桂花的作文 第1篇
閱讀提示：本篇共有356個字，預計閱讀時間為1分鐘，共有157位用戶關注，42人點贊！
桂花樹的葉子碧綠碧綠的，兩頭尖尖，特別茂盛，桂花寶寶金黃金黃，很細小，花瓣跟兩個大米粒差不多大。那花密密麻麻，一簇連著一簇，遠遠望去，仿佛綠葉叢中點綴著碎金，在陽光下，滿樹的桂花，閃爍著金色的光芒，特別耀眼，特別美麗。
每次進入我們的小區(qū)，迎面飄來的桂花香沁人心脾，令人心曠神怡，院子里的桂花有金桂和銀桂，金桂是金黃色的，銀桂是淡黃色的，兩種桂花都香味十足。走在我們的小區(qū)，不管你是遲鈍的、后之后覺的、沒有情趣的，或者是工作繁忙，行事匆匆的人，只要你走到我家院子門口的這條小路，你就不得不被這陣陣襲人的香氣吸引，你就不能不做到用力地、大口大口地呼吸，讓花香由鼻而入，直沁人脾。除非你沒有嗅覺。
桂花作用可多了，桂花樹是現(xiàn)代城市綠化的主要景觀樹之一，以桂花為原料制作的桂花茶清香可口，還可以作為加工桂花糕的原料等。
桂花的作文 第2篇
閱讀提示：本篇共計639個字，預計看完需要2分鐘，共有241位用戶關注，33人點贊！
皓月當空的夜晚，天空是非常之藍，奇怪而高，月亮眨著眼看著我，好親切的目光，它的口角上現(xiàn)出微笑。碧藍的天將繁霜灑在院里的野花野草上，還伴著桂花的陣陣香味。
好熟悉的景象，哪個地方和這一樣呢？哦，是潤安！聞著桂花香，我不禁想起了那一幕。
時光回到了五年級。
在晚間課外活動時，我們來到了草坪上，聞到了桂花的香味，我們尋著香味走去，看見了一片桂花林。老師問我們：
“你們大家誰來給我們介紹一下桂花，說一說桂花給自己的印象呀？”
我自告奮勇地舉起了手，老師便叫我回答，我指著一株桂花，說：
“這株桂花是一根主干上又分了三個支干，像一株大蘑菇。桂花的花十分小，像淡黃色的米粒一樣，有人又稱桂花米，桂花的香十分濃郁，而且它的味道和別的花不一樣，它的香味很特別，使人一聞就知道它是桂花發(fā)出的香味。桂花的香味傳的很遠，在很遠的地方就能聞到它的香味，有個成語叫“十里飄香”，就是形容它的吧。桂花給我的第一感覺就是香，剛剛下樓，桂花的香味就撲鼻而來。”
“很好，那么，哪些同學還要補充呢？”老師又問。
“桂花的葉子四季常青！”
“對！同學們說的都對，桂花終年常青，花期正值仲秋，開花時香氣四溢，沁人心脾，有‘獨占三秋壓群芳’的美譽。花朵呢是食品和輕工原料，春秋時期已用桂花釀酒。除食用外，枝、葉、花可以入藥。它的木質(zhì)堅實細密，是雕刻良材。”老師介紹道。
“原來，桂花還這么有用呢！”大家都不禁稱贊道。
九月的風又吹來了，
桂花的作文 第3篇
閱讀提示：本篇共計328個字，預計看完需要1分鐘，共有110位用戶關注，27人點贊！
從遠處看，這一棵棵大樹真像一把大花傘。那一簇簇，一串串的桂花掛滿枝頭，真像一顆顆金燦燦的小星星，真美啊！它又像一個個橘黃色的大燈籠，掛在那新鮮的葉子上，十分顯眼！
它的主干非常粗糙，但卻粗壯有力，筆挺挺地站在那兒，像一位堅守崗位的哨兵。樹枝不可計數(shù)，像閃電。葉子十分茂盛，綠得十分鮮艷，看著十分舒服。
桂樹最重要的地方要數(shù)花了。
從樹枝伸上去，長出一個個綠色的小花托，上面抽出六七根細絲，細絲上再長出一個個金黃色的小花，那就是桂花了！
桂花有4片花瓣，它十分光滑，像涂了一層油，并且它還非常厚呢！每片花瓣都差不多大小，均勻得分布在花莖上。那小米粒般的黃色花粒，一順兒朝下，仿佛在向我們鞠躬呢！
那么多的花兒，看上去一點兒也不擁擠。她們應該也有互相謙讓的美德吧！
桂花的作文 第4篇
閱讀提示：本篇共計236個字，預計看完需要1分鐘，共有116位用戶關注，31人點贊！
氣宇軒昂zz
翠湖邊有很多桂花樹，我一走到大門口，就有一股濃濃的甜甜的香味撲鼻而來。
走進翠湖，我循著香味來到桂花樹下，桂花樹長相普通，長得不粗壯，枝葉也不茂盛。大概有一米來高，褐色的枝上長著深綠色的，狹長的葉子。
摘下一枝桂花仔細看，發(fā)現(xiàn)桂花有四片小小的黃色花瓣，花瓣的中間長著幾絲花蕊，香味就是從這幾絲花蕊中發(fā)出來的。桂花的花瓣雖然很小，但是卻不像別的花瓣那么脆弱，它的花瓣比較厚，你用手拉扯花瓣的時候，它們整個花瓣會一起掉下來，我不禁贊嘆：“沒想到小小的花瓣也能這樣團結！”
桂花的作文 第5篇
閱讀提示：本篇共計727個字，預計看完需要2分鐘，共有148位用戶關注，30人點贊！
桂花，我心中的花
我家的后院有一棵桂花樹，這棵桂花樹已經(jīng)3年了，每到八、九月，整個庭院都浸在了花的海洋里。 桂花是那么的馨香，那么的惹人喜愛，我常常坐在它的下面，聞著它那馥郁的馨香，感覺好像來到了天堂。到了秋天，桂花香飄十里，遠遠的就可以感受到它的芬芳，它香氣濃郁，好像醇酒一樣，沁人心脾。 每一朵桂花都是那么的小，好脆弱。好像誰也數(shù)不清它到底有多少花蕊，更別說畫出來，要是誰能畫的栩栩如生，那真的就是神筆馬良！在陽光下，桂花有的矗立在枝頭，盡顯自己柔美的身姿，有的躲在枝丫后面，好像一個害羞的小姑娘，不肯吐露自身的秘密。有的花苞聚集在一起，好像一群小伙伴在竊竊私語。桂花的葉片富有光澤，像涂了一層蠟，背面一條條的紋路，好像是桂花樹的莖，讓我感受到了生命的存在。遠遠看去一朵朵桂花就像是一只只小黃蝴蝶，正停在樹枝上休息 呢！
每當我心情失落時，我就會坐在桂花樹下會和桂花傾訴心聲，桂花就像一個和藹可親的母親用它芳香來給我關懷，桂花已成為我生命的一部分我離不開它！桂花還可以做成可口的食物呢！在很久以前我國古代勞動人民就用桂花做成各式各樣的食物如：桂花糕、桂花蛋糕，桂花魚，桂花鴨等?？谖妒知毺?，滿口香。我國古代就有許多文人墨客贊美桂花，劉禹錫說：“莫羨三春桃與李，桂花成實向秋榮?！?、李清照說：“何須淺碧深紅色，自是花中第一流。”、王維在《鳥鳴澗》中說：“人閑桂花落，夜靜春山空?！保梢姽鸹ㄊ嵌嗝词軞g迎??！怪不得它被稱為“金秋嬌子”！的確它的品質(zhì)值得我們贊嘆！它不畏滾燙，任人們在鍋中翻炒，它好像有勇氣。在品茶的過程中讓我們明白了一個道理，它好像善施教化。喝完桂花茶，桂花被倒掉，它不求功名……由此看來桂花是真君子??！ 桂花你的品質(zhì)深深地刻在了我的心底！桂花你是我心中的花！
