我的中國夢作文 第1篇
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夢想，是我們每個人都擁有的。但，它又是什么呢？
在“天才少女”鄧亞萍眼里夢想是堅持心中永不服輸?shù)男拍?；在“千手觀音”邰麗華眼里夢想是從不言棄，努力拼搏的精神支柱；在“雜交水稻之父”袁隆平眼里夢想是不斷探索，是豐富的想像和大膽創(chuàng)造。
夢想，伴隨著我們中國十三億人。
它是美麗而夢幻的，它是我們心中的期望，是我們長久以來的信仰。它是陽光而堅定的，它是我們由浮躁走向踏實的一條路，是我們成功路上的明燈。它是有力量的，它是我們?nèi)松靶械膭恿?，是我們激發(fā)一個人生命中所有潛能的力量。
夢想照亮人生，夢想改變現(xiàn)實，夢想創(chuàng)造歷史。
一個人，一個民族，一個國家，只要不放棄，努力奮斗，終會成功。
一份信仰，一份信念，一份奮斗，只要滿懷希望，信念堅定，定達目標(biāo)。
夢想是前進道路上的指明燈，它使受到挫折的孩子重拾信心，讓貧苦困苦的孩子堅強奮斗，讓自卑的孩子重新抬起頭來走出心理陰影。
夢想是前進道路上的鋪路石，它使浮躁不安的孩子踏踏實實走路，讓彷徨的人們變得堅定，讓不知所措的孩子動手嘗試。
夢想是通向成功的漫漫長路，它使億萬中國人艱苦奮斗，使中華人民共和國崛起，使中華人民幸福安康、平安和諧。
這個世界，因為有夢想而美妙。當(dāng)有夢想時，鳥兒在枝頭歡快的歌唱；當(dāng)有夢想時，花兒向你張開粉嫩的笑臉；但有夢想時，世界各地?zé)o處不充滿了歡快的歌聲，無處不洋溢著快樂的笑臉。
換句話說，如果這個世界沒有了夢想又會怎么樣呢？當(dāng)世界沒有了夢想，星星將不再快樂地閃爍著向你眨眼，而是低垂著頭目光呆呆的，沉悶不語。當(dāng)世界沒有了夢想，鳥兒將不再歡快的歌唱，也不在枝頭跳舞，而是飛進鳥籠鎖住自己，呆呆的望著眼前的鳥食和水，不聲不響地啄兩口。當(dāng)世界沒有了夢想，孩子們不再歡笑，不再游戲，而是呆在書房中做作業(yè)，一個勁兒地學(xué)習(xí)；大人們不再微笑著鼓勵、表揚孩子們，不再微笑著夸獎孩子們，而是一個勁兒地批評他們，一個勁兒地工作、做家務(wù)；老人們不再開心地打太極拳，不再積極地鍛煉身體，不再高興地互相打招呼，談?wù)撟约旱纳眢w更好了，比較誰的兒女最孝順、誰的身體最棒，而是唉聲嘆氣地躺在自家的躺椅上，一天到晚都在擔(dān)心自己的壽命已經(jīng)不長了。
世界因為夢想而精彩。
姓名： 周文韜
我的中國夢作文 第2篇
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夢想就是一種只要堅持就會感到幸福的東西，是深藏在人們內(nèi)心深處的最深切的渴望。上至神農(nóng)伏羲，炎黃堯舜，開創(chuàng)文明先河，流芳千古；到秦滅六國，一統(tǒng)天下，橫掃山河，譜寫華麗篇章。中國華夏五千年文明泱泱流淌，川流不息，屹立世界民族之林不倒，像明珠矗立在世界的東方。
時至今日，那錚錚傲骨仍支撐著我們的民族，那腔腔熱血仍流淌于我們的血脈之中。中國夢不僅是國家夢，民族夢，更是人民夢。
唯美雅韻中國風(fēng)
我曾站在山峰之巔，只為飽覽我中華風(fēng)貌之秀美，，看花開花卷，云起云落，山川河流美如畫卷，我朝思暮想的故土，我魂牽夢縈的華夏兒郎。夢想中的泱泱大國，富而不驕：溝壑縱橫的黃土高原，有“人間仙境”美譽的桂林山水，奔騰咆哮的長江三峽，浪花飛濺的日月潭，重巒疊嶂的九寨溝，沃野千里的壩上草原。俯峨峨高山，高聳入云，鶯吟燕舞，花團錦簇，爭奇斗艷，鷹擊長空，魚翔淺底，好一派自由之象。賞巍峨高山，連綿起伏；嘆潺潺流水，波瀾不驚；望青林翠竹，郁郁蔥蔥；觀冉冉明月，徐徐升起；觸世間萬物，風(fēng)云莫測。山水如畫，江山如畫，頗有洶涌澎湃之勢，好一派雍容之象。
愛我中華，愛我中華
耳畔響起了熟悉的旋律，突然口中哼起了這首歌：“五十六個民族，五十六枝花，五十六個兄弟姐妹是一家，五十六種語言，匯成一句話，愛我中華，愛我中華，愛我中華。”每每聽到，心中都頗有感觸?？v觀人類歷史，世界上只有一個民族發(fā)展得十分壯大，并曾經(jīng)創(chuàng)造出而且不斷創(chuàng)造出人類文明的一個個高峰．只因我們血脈中流淌的是中華民族賜予的光榮，長江、黃河交織成幾千年歷史的經(jīng)緯。苗族的踩鼓舞，朝鮮族的農(nóng)樂舞，傣族的孔雀舞，彝族的阿西跳月。好一個中華民族，好一些華夏兒郎。五十六個民族之子，共譜我中華之樂章，共鳴我華夏之昌盛，共創(chuàng)祖國之未來。
天將降大任于斯人也
梁啟超在《少年中國》中說的一句話：少年智則中國智，少年強則中國強，少年有夢則國家有望，少年追夢則國家昌盛。往時，祖先為我們撐起一片深邃的藍天；而今，父輩為我們拼搏了一方廣袤的沃土；他日，則把“中華復(fù)興”之大任視為己任，扛在自己稚嫩的臂膀之上。但是，怎么扛？扛多少？如何讓自己的臂膀更有力？如何讓中國的吶喊在國際舞臺上更嘹亮，更響徹？就需要我們“修其身，養(yǎng)其性，不爭強，勿好勝，求進取，量力行”，風(fēng)雨同舟，榮辱與共。而在現(xiàn)實生活中，就不失典范。“一腔熱血鑄大愛”的郭明義；“高原上綻放的格?；?rdquo;謝曉軍夫婦；“縱死終令汗竹香”的林俊德；“何處春江無月明”的何?。這些民族力量的先驅(qū)者，他們的夢想，他們的精神，在風(fēng)的吹拂中搖曳不息，在涓涓細流的滋養(yǎng)中不斷成長，在陽光普照中傳送到祖國的每一個角落，帶動著胸懷大志的中國少年。作為華夏兒女，炎黃子孫的我們始終堅信班達所言的“我們的王國不在此世”。
龍應(yīng)臺曾在《野火集》中提及過，我的夢想是：希望中國的下一代，可以在任何一個晚上，站在任何一個地方，說出心里想說的話而心中沒有任何恐懼。我們這一代人所作的種種努力，也不過是寄望我們的下一代將有“免于恐懼的自由”。這無疑是一個無階級，無爭奪，共勞共享的大同社會。而這社會，正是我們心之所向，夢之所往的“桃源”。
我的中國夢作文 第3篇
