以淚為話題的作文 第1篇
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其實，因為原著是法語，中文譯者對這段內容的標題翻譯各不相同。蘇教版《一滴眼淚換一滴水》選自陳敬容翻譯的人民文學社2002版《巴黎圣母院》，該書第六卷第四部分標題即為《一滴眼淚換一滴水》①。同樣也是陳敬容翻譯、人民文學出版社1982版的第六卷第四部分使用的也是這一標題。此外，程曾厚等人翻譯的《雨果文集（第一卷）?小說?巴黎圣母院》，原譯文的第六卷第四部分標題也是《一滴眼淚換一滴水》②。而陳筱卿翻譯的《巴黎圣母院》，其第六卷第四部分標題譯為《為一滴水而流出一滴眼淚》③；李玉民翻譯的《雨果小說全集?巴黎圣母院》，其中第六卷第四部分標題為《一滴眼淚報一滴水》④；管震湖譯的《雨果文集?巴黎圣母院》，其第六卷第四部分的標題譯為《一滴水，一滴淚》⑤。到底哪個更合適？
第一，從標題翻譯來看，主要在于“pour”的意義選擇。
這里要追究一下法語原文，原文標題為：une larme pour unegoutte d'eau。在法語中，une larme的意思是一滴眼淚，une goutte d'eau的意思是一滴水，這兩個詞的理解不成大礙。要正確理解這個標題，關鍵是要知道pour的意思。
pour在法語中有多種詞性，運用十分廣泛，用法也比較復雜，在這個標題中，是作動詞用的。在紛繁的意義中，作為動詞，pour主要有以下幾個意思：1.對于，適合于；2.為了；3.由于，因為；4.[表示等值或比例關系]用……代價換、替代，比；5.作為，當作；6.代，替。
這滴水是什么樣的水？聯(lián)系前文，我們知道因為伽西莫多為克洛德神甫劫持美麗的吉普賽姑娘愛斯梅拉達事情敗露而在格雷沃廣場受刑，他被打得鮮血淋漓，受盡了毫不相干的圍觀者的侮辱詛咒和養(yǎng)父的漠視。在無法忍耐的情況下，伽西莫多乞求人們給他水喝，可是回應他的仍然是侮辱和嘲笑。他第一次是用“動物的咆哮”在要求，第二次是“用更加令人心碎的聲音”在喊，然后是“喘息著喊了第三遍”。不但沒有得到人們的同情，反而遭到更嚴重的侮辱：有人把陰溝里泡過的海綿扔到他臉上，有人把破瓦罐扔到他的胸脯上，連一個老婦人也向他扔了一塊瓦片。受到他傷害的愛斯梅拉達卻走上前給他水喝，“一滴”水其實是愛斯梅拉達倒出的一葫蘆水的虛化，這“一滴”水是善良、寬恕的心靈之水。
“一滴眼淚”是什么情況下流的眼淚？殘酷的刑罰沒有使伽西莫多流淚，群眾的冷嘲熱諷與打罵沒有使他流淚，副主教的忘恩負義沒有使他流淚。但是當愛斯梅拉達“一言不發(fā)地走近那扭著身子枉自躲避她的犯人，從胸前取出一只葫蘆，溫柔地舉到那可憐人干裂的嘴邊。這時，人們看見他那一直干燥如焚的獨眼里，滾出了一大顆眼淚，沿著那長時間被失望弄皺了的難看的臉頰慢慢流下來。這也許是那不幸的人生平第一次流出的眼淚。這時他竟忘記要喝水了……”這是什么樣的眼淚呢？可以說這是感激之淚：對愛斯梅拉達在他極其口渴時喂水給他喝，充滿了無限的感激；這是自責之淚：伽西莫多原以為愛斯梅拉達上刑臺也是來報復他的，但是他錯了，他為自己誤解愛斯梅拉達而流下了自責的淚；這是悔恨之淚：伽西莫多不辨好壞，聽信克羅德的話，劫持愛斯梅拉達。他為自己的荒唐行經(jīng)感到悔恨；這是也覺醒之淚。