桂花的作文 第6篇
閱讀提示：本篇共計902個字，預計看完需要3分鐘，共有154位用戶關注，41人點贊！
這是唐代詩人曹鄴（唐桂州人，今廣西陽朔）寫信給陽朔友人的詩。詩中作者說，家鄉(xiāng)桂林雖然產(chǎn)桂花樹，但尚未能達到遮天蔽日的地步，現(xiàn)在給友人寄去月宮收集的仙桂種子，望其栽在故園中，讓桂花生長得更為茂盛。
可見桂花深受喜愛，早在唐代，賞桂便是民間一大風俗。
桂花為木犀科植物木犀的花，為常綠灌木或小喬木，高可達7米，我國大部分地區(qū)均有栽培，而秋天正是它開放的季節(jié)（編者注：園林工作者已培育出四季都開花的四季桂，在南寧，金花茶公園和青秀山都可看到其芳蹤）。桂花用處可不小，作為植物，它可以美化園林；作為食物，它可以制作糕點；此外，它還有一定的藥用價值，可以泡茶泡酒，或者直接水煎服，有一定的除臭、止痛、解喘等作用。
據(jù)《中藥大辭典》等有關中醫(yī)藥文獻資料記載，桂花味辛，性溫，無毒，具有化痰散淤功效，除可泡制桂花酒之外，又可用來治療痰飲咳喘、口臭。另外，桂花開后所結的果實，稱為桂花子，可在果實將成熟時采收，用溫水浸泡后，曬干即成。桂花子味甘苦辛，性溫，具有暖胃、散寒、止穢作用，可用于治療肝胃氣痛。
注：煎湯時桂花用量一般為6～12克。
桂花樹的根也可入藥，其味辛甘，性溫，無毒，具有祛風、散寒止痛功效。用量一般為10～15克（若為鮮品，則為30～90克）。
桂花入藥常用方如下——
治口臭
適用于慢性口腔炎或牙齦炎引起的口臭。
組方：桂花3克，藿香6克，佩蘭5克。
用法：上述諸藥加水煎沸2分鐘，冷卻到藥液變溫或變冷時含漱，每日3～5次。
作用：清新口氣、潔口腔、除口臭。
治胃虛寒性疼痛
患者主要表現(xiàn)為面色蒼白少華，胃脘疼痛已久，多發(fā)作于寒冬臘月天氣寒冷時，熱敷則痛減，舌質(zhì)淡紅，苔白略厚。這時桂花便能派上用場。
組方：桂花子3克，公丁香4.5克，姜黃、香附各6克，灸甘草10克，蒼術12克。
用法：上述諸藥（注：公丁香需后下）加水煎成300毫升，每日分2次溫服。還可根據(jù)證型、癥狀不同適當調(diào)整，如長久疼痛，可加石見穿、白花蛇舌草各15克，以防惡變；大便黑如柏油狀，可加生田七粉9克（分2次吞服），以止血止痛，并注意飲食調(diào)節(jié)。
需要注意，如用此方后病情未見好轉(zhuǎn)，應及時到醫(yī)院治療。
治寒冷性風濕性關節(jié)疼痛
此病即中醫(yī)學的風寒痹痛，可用桂樹根配合一些中藥，以祛寒通絡止痛。
桂花的作文 第7篇
閱讀提示：本篇共計1724個字，預計看完需要5分鐘，共有102位用戶關注，55人點贊！
[關鍵詞]以讀代講 評價 想象 主觀能動性
[中圖分類號] g623.2 [文獻標識碼] a [文章編號] 1007-9068（2015）30-009
新課改提出“限時講授、合作學習、踴躍展示”的十二字方針。其中，“限時講授”要求教師在課堂上只講授三分之一的時間，這就要求教師改變以往教學中牽引過度、提問瑣碎繁雜的狀況，提高課堂教學的效率。作為一線語文教師，該如何具體操作呢？筆者認為，以讀代講，正是一劑醫(yī)治以往課堂高耗低效頑疾的良藥。下面就以《桂花雨》的教學為例，談談如何以讀代講，創(chuàng)設高效課堂。
一、以讀代講，及時評價促朗讀
《義務教育語文課程標準》提出：“閱讀是學生個性化的行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐?！币宰x代講，就是用讀來代替講。這里的讀，可以是各種形式的朗讀，如有感情地大聲朗讀、默讀、分角色讀、小組合作讀等。教師應根據(jù)教學內(nèi)容和學生年齡的不同來選擇適合的讀法。以讀代講是以讀為主，以講為輔，讀中悟情，提高課堂教學效果。課堂上，教師應認真傾聽每一個學生的發(fā)言，并及時進行正確有效地引導，讓學生在讀中感悟語言文字的內(nèi)涵。
《桂花雨》是現(xiàn)當代女作家琦君的作品。這篇課文圍繞“桂花香”這個線索，重點寫了作者的“搖花樂”，表達了作者對親人和美好生活的眷戀。這篇文章文質(zhì)兼美，使人讀后真的像浸潤在一場香香的桂花雨中。教師在教學《桂花雨》時，一直面帶微笑，認真傾聽學生的發(fā)言，關注課堂上動態(tài)生成的部分。對于學生的評價不是簡單地說“好的”“不錯”“你真棒”，而是根據(jù)學生的回答進行貼切的評價。如朗讀作者纏著母親搖桂花的句子：“媽，怎么還不搖桂花嘛！”對于讀得好的學生，教師評價：“桂花才開了幾朵呀，瞧這個孩子急的！”當學生讀得不到位時，教師說：“你纏著自己的母親了嗎？再來一次，纏纏母親?！痹诮處煹囊I下，每個學生都讀得非常投入。教師在整堂課上以讀代講，以讀促情，讀的方式五花八門，有教師范讀、配樂讀、分角色讀、默讀、自由讀等。學生在充分感知文本的基礎上，讀得聲情并茂，讀出了文字中蘊涵的感情，也讀出了自己的體悟。
二、以讀代講，創(chuàng)設情境促想象
以讀代講，可以讓學生對文本進行整體感知，避免把文本進行支離破碎的講解?！豆鸹ㄓ辍芬晃模寣W生體會“搖花樂”是課文的重點，學生在反復朗讀的基礎上，整體感知著這部分文字，在朗讀中品味、遐想。教師則用充滿感染力的語言喊著：“搖桂花嘍，孩子們，快來快來，搖桂花啦！”音樂響起，圖片中金黃色的桂花紛紛揚揚，學生們閉上眼睛，仿佛沐浴在香香的桂花雨中。教師繼續(xù)創(chuàng)設情境，激發(fā)學生想象：“桂花‘刷刷’地落下來，紛紛揚揚，漫天飛舞，桂花落在了我的頭發(fā)上，我都成了桂花仙子了。桂花還落在了哪里？”學生的回答豐富多彩：“落在我的肩膀上。”“桂花落在我的臉上，像親吻我的臉?！薄肮鸹湓谖业谋羌馍希瑳鰶龅摹！薄處熯M一步啟發(fā)學生想象：“桂花落得你的滿身滿臉，在這美妙的時刻，你最想做些什么？有什么感覺呢？”學生的想象力被充分挖掘了：“我想在桂花雨里跳舞?！薄拔蚁胱尮鸹ū椴嘉业娜怼！薄拔蚁氤两诠鸹ǖ暮Ｑ罄铩！薄瓕W生的情感噴薄而出，發(fā)自內(nèi)心地喊出：“啊，真像下雨，好香的雨呀。”學生在朗讀中把心沉淀下來體驗和感悟，言為心聲，最終打動人心。
