、權(quán)威法、常識(shí)法、思辨法和科學(xué)方法四中。科學(xué)方法是研究中最值得借鑒和吸收的，它是通過(guò)系統(tǒng)觀測(cè)而獲取客觀知識(shí)的方法。單就科學(xué)方法來(lái)講，科學(xué)方法的客觀性、實(shí)證性、規(guī)范性和概括性在自然科學(xué)的研究過(guò)程中起著舉足輕重的作用，是科學(xué)試驗(yàn)的基石。管理研究過(guò)程延續(xù)了科學(xué)領(lǐng)域的研究方法，也存在著區(qū)別于自然科學(xué)的`地方，只要在于研究對(duì)象，管理研究的只要對(duì)象的人，同樣的作為研究對(duì)象的人，自然科學(xué)研究人的生理方面，而管理科學(xué)研究的對(duì)象是管理者和被管理者，即在整個(gè)管理系統(tǒng)中作為運(yùn)行單位的人。因?yàn)橛辛巳说囊蛩?，管理過(guò)程中出現(xiàn)了更多的不確定的因素，一般說(shuō)來(lái)是兩個(gè)難點(diǎn)，即高層管理者形象思維和管理意境。形象思維反映管理者對(duì)信息的敏感程度，對(duì)細(xì)微的的反饋能夠迅速在頭腦里面形成反應(yīng)。管理意境是指復(fù)雜管理系統(tǒng)本體所電池主客觀背景。這兩個(gè)難點(diǎn)是形成管理者千變?nèi)f化的管理風(fēng)格的原因，不同的管理者對(duì)管理環(huán)境的認(rèn)識(shí)不同，通過(guò)形象思維對(duì)個(gè)人頭腦的再加工，產(chǎn)生不同的管理意境。從方法論的角度來(lái)說(shuō)，管理研究須兼用科學(xué)方法和思辨方法，即使管理研究方法論卻垂青于科學(xué)方法，思辨研究仍然有其存在的領(lǐng)域，畢竟管理中存在許多只有思維才能達(dá)到的領(lǐng)域。在管理研究中要分清楚那些適合科學(xué)方法，那些適合思辨方法。 經(jīng)濟(jì)科學(xué)不同于管理研究，也不同于自然科學(xué)研究。經(jīng)濟(jì)研究講究在確定條件下對(duì)宏觀的現(xiàn)象或者微觀的經(jīng)濟(jì)行為的確定性的分析，主要的經(jīng)濟(jì)理論都是建立在幾個(gè)經(jīng)典性的假設(shè)之上，有了這些假設(shè)，經(jīng)濟(jì)學(xué)才能首先建立一些公理性質(zhì)的條件，而后通過(guò)邏輯推理得出一系列定理、引理。然后逐漸放寬條件，一步一步向現(xiàn)實(shí)情況靠近，這就產(chǎn)生了于管理研究方法論的一個(gè)本質(zhì)性的區(qū)別：經(jīng)濟(jì)學(xué)是由假設(shè)出發(fā)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的研究過(guò)程；管理學(xué)是首先給定一個(gè)研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)研究對(duì)象概念、變量、定義、命題和假設(shè)的分析，通過(guò)形象思維和邏輯思維的結(jié)合，最后形成推理、理論。對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究來(lái)說(shuō)，方法論是直到如何進(jìn)行經(jīng)濟(jì)研究的一般處理方法，是對(duì)以往經(jīng)濟(jì)理論產(chǎn)生中的探索的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。具體說(shuō)來(lái)的，指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)研究中的對(duì)象的概念描述，變量定義，實(shí)證方法的選擇都是經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的范疇。