放在這里，“由于，因為”是可以的，“一滴眼淚”因為“一滴水”，陳筱卿翻譯為“為一滴水而流出一滴眼淚”是有道理的；“[表示等值或比例關系]用……代價換、替代，比”也可以，即陳敬容、程曾厚翻譯的“一滴眼淚換一滴水”，李玉民翻譯的“一滴眼淚報一滴水”是這個意義的意譯；管震湖的“一滴水，一滴淚”則忽略了“pour”，從“信、達、雅”的角度就已經(jīng)略遜一籌了。
第二，從漢語語言表達角度來審視，化錯為美意蘊無窮。
以“為一滴水而流出一滴眼淚”為題，固然嚴謹，但過于實在也就失去了審美的空間。如果說“一滴水”對文章的概括也并不全然準確，這“一滴眼淚”除了表示伽西莫多流出了一滴淚，也缺少內涵。
“一滴眼淚報一滴水”，“報”有“報答”之意，此處斷無道理認為愛斯梅拉達是為了贏得一滴眼淚而以手掬水的，愛斯梅拉達的這滴水不是專為伽西莫多而掬，而是為任何處于干渴中的人獻上，她人道主義精神和行善的對象是所有人。
于這個角度而言，一滴水承載的是啟蒙者和引導者的角色，愛斯梅拉達的善良啟蒙了伽西莫多的蒙昧；而一滴眼淚是被啟蒙和被引導者的象征，伽西莫多感受到了這份善良才報以感激之情。
“一滴眼淚換一滴水”貌似不合邏輯，也不合情理，但充滿了想象力?，F(xiàn)實生活中，“一滴眼淚”和“一滴水”顯然不是對等的，但正是通過這種不合邏輯的表述，給讀者一種沖擊感，表現(xiàn)“一滴水”之珍貴，愛斯梅拉達善良和寬容之可貴。漢語的表達中有一種現(xiàn)象，叫“化錯為美”，即依賴特定的語境，“錯”的語言也能獲得美的效果。語言同思維之間可能存在著離異現(xiàn)象，思維與現(xiàn)實之間也可能出現(xiàn)復雜的矛盾，某些不合語法的現(xiàn)象只是不合在語表上，不合邏輯只是不合在這種錯誤語表所表達的概念、判斷、推理上；其語里則是語言表達真正的宗旨，如果它正確地反映語言表達者的意圖，又不會引起話語接收者的費解、誤解，那就獲得存在的可能性，有的還能取得好的表達效果⑥?！耙坏窝蹨I換一滴水”就是如此。
第三，從情節(jié)的角度看，善美逆襲，這滴“水”無比珍貴。
選文主要有兩個場景：伽西莫多受刑和愛斯梅拉達給伽西莫多喂水。受刑的伽西莫多對笞刑的疼痛麻木不仁，對市民的行為保持“默不做聲”，而后至于“憤怒、憎恨、失望”逐漸增多，只是因為他愚昧無知，沒有任何羞恥之心，他的痛苦表情源于劇烈的肌體懲罰。當伽西莫多看到孚羅洛時的微笑、期待旋即轉變?yōu)榧颖兜氖麜r，他進一步確認了自己的處境和遭遇。因為失望，他“一直固執(zhí)地保持著”緘默。他對于水的三次呼喚只是他出于干渴本能的表達，也是絕望的呼喊。當“一滴水”出現(xiàn)后，前面所有的麻木失望乃至殘忍絕望都渙然冰釋，這一滴眼淚不是普通的感激的淚水，而是他自我覺醒的開始。
個人認為“一滴水”和“一滴眼淚”并沒有先后之說。如果一定要說先后，那么也是愛斯梅拉達挾著葫蘆，帶著寬恕和仁慈出現(xiàn)在伽西莫多的面前，她“從胸前取出一只葫蘆，溫柔地舉到那可憐人干裂的嘴邊。這時，人們看見他那一直干燥如焚的獨眼里，滾出了一大顆眼淚”，所以要從情節(jié)上來區(qū)分“水”在前，還是“眼淚”在前并不存在依據(jù)。而這感化的“一滴淚”喚醒的不僅是伽西莫多，還有眾多的看客人性中的良知：“觀眾也都被感動了，大家拍著手喊道：‘好極了，好極了！’”于是就有了后文的情節(jié)：愛斯梅拉達被當作女巫抓了起來。就在她要被處死的時刻，卡西莫多沖進刑場，把她救到圣母院的鐘樓上，并親手把克洛德從鐘樓頂上推下；法院逮捕愛斯梅拉達時，流浪漢們趕來營救，攻擊教堂。