三、以讀代講，激發(fā)興趣促感悟
以讀代講，還要注重激發(fā)學生讀書的興趣，要充分發(fā)揮學生的主觀能動性，徹底顛覆傳統(tǒng)的教師講、學生聽的教學模式，讓學生通過“讀”主動地參與課堂和掌握新知。作為語文教師，應注重激發(fā)學生的主動性，促進學生的感悟，讓學生逐步愛讀書、會讀書。
在《桂花雨》的教學中，教師充分調(diào)動了學生的主動性，引領學生走進作者琦君的內(nèi)心。如在教師創(chuàng)設了“搖桂花”的情境后，學生情不自禁地喊出了：“啊，真像下雨，好香的雨呀！”教師沒有就此打住，而是讓學生說說有哪些詞語可以表達出此時高興的心情，并出示了一組四字詞語，讓學生加上動作讀。學生讀到“手舞足蹈”時手和腳情不自禁地動了起來，讀到“又蹦又跳”時忍不住跳了起來。接著，教師讓學生把這些詞語放到句子中讀：“我（ ）地喊：‘啊！真像下雨，好香的雨呀！’”學生在讀的過程中加入了自己的體會，積極性被充分地調(diào)動起來，讀得繪聲繪色，非常投入。教師還讓學生關注句子中的標點：“句子中的標點也能讓我們讀出感情呢！”沒有繁瑣的講解，只是輕輕地一帶而過，就讓學生注意到了兩個感嘆號的使用，學生讀起課文來更有感情了。
桂花的作文 第8篇
閱讀提示：本篇共計5506個字，預計看完需要14分鐘，共有266位用戶關注，37人點贊！
關鍵詞： 肉桂；桂花；圭；中秋節(jié)
中圖分類號： q959；s792.95文獻標識碼： a文章編號： 1671 1165(2011)02 0039 05
植物命名具有顯著的文化性特點。[1]作為古漢語植物中命名較早的一類植物――“桂”，也是中國傳統(tǒng)典籍中經(jīng)常出現(xiàn)的一類植物。從“桂可食，故伐之；漆可用，故割之”到“桂子月中落，天香云外飄”；從“招搖之山，臨于西海之上，多桂”到“問訊吳剛何所有？吳剛捧出桂花酒”；從“月中有桂樹”到“猶桂林之一枝，昆山之片玉”，“桂”成為我國傳統(tǒng)文化的一個重要符號。
那么，“月中有桂樹”、“吳剛伐桂”中的“桂”究竟為何物？木本藥用植物有很多，古人為何偏選“桂”入月？“桂”與“嫦娥奔月”神話有何深層聯(lián)系？中秋節(jié)的出現(xiàn)對“桂”又有何影響呢？這些問題不少學者已經(jīng)從歷史文獻學、漢語言文字學、文學、文藝學等角度進行過探索，筆者嘗試從植物分類學的角度，結合前人研究，對以上問題進行探析，望能拋磚引玉，亦求教于方家。
一、“桂”的分類學比較
據(jù)前人研究，傳統(tǒng)“桂文化”中所指的“桂”主要涉及兩類植物：一類為樟科（lauraceae）樟屬（cinnamomum）的肉桂（c.cassia ）、天竺桂（c.japonicum）、香桂（c.subavenium）等，其中以肉桂為代表；一類為木犀科（oleaceae）木犀屬（osmamthus）的桂花（o.fragrans）。[2]表1是“肉桂”和“桂花”在別稱、形態(tài)特征、花期、地理分布及主要用途等方面的對比[3]2，筆者在此著重探析它們的淵源關系。
由表1可以發(fā)現(xiàn)，從植物分類學的角度來看，肉桂和桂花在形態(tài)上差別較大，花期不同，分布地區(qū)肉桂也較桂花狹窄一些，主要用途上二者也有區(qū)別。但同時我們注意到二者在別名、形態(tài)特征、地理分布、主要用途上均有一定的相似性，如四季常綠、有香味、在亞熱帶有分布、有藥用價值等?？紤]到植物分類發(fā)展歷史的漫長性及古代科技的局限性等各種原因，“桂”內(nèi)涵的豐富性就不難理解了，而這也在一定程度上促生了“桂文化”的多樣性。
二、“桂”字探源
（一）“桂”字歷史
“桂”字的出現(xiàn)很早，如《禮記·檀弓》載，曾子曰：“喪有疾，食肉飲酒必有草木之滋焉，以為姜、桂之謂也?！盵4]122《莊子》曰：“桂可食，故伐之，漆可用，故割之?！盵4]139《爾雅·釋木》曰：“木桂?！盵4]134《山海經(jīng)·南山經(jīng)》載：“招搖之山，臨于西海之上，多桂?！盵4]135屈原在《九歌》也有“奠桂酒兮椒漿”、“沛吾乘兮桂舟”[4]89的詩句。因此，春秋戰(zhàn)國時期“桂”已經(jīng)出現(xiàn)。
東漢許慎《說文解字》載：“桂，江南木，百藥之長?！盵4]123這對“桂”為何物作了較明確的解釋?！鞍偎幹L”，強調(diào)了桂的藥用價值，能當此美譽者非肉桂莫屬。據(jù)此解釋，則上文中曾子與莊子所言之桂也應為肉桂。至于《爾雅·釋木》中所言的“，木桂”，后來的學者多解釋為“能侵害他木”。晉朝郭璞《爾雅注》云：“今南人呼桂厚皮者為木桂。桂樹葉似枇杷而大，白華，華而不著子，叢生巖嶺，枝葉冬夏常青，間無雜木。”[4]134宋陸佃《爾雅·新義》卷十四云：“能侵他木斃之，故曰?！崩顣r珍《本草綱目·木一·桂》釋名：“《爾雅》謂之，者，能侵害他木也。”譚宏姣認為木桂就是肉桂，因辛味濃烈，可排斥其他雜木，而自成一林。[5]70《山海經(jīng)》中曰：“招搖之山，臨于西海之上，多桂?！惫弊ⅲ骸肮鹑~似枇杷，長二尺余廣數(shù)寸，味辛，白花叢生山峰，冬夏常青，間無雜木?！盵6]這同注釋《爾雅》中之“桂”相同，因此也應為肉桂。《九歌》中 “奠桂酒兮椒漿”、“沛吾乘兮桂舟”,所言之“桂”為肉桂，潘富俊先生在《楚辭植物圖鑒》中就有考證。[7]綜合前人的一些研究可以看出，在先秦兩漢時期典籍中記載的“桂”應多指樟科肉桂，有關木犀科桂花的記載還較少見。
（二）月中之“桂”