三、管理研究的一般過(guò)程

概念、名詞、定義、變量、假設(shè)和分類概念是對(duì)所觀察事物本質(zhì)的抽象表達(dá)，目的是簡(jiǎn)化思考，在一個(gè)名詞下對(duì)事物的各種形態(tài)作一描述。概念本身并非存在之物，而的認(rèn)為附加上去的相關(guān)事物的集合，清晰概念的參照點(diǎn)必須依托可直接觀測(cè)的事實(shí)或確定無(wú)疑的事實(shí)。名詞是一個(gè)概念正名，一個(gè)概念必然有個(gè)名詞加以表達(dá)，以便于書面和口頭交流。一旦形成概念并有名詞以后，人們便可以拋開概念化的過(guò)程而直接用名詞術(shù)語(yǔ)進(jìn)行交流。定義是提示概念和名詞所表達(dá)的共同屬性即內(nèi)涵的邏輯方法。研究論文能否經(jīng)的起推敲，從定義界定清晰與否去考察最能說(shuō)明問(wèn)題。定義清晰便能消除歧意?？茖W(xué)研究中最常用的是語(yǔ)義定義，即邏輯學(xué)中所謂的屬加種差的定義。變量指具有可度量性的概念，其屬性在幅度和強(qiáng)度上可以度量。變量屬于概念類，便須設(shè)定定義，定義必包含可識(shí)別的種差，要求辨明變量屬性的構(gòu)成，以便進(jìn)行度量和分析。命題是兩個(gè)或兩個(gè)以上概念之間關(guān)系的陳述。命題的形式是一個(gè)非真即偽的陳述句。按其作用可分為：公理、定理、設(shè)定、假設(shè)。假設(shè)是對(duì)某種行為、現(xiàn)象或事件做出的一種合理的、嘗試性的并有待檢驗(yàn)的解釋。假設(shè)形成之前必然要查閱相關(guān)文獻(xiàn)，任何假設(shè)的提出都毫無(wú)例外的以前人研究工作作為基礎(chǔ)。假設(shè)是建立在可靠理論的基礎(chǔ)之上，盡可能清晰和具體地表述變量之間的關(guān)系，是可以驗(yàn)證的。理論是一組結(jié)構(gòu)化的概念、定義和命題，用來(lái)解釋和預(yù)測(cè)現(xiàn)實(shí)世界的現(xiàn)象。理論須由三個(gè)要素構(gòu)成：概念框架、說(shuō)明各種特性或變量間關(guān)系的一組命題、供驗(yàn)證的背景。理論探索無(wú)疑是研究者思考的過(guò)程，遇到疑難而后謀求解決途徑，產(chǎn)生判斷，形成假設(shè)而后驗(yàn)證的過(guò)程。概念有內(nèi)涵和外延兩方面。內(nèi)涵指概念所反映事物的特有屬性，定義就是界定概念的內(nèi)涵。外延指具有概念所指特有屬性的事物，分類從是辨明概念外延的邏輯方法。分類是科學(xué)研究的主要內(nèi)容、也是深化研究的一種途徑。分類和定義之間有密切聯(lián)系，當(dāng)把研究對(duì)象加以分類，也必須知道屬的定義，否則無(wú)法區(qū)分共同屬性和個(gè)性，無(wú)法找出種差。與分類相反的便是歸類，依照事物的屬性或其他共同點(diǎn)而把他們集成一類。歸類也是有層次的，不過(guò)程序和分類相反。歸類程序從最小開頭，一層一層的歸結(jié)到最大類，每歸一類則類加大一級(jí)。

四、管理研究設(shè)計(jì)

研究設(shè)計(jì)的兩個(gè)目的：辨識(shí)和提煉主題；論證和驗(yàn)證主題。好的研究設(shè)計(jì)絕非無(wú)所不包追求全面完整，而是規(guī)范地探索有限主題的策略。研究設(shè)計(jì)的過(guò)程分為兩個(gè)部分。第一部分屬于問(wèn)題辯析。辨識(shí)問(wèn)題的第一步是選擇一個(gè)范圍較廣泛的領(lǐng)域。提出研究領(lǐng)域雖然不等于已經(jīng)找到所要研究的問(wèn)題，但按照趣向選擇研究領(lǐng)域仍有必要，可促使研究者集中閱讀該問(wèn)題的相關(guān)文獻(xiàn)，問(wèn)題導(dǎo)向和方法導(dǎo)向是研究和學(xué)習(xí)區(qū)別所在。第二步則是將問(wèn)題領(lǐng)域細(xì)化為研究問(wèn)題，研究問(wèn)題提出過(guò)程就是研究領(lǐng)域問(wèn)題分類，問(wèn)題定位和變量篩選的過(guò)程，先是確定對(duì)問(wèn)題的研究視角和切入層面，然后再尋找研究主題。選擇主題可以說(shuō)是尋求創(chuàng)新點(diǎn)和提出假設(shè)的過(guò)程。管理研究只能是明出題，把自己研究工作的主題也就是自己的主要研究貢獻(xiàn)或者創(chuàng)新點(diǎn)凸顯出來(lái)，并貫穿在文章的始終。主題的提煉一般可以歸結(jié)為歸納和演繹兩種方式。歸納指的是從現(xiàn)實(shí)世界的事實(shí)和現(xiàn)象中歸納出主題；演繹則從公理演繹出假設(shè)。對(duì)管理研究來(lái)說(shuō)， 主題先行 即先對(duì)研究的主要貢獻(xiàn)即研究結(jié)果是什么，心中要有個(gè)設(shè)想，基本有數(shù)，研究或者寫作過(guò)程則是深入和論證的過(guò)程。文獻(xiàn)綜述的目的在于弄清楚和本研究主題有關(guān)的前人已經(jīng)做過(guò)的研究工作，找準(zhǔn)有價(jià)值的主題。當(dāng)然文獻(xiàn)綜述在論文工作過(guò)程中不只是為了找出主題。對(duì)于本研究的論證架構(gòu)、方法和步驟的選定都起到類似的作用。第二部分屬于假設(shè)論證。變量設(shè)計(jì)。研究開始時(shí)界定清楚并貫穿整個(gè)研究過(guò)程，不能前后矛盾。概念清晰界定后仍然存在可操作性的問(wèn)題，便需要給操作定義，即操作過(guò)程的概念化。操作變量設(shè)計(jì)以后便要處理變量屬性的度量問(wèn)題。實(shí)證研究是根據(jù)假設(shè)去追求論據(jù)，從現(xiàn)實(shí)資料和數(shù)據(jù)來(lái)證實(shí)或證偽所提出的假設(shè)。理論研究則相反，從更高抽象層次的公理、定律、法則和學(xué)說(shuō)出發(fā)，運(yùn)用邏輯推理得出支持或否定假設(shè)的結(jié)果。從推理思維來(lái)講，實(shí)證研究屬于歸納發(fā)而理論研究屬于演繹法。