這滴象征著善與美的“水”一下改變了中世紀黑暗冰冷的丑惡，讓堅硬的心靈開始柔軟，“一滴眼淚”換“一滴水”，“眼淚”的悔恨與“水”的珍貴崇高相得益彰，搖曳生姿。
第四，在“美與丑的看臺”上看主人公，體會作者的“良心覺醒”。
我們不難看到，在主人公愛斯梅拉達和伽西莫多身上，作者寄予的浪漫主義理想。
如果說，愛斯美拉達正是雨果帶著這樣的人性觀、人道觀塑造的理想的、完美的藝術典型，那么伽西莫多就是作者希望轉化改造的人性的典型，并且希望可以以點及面。
作者用靈魂鑄造了伽西莫多。伽西莫多是作者理想中“善”的化身。他外表奇丑，受盡欺凌，因而變得麻木冷漠，只知道撞鐘和服從克洛德的命令。當他受刑口渴難耐時，愛斯梅拉爾達送水給他喝的舉動使從未感覺人間溫暖的他第一次認識到了善與美，流下了生平第一滴眼淚。從此他變成了愛斯梅拉達忠實的保護者⑦。
強烈的對比是選文塑造人物最突出的手法。看客們與伽西莫多毫無仇怨，但肆意侮辱、惡意咒罵伽西莫多，受害者愛斯梅拉達不計前仇，以德報怨，給伽西莫多水喝；民眾為之歡呼，正是對人性之美的呼喚，與前文的冷漠麻木形成對比，伽西莫多外形丑怪而心地善良，受副主教克洛德指使劫持愛斯梅拉達，事情敗露，甘愿承擔罪名；殘酷的刑罰沒有使伽西莫多流淚，群眾的冷嘲熱諷與打罵沒有使他流淚，副主教的忘恩負義沒有使他流淚……而愛斯梅拉達的“一滴水”卻喚醒了伽西莫多幾乎已經(jīng)接近僵化的人性，生平第一次流出了眼淚。
伽西莫多是雨果鐘愛的人物?！罢f雨果是偉大的人道主義者，尤其是因為他不僅揭示出人性沖突中實在的社會內涵，而且自己就在生活中斷然做出抉擇，強烈地愛所應愛、憎所應憎，并在作品中以引人入勝的筆法誘導讀者愛其所愛、憎其所憎。如果說這恰似雨果自己津津樂道的‘良心覺醒’，這個覺醒在《巴黎圣母院》中即已開始⑧”，確切地說是從伽西莫多那里開始的。
“一滴眼淚換一滴水”這個標題可以更好地寓示著伽西莫多慘痛的覺醒，這是打破中世紀黑暗愚昧關鍵一步。美改變丑惡，贏得了掌聲和追隨，體現(xiàn)了作者“丑就在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美，粗俗藏在崇高的背后，惡與善并存，黑暗與光明相共；人性美才是人類的希望”的寫作意圖。
【注釋】
①（法）維克多?雨果 著，陳敬容 譯. 巴黎圣母院[m]. 北京：人民文學出版社，2002.
②（法）維克多?雨果 著，程曾厚 等人譯. 雨果文集（第一卷）?小說?巴黎圣母院[m]. 北京：人民文學出版社，2002.
③（法）雨果 著，陳筱卿 譯. 巴黎圣母院[m]. 北京：十月文藝出版社.
④（法）維克多?雨果 著，李玉民 譯. 雨果小說全集?巴黎圣母院[m]. 石家莊：河北教育出版社，1999.
⑤（法）維克多?雨果 著，管震湖 譯.《雨果文集?巴黎圣母院》[m]. 上海：上海譯文出版社，2002.
⑥ 張炎蓀、張宏梁. 試論語言表達中的化錯為美，《蘇州大學學報》，1984年第4期.