月中有桂的傳說，由來甚久。劉術人發(fā)現(xiàn)在先秦文本中“桂”多為神山美樹，并沒有入月。西漢時期，《淮南子》中“月中有桂樹”的記載才最早將桂移入月，而且其時月中并未涉及有仙人。[8]不少學者認為“月中有桂樹”之說淵源自“嫦娥奔月”神話中的不死藥，即由西王母神話中的不死樹演化而來。如李忠華認為：“蟾蜍、玉兔搗藥（或分工或合作）原為西王母神話內(nèi)容，后移植到月中成了嫦娥奔月神話的內(nèi)容，昆侖山不死樹隨蟾、兔移入月宮，漢代以后演變?yōu)樵轮胁凰拦饦?。”[9]可以看出具有出眾的“藥”用功能是“桂”能移入月的重要原因。
東漢魏晉時期，受道教神仙思想影響，服食求仙風氣甚盛，桂開始由醫(yī)家及民間的上藥被方士們提升為仙藥，為服食者所推崇，同時，一些服桂成仙的故事也被創(chuàng)造出來。如晉郭璞《抱撲子》：“趙佗子服桂二十年，足下生毛，日行五百里，力舉千斤?！盵4]131東晉干寶《搜神記》：“彭祖者，殷時大夫也。姓名鏗，帝顓頊之孫，陸終氏之中子。歷夏而至商末，號七百歲。常食芝、桂?！盵4]130可見，桂在古代服食求仙的過程中扮演的角色非同一般。在古代一些方士術者的眼里，桂是仙藥靈丹，與成仙、仙人緊密地聯(lián)系在一起。在這種情況下，桂樹在月中勢必就不能繼續(xù)單獨存在了。人們總是按照人間的現(xiàn)實來安排天上的一切，于是按照人間桂與所謂成仙之人常糾結一起的事實(其實是古時人們的一種愿望與想象)，月中不僅有桂樹也有仙人的傳說就產(chǎn)生了。這或許也是民間信仰所特有的隨意性與融合性的必然結果。
到了唐代，隨著道教神仙信仰達到鼎盛時期，“嫦娥奔月”神話也徹底完成了其仙話化的過程，月中仙人桂樹的模糊傳說漸漸演化為吳剛伐桂的經(jīng)典故事。唐段成式《酉陽雜俎》載：“舊言月中有桂，有蟾蜍，故異書言月桂高五百丈，下有一人，常斫之，樹創(chuàng)隨合。其姓吳，名剛，西河人，學仙有過，謫令伐樹。”[4]124至此，月神話中最后一個重要元素吳剛登場。
《本草綱目》引《本經(jīng)》說肉桂的藥用價值為：“主百病，養(yǎng)精神，和顏色，為諸藥先聘通使，久服輕身不老。百生光華，媚好常如童子?！边@與古代服食家追求的延年益壽、長生不老的目標相一致。綜上所述，月中“桂”的最初意象應為樟科肉桂，而不是木犀科桂花。在服食求仙風氣甚盛的魏晉時期，在道家神仙信仰的需求與影響下，“肉桂”最終完成了從“百藥之長”的凡藥到“不死藥”仙藥的轉(zhuǎn)變。而這也為月神話中最后一位出場的吳剛作了鋪墊。據(jù)此，我們推斷吳剛所伐之桂其最初意象也應為樟科肉桂。
三、從“圭”到“桂”
“月中桂”源自西王母不死藥的說法強調(diào)了肉桂的藥用價值，有一定的說服力。但我們不禁要問，僅《神農(nóng)本草經(jīng)·木（上品）》中所記就有藥用植物近20種，其中不乏枸杞等滋補上品，為何偏偏選“桂”入月呢？除了出眾的藥用價值外，“桂”本身是否還包含什么深層的文化內(nèi)含使得它與月亮、嫦娥、蟾蜍、吳剛等結下了不解之緣呢？
2007年，王貴生先生發(fā)表了《從“圭”到“黿”：女媧信仰與蛙崇拜關系新考》一文，認為女媧名稱之緣起不僅與“蛙”、“娃”等在語音上相關，而且是與作為重要禮器的“圭”有深厚的文化淵源――圭文化本原就是象征繁衍生育的蛙崇拜。[10]該文另辟蹊徑，從造字構型等方面對“圭”的原型及意義進行了考證，論據(jù)充足，結論合理，讓人信服，也給我們提供了一個重新審視“桂”的契機。那么，“桂”與“圭”是否存在某些深層的聯(lián)系呢？
圭在“周禮”時代是形制獨特、地位顯要的“六瑞”之一，是一種重要的禮器。《說文》：“圭，瑞玉也，上圓下方?！薄督?jīng)典釋文》引李注：“銳上方下曰圭?！惫绯糜诩榔髦?，主要就是表征身份地位?！吨芏Y·大宗伯》載有“王執(zhí)鎮(zhèn)圭、公執(zhí)桓圭、侯執(zhí)信圭、伯執(zhí)躬圭”[10]等執(zhí)圭制度。宋代范成大《桂海虞衡志》曰：“桂，南方奇木上藥也。桂林以地名，地實不產(chǎn)，而出于賓、宜州。凡木葉心皆一縱理，獨桂有兩紋，形如圭制，字者意或出此。”[4]137意即“桂”因葉脈中有兩道縱紋，形狀像“圭”而得名。而陸佃《埤雅》中則認為：“桂猶圭也。宣導諸藥，為之先聘，若執(zhí)以使。”[4]139意即“桂”為百藥之長，因地位尊貴如圭而得名。可見古人已經(jīng)注意到“桂”與“圭”在形制或功能上的相關性。
詞匯學上將通過原詞語義的借用、引申、分化而創(chuàng)造新詞的方式稱為語義造詞。而根據(jù)新詞與其有源流關系的原詞之間所存在的語義關系的不同類型，語義造詞主要分為兩種方法：一是概念義的引申分化；一是源義素的孳乳派生。源義素的孳乳派生即新詞的命名義來源于原詞源義素的孳乳。[5]105這時的原詞表現(xiàn)為一組同源詞的語根(有時這種語根只是一個含有一定意義的語音形式)，新詞是這個語根統(tǒng)攝下的一組同源詞中的一個成員。文字學界把經(jīng)過這樣途徑形成的一組字稱為同族字，亦稱母文外化字。而通過對由同一母文（源詞）孳乳派生出來的字形相因、字音相同或相近、字義相通的一族字進行聯(lián)系、分析，可以對傳統(tǒng)同族字進行詞義考釋、語源推求的研究。[11]2004年，譚宏姣對古漢語植物命名中的語義造詞現(xiàn)象進行了研究，認為“桂”是從“圭”孳乳分化而來，且其中存在著聲調(diào)從平聲到去聲的改變。[5]1072010年，黑學靜對“圭”族字進行了研究，認為“桂”為“圭”的外化字。[11]
綜上分析，“桂”字是從“圭”字中孳乳分化出來的，也就是說“圭”是“桂”的源詞。再綜合王貴生先生“圭文化本原就是象征繁衍生育的蛙崇拜”的考證，我們不難推斷“桂”是從象征繁衍生育的“圭”或者說“蛙”孳乳派生出來的。那么我們也就很容易理解它與象征豐殖、死而復生、永生不死的月亮以及嫦娥奔月之后化為的具有典型“蛙崇拜”象征的蟾蜍的緊密契合性，這反映了先民濃重的生殖崇拜理念以及靈魂深處對生命永恒的深切渴望。