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每個人心中一定都有著自己的夢想，有的想當(dāng)醫(yī)生、當(dāng)廚師、當(dāng)科學(xué)家……我的夢想，就是成為一名教師，一名真正合格的人民教師。記得剛上幼兒園的那會兒，我在班里是個不愛說話的孩子，在別的孩子在一起玩的時候，我在一邊看著，并沒有參與，于是老師便在我旁邊問我：“為什么不和他們一起玩呢？”我沒有回答，她又說：“那老師和你玩，好嗎？”我抬頭看著老師溫柔的笑臉，便點了點頭，于是她便叫我玩積木，和我聊天，叫我看圖識字……我漸漸變得開朗起來，也和其他小朋友一起玩了，那時，我對這位啟蒙老師充滿了感激與憧憬，老師這個詞便在我小小的心靈里播種了。到了上小學(xué)，我的老師是一位中年婦女，開始我不覺得她好，覺得要是是幼兒園老師多好呀，抱著這樣的心態(tài)，所以我并不怎么發(fā)奮成績不高也不低，就這樣一天又一天。有一天下課的時候，老師沒有直接走出教室，而是走到我的座位，對我說：“把今天的課文背下來，明天背給我聽。”我疑惑不解地問：“老師，為什么只有我？”她沒有回答，只丟下一句：“背不了的就罰站，再背一次。”我聽了之后心想：老師太不講理了，憑什么，不能讓她小看了，背就背。我第二天便把課文流利地背出來了，她聽完了之后說：“很好，今天的課文也要背。”我當(dāng)時生氣極了，就問她：“老師，你讓我背這個干什么，為什么別的同學(xué)不用背？”她說：“因為你要努力，老師覺得你應(yīng)該比他們優(yōu)秀，所以，不要松懈！”我聽了之后才覺得老師是關(guān)心我的，一直在關(guān)注著我，我心里充滿了感動，便每天照她說的，背課文，默寫生字……在課后，我也一樣努力，不像別的同學(xué)一樣睡覺，因為我覺得，不能辜負老師的期望，不能松懈！日子一天天過去，我在這幾年的小學(xué)生活中，成績都在班級的前十名，得到了學(xué)習(xí)委員的職位，獲得同學(xué)們的贊美，老師們的稱贊，這一切，都得感謝我的恩師，在她的鼓勵與引導(dǎo)下，我找到了我的夢想，就是成為像她一樣的教師，這份心情便在我的心中扎下了深根。到了中學(xué)，我也從不松懈，一直發(fā)奮努力著，為的是得到更多的知識，到以后才能傳授給我的學(xué)生，我認真地對待每一節(jié)課預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)，因為我知道，老師也一樣，上課之前也要做準(zhǔn)備，于是我的成績也終于沒有掉下來。都說老師是人類靈魂的工程師，是園丁，在我知道一位叫做張麗莉的女教師為了自己的學(xué)生而獻出了自己的雙腿，我覺得教師這個職位是多么偉大，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”不正是形容教師的嗎？我作為一名學(xué)生，為我的夢想努力著，為中華民族的教育事業(yè)獻出自己的一份微薄之力，為中國的復(fù)興做出自己的努力，為自己，為天下的學(xué)生鞠躬盡瘁。 初三:夏末初雨
我的中國夢作文 第4篇
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歷史的點點滴滴如散落在偌大沙灘上的沙石貝殼，我悄悄走過，貪婪地看著這些晶瑩寶貴的財富，時而拾起一兩顆打動心靈的貝殼，寄出一份夢想，蹲下投放。中國夢，流淌在歲月。
沙灘上有一顆飽經(jīng)滄桑的貝殼，那是中國遙遙五千年的故事。從黃帝開創(chuàng)歷史到如今的我們誦讀歷史，我看到太多太多的事跡，每個中國人都擁有著同樣的中國夢。富強！富強！中國夢的口號在繼續(xù)。中國夢流淌過每個日日夜夜、每個中國人的內(nèi)心。不管有多大的困難，地震、泥石流、洪災(zāi)，還是會有飽經(jīng)滄桑后成功的微笑。俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。收藏歲月流淌過的每一個中國夢，戰(zhàn)于世，立一生之夢
沙灘上有一顆閃亮的貝殼，那是中國奧運會、世博、嫦娥二號成功發(fā)射的故事。當(dāng)一陣陣掌聲雷鳴般響起，當(dāng)世界舉目投足于中國時，我知道，中國的光芒已散發(fā)在世界的每一個角落。中國夢還在繼續(xù)，我們的視線還在執(zhí)著，默默獻上自己微薄的力量。這是一個夢，一個叫作中國夢，一個被每一個中國人所深呼的夢。我以心的維度仰視獎牌下每一個奮斗的身影，傾聽每一聲臨近中國夢的足音，俯身捧起歲月流淌過的榮譽，揚手敬禮，大聲喊出自己的中國夢。
沙灘上有一顆銘記的貝殼，那是羈旅在外的中國人的故事。我清楚的看到，有人客于異國，卻隨身帶著中國的泥土，有人在奧運會直播前吶喊中國萬歲，有人在參加外國記者采訪時說：“我是中國人，我們都共有一個夢，她叫中國夢！”是的，那就是我們的中國夢，一份信仰，一份懷念，一份奮斗，到處都迷漫著中國夢的味道。就算在異國他鄉(xiāng)，我們都還能輕哼著國歌的旋律，心懷著祖國，銘記著中國夢，力創(chuàng)美好未來。
我的中國夢作文 第5篇
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作者：高二8班 柴騰 每個人的心中，都有一個夢想。透過這個夢想，我們眺望未來，憧憬未來。當(dāng)千萬人的夢想交織、匯聚在一起時，便成就了中華民族的夢想，呈現(xiàn)出泱泱華夏的浩然中國夢。
中國夢，觸手可即，無處不在。房子更大些，高鐵再快些，看病方便些，教育公平些，天空湛藍些;這些夢想，來自于你、我、他，生長于柴米油鹽之中。正因為這些平凡的夢想，我們的中國夢才更加充實，更加形象，可以碰觸。
“教育公平”夢
在上海已經(jīng)生活了數(shù)年的占海特希望自己在高考時可以留在申城，和自己的同學(xué)一起奮斗，一起揮灑六月的汗水。她希望異地高考可以化作現(xiàn)實。當(dāng)千千萬萬個“占海特們”在生活中，網(wǎng)絡(luò)上同時發(fā)聲時，我們看到了“教育公平”的中國夢。
物質(zhì)匱乏時代，人們曾說過“再窮不能窮教育，再苦不能苦孩子”,希望同在一片藍天下的孩子們都能有學(xué)上，上好學(xué)。然而如今，我們看到的則是在戶籍制度的枷鎖下，同分不同命的現(xiàn)實。教育資源的分配不均，本已在眾多的考生之間劃出了一條界限，戶籍制度卻又再一次將他們分作三六九等?！拔沂潜本┤恕闭f的是如此的底氣十足，理直氣壯。殊不知，昔日的同窗，只因籍貫不同，為了能和自己步入同一所大學(xué)，付出了十倍乃至百倍的努力。
希望將來有一天，家長不用為擇校四處奔波；校際教師交流成為常態(tài)化的活動；學(xué)前教育納入義務(wù)教育范圍；高考可以一年多考，一考多法；不同地區(qū)的高考分數(shù)線差距趨于合理;那一天，我們的教育公平之夢才會照進現(xiàn)實。
“青山綠水”夢