從研究方法論角度來(lái)看，評(píng)估研究則是判斷研究結(jié)果的效度和信度。評(píng)估者考察某項(xiàng)研究也總是要關(guān)心所得出結(jié)果是否有足夠的效度和信度以符合研究者預(yù)期的結(jié)果。內(nèi)部效度用來(lái)考察經(jīng)驗(yàn)證過(guò)的研究假設(shè)，判斷其表述的變量間關(guān)系的可信程度。一項(xiàng)研究的內(nèi)部效度高說(shuō)明研究者對(duì)變量間關(guān)聯(lián)的命題在該項(xiàng)研究設(shè)定的條件和環(huán)境下是成立的。然而在其他環(huán)境下所做命題是否成立，內(nèi)部效度不能評(píng)價(jià)，研究者關(guān)于變量之間關(guān)聯(lián)的判斷是否具有普遍性，能夠超越研究條件下成立，就要考察外部效度。外部效度描述研究者證實(shí)過(guò)的假設(shè)的適用范圍。

由于時(shí)間比較緊，還沒來(lái)得及通篇認(rèn)真的閱讀，只是瀏覽了一些內(nèi)容，對(duì)書中的知識(shí)大致有一些了解，可能體會(huì)并不深刻，這還有待今后慢慢對(duì)知識(shí)進(jìn)行消化，吸收，運(yùn)用，進(jìn)而得到升華，從而對(duì)研究生的學(xué)習(xí)與科研產(chǎn)生一些啟發(fā)。

管理研究方法論總結(jié)3

管理研究方法論，這門課給我的第一印象就是一定是很多理論需要去背，唉，又是一門靠背來(lái)過(guò)的枯燥科目。可是開課第一節(jié)，梁老師就給我留下了不同尋常的印象。也讓我對(duì)這門課程改變了看法。

“要想知道同學(xué)有沒有經(jīng)?？磿湍闷饡兑欢毒椭懒?。”這是梁老師第一課說(shuō)的話，說(shuō)真的當(dāng)時(shí)真的好怕梁老師來(lái)翻我的書，因?yàn)槲彝耆蜎]有看過(guò)。而當(dāng)你翻到別的同學(xué)的書時(shí)，看他們自信滿滿的笑著經(jīng)受過(guò)了考驗(yàn)，突然發(fā)現(xiàn)，原來(lái)預(yù)習(xí)也可以是一個(gè)讓人炫耀與驕傲的好習(xí)慣。所以這句話與這件事帶給了我一件極好的事就是，面對(duì)預(yù)習(xí)再也不會(huì)感覺乏味，而覺得是一件快樂的事了。