對于吳剛伐桂的解釋，現(xiàn)研究者大多從哲學文化角度解讀其意義，如將吳剛伐桂與西西弗斯推石相比較，討論懲罰神話中的集體意識等[12]，似不得其本意。但如果我們把吳剛所伐之“桂”理解為繁衍生育的象征的話，那么其伐桂本身就成了一種充滿原始象征意味的繁衍生息過程，“常斫之，樹創(chuàng)隨合”的反復過程，也正是豐殖的一種象征，這也就與整個月文化的主題相契合了。劉術人考證認為吳剛伐桂的故事可能是由《山海經(jīng)》中吳權的故事和《神異經(jīng)·東荒經(jīng)》中“九力士伐豫章”的故事糅合脫化而來[8]，筆者認為此說合理?！渡癞惤?jīng)·東荒經(jīng)》載“斫之復生，其州有?！?，在生產(chǎn)力低下、死亡率很高的上古時代，對一個部族來說應該沒有什么比繁衍生息旺盛、人口數(shù)目眾多更有福氣的了。而這也更證實了“桂”繁衍生育的原初意義。
可見，“桂”入月不是偶然，能與“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”等神話傳說相配合構成一幅美妙的月文化畫卷更不是偶然?！肮稹毕笳鞣毖苌摹巴艹绨荨眮碓匆约啊叭夤稹北旧硖赜械某霰娝幮蛊湓谠律裨挼男纬裳葑冎谐蔀橐环N必然的選擇，而這種選擇本身就體現(xiàn)了一種驚人的契合性――與月文化及其中的多個元素之間驚人的契合性，或許正是這種近乎完美的契合才演繹出美麗的千古神話。
四、“中秋節(jié)”對“桂”的影響
“中秋”一詞最早出現(xiàn)在《周禮·春官》。據(jù)記載，周代已有“中秋夜迎寒”、“中秋獻良裘”的活動。到魏晉時，即出現(xiàn)“牛諸玩月”的記載。不過，此時雖有中秋賞月之舉，但還不十分普遍，并未成俗。中秋節(jié)作為一個民俗節(jié)日的形成約在唐宋之時?！短茣ぬ诩o》記載有“八月十五中秋節(jié)”。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，北宋時定八月十五為中秋節(jié)。至明清時，中秋已與元旦(現(xiàn)稱春節(jié))齊名，成為我國的主要節(jié)日之一。[13]由此，可以看出中秋節(jié)形成發(fā)展的大致過程，那么它的形成對“桂文化”又有何影響呢？
從表1花期一欄可以看出，肉桂和桂花的花期差別較大，肉桂一般在春夏開花，而桂花則多在秋季開花，正是中秋節(jié)前后；而且桂花其香在花，中秋時節(jié)，天香四溢，更引人注目。另由表1可以看出，桂花的分布區(qū)較肉桂要更廣泛，且漢時陜西已有桂花分布。[3]20而唐朝的國都在今西安，宋朝國都在今開封和杭州，當時都應屬于桂花的可能分布區(qū)之內(nèi)。因此，可以推斷出在唐宋年間，在植物分類學還沒那么清楚的時代，在中秋時節(jié)，人們很容易把月中桂理解成花香四溢且比較常見的桂花，而不是原初意義上的作為“百藥之長”的肉桂。正如卡西爾所說：“一個文化符號的起源是有著最初的真相的，但是一個文化符號產(chǎn)生以后……不同時代的人們也可以根據(jù)彼時彼地的實際生活對它進行重新解釋，于是它就發(fā)生了變形?！盵14] 而這應該就是唐宋之后而不是之前，木犀科桂花在月文化文學作品中出現(xiàn)顯著增多，而樟科肉桂漸漸變少的原因吧。
但是，神話終究是神話，月中畢竟沒有桂樹，隨著歷史的進步，宋代開始有人對此提出異議“真月夜夜?jié)M，妄見有盈虧。譬如匣中鏡，一成豈合離。腥蟆與狡兔，謬及丹桂枝。我今盡掃蕩，庶識真月為”，明確指出月中蟾蜍、玉兔、桂樹都是子虛烏有的。[15]這樣月中的“仙桂”――被仙化的“肉桂”，在變形成“桂花”之后逐漸走下仙界，變成了真實的“凡桂”――桂花，并在后續(xù)的時代中被越來越清晰地認識，直至今天成為我們知道的木犀科木犀屬植物，即桂花。
五、總結
從象征蛙神話的“圭”到分類學上區(qū)分還不是很清楚的“桂”，從凡間百藥之長的“肉桂”到含義豐富的仙樹月中“桂”，從被仙化的月中“桂”（肉桂）到被仙化的月中“桂”（桂花），直至漸漸走下仙界變成徹底的“凡桂”的木犀科木犀屬植物桂花。當我們一點一點地掃去歷史的積塵，“桂”文化演變的總體脈絡漸漸清楚起來。
陳寅恪先生曾說：“依照今日訓詁學之標準，凡解釋一字即是一部文化史?！蔽逸吔K不是訓詁學人，更無才解釋一部桂文化史，僅希望通過此小文從植物分類學視角對“桂”文化進行一點探討，也算是學科交叉的一種嘗試吧。
參考文獻：
［1］ 譚宏姣.古漢語植物命名的文化性略說[j].漢字文化,2005(1):30-33.
[2]季春峰,張琦.中國古籍中桂的初步考證[m]//向其柏.中國桂花申報桂花品種國際登陸權論文集（ⅱ）.長春:吉林科學技術出版社,2002:106-111.
[3]向其柏,劉玉蓮.中國桂花品種圖志[m].杭州:浙江科學技術出版社,2008.
[4]范能舟.桂海菁華[m].南京:江蘇古籍出版社,2000.
[5]譚宏姣.古漢語植物命名研究[d].杭州:浙江大學,2004.
[6]張萍.郭璞《山海經(jīng)注》研究[d].福州:福建師范大學,2009：43.
[7]潘富俊.楚辭植物圖志[m].上海:上海書店出版社,2003：28-29.
[8]劉術人.論嫦娥奔月神話的文本流變[d].長春:東北師范大學,2009：21-23.
[9]魏黎波,齊凱君,齊向鋒.從“嫦娥奔月”的變遷看中國民間信仰的特點[j].大家,2010(8):180-181.
[10] 王貴生.從“圭”到“黿”:女媧信仰與蛙崇拜關系新考[j].中國文化研究,2007（夏之卷）:103-112.
[11]黑學靜.“圭”族字論析[j].衡水學院學報,2010,12(2):48-51.
[12]穆昭陽.懲罰神話中的集體意識:吳剛伐桂與西西弗斯推石[j].重慶科技學院學報：社會科學版, 2010(10):122-124.
[13]王穎.中秋節(jié)的起源與中秋月的文化意象[j].中國青年政治學院學報,2008,17(1):40-41.