北京的市民們希望自己每天早上起床打開窗戶，看到的都是蔚藍的天空，呼吸的是帶著泥土清香和花香的空氣。他們希望，自己可以過上一種晨鐘暮鼓、藍天白云的愜意生活。在他們心中，都有著一個藍天夢，一個青山綠水的中國夢。
中國的經(jīng)濟發(fā)展速度令世界驚羨，但與之相伴隨的是對自然環(huán)境的肆意破壞。前有2013年初華北地區(qū)持久不散的霧霾，專家發(fā)動致癌警告，現(xiàn)有河北“紅豆河”，云南“牛奶河”。此番發(fā)展，給予我們留下的不只是猛增的gdp吧？經(jīng)濟放緩后，還可重回高增長時期，但環(huán)境一旦被破壞，要想恢復(fù)，就不那么簡單了 。
我們的中國夢，需要的是經(jīng)濟發(fā)展式的轉(zhuǎn)變，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整；需要的是綠水藍天，草長鶯飛；需要的是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)。我們希望看到，pm2.5的檢測數(shù)據(jù)日趨變??；鄉(xiāng)間的小河里有自由游過的小魚小蝦；垃圾處理場范圍穩(wěn)定，不再散發(fā)出惡臭，流出臟水......
“食品安全”夢
面對餐桌上擺滿的美味佳肴，我們希望他們能夠追根溯源，確保品質(zhì)，讓我們吃的安心，用的放心。我們希望食品安全不再僅僅出現(xiàn)在政府的文件中。當(dāng)我們?yōu)榱俗约旱慕】祳^力疾呼時，我們看到了“食品安全”的中國夢。
進入新年的這十余年中，我們經(jīng)歷了社會的日異月新的發(fā)展，也經(jīng)歷著食品問題的頻頻曝光。從陳餡做月餅、蘇丹紅鴨蜜，到三聚氧胺奶粉，地溝油，再到瘦肉精豬肉，工業(yè)明膠濫用，中國的食品安全體制變得不堪一擊，稍有異常，就陷入混亂，民眾對于食品安全的信心被一次又一次的消弱，最終只得將目光投向“洋品牌”，以求得內(nèi)心的踏實。
民以食為天。我們期待著將來，食品安全監(jiān)督管理體制的完善，健全；社會第三方力量的引入；企業(yè)更加注重誠信與社會道德，我們更期待在選購食品時，可以無后顧之憂，隨意選擇。
我的中國夢作文 第6篇
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關(guān)鍵詞：中國夢；高職語文教學(xué)；德育功能；隱性德育
中國夢的實現(xiàn)與高職教學(xué)改革，特別是與高職語文教學(xué)改革的關(guān)系十分密切。用中國夢指導(dǎo)高職語文教學(xué)實現(xiàn)其重要的德育功能，進而通過“潤物細無聲”的方式，更好地促進高職學(xué)生的健康成長，更好地培養(yǎng)“德藝雙馨”的高層次技術(shù)技能型人才，更好地鼓勵當(dāng)代大學(xué)生“走中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量［1］”，更好地促進我國高等職業(yè)教育可持續(xù)健康發(fā)展。
1中國夢為高職語文教學(xué)指出了新的改革方向
中國夢不但是中華民族偉大復(fù)興的富強夢、世界夢、和平夢，而且是中華文化全面振興的幸福夢、文化夢、道德夢。中國夢不但指明了國家建設(shè)的方向，指明了人民追求的方向，而且指明了行動發(fā)展的方向，指明了個人拼博的方向。同樣，中國夢也指明了高職語文教學(xué)改革的方向：用中國夢指導(dǎo)高職語文教學(xué)實現(xiàn)其重要的德育功能，進而通過“潤物細無聲”的方式，提升高職學(xué)生的人文素養(yǎng)，引導(dǎo)他們“講仁愛、守誠信、崇正義、尚和合”，讓他們在實現(xiàn)自身夢想的同時，堅持“走中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量”，為中華民族偉大復(fù)興培養(yǎng)“德藝雙馨”的高層次技術(shù)技能型人才。作為人文素質(zhì)教育類的基礎(chǔ)課，高職語文教學(xué)的主要任務(wù)是在培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫四種基本能力與提高學(xué)生的人格修養(yǎng)和文化素養(yǎng)的同時，與職業(yè)特點結(jié)合起來，進而突出職業(yè)教育的特色，突出創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。作為高職的語文教師，應(yīng)該心懷“鐵肩擔(dān)道義”的精神，把中國夢的思想與理念貫徹到高職語文教學(xué)改革中去，把中國夢變成每個學(xué)生心中的夢，把中國夢落實到學(xué)生的行為習(xí)慣中去。基于中國夢視域以及黨和國家“育人為本，德育為先”教育方針，高職語文課必須把德育教育滲透到日常的教育教學(xué)改革中去，必須把每個學(xué)生個人夢想的教育滲透到中國夢教育中去，而且這一定會成為全民族追求與實現(xiàn)中國夢時期的一個重要的改革方向。
2高職語文課程具有天然的隱性德育功能
隱性的德育功能是指“對學(xué)生的知識、情感、信念、意志、行為和價值觀等方面會起潛移默化作用”，具有一定隱蔽性的教育功能。高職語文課程本身就具有天然的隱性德育功能，中國夢視域下突出高職語文的德育功能是完全可行的。高職語文教學(xué)中，對于知識積累、認知欣賞、審美教育、素質(zhì)提升、能力培養(yǎng)等主要是通過對文學(xué)作品中經(jīng)典名篇的解讀、分析、探討、學(xué)習(xí)與欣賞中實現(xiàn)的，其隱性德育的導(dǎo)向功能、啟發(fā)功能、育人功能也都是在這些過程中得以實現(xiàn)的。通過對大量優(yōu)秀作品的閱讀、探討、學(xué)習(xí)與賞析，學(xué)生不但可以拓寬自己的思維空間、提高自己的人生境界，而且作品中的內(nèi)容、思想、觀點、價值判斷與行為方式等都會對學(xué)生產(chǎn)生不同程度的影響，對學(xué)生心靈的凈化、思想的升華也是最有效的。教師在教學(xué)過程中，不但要善于抓住學(xué)生感興趣的內(nèi)容，而且要善于聯(lián)系社會、生活、工作的實際，并在此基礎(chǔ)上最大限度地讓學(xué)生對這些優(yōu)秀文學(xué)經(jīng)典的內(nèi)容、思想、觀點、價值判斷與行為方式等具有德育功能的成份產(chǎn)生認同。