接下來(lái)的幾節(jié)課，梁老師則是將理論結(jié)合到實(shí)際之中，用一些親身體會(huì)或者是時(shí)事新聞來(lái)從中告訴我們?cè)S多的知識(shí)、為人與道德。這樣的教學(xué)方法很獨(dú)特新穎，令原本該是呆板的一門課變得生動(dòng)活潑，令人忍不住就是想聽聽想從中受益匪淺。從這幾節(jié)課中，我不僅僅養(yǎng)成了預(yù)習(xí)與看新聞（早睡還在努力中）的好習(xí)慣，也了解到了作為一個(gè)大學(xué)生我們的眼光與思維該放成熟一些放得更寬闊一些，也知道注重細(xì)節(jié)不僅會(huì)影響自身其實(shí)也會(huì)影響到所在的集體，也學(xué)會(huì)了關(guān)心時(shí)事并把自己投身到評(píng)論者的角度去正確的評(píng)判一件事情，還有很多很多。有時(shí)候聽完了一節(jié)課真的有一種醍醐灌頂?shù)母杏X，反思過(guò)去注重現(xiàn)在也著手將來(lái)。 但其實(shí)，我也發(fā)現(xiàn)了梁老師有時(shí)候會(huì)嘆息，中國(guó)的大部分大學(xué)生目前缺少許多優(yōu)點(diǎn)，比如積極陽(yáng)光的精神，比如仔細(xì)閱讀與主動(dòng)閱讀的精神等等。有的大學(xué)生一上課就開始玩手機(jī)動(dòng)輒睡一節(jié)課，浪費(fèi)大好青春與生命。當(dāng)然我有時(shí)候也會(huì)如此，我也批評(píng)自己。但是中國(guó)教育本身就存在這樣一個(gè)弊端，它老是在說(shuō)：必須拼命讀書，上了大學(xué)就可以隨便玩了。于是我們就用盡全力去學(xué)習(xí)，幾乎也是為了擺脫束縛之后放縱的玩耍，因?yàn)槟切┤兆诱娴奶哿?，讓我們感覺幾乎這輩子都不會(huì)再有這般的毅力與堅(jiān)持去做一件事。所以來(lái)到大學(xué)，很多人即便是發(fā)現(xiàn)了大學(xué)也是來(lái)讀書的，可是他們也寧愿放棄學(xué)習(xí)擇消遣了。因?yàn)槟切┚φ娴母杏X就像提前透支消耗殆盡了一般，剩下的就是無(wú)盡的空虛與孤獨(dú)了。記得之前看過(guò)文章描述國(guó)外的學(xué)習(xí)：小時(shí)候?qū)⒆觽兌己芊潘?，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造與想象力，之后越來(lái)越緊張嚴(yán)格，上了大學(xué)就是最辛苦的。一個(gè)人寫到：我去哈佛大學(xué)參觀的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生竟然在路邊的長(zhǎng)椅上就睡著了，還有些學(xué)生一邊啃著面包（指午飯）一邊聚精會(huì)神的看著書。他們的教授提前會(huì)把下一節(jié)課需要涉及到的知識(shí)告訴他們，而下一節(jié)課他就只會(huì)拉拉綱要，所有的一切都需要他們自己去學(xué)習(xí)?？吹竭@些我真的沉思了，這完全與中國(guó)教育是相反的，而他們的教育方式不僅培養(yǎng)了孩子的創(chuàng)造力也使得孩子擁有童年也兼顧了知識(shí)，但中國(guó)卻使得孩子童年全部用在學(xué)習(xí)之上而且長(zhǎng)大了也不愿學(xué)習(xí)變得渙散了。

說(shuō)這么多有些扯遠(yuǎn)了，我只希望梁老師可以少一些嘆息，還是可以輕松活潑的上課。老師們也是經(jīng)歷了這樣的教育制度走出來(lái)的人，但你們是可以從這些壓迫中找到自我的優(yōu)秀的人，而你們也正在引導(dǎo)著我們走向正確的方向?qū)ふ业阶晕?，但畢竟能不能夠?qū)崿F(xiàn)自我的價(jià)值正確利用好時(shí)間主要靠的是自己，自己不努力外界再多的勸阻也沒有作用。你已經(jīng)將你的帶領(lǐng)作用發(fā)揮體現(xiàn)出來(lái)，而帶給我們的益處甚至超越了這門課程本身，謝謝你。

不過(guò)我也想要提出一些建議。根據(jù)經(jīng)驗(yàn)，坐在前排的人幾乎都在認(rèn)真的聽你講課，而坐在后面的人聽課的卻很少，我建議有時(shí)候可以上一半課，利用課間來(lái)交換前后排位置，這當(dāng)然也不會(huì)影響到前排的同學(xué)聽課，因?yàn)槟愕穆曇粢呀?jīng)足夠，而那些說(shuō)聽不清楚的人其實(shí)也只是沒有認(rèn)真聽開小差去了罷。

然后我想說(shuō)其實(shí)希望課程結(jié)合ppt也可以多一些，有時(shí)候希望可以從ppt中抄寫一些好的精華記錄下來(lái)，而光聽說(shuō)的是來(lái)不及寫，而且一節(jié)大課也不可能一直全神貫注的聽難免會(huì)想要休息開小差，而此刻重要的東西也就遺漏了。所以希望梁老師可以麻煩一下啦，就寫一下你的心得體會(huì)也是不錯(cuò)的。而且有些時(shí)事有可能有些人根本就不知道，聽說(shuō)的也不會(huì)有太深刻的認(rèn)識(shí)，如果此刻可以有一段視屏可以看的話，既提神了也會(huì)對(duì)整個(gè)事件有個(gè)更全方位與深刻的了解與見識(shí)。