桂花的作文 第9篇
閱讀提示：本篇共計2227個字，預計看完需要6分鐘，共有193位用戶關注，25人點贊！
【中圖分類號】g 【文獻標識碼】a
【文章編號】0450-9889(2012)02a-0023-02
我校座落于桂林市兩江四湖風景區(qū)寶積山下，因地處于桂林“老八景”的第一景“桂嶺晴嵐”，于1990年更名為“桂嶺小學”。學校經(jīng)歷過突飛猛進的發(fā)展，取得過驕人的成績，常規(guī)化的管理一方面使得學校工作井井有條，但也讓教育工作者易墨守成規(guī)，產(chǎn)生守舊的惰性。我們迫切希望尋求一種能引領學生、教師、學校共同發(fā)展的核心精神，突破瓶頸，讓桂嶺小學煥發(fā)新的生機和活力。自2010年9月項目啟動以來，在校長管理能力提升項目組專家的指導下，在實地考察先進學校的做法后，結合學校的實際情況，我校形成了“借桂花之香育文雅之人”的特色辦學理念。
一、高屋建瓴，用先進的思想引領特色建設
鮮明、科學的教育思想是學?；谖幕肺缓腿瞬排囵B(yǎng)特色的凝聚，是新時期學校發(fā)展的方向和目標定位的選擇。對我校特色的定位有這樣的思考：桂花是中國十大傳統(tǒng)名花之一，樹姿飄逸，碧枝綠葉；是桂林的“市花”，也是廣西的“區(qū)花”，“山水甲天下”的桂林正因桂樹成林而名聞天下。桂花通常生長在巖嶺上，也叫“巖桂”，從“桂嶺”的校名入手，從學校地域文化來看，學校的特色具有獨特性。
但如何借“桂花”這一名片來打造學校特色呢?項目的實施為我校打造特色帶來了契機。2010年11月3日，劉永勝校長到校指導時指出：打造桂花的特色教育可以抓住“三雅”(文雅的學生、優(yōu)雅的女教師、儒雅的男教師)，借桂花所寓“高潔清雅、無私奉獻、團結協(xié)作、朝氣蓬勃”等精神引領來實現(xiàn)“為孩子的美好未來奠基”的辦學目標，彰顯學校的辦學特色。劉校長作為教育家，善于捕捉新機遇、采取新措施，他的點評讓我們走出困惑，堅定了全體師生選擇“三雅”特色的信心，啟發(fā)了學校下一步打造特色的思路。
經(jīng)過調(diào)查提煉，我們認為：桂花相較于牡丹、玫瑰，它獨具的“秀麗而不嬌，幽香而不露”的特質(zhì)，正是“內(nèi)在修養(yǎng)豐富、外在氣質(zhì)優(yōu)雅”的“文質(zhì)彬彬”之君子形象的最好注解。將“借桂花之香育文雅之人”作為辦學特色，能在教育過程中體現(xiàn)和代表先進文化發(fā)展的方向；為師生成長創(chuàng)建具有良好個性特征的生態(tài)環(huán)境，為孩子今后成功成才奠定堅實的基礎。
二、溯源固本，建設優(yōu)秀的教師隊伍
感受不到幸福的教師培養(yǎng)不出幸福的孩子，而“雅師”是“育文雅之人”的基本保障。我們提出“為人有雅懷，處事能雅量，言行顯高雅，知識求博雅，專業(yè)達邃雅”的“五雅教師培養(yǎng)目標”，將“雅文化”內(nèi)涵滲透到教師隊伍建設中，力求通過形式多樣的校本培訓活動打造“雅師隊伍”。培訓內(nèi)容有談教育、談教法、談研究，也有講美食、講美容、講生活；培訓形式有聽講座、開論壇、大討論，也有看展示、秀身姿、互聯(lián)動；培訓地點不再僅僅是教室、會場，也有綠地、公園、風景名勝。學校不只關注教師作為職業(yè)人的發(fā)展，更關注教師作為社會人的和諧成長，創(chuàng)設優(yōu)雅的氛圍，讓教師們慢慢熏陶，達到由內(nèi)而外的浸潤，實現(xiàn)“雅”的內(nèi)化，最終實現(xiàn)“雅”由內(nèi)而外的自然散發(fā)；達到“立人立己，達人達己”的教師發(fā)展目標。
三、敢于創(chuàng)新.用個性化評價激勵學生成長
特色的打造，必須服務于學生的成長，學校要創(chuàng)造適合學生發(fā)展的教育，編織學生成長成才的搖籃，讓學校成為學生發(fā)展的樂園。
創(chuàng)建富有個性的吉祥物――“桂花娃靈靈”。每個孩子都是來自桂花叢中的精靈，取名“靈靈”，含精靈之意，“伶俐聰敏”之意。借桂花“金秋驕子”的文化形象打造我校學生“朝氣蓬勃、自信樂觀”的“桂花少年”形象，讓吉祥物成為孩子們學習成長的伙伴。
探索個性化的評價方式。獎項設立個性化。借鑒桂花的品種多樣性，用“金桂、銀桂、丹桂”頒獎，形成富有兒童情趣又獨具個性的評價體系。
學業(yè)評價動態(tài)化。借鑒“攀登英語”項目，鼓勵學生“大膽自信地說英語”，讓所有的孩子都體驗成功的喜悅。借“小學數(shù)學能力提升”項目，形成“關注學生差異，促進每一位學生發(fā)展”的核心理念。以形成性評價為主，采取口試、筆試等多種形式，強調(diào)動態(tài)、個性化、有針對性的學生評價方式。評獎申報自主化，在原有學生評價制度的基礎上，推出“金桂獎”榮譽稱號個人申請達標制度，讓學生依據(jù)自己的興趣特長申報各種類別的“金桂獎”，鼓勵學生在超越目標和自我反思的過程中不斷進步，做到個性的全面和諧發(fā)展。
育人目標個性化。對學生提出“存雅意、說雅言、踐雅行”的“三雅”日常行為要求。通過開展“文雅知識”教育、舉行“文雅舉止”示范、加強“文雅言行”訓練等形式，使孩子們將文雅逐步內(nèi)化為個人的意識和行為。如外出實踐時提出“做文明小游客”、運動會時倡導“健康伴我成長文明與我同行”、集隊做到“五不”(不推搡、不超前、不落隊、不扶欄桿、不說話)等?！叭拧钡挠藢嵭箤W生從培養(yǎng)習慣發(fā)展到提升個人的氣質(zhì)，有了質(zhì)的飛躍。
四、提綱挈領。構建多元豐富的課程體系
改革課程設置，突顯英語學科特色。課表內(nèi)確保低年級“攀登英語”每周4節(jié)及每天15分鐘的輸入；其它年級確保每周3節(jié)英語課，并相機增加外教口語課、閱讀課、動漫英語課、口語提高班等。組織形式多樣的課外英語活動，如廣播、書寫、朗讀、單詞拼讀、口語競賽、英語節(jié)活動等，提高孩子的英語思維能力、口頭交際能力、表達能力、動手能力和服務能力等。
開發(fā)自選課程，營造學用桂花知識氛圍。開設桂花課堂、桂花手工藝講壇等，使學生了解桂花；通過“頌桂花、畫桂花、種桂花、照桂花、品桂花、唱桂花、寫桂花”等多種形式，加深學生對家鄉(xiāng)的了解、對傳統(tǒng)的熱愛。
五、相得益彰。創(chuàng)和諧優(yōu)美的育人環(huán)境
富有時代氣息、風景如畫的校園是讓師生愉悅攀登人生新高的動力。校園以“桂花文化”為主線，以綠色(桂花葉，代表朝氣蓬勃)、橙黃(花色，象征收獲成功)為主基調(diào)色，對校園進行裝飾，豐富校園的文化內(nèi)涵。并注意創(chuàng)設良好的英語環(huán)境氛圍，張貼醒目的雙語標語，以達成桂嶺人的教育愿景。
桂花的作文 第10篇
閱讀提示：本篇共計4919個字，預計看完需要13分鐘，共有202位用戶關注，49人點贊！