3中國夢視域下高職語文德育功能的實現(xiàn)路徑
3．1教材是實現(xiàn)高職語文德育功能的最好載體
語文這門學(xué)科不但具有天然的人文特征，而且具有天然的求真、向善、向美的感召力。在編寫高職語文教材的時候，不但要充分考慮到高職院校的實際，而且要特別注重高職學(xué)生的特點，在突出人文性、工具性與高職性的同時，更加側(cè)重考慮選進教材的那些經(jīng)典篇目的道德力量。同時，還特別針對高職院校應(yīng)用性、實踐性等方面的實際要求，注重教學(xué)內(nèi)容的實用性，體現(xiàn)教學(xué)方法的啟發(fā)性，為高職院校應(yīng)用型、技術(shù)型、技能型人才的培養(yǎng)奠定厚重的人文素養(yǎng)基礎(chǔ)。所以，自主開發(fā)編寫的教材，在編寫體例上完全打破了以往按文學(xué)史，或者按文體編寫的格局，綜合設(shè)計了“大學(xué)·大師·創(chuàng)新”、“友情·愛情·夢想”、“經(jīng)典·仁愛·智慧”、“人文·豐碑·藝術(shù)”、“自由·品格·財富”、“眼光·境界·人生”和“寫作實訓(xùn)·語文實踐”等七大專題。這些專題均涵蓋了讀、寫、聽、說等各種基礎(chǔ)技能的訓(xùn)練，并且做到了各有側(cè)重，各具特色，把高職語文所要傳授給學(xué)生的最為關(guān)鍵的內(nèi)容均作了縝密的安排。選文方面的原則是力求選擇反映中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)、人類共同美德、涵蓋古今中外的經(jīng)典名篇，體現(xiàn)了高尚理想、人格力量和積極進取的精神內(nèi)容和時代風(fēng)貌，體現(xiàn)了各種不同的寫作風(fēng)格。
3．2教師是實現(xiàn)高職語文德育功能的執(zhí)行長官
德育教育是語文教育不可分割的一個重要組成部分。作為實現(xiàn)語文德育功能首席執(zhí)行官的教師應(yīng)有這樣的意識與高度，挖掘語文學(xué)科潛移默化的、滲透式的道德教育、情感教育，嚴格遵循語文學(xué)科本身所固有的特性。在備課的時候，力爭做到有效地設(shè)計各個教學(xué)環(huán)節(jié)，并充分利用各種語文教學(xué)資源。無論是作者簡介、作品講授，還是文學(xué)欣賞、讀寫訓(xùn)練等任何一個具體的教學(xué)環(huán)節(jié)，都應(yīng)該充分運用靈活的方法、生動的形式，使思想道德教育方面的內(nèi)容在整個語文教學(xué)過程中得到全面滲透，讓學(xué)生在不知不覺中接受優(yōu)秀經(jīng)典中的通過教師最樸實的語言詮釋過的帶有德育力量的思想與觀念。在此同時，教師還要善于激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的興趣、激情與活力，從而讓學(xué)生在積極、主動、自覺、自愿的狀態(tài)下實現(xiàn)思想的升華。如果要讓高職語文的德育滲透功能得以充分的發(fā)揮，一個教師的高尚情操與人格魅力也是必須考慮的重要因素之一?？鬃釉唬骸白訋熞哉敫也徽?，教師的高尚情操與人格魅力、語文教師身上“德技雙馨”的素質(zhì)要求就顯得特別重要，正所謂“大音希聲，大象無形”，教師高尚的情操與人格的魅力對學(xué)生的品格教育雖然是無聲、無形的，但這卻是一種“大道”，教師人格楷模與道德楷模的力量都是不可忽視的德育滲透因素。
3．3傳統(tǒng)文化是實現(xiàn)高職語文德育功能的厚重根基
無論是中華民族偉大復(fù)興的富強夢、世界夢、和平夢，還是中華文化全面振興的幸福夢、文化夢、道德夢，如果失去了傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，那都成了無源之水，無本之木。只有深入挖掘蘊涵于中華傳統(tǒng)文化中的寶貴精神、光輝思想、可貴品格等并應(yīng)用于高職語文教學(xué)中，才能夯實高職學(xué)生的文化根基，才能全面激活這股實現(xiàn)“中國夢”至為重要的力量。傳統(tǒng)文化當(dāng)中不但蘊涵著“齊家”、“治國”、“平天下”這些積極入世的立身哲學(xué)，而且蘊涵著“講仁愛、守誠信、崇正義、尚和合”這些非常可貴的處世準(zhǔn)則。數(shù)千年的教育實踐證明，傳統(tǒng)文化對一個人高尚品質(zhì)的形成、健全人格的塑造，可以產(chǎn)生非常巨大的影響。自從提出中國夢以來，并明確提出“各級各類學(xué)校要增加中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)比重；要積極運用傳統(tǒng)的節(jié)日儀式等弘揚傳統(tǒng)文化；讓13億人的每一分子都成為傳播中華美德、中華文化的主體?！眰鹘y(tǒng)文化受到了前所未有的重視，傳統(tǒng)文化在立德樹人方面的教育作用也受到了前所未有的重視。各級各類學(xué)校還要特別強調(diào)語文課堂應(yīng)該充分體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的回歸，充分利用優(yōu)秀、博大、深厚的傳統(tǒng)文化在立志、修身、愛國、仁孝、勤儉、誠信等多方面塑造學(xué)生的道德觀、價值觀、人生觀以及世界觀。中國夢視域下要實現(xiàn)高職語文德育功能當(dāng)然要側(cè)重中華民族光輝燦爛、博大精深的傳統(tǒng)文化，側(cè)重傳統(tǒng)文化的目的就是最大限度地擷取傳統(tǒng)文化中的人文性、思想性，從而實現(xiàn)對學(xué)生的熏陶和感染，往往能夠收到“潤物無聲”的德育效果。傳統(tǒng)文化的回歸，傳統(tǒng)美德的重塑，讓新時期的高職德育與高職語文德育都擁有了新的內(nèi)涵，特別是中國夢視域下，高職語文德育功能的實現(xiàn)不但擁有了厚重的根基，而且出現(xiàn)了現(xiàn)代的元素，即傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明結(jié)合，傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代道德結(jié)合，這樣更有利于共同構(gòu)建現(xiàn)代高職學(xué)生良好完備的道德觀，也更有利于中國夢的實現(xiàn)。