最后一點(diǎn)建議就是課上可以隨機(jī)抽取同學(xué)來(lái)回答問(wèn)題?？梢允沟美蠋熍c學(xué)生相互溝通，了解到學(xué)生的想法，也可以讓同學(xué)們更全心全意的來(lái)聽課。課堂之中也可以讓同學(xué)們進(jìn)行小組討論，這樣可以培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神也可以使得大家互相了解對(duì)方，從說(shuō)的好的同學(xué)那里汲取到知識(shí)也會(huì)反省自己為何不如別人那樣見多識(shí)廣。

當(dāng)然啦，以上意見僅僅是個(gè)人意見。喜歡你的課的人真的很多，大家都從中或多或少的學(xué)到了許多。

你是大樹我們則是樹苗，在這個(gè)春暖花開的季節(jié)中我們相遇相識(shí)相知，我們仰望你的枝繁葉茂，你則為我們開辟出一處安全靜謐的成長(zhǎng)地方。陽(yáng)光普照著大地，我們一同慶祝彼此的改變與成熟，一同以你為中心的環(huán)繞著你在這洋溢著青春的校園里攜手前行。

【第4篇 高二原理及方法論總結(jié)

★原理與方法論★

（辯證）唯物論

1.自然界客觀性原理

原理內(nèi)容：自然界的存在與發(fā)展是客觀的。

方法論：①承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。②我們?cè)诶米匀?、改造自然的時(shí)候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。

應(yīng)用范圍：應(yīng)用這一原理，說(shuō)明在改造自然的過(guò)程中，做到要改造自然，首先要服從自然。

2.物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系原理

原理內(nèi)容：（1）物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)不過(guò)是客觀事物在人腦中的反映。（2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用：①意識(shí)能夠正確反映客觀事物 ②意識(shí)能夠反作用于客觀事物，正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展。

方法論：（1）一切從實(shí)際出發(fā)（2）重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，樹立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。

應(yīng)用范圍：應(yīng)用這一原理，說(shuō)明我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情與黨的指導(dǎo)思想、基本路線、方針、政策、工作計(jì)劃之間的關(guān)系，即我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須立足于基本國(guó)情；說(shuō)明社會(huì)主義既是物質(zhì)的富有，也是精神的富有，是物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系，說(shuō)明社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須加強(qiáng)精神文明建設(shè)。

3. 規(guī)律的客觀性原理

原理內(nèi)容：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中本身固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移，人們既不能創(chuàng)造規(guī)律，也不能改變或消滅規(guī)律，但人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。

方法論：承認(rèn)規(guī)律的客觀性，按客觀規(guī)律辦事，做到解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一。

應(yīng)用范圍：應(yīng)用這一原理，說(shuō)明我們?cè)诟黜?xiàng)工程、宏觀調(diào)控等工作中，要按規(guī)律辦事，否則就會(huì)受到規(guī)律的懲罰，說(shuō)明實(shí)事求是是鄧小平理論的精髓和根本點(diǎn)，正是在實(shí)事求是的思想路線指引下，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)才取得了巨大成就。在改造自然的過(guò)程中，做到要改造自然，首先要服從自然。

4. 尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合的關(guān)系原理

原理內(nèi)容：<1>尊重客觀規(guī)律離不開發(fā)揮主觀能動(dòng)性 <2>發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。

方法論：既要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，實(shí)事求是；又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。

應(yīng)用范圍：應(yīng)用這一原理，說(shuō)明人類各項(xiàng)成功的活動(dòng)都是尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的結(jié)合。如農(nóng)業(yè)的發(fā)展、工業(yè)的發(fā)展、保護(hù)生態(tài)環(huán)境和消滅病蟲害、防治sars、宇宙飛船的成功發(fā)射，衛(wèi)星成功發(fā)射科學(xué)上探索發(fā)現(xiàn)、各種工程的興建等等。

（唯物）辯證法

一、原理與方法論

1.聯(lián)系的普遍性和客觀性原理

原理內(nèi)容：世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中，沒有孤立存在的事物，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。事物的聯(lián)系又是客觀的，不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移，人們不能否認(rèn)和割斷事物之間的客觀聯(lián)系，也不能主觀臆造聯(lián)系。

方法論：要求我們堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，具體地分析事物之間的聯(lián)系，根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)（改變條件創(chuàng)造條件），建立新的具體聯(lián)系。

應(yīng)用范圍：應(yīng)用這一原理， 說(shuō)明我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)必須處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定之間的關(guān)系，改革要配套進(jìn)行；說(shuō)明我國(guó)要處理好三大產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系；說(shuō)明我國(guó)要實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，處理好經(jīng)濟(jì)與教育、人口、資源、環(huán)境之間的關(guān)系；說(shuō)明當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)聯(lián)系越來(lái)越強(qiáng)，對(duì)外開放是我國(guó)的基本國(guó)策；說(shuō)明貫徹黨的教育方針，學(xué)生必須在德、智、體等方面全面發(fā)展。