1 桂花品種研究歷史概況
我國桂花栽培歷史悠久，早在春秋戰(zhàn)國時期就有桂的記載，但由于桂花與樟科肉桂類的植物形態(tài)上相似，僅從記載上很難得出當時所稱的桂即指桂花的結論，不過秦漢間的古籍如《爾雅》、《西京雜記》、《三輔黃圖》等記載的桂已經(jīng)包括了現(xiàn)在的桂花。直到明清時期，才有桂花具體品種名稱的記載，如王世懋的《學圃雜疏》中最早提到的早黃、毬子等桂花品種現(xiàn)在仍存在。但是，由于歷史的局限性，古人不可能對桂花品種進行詳細的調(diào)查和記載，更不能進行品種分類理論上的探討和系統(tǒng)的研究，只是簡單記載了桂花的一些類別。1949年， 、根據(jù)桂花花色、葉形和開花時期記載了上海地區(qū)10個品種，如月桂、寒露桂、大葉黃等；1963~1964年，魯滌非曾對武漢桂花進行過品種調(diào)查，但未見公開發(fā)表的資料；1980年陳俊愉記載杭州和武漢的桂花品種名稱12個，如純白銀桂、朱砂丹桂等，但無品種特征記載。1985年，劉玉蓮記載了南京的桂花品種13個，采用檢索表的形式進行了品種分類，并提出了第一個桂花品種分類系統(tǒng)，將桂花品種分為四季桂、金桂、銀桂和丹桂四類[4]。1986年，魯滌非和王其超探討了桂花品種分類標準，與劉玉蓮的系統(tǒng)相似，同樣是根據(jù)開花季節(jié)和花色將桂花分為金桂、銀桂、丹桂和四季桂四個組。1992年，朱長山記載河南的桂花品種18個，仍分為四類。
關于桂花品種的調(diào)查和記載，則由于不同研究者均孤立地研究一個地區(qū)，缺乏全國品種的比較，因而對品種本身的變異規(guī)律了解和掌握不夠，存在不少同名異物和同物異名現(xiàn)象。近幾年來，我們對華東、華中和華南幾個桂花主要產(chǎn)區(qū)進行了較為系統(tǒng)的調(diào)查，范圍包括15個省市和自治區(qū)。在統(tǒng)一的分類標準下，澄清了部分同物異名現(xiàn)象，現(xiàn)已記載105個品種。有些古代記載的品種未再發(fā)現(xiàn)，如《本草綱目》中提到的春桂和《花經(jīng)》中提到的寒露桂等。
除了傳統(tǒng)的形態(tài)分類以外，將分子生物學技術應用于桂花品種親緣關系的研究也已進行了不少工作，對桂花品種分類提供了一些有益補充。但由于未建立在可靠的品種鑒定基礎上，或由于取樣、技術等原因，不同研究者的分析結果出入較大，并常有矛盾之處。因此，運用分子生物學手段進行品種親緣關系研究必須建立在準確的品種鑒定基礎上。國外由于桂花栽培較少，品種資源有限，雖然對木犀屬作過分類研究，但對桂花品種未進行研究。
2 桂花品種起源和演化的初步探討
2.1 桂花品種的起源
桂花屬于木犀科木犀屬osmanthus。該屬植物約30種，分布于亞洲東南部和美洲。p.s.green對木犀屬進行了系統(tǒng)研究，將其分為4個組，除了圓錐花序組為亞洲和美洲共有外，其余3組均特產(chǎn)亞洲。圓錐花序組包括2個美洲種和亞洲產(chǎn)的小葉月桂、牛矢果等5種，其中3種產(chǎn)于中國，主要分布于華南和西南地區(qū)。管花木犀組和離瓣木犀組種類較少，分別僅有2種和1種，特產(chǎn)中國或以中國為分布中心。木犀組是最大的組有20種，除了日本特產(chǎn)的島嶼木犀外，其余種類我國均產(chǎn)，而且大多為我國特產(chǎn)，其中最著名的桂花即在此組。該組分布最廣，從熱帶一直延伸到溫帶地區(qū)。從形態(tài)上看，仍處于強烈的分化之中，故而種的劃分和種間親緣關系的確定極其困難。由此可見，木犀屬植物以我國為分布中心，不包括雜交種齒葉木犀，我國共有24個自然種，占總種數(shù)的82.76%，而且尤為重要的是，該屬所有4個組均分布于中國，因而處于演化各階段的該屬植物在中國均有代表，因此木犀屬的起源和演化中心應在中國，而且從地理分布上看，極有可能在西南地區(qū)。
關于桂花品種起源則比較復雜，主要原因在于桂花的栽培歷史悠久但缺乏相關記載，而野生分布區(qū)又很難界定。關于桂花的野生分布區(qū)，p.s.green認為桂花屬于中國-喜馬拉雅地區(qū)的植物，此后的文獻大多籠統(tǒng)提到桂花原產(chǎn)中國西南，然而從未提到具體的分布地點。盡管如此，從歷史記載來看，桂花品種的起源地在中國應無疑問，國外的桂花均由中國傳入。我們近年來對桂花品種起源和桂花野生種群的研究表明，在華東、西南等多處已經(jīng)發(fā)現(xiàn)處于野生狀態(tài)的桂花群落，為進一步研究桂花品種的起源積累了資料。
通過對目前栽培的桂花類群進行詳細的形態(tài)學比較研究發(fā)現(xiàn)，從花期和花序類型上可以明確分為兩大類，即秋桂類和四季桂類。我們認為，兩類桂花品種有著不同的起源。四季桂類主要分布于華南和東南沿海，而長江流域栽培的四季桂引自南方，具有兩種類型的花序而且有規(guī)律出現(xiàn)：秋季開花主要為簇生的聚傘花序，無總梗，與秋桂類無異，間或出現(xiàn)具有總梗的花序；春季開花則花序有明顯的總梗，有時長達5cm，頂生或腋生，與圓錐花序組中的花序極為相近。在花期上，四季桂類主要在春季和秋季開花，又具有圓錐花序組（春季開花）和普通秋桂類（秋季開花）的共同特點。此外，四季桂類的葉二型，春梢葉和秋梢葉不同，前者較寬，近于全緣，先端常突尖，而后者狹窄，多有鋸齒，先端漸尖。因此，總體而言，四季桂類的性狀介于圓錐花序組和普通秋桂類之間。因此，我們推測四季桂類為雜交起源。
秋桂類具有木犀組的典型特點，花序為簇生的無總梗聚傘花序，依花色可明顯分為金桂、銀桂和丹桂三類，但由于花的結構和花序形態(tài)差別不大，應為單系起源，但其起源地可能各不相同。系統(tǒng)分析秋桂類品種的分布可以看出一種趨勢，即日本和我國東部地區(qū)的桂花品種以銀桂類居多，葉片一般較為寬短，鋸齒明顯，而西部的品種則以金桂類為主，葉片相對狹長，鋸齒也少。p. s. green也曾注意到這種情況。因此，銀桂類和金桂類品種是分別從東部和西部起源的，丹桂則可能系芽變產(chǎn)生，現(xiàn)仍能在金桂植株上發(fā)現(xiàn)芽變出現(xiàn)丹桂的情況。不過，我們在桂花野生群落調(diào)查中也發(fā)現(xiàn)有少量的丹桂類單株，因此，關于丹桂的起源仍值得進一步探討。
2.2 桂花的品種演化
過去一般認為，桂花為單系起源，在各類品種中，由于金桂中可以結實的品種多，而銀桂中相對較少，因而金桂類較原始，由金桂類花色變淺形成銀桂類，花色加深形成丹桂類。但我們最近進行的品種性狀分析表明，銀桂類是原始的，金桂類出現(xiàn)較晚，丹桂類出現(xiàn)最晚，應是最進化的品種群。至于四季桂類，則與普通秋桂的起源不同，從植物演化的觀點看，其性狀比秋桂類原始。