3．4校園文化是實現(xiàn)高職語文德育功能的肥沃土壤
只有充分重視校園文化中的價值觀念、大學(xué)精神、行為準(zhǔn)則、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)以及校園文化設(shè)施等因素，并與高職語文教學(xué)密切結(jié)合起來，校園文化才能成為高職語文德育功能實現(xiàn)的沃土。在中國夢視域下，語文教師如果要塑造學(xué)生純美的靈魂，就要十分重視校園文化這片沃土的開發(fā)，特別是重視價值觀念與大學(xué)精神的解讀。正如民盟主席蔣樹聲所說：“大學(xué)精神應(yīng)該是一個大學(xué)的靈魂，大學(xué)精神難以言述，但是無處不在，到處可以看到，包括人文精神、科學(xué)精神、創(chuàng)新精神、批判精神以及好的學(xué)風(fēng)、優(yōu)良傳統(tǒng)，綜合起來存在一種大學(xué)精神”?，F(xiàn)代大學(xué)的德育理念的根本價值取向就是愛國精神、批判精神、創(chuàng)新精神、人文精神、科學(xué)精神、自由精神等精神的全面確立，并通過這些精神影響學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀。在這些精神當(dāng)中，最具鋒芒的部分是批判精神，因為批判精神不但是對“德育主體的精神彰顯”，而且是“德育中的不可或缺的理性風(fēng)格與探究工具”，不過，批判絕對不是吹毛求疵，其支撐點就是愛國精神，所進行的批判都是出于對國家、對社會、對人民的熱愛，其目的是為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和科學(xué)精神，并最終讓學(xué)生找到解決問題的科學(xué)方法。在中國夢視域下，高職語文教師在重視價值觀念與大學(xué)精神解讀的同時，還應(yīng)該時刻注意結(jié)合校園文化的相關(guān)活動，依照全校師生員工共同遵守的價值觀念與大學(xué)精神，有意識、有步驟地引導(dǎo)學(xué)生積極參加到校園文化活動中去，從而提高學(xué)生的自我管理、自我教育、自我服務(wù)等方面的能力。
3．5活動拓展是實現(xiàn)高職語文德育功能的實踐路徑
第一，高職語文教師在課堂內(nèi)外都必須加強學(xué)生們在聽、說、讀、寫等方面綜合能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練，全面培養(yǎng)學(xué)生閱讀、理解、賞析、運用漢語言文字的能力?；谶@種指導(dǎo)思想，筆者所在課題組編寫教材的時候根據(jù)項目導(dǎo)向的思路設(shè)計了專門的“寫作實訓(xùn)”，每個項目都設(shè)計有項目說明、項目要求、基礎(chǔ)知識、基本功要求、寫作技能、模擬場景和實訓(xùn)任務(wù)等操作性很強的內(nèi)容，教學(xué)過程中可以讓學(xué)生帶著項目任務(wù)進行有效的實踐與訓(xùn)練。除此之外，還特別編排了“故事會”、“賦詩填詞”、“書香校園”、“即席演講”、“書法技能”等合適在課堂中開展的系列的語文實踐和訓(xùn)練內(nèi)容，不但充分突出了高職院校能力本位和“教、學(xué)、做”一體化的教學(xué)改革要求，而且可以全方位地讓學(xué)生在課堂教學(xué)中得到常態(tài)化的訓(xùn)練與實踐，教師可以更方便、更有效地在學(xué)生的課堂實踐與訓(xùn)練中有針對地融入中國夢及德育的因素。第二，積極組織學(xué)生開展好課內(nèi)的實踐活動，全面發(fā)動學(xué)生積極參加校內(nèi)的各種實踐活動。例如，在大學(xué)一年級時，結(jié)合大學(xué)精神及時進行行為規(guī)范方面的教育，結(jié)合語文課和各種語文活動，組織學(xué)生積極參與全校性的經(jīng)典誦讀大賽、漢字聽寫大賽、演講比賽等。在大學(xué)二年級時，全面發(fā)動學(xué)生積極參加全院性的主持人大賽、校園歌手大賽等活動，深度整合課堂教學(xué)這個主渠道之外的有利于學(xué)生綜合素質(zhì)提高的各種有意義的活動和項目，全面實施大學(xué)生綜合素質(zhì)拓展與培養(yǎng)計劃，讓學(xué)生的思想道德素質(zhì)、社會實踐能力、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力、各種技能技術(shù)能力都得到大幅度的提升，從而促進和幫助每一個學(xué)生在德、智、體方面全面發(fā)展，全面成長，全面成才。第三，陶行知說：“社會即學(xué)?！保吧罴唇逃?。應(yīng)將德育實踐納入語文課堂教學(xué)，創(chuàng)設(shè)有效、廣闊的德育環(huán)境，密切結(jié)合社會大課堂、生活大課堂，實行與時俱進、兼容并包的教學(xué)模式。一方面是通過組織學(xué)生參加社會調(diào)查或?qū)嵺`活動，到革命紀念館參觀訪問，深入當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)開展青年志愿者服務(wù)活動，讓學(xué)生在社會調(diào)查、參觀訪問、實踐活動中得到思想上與人格上的升華；另一方面是培養(yǎng)高職學(xué)生在平時做一個生活的有心人，經(jīng)常性地關(guān)注身邊人和身邊事，把高尚的人和事寫下來，記下來，并在班上進行交流。特別要善于借助高職學(xué)生到工廠，到企事業(yè)單位去實訓(xùn)、見習(xí)或?qū)嵙?xí)的機會，要求他們寫好實訓(xùn)、見習(xí)或?qū)嵙?xí)的方案、計劃、調(diào)查報告或?qū)嵺`報告等。這樣做不但把語文課堂與社會實踐結(jié)合起來了，而且把語文課堂與日常生活真正融合起來了。通過豐富的社會活動，關(guān)注的不僅僅是學(xué)生的切身利益與前途命運，還與當(dāng)前的社會、當(dāng)前的生活息息相關(guān)，語文德育滲透功能不但在課堂教學(xué)實踐中得到充分的發(fā)揮，而且在校園實踐與社會實踐中也得到了很好的拓展，中國夢視域下的語文德育功能不但因此充滿了時代氣息，而且把素質(zhì)培養(yǎng)、能力訓(xùn)練落到了實處，適應(yīng)了新時代對高職院校提出的培養(yǎng)“德藝雙馨”的高層次技術(shù)技能型人才的要求。綜上所述，在中國夢視域下把高職語文德育功能的實現(xiàn)作為教學(xué)改革的一個新方向，是時代的要求，是高職語文教學(xué)改革必須把握的一個重要方向。