2.因果聯(lián)系原理

原理內(nèi)容：唯物辨證法認(rèn)為，引起和被引起的關(guān)系就是因果聯(lián)系，任何事物都處于因果聯(lián)系之中，有因必有果，有果必有因。因果聯(lián)系具有普遍性、客觀性、條件性。

方法論：這就要求我們承認(rèn)因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，要求我們善于總結(jié)、善于反思找原因，提高人們實(shí)踐活動(dòng)的自覺性和預(yù)見性。

應(yīng)用范圍：應(yīng)用這一原理，說(shuō)明在社會(huì)主義社會(huì)，生產(chǎn)的發(fā)展與人民生活的改善是一種因果關(guān)系；說(shuō)明我國(guó)的農(nóng)業(yè)和工業(yè)互為因果，相互促進(jìn)；說(shuō)明人們?cè)趯W(xué)習(xí)和工作中，“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”，虛心、驕傲是原因，進(jìn)步、落后是結(jié)果。

3.整體和部分關(guān)系原理

原理內(nèi)容：（1）整體和部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。 （2）整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分。整體具有部分根本沒有的功能。當(dāng)各部分以合理結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能就會(huì)大于部分之和。當(dāng)部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)就會(huì)損害整體功能的發(fā)揮。（3）整體和部分二者不可分割，相互影響。整體的性能狀態(tài)及其變化會(huì)影響到部分的性能狀態(tài)及其變化。部分也制約著整體，甚至在一定條件下關(guān)鍵部分性能會(huì)對(duì)整體的性能狀態(tài)起決定作用。

方法論：（1）要樹立全局觀念，辦事情要從整體著眼，尋求目標(biāo)。（2）搞好局部，使整體功能得到發(fā)揮。

應(yīng)用范圍：應(yīng)用這一原理，說(shuō)明我們想問(wèn)題、辦事情，要樹立整體觀念和全局思想，從整體著眼，又要搞好局部；說(shuō)明在我國(guó)的改革和建設(shè)這些重大問(wèn)題上，要樹立“全國(guó)一盤棋”的思想；說(shuō)明我國(guó)是一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，要正確處理中央和地方的關(guān)系，必須維護(hù)國(guó)家整體利益和中央的權(quán)威，又充分調(diào)動(dòng)地方的積極性；說(shuō)明在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，既要發(fā)揮各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)潛能，又要加強(qiáng)國(guó)家的宏觀調(diào)控。

4.事物是變化發(fā)展的原理

原理內(nèi)容：一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展之中，整個(gè)世界就是一個(gè)無(wú)限變化和永恒發(fā)展的物質(zhì)世界，發(fā)展是新事物代替舊事物的過(guò)程。

方法論：要求我們堅(jiān)持用發(fā)展的眼光看問(wèn)題。<1>要把事物如實(shí)地看成一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程 。<2>要明確事物處于怎樣的階段和地位。 <3>要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。

應(yīng)用范圍：應(yīng)用這一原理，說(shuō)明看待一個(gè)人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持變化發(fā)展的觀點(diǎn)；說(shuō)明我國(guó)的改革事業(yè)是新事物，要用創(chuàng)新精神擁護(hù)和支持改革，積極投身到改革事業(yè)中去；說(shuō)明必須用發(fā)展的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)資本主義和社會(huì)主義兩種不同制度，看到兩種社會(huì)制度的不同前途，看到社會(huì)主義制度的優(yōu)越性；說(shuō)明要用發(fā)展的觀點(diǎn)對(duì)待馬克思主義、毛澤東思想，認(rèn)識(shí)到鄧小平理論、“三個(gè)代表”是馬克思主義發(fā)展的新階段，是毛澤東思想的最新成果，是指導(dǎo)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大思想武器。在對(duì)待馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的態(tài)度上，做到與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論。

5.矛盾普遍性原理

原理內(nèi)容：矛盾是事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，即對(duì)立統(tǒng)一。矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過(guò)程的始終，即矛盾無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有。

方法論：要承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾；善于全面分析矛盾，運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)，堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論，反對(duì)片面性、一點(diǎn)論

應(yīng)用范圍：應(yīng)用這一原理，說(shuō)明堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，必須處理好堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和堅(jiān)持改革開放兩個(gè)基本點(diǎn)的關(guān)系；說(shuō)明我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，必須貫徹鄧小平一系列“兩手抓”的思想：一手抓改革開放、一手抓打擊犯罪，一手抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)、一手抓民主法制，一手抓物質(zhì)文明、一手抓精神文明；說(shuō)明在我國(guó)經(jīng)濟(jì)生活中，要正確處理市場(chǎng)與宏觀調(diào)控、速度與效益、效率與公平、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益、生產(chǎn)與消費(fèi)、經(jīng)濟(jì)與教育、經(jīng)濟(jì)與人口、經(jīng)濟(jì)與資源、經(jīng)濟(jì)與環(huán)境等矛盾；說(shuō)明在我國(guó)政治生活中，要正確處理民主與法制、民主與集中、自由與紀(jì)律、個(gè)人利益與集體利益等矛盾；在社會(huì)生活中，要正確處理謙虛與驕傲、先進(jìn)與落后、成績(jī)與問(wèn)題、真與假、善與惡、美與丑、批評(píng)與自我批評(píng)等矛盾。在改造自然的過(guò)程中，做到利用自然和保護(hù)自然的統(tǒng)一。