四季桂類多季開花，以春季和秋季為盛花期，其他生長季節(jié)有時也有少量花開；花序二型，一為具有總梗（花序梗）的帚狀花序或近圓錐狀，一為無總梗的簇生聚傘花序，前者多見于枝頂部位，在春季開花時尤為明顯，后者在秋季花期為多，僅見于四季桂品種群。秋桂類僅秋季開花（一般為8~11月，可開花多次），花期相對較短；花序多腋生，為簇生聚傘花序，無總梗。依花色可分3個品種群，即銀桂品種群、金桂品種群和丹桂品種群。
根據(jù)植物進化規(guī)律分析，四季桂類比秋桂類原始，而秋桂類中又以銀桂品種群較為原始，丹桂品種群出現(xiàn)最晚。主要理由如下：
（1）四季桂類的形態(tài)介于圓錐花序組和木犀組之間，而圓錐花序組是木犀屬中最原始的組。四季桂類的花序反映了其原始性狀，而秋桂類的無總梗聚傘花序則是由圓錐花序經(jīng)總?？s短退化、花數(shù)減少而形成，這種花序演化進程在木犀科中是普遍的，是進化的表現(xiàn)。
（2）四季桂類的熱帶親緣強于秋桂類。四季桂類花期長，可多季開花（包括冬季），對晝夜溫差要求不嚴，顯然殘存了熱帶植物的特點；秋桂類秋季開花，對晝夜溫差和夜間低溫的要求較為嚴格，是適應亞熱帶氣候的進化表現(xiàn)。
（3）在秋桂類中，由于白色花是木犀屬的固有特征，顯然銀桂品種群是原始的。所有的木犀屬野生種花朵均為白色或黃白色，我們對福建、湖南等地處于野生狀態(tài)的桂花群落的調(diào)查也表明，其花色均為銀桂型的白色和淡黃色，而黃色的花僅見于栽培類型。因此，具有白色和淡黃色特征的銀桂品種群是原始的。
（4）從歷史記載可看出，銀桂出現(xiàn)的較早，而金桂出現(xiàn)較晚，丹桂出現(xiàn)最晚。因此從品種的人工演化規(guī)律來看，金桂品種群比銀桂品種群進化，丹桂品種群最進化。
教授認為，通過歷史的方法可以探求花卉不同類型出現(xiàn)的早晚和演化軌跡[1]。盡管歷史上缺乏桂花專著，但根據(jù)古代詩詞的描述可知，在唐朝和唐朝以前，栽培的桂花主要為銀桂類。如南北朝北周庾信有桂白小山秋、唐朝崔琪花又白而純、皮日休花狀白毫蕤、陸龜蒙雪點迎芳蕤、李商隱兔寒蟾涼桂香白、方干仙客此時頭不白等，可見唐朝詩人幾乎無一例外地將桂花的花色描述為白色，充分說明當時的桂花主要是銀桂類。但黃色的桂花在唐朝后期可能已經(jīng)出現(xiàn)，如李德裕有翠干生巖下，金英在人間的描述。
宋朝及宋朝以后，情況則完全不同，雖然仍有白色桂花的描述，如梅堯臣花白萱堂側、歐陽修更待繁華白等，但更多的是關于黃色桂花的描述，如楊萬里西風半夜散麩金、范成大金粟枝頭一夜開等，而且此時，金粟作為桂花的代名詞被廣泛應用于詩詞中?？梢娝纬瘧渣S色的金桂為主，而且世人喜愛金桂甚于銀桂。
丹桂在歷史上出現(xiàn)最晚，可能由銀桂或金桂芽變產(chǎn)生，現(xiàn)在仍然可以看到這種現(xiàn)象，我們在南京雨花臺和蘇州留園均發(fā)現(xiàn)過金桂芽變出現(xiàn)丹桂的情況。歷史上，在宋朝以前很少有關于丹桂的記載，而且詩詞中提到的丹桂并非指現(xiàn)在概念上的丹桂，如白居易《有木詩-丹桂》中有花團夜雪明之句。比較明確的是南宋時已有丹桂，但品種少而珍貴，據(jù)吳自牧《夢梁錄》和乾隆《浙江通志》等記載，宋高宗南渡，建都臨安后，曾在德壽宮賞桂，有象山士子史本，見木犀忽變紅色，異香，而把接本獻上，高宗雅愛之。這可能是丹桂出現(xiàn)的最早記載。
3 桂花品種分類性狀的探討
栽培植物的品種分類研究不同于野生植物的分類，但同樣應當遵循生物進化的原則。野生植物的分類應當反映植物在自然條件下的演化發(fā)展趨勢，進化的特性是最能適應環(huán)境、最具競爭力的。栽培植物的品種演化是物種的人工演化，是在人為干預下發(fā)生的，反映人的意志，因此新品種的產(chǎn)生是人工選擇和自然選擇雙重作用的結果，既反映人們的主觀意愿和能力，也反映植物在栽培條件下發(fā)生遺傳變異的客觀規(guī)律。觀賞植物在栽培過程中常常出現(xiàn)雌雄蕊變瓣而形成重瓣現(xiàn)象，因符合人們的觀賞需要而被無性繁殖保留下來，在品種演化上屬于比單瓣花進化的高級花型，但在自然條件下，雖然也有雌雄蕊變瓣現(xiàn)象發(fā)生，但常因不能繁育后代而難以保留下來。
按照陳俊愉教授的二元分類法，觀賞植物的品種分類，應該主要根據(jù)進化的觀點，同時結合園林栽培應用的需要。這里，進化的觀點主要指品種的演化趨勢。我國大多數(shù)觀賞植物如梅花、、杜鵑等的品種分類均以種源或起源為第一級分類標準，梅花以枝姿為第二級，以重瓣性和花色等為第三級分類標準，能反映其品種演化規(guī)律。桂花的來源相對比較單純，但秋桂類和四季桂類有著不同起源，而且開花季節(jié)和花序類型也不同，因此可以作為第一級標準，將秋桂類和四季桂類分開，這是符合品種演化規(guī)律的。
桂花的品種演化主要表現(xiàn)在花序類型、花色、花徑、花期、花型的變化上，這些生殖器官在年周期中出現(xiàn)的時間較短，因而其形態(tài)變異比營養(yǎng)器官更為保守，在品種內(nèi)是比較穩(wěn)定的，也是桂花最主要的觀賞要素，桂花的品種分類應主要以這些生殖器官的特性來反映品種演化趨勢。而營養(yǎng)器官特征則容易隨著環(huán)境的變化而發(fā)生變化，如葉形、葉緣鋸齒、葉片大小等在品種內(nèi)均有較大的變化，只能作品種分類的參考。由于花色是由系列多基因控制的一種質(zhì)量性狀，盡管同一色系內(nèi)因栽培條件以及光照、溫度等環(huán)境因素不同而有深淺的變化，但不同色系之間是相對穩(wěn)定的，除非發(fā)生單基因的突變或轉(zhuǎn)座子的作用，因此以花色作為桂花二級分類標準也是能夠反映品種演化實際的。據(jù)此，秋桂中以花色為標準，又分金桂、銀桂和丹桂3個品種群。
至于各品種群以下的品種劃分標準，不同學者提出了不同的標準，如花期早晚、子房發(fā)育狀況、營養(yǎng)器官特征等。按《國際栽培植物命名法規(guī)》，栽培品種是指具有明顯的區(qū)別特征（包括形態(tài)、生理、細胞、生化和其他），并且在繁殖（有性或無性）后，這些特征仍能保存下來的一個栽培植物群體。因此，栽培品種的劃分本身并無明確的標準，或者說，只要一個栽培群體與另一個存在著明顯區(qū)別，并且這些特征可通過繁殖保持，就可以作為一個獨立的品種，而無論這種區(qū)別是哪方面的。就桂花而言，既可以是葉片的形狀、大小的差異，也可以是花朵大小、花冠形狀或開花期的差異。但是從品種識別、園林應用和建立品種分類系統(tǒng)的角度，筆者認為，桂花的品種劃分應當主要考慮花型、品種群內(nèi)花色的差異、花徑、子房發(fā)育狀況（結實與否）和花期早晚等與觀賞有關的生殖器官特性，同時可以參考葉形、葉片大小等營養(yǎng)器官特性。