作者:郭孔生 單位:廣州南洋理工職業(yè)學(xué)院
參考文獻：
［1］肖群忠．仁義信和民本大同———中華核心價值“新六德”論［j］．道德與文明，2014（5）：11－15．
［2］郭孔生．論隱性課程的涵義、特征和建設(shè)思路［j］．遼寧教育，2012（11）：21－23．
我的中國夢作文 第7篇
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關(guān)鍵詞： 初中歷史 愛國主義教育 歷史教師
一
我是一名初中歷史學(xué)科教師，從教二十年，從七年級到九年級，帶了至少六個輪回。人的一生總要有所追求，基于對歷史學(xué)科的熱愛，對祖國教育事業(yè)的熱愛，我要通過歷史學(xué)科告訴學(xué)生，我們的祖國有悠久的文明，博大精深的歷史，因此我們要熱愛祖國。愛祖國，是公民最普通最樸素的感情，祖國就是我們的母親，我們要以愛母親的情感熱愛祖國。博古通今的歷史學(xué)科為愛國主義教育提供了豐富的素材，不能說歷史學(xué)科是為愛國主義教育專門設(shè)立的，但在學(xué)校的愛國主義教育中，依其得天獨厚的的條件，歷史學(xué)科是學(xué)校愛國主義教育的先鋒不是夸詞。因此，歷史課堂是愛國主義教育的主陣地，歷史老師則是堅守陣地的指揮官，必須鼓動成千上萬的熱血青年投入愛祖國的陣地上，為了祖國甘灑熱血、奉獻青春。因此，歷史教師的神圣使命、工作責(zé)任不僅是教給學(xué)生知識，更要將愛國的種子種在學(xué)生的心中，并在學(xué)生的心里生根發(fā)芽。那么，在歷史學(xué)科中，哪些知識可以作為愛國主義教育的素材呢？
首先，中華文化博大精深，中華文明源遠流長，我泱泱大國，滄桑文明史五千年，政治、經(jīng)濟、文化、科技、人文無一不是愛國主義教育的好素材?？梢哉f，在歷史課堂中，愛國主義教育素材信手拈來、俯拾皆是，優(yōu)美的炎黃傳說將普天下的炎黃子孫凝聚在一起，在龜甲和獸骨上刻寫的甲骨文是方正漢字的起源，指南針、造紙術(shù)、印刷術(shù)和火藥這些中國古代四大發(fā)明是我們的驕傲和自豪。這數(shù)千年的文明史，就像一壇陳年老酒，綿遠流長，讓每一個后代子孫從中感受和激發(fā)愛國情懷。其次，歷史是人創(chuàng)造的，毫無疑問，浩瀚的歷史長河中，涌現(xiàn)出無數(shù)的志士仁人，他們追求理想，甘灑熱血，勇赴國難，慷慨成仁。如岳飛的“精忠報國”，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，等等。那一聲聲、一句句，所體現(xiàn)出來的愛國情懷，無不振聾發(fā)聵，令人熱血沸騰，激蕩著對國家的熱愛，以至于其愿為之赴死。1949年中華人民共和國成立，我們一窮二白，錢學(xué)森、錢三強、李四光等科學(xué)精英放棄國外優(yōu)厚的待遇，矢志回國，其愛國的情懷天地可鑒流芳千古。每每講到此，學(xué)生往往眼中含淚，群情激奮，立志報效祖國。這時適時講到當(dāng)今社會物欲橫流金錢至上，許多國家公派的留學(xué)生貪戀國外的紙醉金迷生活，學(xué)成不愿回國，將使學(xué)生恨得咬牙切齒，為這些人的行為所不齒。列寧曾經(jīng)說過：愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情。千百年來涌現(xiàn)出來的中華民族的脊梁，是當(dāng)今青少年學(xué)習(xí)的楷模，也是歷史教師在課堂上應(yīng)該極力贊頌的。再次，歷史學(xué)科特點決定了它是進行愛國主義教育的主要途徑，因為歷史都是真實的東西，比較容易引起學(xué)生的共鳴。以抗日戰(zhàn)爭為例，從1931年的“九一八事變”到1945年日本投降，十五年的抗戰(zhàn)史濃縮了中華民族不怕犧牲、勇敢堅強、保家衛(wèi)國的赤膽忠心，趙登禹、佟麟閣、張自忠、左權(quán)一個個鮮活的人物、一個個悲壯的故事，讓學(xué)子們無不涕淚而下，握拳發(fā)誓：一定要努力學(xué)習(xí)，報效祖國?？梢哉f，這些壯烈的愛國史實，使老師的愛國主義教育效果立竿見影。學(xué)生也真正明白只有國家強大了，人民才能幸福平安的道理。
二
那么，歷史老師如何利用歷史課堂和歷史知識進行愛國主義教育呢？
愛國主義是人們對祖國無限熱愛的一種崇高的思想感情，是一個國家賴以生存的原動力。歷史老師如何利用已有的教材，旁征博引，抓住教學(xué)內(nèi)容，采用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，將愛國主義教育滲透到每一堂課歷史教學(xué)中，是歷史老師應(yīng)該思考的問題。
（一）在每一課的歷史教學(xué)中都要有意識地加入愛國主義教育的話題或內(nèi)容。在實際教學(xué)中，有的老師認為，我今天的講課內(nèi)容和愛國不沾邊。其實只要用心，在授課前備好課，都可以將愛國主義引入。比如講夏商西周，僅僅是朝代的更替，但教學(xué)中教師可強調(diào)：夏的建立，奠定了我中華華夏祖國的開端，是偉大祖國最早的雛形。
（二）適時抓住國際國內(nèi)熱點。近段時間以來，中菲、中越南海之爭，中日之爭，幾乎每節(jié)課，我的課堂都有關(guān)于這方面的內(nèi)容。我講菲律賓，講它的冥頑不化，學(xué)生會說：中國人就是心太善良。講日本欲霸占我釣島，學(xué)生個個義憤填膺，摩拳擦掌，欲上島守衛(wèi)。我適時地將學(xué)習(xí)內(nèi)容引入熱點沖突中，并進一步啟發(fā)學(xué)生，除了對日本的丑惡行徑感到氣憤之外，中學(xué)生最該做什么？學(xué)生均答：好好學(xué)習(xí)，報效祖國。
（三）小人物的愛國更具教育意義。在日常教學(xué)中，我深深地體會到：在向?qū)W生宣揚名人、英雄人物的愛國事跡時，一定不能夠忘記將普通人民的愛國事跡傳遞給大家，曾經(jīng)說：人民，只有人民，才是創(chuàng)造歷史的動力。是時勢造英雄，還是英雄造時勢？我想還是時勢造英雄，無論是戚家軍抗倭，還是三元里人民抗英，以及抗戰(zhàn)中犧牲的無數(shù)的民族英雄，他們或者連名字都沒有留下，或者只是無字碑上的一名烈士，但是就是這些無名英雄在守護偉大祖國的每一寸土地，將這些普通如你我的人講給學(xué)生，同樣可以震撼他們，給他們以愛國的能量。