6.矛盾的特殊性原理

原理內(nèi)容：矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。矛盾的特殊性表現(xiàn)在，不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)，同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)，矛盾的雙方各有其特點(diǎn)。矛盾的特殊性是事物千差萬(wàn)別的內(nèi)在原因。

方法論：堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析

應(yīng)用范圍：應(yīng)用這一原理，說(shuō)明不能混淆不同性質(zhì)的事物，因?yàn)椤叭f(wàn)物莫不相異”；說(shuō)明我國(guó)農(nóng)村在致富的過(guò)程中，不同的地區(qū)狀況所走的路子不相同；說(shuō)明我國(guó)城市企業(yè)在改革中，企業(yè)自身現(xiàn)狀不同，經(jīng)營(yíng)方式、改革方式也不同；說(shuō)明在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，市場(chǎng)與宏觀調(diào)控相結(jié)合是具體的歷史的統(tǒng)一，在不同的地區(qū)、領(lǐng)域、部門、行業(yè)和不同的時(shí)期，二者相結(jié)合的范圍、程度和形式也應(yīng)有所差別；說(shuō)明在我國(guó)社會(huì)生活中，必須區(qū)分?jǐn)澄颐芎腿嗣駜?nèi)部矛盾，不同性質(zhì)的矛盾用不同的方法解決。

7.矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理

原理內(nèi)容：矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一、相互聯(lián)結(jié)的。普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒有特殊性就沒有普遍性。特殊性也離不開普遍性，不包含普遍性的特殊性也是沒有的。二者在不同的場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化。在這個(gè)場(chǎng)合為普遍性的東西，到另一場(chǎng)合則變?yōu)樘厥庑?。在這個(gè)場(chǎng)合為特殊性的東西，到另一場(chǎng)合則變?yōu)槠毡樾浴?/p>

方法論：這一原理對(duì)于我們正確地認(rèn)識(shí)事物，學(xué)會(huì)科學(xué)的工作方法，具有重要的意義；這一原理也馬克思主義普遍真理同各國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合原則的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要哲學(xué)依據(jù)。即我們?cè)谙雴?wèn)題、辦事情要把矛盾普遍性與矛盾特殊性結(jié)合起來(lái)。

應(yīng)用范圍：應(yīng)用這一原理，說(shuō)明我們?cè)趯?shí)際工作中，要堅(jiān)持一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合，“從群眾中來(lái)，到群眾中去”，“解剖麻雀”，“抓好典型”等工作方法；說(shuō)明在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義，要堅(jiān)持社會(huì)主義的共同特征和基本原則，如生產(chǎn)資料公有制、按勞分配、共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)等，又要立足于本國(guó)的實(shí)際，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路；說(shuō)明鄧小平理論體現(xiàn)了馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征的辯證統(tǒng)一；說(shuō)明中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，不僅具有社會(huì)主義的一般特征，而且具有中國(guó)特色，適合中國(guó)國(guó)情。

8.主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理

原理內(nèi)容：在復(fù)雜事物發(fā)展過(guò)程中，處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾，叫主要矛盾，其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾叫次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

方法論：善于抓住重點(diǎn)，集中主要力量解決主要矛盾；學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我?；?jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

應(yīng)用范圍：應(yīng)用這一原理，說(shuō)明堅(jiān)持兩點(diǎn)論和一點(diǎn)論的統(tǒng)一；說(shuō)明在我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段，必須把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為全黨全國(guó)工作的中心，其他工作都要服從和服務(wù)于這個(gè)中心，集中力量發(fā)展生產(chǎn)力；說(shuō)明在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，要把農(nóng)業(yè)放在重要地位，農(nóng)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，又要抓好糧食生產(chǎn)，糧食是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)；說(shuō)明建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的中心環(huán)節(jié)，是轉(zhuǎn)換國(guó)有企業(yè)的經(jīng)營(yíng)機(jī)制；說(shuō)明國(guó)有企業(yè)改革要集中力量抓好國(guó)有大中型企業(yè)和企業(yè)集團(tuán)，進(jìn)一步放活國(guó)有小企業(yè)。