（四）把反面人物作為靶子激發(fā)學(xué)生的愛國情懷。在歷史教學(xué)中，大家還容易走入一個誤區(qū)，那就是講愛國喜歡講名人英雄，很忌諱講那些賣國求榮、出賣國家利益的奸臣賊子，其實將這些反面教材濃墨重彩的渲染一下，會達到意想不到的愛國主義教育效果。比如講岳飛精忠報國時，講陷害他的秦檜的名言：“不能流芳千古，也要遺臭萬年?！睂W(xué)生聽了個個怒發(fā)沖冠，恨不能生啖其肉而后快。抗戰(zhàn)史也是一部人性史，大是大非面前考量著人們的良知，許多人為國家民族流血犧牲，但、溥儀之流甘愿冒天下之大不韙，甘為外敵的鷹犬，使學(xué)生產(chǎn)生強烈的憎惡感。
我的中國夢作文 第8篇
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他們好像是并肩而立，但又不是，他們一個靠前些，一個靠后些，后面的那個伸出手臂，像是要搭著前面那個人的肩膀。所有人――無論男女，無論老少，都要為了他們，駐足觀望，他們是一對父子――沈克泉、沈昌健。
田野上尚有他們辛勤的身影和辛勞的汗水，多少年了，多少個日日夜夜，多少個寒來暑往，多少人來來往往，又有多少皺紋爬上眉梢。他們不知道，就那么辛勤地干著，無論日升日落，心里總好像兜著個太陽。
在他們眼中，是乖巧懂事的油菜花朵;在他們心中，是永不熄滅的希望之火。他們在忙碌，卻又好像不是他們在忙碌，他的生命中承載著夢想的重量，注入了追求的力量。忙碌，在他們看來是一場未竟的事業(yè)，要一步一步，踏出功成名就，踏出夢想花開。
可是，這么多年了，無論是駐足的情侶，還是戲耍的孩童，似乎都不肯為他們挪一挪目光，不曾因他們停一停腳步。鄰居的大爺偶爾投來一束目光：“還在干呢？干成了又能怎樣？”這是憐憫，還是嘲諷？他們并不在乎，只是那么干著，不想別的，不在意他人或善或惡的目光，不在意回家后面對的是破舊的小屋還是荒雜的院落。他們知道，探求真相的道路是坎坷的，追求夢想的旅程是孤獨的，為此，他們已放下了一切。
三十幾年風(fēng)云變幻，他們終于出現(xiàn)在光鮮的舞臺，出現(xiàn)在公眾的視野;終于可以對著鏡頭指指油菜花田，談?wù)勛约旱膲粝肓?。鏡頭前，他們的笑容那樣甜，在群眾的幫助下，他們的路終于要到頭了，苦難都成了財富，夢想就要實現(xiàn)，他們終于由衷地笑了。
然而，為人們所熟知的已然成功的夢想太少了，可人們的夢想又太多了。這個世界上有多少人，就有多少夢想。夢想之大，在我們每個人的身上，既給予我們前行的力量，又抽去我們有限的精力。有多少夢想那樣美，那樣光芒萬丈;又有多少夢想掩進塵土，沒入不堪的命運和脆弱的手掌。世界之大，我們應(yīng)當(dāng)共同承擔(dān)那些美麗的夢想，用我們溫暖的手心握住那些脆弱的手，用我們廣博的心接納殘缺的心。世界之美，夢想之美需要我們一同創(chuàng)造！
愿我們共同迎來油菜花開的日子。
我的中國夢作文 第9篇
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蔡夢霞的書法有著一種一往無前的氣度。作品的氣息或蕭散、或古拙，都恣肆無礙地向你展示開來。我的視線不斷地在大幅的作品和嬌小的蔡夢霞之間徘徊，疑惑的迷霧在心中逐漸騰升。當(dāng)她突然笑起來的時候，我驀然發(fā)現(xiàn)其中的深刻關(guān)聯(lián)。
如果因此把蔡夢霞的作品w入為張旭、懷素那種“任情恣性、隨意揮灑”的結(jié)果，顯然是對蔡夢霞的誤解。事實上，在書寫之前，大到選擇題材、醞釀構(gòu)思，小到筆墨紙張的使用，都曾費盡心機。然而奇怪的是，作品本身竟然看不出絲毫刻意經(jīng)營的痕跡。據(jù)說化妝的高妙之境是看不出脂粉的任何痕跡的。因此我私下主觀地認為，蔡夢霞一定是個化妝高手，至少在書法上。
蔡夢霞作品中強烈的“制作意識”顯然來源于遙遠的廣西遺韻。早在1994年，她就和廣西師友一道，以一批制作意識極強的作品，制造了轟動一時的“廣西現(xiàn)象”。之后，她又參與了極其重視“制作意識”的“學(xué)院派”書法運動。如此看來，“制作”已經(jīng)成為蔡夢霞下意識的本能，成為她作品中習(xí)焉不察的重要的一部分。
“制作意識”來源于觀念的支撐。當(dāng)年“廣西現(xiàn)象”的觀念，是力圖呈現(xiàn)魏晉殘紙古意盎然的效果；而“學(xué)院派”，立足于強化“主題創(chuàng)作”。書法界對“觀念”的重視，大致與美術(shù)界同步，所面臨的問題也大致相似：即觀念所達到的深刻程度以及視覺傳達的有效性。
蔡夢霞參加“學(xué)院派”展覽的作品的取材來源于至今存在于湖南永江的“女書”，這種書體僅僅在少數(shù)偏遠地區(qū)的婦女中流傳，是一種活化石式的文字。對這種題材的選擇足見作者匠心。而作者并不僅限于此，她同時將韓國文字、日本文字與“女書”并置，那么，除非對三種文字都極其熟悉，否則每人的閱讀欲望都將遭遇冰冷的拒絕。在作品的最后一部分，作者留下一段空白，將無盡的玄想留給讀者。
這種觀念的確有點非同尋常。蔡夢霞說道，將三種文字以及空白的并置的構(gòu)想來源于安迪?沃霍爾。如果作者的觀念僅限于此，作品深處的精神內(nèi)核還不能說已經(jīng)挖掘到了極致。在我看來，這種題材的關(guān)鍵之處在于作品的“女性書寫”性質(zhì)。作為“活化石”文字的“女書”，與作者的女性身份，原來的使用者、使用目的、場合與現(xiàn)時的書寫者、書寫目的、場合等多種元素之間的疏離，使作品具備極強的文化張力。對素材精神內(nèi)核的深入挖掘，使之具有成為“現(xiàn)代書法”探索過程中經(jīng)典個案可能。
觀念通過視覺的有效傳達才能有效。對于書法而言，傳達的難度遠遠高于美術(shù)。書法線條、空間的抽象性質(zhì)往往使創(chuàng)造性的書寫處于兩難境地。我這里所說的創(chuàng)造性的書寫，既包括在傳統(tǒng)書法領(lǐng)域中的創(chuàng)作性勞動，也包括現(xiàn)代書法領(lǐng)域中的探索性努力。接近傳統(tǒng)書法的線條、空間、情調(diào)，容易被讀者劃歸為“傳統(tǒng)書法”的范圍；而破壞性的書寫，則更容易讓讀者產(chǎn)生心理上的拒絕。我注意到，蔡夢霞在“流行書風(fēng)”展覽中的“創(chuàng)作手記”中頻頻提到“破壞用筆”、“不計工拙”等字眼，對于從事書法專業(yè)工作的人來說，這些字詞的使用多少帶有幾絲苦澀味。