9.矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理

原理內(nèi)容：在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面；處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的。事物的性質(zhì)主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的，次要方面對(duì)事物的性質(zhì)也有一定的影響。二者在一定條件下也是可以相互轉(zhuǎn)化的。

方法論：要求我們看問(wèn)題時(shí)既要全面，又要善于分清主流和支流，弄清事物的性質(zhì)。堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

應(yīng)用范圍：應(yīng)用這一原理，說(shuō)明在我國(guó)現(xiàn)階段，要堅(jiān)持以公有制經(jīng)濟(jì)為主體；說(shuō)明對(duì)待股份制，不能籠統(tǒng)地判定它的性質(zhì)，國(guó)家和集體控股，股份制就有明顯的公有性質(zhì)；說(shuō)明國(guó)有企業(yè)從現(xiàn)狀上看，絕大多數(shù)向著提高經(jīng)濟(jì)效益的方向發(fā)展，但也確有少數(shù)企業(yè)面臨困境和問(wèn)題；說(shuō)明建國(guó)后特別是二十年來(lái)的改革開放，我國(guó)社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)取得顯著成績(jī)，這是主流，但是我們必須清醒地看到，在我國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中，還存在著不少矛盾和困難；說(shuō)明實(shí)行“一國(guó)兩制”以后的中國(guó)，國(guó)家的主體是大陸的社會(huì)主義制度，所以我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)仍然是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家；說(shuō)明我國(guó)絕大多數(shù)黨員干部是奉公守法、廉潔自律、全心全意為人民服務(wù)的，這是主流，但是也確有極少數(shù)黨員干部以權(quán)謀私、貪污腐敗，所以要加強(qiáng)廉政建設(shè)；說(shuō)明青年的絕大多數(shù)是有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。

（注：主次矛盾的關(guān)系原理和矛盾的主次方面的關(guān)系原理結(jié)合起來(lái)就是兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)之中的重點(diǎn)）

10.內(nèi)因和外因辯證關(guān)系原理和方法論

原理內(nèi)容：<1>事物變化發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果；<2>內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)；<3>外因是事物變化發(fā)展的條件<4>外因通過(guò)內(nèi)因起作用。

方法論：堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。

應(yīng)用范圍：應(yīng)用這一原理，說(shuō)明建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，既要堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的原則，又要進(jìn)一步擴(kuò)大開放，處理好二者的關(guān)系；說(shuō)明貧困地區(qū)脫貧致富的關(guān)鍵要靠自身努力，同時(shí)需要外部力量的支持；說(shuō)明企業(yè)發(fā)展既要轉(zhuǎn)換內(nèi)部經(jīng)營(yíng)機(jī)制，又離不開一定的外部環(huán)境；說(shuō)明個(gè)人的成長(zhǎng)首先要靠自己的主觀努力，同時(shí)也不能忽視外在條件的作用。

11.量變和質(zhì)變相互關(guān)系原理及方法論

原理內(nèi)容：<1>世界上任何事物的變化發(fā)展，都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變和質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)<2>量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備<3>質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

方法論：用量變引起質(zhì)變的道理看問(wèn)題。<1>堅(jiān)持適度原則，控制量變的限度<3>在量變達(dá)到一定程度時(shí)，要不失時(shí)機(jī)地促成飛躍<3>要重視量的積累，為質(zhì)變創(chuàng)造條件。

應(yīng)用范圍：應(yīng)用這一原理，說(shuō)明我們對(duì)待有益的事情要重視量的積累，促成飛躍，而對(duì)于某些事情則必須堅(jiān)持適度原則，防止盲目蠻干的思想和行為；說(shuō)明我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)分三步走去實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略部署；說(shuō)明青年要把理想和苦干精神結(jié)合起來(lái)，從點(diǎn)滴做起，從現(xiàn)在做起，才能成長(zhǎng)為社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人；說(shuō)明我國(guó)農(nóng)村實(shí)行的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，并沒有明顯改變勞動(dòng)力、土地和生產(chǎn)工具的數(shù)量，但是改變了勞動(dòng)組織形式、具體分配形式和經(jīng)營(yíng)管理方式，就實(shí)現(xiàn)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的巨大飛躍，從而證明了事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生了變化，也能引起質(zhì)變的道理。有進(jìn)有退，對(duì)國(guó)有企業(yè)進(jìn)行戰(zhàn)略性結(jié)構(gòu)調(diào)整，提高國(guó)有企業(yè)的活力也體現(xiàn)了上面的原理。

12.事物發(fā)展前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的原理和方法論

原理內(nèi)容：事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路則是迂回曲折的，任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的，道路是曲折的，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)，是一切新事物發(fā)展的途徑。

方法論：既要堅(jiān)定信心，又要準(zhǔn)備走曲折的路。要正確對(duì)待我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)前進(jìn)中遇到的困難。和人生道路上的曲折。