如果說，近十年前，參與“廣西現(xiàn)象”時的蔡夢霞對書法技法的錘煉尚欠稚嫩的話，那么，經(jīng)過中國美術(shù)學(xué)院和中央美術(shù)學(xué)院數(shù)年的磨礪，蔡夢霞顯然明白專業(yè)技法在書法創(chuàng)作中的重要意義。然而她多年來的作品中，只使用了書法中少數(shù)、并且簡單的技法。這里也許存在著某種權(quán)衡，存在她對書法的某種理解。這取決于她對前代書法的解讀和述說方式。顯然，沒有一種解讀方式可以還原真實的歷史，蔡夢霞所表達的，是她心目中極為主觀的書法世界。
我的中國夢作文 第10篇
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一、禮德教育校本化
1.加強禮德校園文化建設(shè)
我們用智慧經(jīng)營校園文化，突出傳統(tǒng)文化氣息，注重厚德載物，大氣沉靜，提出“二小形象戰(zhàn)略”，即禮德特色。我們建設(shè)了包括有孔子“六藝”、“與大師同行”、“禮德小景”的禮德大堂，通過“文化墻”、禮德格言、書畫等來營造氛圍。在過道和教室內(nèi)張掛中外名人的畫像、語錄和學(xué)生的美術(shù)、書法、攝影作品，形成獨有的“走廊文化”。征集學(xué)生禮德格言、禮德童謠，讓學(xué)生參與“校園禮德提示語”設(shè)計。打造生機勃勃的噴水池，寓意“上善若水”，禮德教育如一股清泉蕩滌孩子的心靈。打造靈動的養(yǎng)魚池，讓孩子們養(yǎng)魚、賞魚、畫魚，寫魚，與魚和諧相處，與大自然以禮相待，形成學(xué)校禮德文化場。
2.加強禮德校本教材的育人功能
誦讀國學(xué)經(jīng)典，可以修養(yǎng)身心，讓人懂得認識美、領(lǐng)略美、欣賞美，創(chuàng)造美，享受快樂人生。我們根據(jù)學(xué)生的年齡、心理特征，進行科學(xué)的、有序的禮德教材安排。低年級選取了儀表禮儀、言談禮儀、校園禮儀、家庭禮儀、公共場所禮儀等作為主要的學(xué)習(xí)內(nèi)容。經(jīng)過三年的學(xué)習(xí)，孩子們在高年段學(xué)習(xí)中華民族的禮德瑰寶，高年級選取了《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《論語》、《中華傳統(tǒng)美德格言》、《增廣賢文》等作為禮德校本教材，每周一節(jié)《禮德》校本課程，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會待人接物的規(guī)范禮儀，再領(lǐng)略中國經(jīng)典傳統(tǒng)文化的博大精深。
3.加強校本禮德活動育人功能
每周一節(jié)的禮德校本課程，單周組織孩子們學(xué)習(xí)校本教材的內(nèi)容，雙周組織“禮德”校本特色活動，讓師生徜徉在禮德文化的天空，每個班不同的特色活動，孩子們在活動中涵詠，在活動中感悟，在活動中內(nèi)生德行修養(yǎng)。
二、禮德教育活動化
1.序列化的夢想教育活動
禮德在常規(guī)教育中滲透。學(xué)校通過“九月尊師夢、十月愛國夢、十一月尚禮夢、十二月崇德夢、一月新年夢、二月理財夢、三月綠色夢、四月英雄夢、五月勞動夢、六月彩色夢、七月理想夢、八月義工夢”等五光十色系列夢想活動成就了“我的夢、二小夢、中國夢”，為偉大的中國夢添上絢麗璀璨的色彩。
2.精彩紛呈的校園節(jié)日活動
（1）讀書節(jié)
禮德猶聞書香飄，學(xué)校給每班提供大量的海內(nèi)外禮德經(jīng)典故事書籍，孩子們把自己最愛的書帶回學(xué)校填滿書柜，機靈的孩子們把班級書柜的書“漂”起來，書本在不同年級“漂流”，使書本結(jié)識了全校的學(xué)生。
2.藝術(shù)節(jié)
禮德在藝術(shù)熏陶中升華。每學(xué)期舉行一次全校性的“藝術(shù)節(jié)”，由各個社團承辦，節(jié)目豐富多彩，星光熠熠。藝術(shù)節(jié)像高尚的社交場所，引領(lǐng)孩子們創(chuàng)造欣賞美麗、創(chuàng)造美麗，學(xué)會同伴中互相欣賞。
3.體育節(jié)
禮德在運動中踐行。每年的體育節(jié)。第一是足球比賽。第二是集體項目比賽，各班集學(xué)生智慧之大成，創(chuàng)造了新穎的必勝口號，簡直是美不勝收。第三是田徑比賽，孩子們在競技場上努力拼搏。第三是觀看學(xué)校花樣跳繩隊和藝術(shù)體操隊的表演。第四是全校學(xué)生表演繩操、茉莉花體操，差不多兩千師生的同臺表演，氣勢恢宏，震撼心靈，簡直是最佳的享受。體育節(jié)讓孩子們享受了合作競技的樂趣，培養(yǎng)了堅毅品格，團結(jié)友愛的集體精神。
4.拉手節(jié)
禮德在拉手中傳承發(fā)展。拉手節(jié)在春秋游舉行，孩子們走出校門，感受大自然的魅力。
三、禮德教育數(shù)字化
1.學(xué)校logo設(shè)計數(shù)字化
全校師生圍繞學(xué)校辦學(xué)歷史，辦學(xué)特色進行設(shè)計，孩子們設(shè)計出的學(xué)校logo，充滿了童真童趣，經(jīng)過激烈的競爭，美術(shù)老師的設(shè)計方案脫穎而出，里面兩個旋轉(zhuǎn)的正方形，象征著孩子們經(jīng)過六年的尚禮崇德的教育，成為一個守規(guī)矩的翩翩少年，在人生路上繼續(xù)習(xí)禮致雅，養(yǎng)德致遠，在地圓天方的大千世界溫潤前行，享受書香，享受禮德。
2.打造數(shù)字化的交流平臺
學(xué)校成立禮德數(shù)字化工作小組，在網(wǎng)絡(luò)打造了現(xiàn)代的交流平臺。
（1）學(xué)校的網(wǎng)站，介紹了學(xué)校的發(fā)展史，辦學(xué)特色，辦學(xué)成績，分享教改經(jīng)驗，請專家出謀劃策，努力建設(shè)禮德教育的輝煌。
（2）開通校訊通，學(xué)校的各種禮德教育活動通知家長，得到家長的全力支持，每次活動都取得圓滿成功。
（3）成立家長q群，家長在各班的q群上交流教育經(jīng)驗，策劃禮德活動，打造班級特色，每班都具有鮮明的特色。良好習(xí)慣慢慢內(nèi)化成素質(zhì)，讓素質(zhì)外化成與眾不同的氣質(zhì)。