以淚為話題的作文 第2篇
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一、北大荒的汗
這是一片神奇的土地，它從“百里無人斷午煙，荒涼一望杳無邊”直到“一望無際，沃野千里”。1958年起，北大荒進入大規(guī)模開發(fā)時期，十四萬轉業(yè)官兵、二十萬支邊青年、五十四萬知青先后來到了這個地方。當年，他們在這個地方爬冰臥雪。他們在這個地方用汗水澆灌土地，用汗水孕育希望，用汗水創(chuàng)造人間奇跡。頭頂藍天、腳踏荒原是他們最真實的寫照。他們居住的是馬架子、地窨子，他們在烈日中揮汗如雨，忍受沼澤密布，蚊虻成群；他們在嚴寒下汗如雨下，忍受天寒地凍，白雪無邊。汗水順著臉頰流下來，不分季節(jié)，不分年份，不分性別，不分職位，就這樣緩緩流入黑色的大地，他們將汗水獻給這片神奇的土地，將生命中可貴的光陰獻給這片神奇的土地。開荒中，北大荒人試驗人拉犁開荒，50人拉一臺雙輪單鏵犁，20人拉一臺雙鏵犁，你可以想象，廣闊的黑土地上北大荒人喊著號子，奮力拉犁的壯觀場面。我不敢說他們究竟流過多少汗，如果每人一天至少一百滴汗，這十萬人每天就是一千萬滴汗水，一年就是三十六億五千萬滴汗水，換算成體積，就是3650立方米，而黃河平均秒流量是1774.5立方米，這是黃河每秒流量的2倍。這是真實的數(shù)字，可不就是千噸汗嘛！無數(shù)人在這里灑下汗水，在這片土地上無私的奉獻。他們在這片荒原上艱辛勞作，你可以想象的出，他們每天又何止百滴汗，千滴汗……至今所流淌的汗水又何止千噸呢？這所有的一切，北大荒永遠都不會忘記。
二、北大荒的淚
正如艾青的那句詩“為什么我的眼里常含淚水，因為我對這土地愛得深沉”，有汗的地方一定會有淚的存在。他們在辛苦勞作時流下忍住痛苦的淚水，在每個漆黑的深夜流下思念家鄉(xiāng)親人的淚水，在惡劣的自然環(huán)境面前流下堅定的淚水。那些被遣送到北大荒的老眼中常含淚水，他們之中最小的才20歲出頭，最大的已經(jīng)年近60歲。1957年，丁玲被扣上了“”的帽子，發(fā)配到荒涼、寒冷的北大荒，開始了在北大荒勞動生活12年的艱辛歷程。她和愛人陳明被分配到湯原農(nóng)場養(yǎng)雞廠，居住在一間20多平方米的空屋子里，里面只有兩張木板床，少不了的是滿滿的灰塵和雞糞。剛開始丁玲被安排在孵化室揀雞蛋，在堆滿雞蛋的屋子挨個進行挑選。原以為這是輕勞動，但沒多久就會感到腰疼，手指發(fā)麻，坐不住，這使丁玲原本就有的脊椎骨質增生更加嚴重。后來的日子里，紅衛(wèi)兵故意給她存活率很低的雞，養(yǎng)不好就要被處罰。她在后來說：“我可以把它們養(yǎng)得非常好，存活率都在80%以上。”讓一個作家去養(yǎng)雞，可是她說“我養(yǎng)得很好”。丁玲的心中未嘗沒有淚水，她將淚水深深埋在心里，依舊建設著北大荒。劇作家吳祖光被送到北大荒云山農(nóng)場勞動改造時，正好40歲，那是一個作家的黃金時期，竟然被剝奪了寫作的權利，他的心中同樣有淚。他含淚奮斗著，在開墾同時，幫助文工團修改了話劇《北大荒人》，與人合作創(chuàng)作了話劇《衛(wèi)星城》、《回春曲》，還把話劇《夜闖完達山》改編成了京劇。為了完成《夜》劇，他甚至比其他晚回北京兩個月。1994年，吳祖光重訪北大荒時，揮毫潑墨寫下“三十六年如一夢，幾生修得到云山”。即便是若干年后老們回憶當年墾荒的日子，他們的眼中也是飽含熱淚，那是一段艱苦的歲月，那是一段雖然很痛很苦卻充滿希望和愛的歲月。有淚但有夢，我想得出老們艱辛而悲涼的日子，更能想得出他們飽含淚水的樣子。北大荒這片神奇的土地，在吸收北大荒人汗水的同時，也在吸收他們的淚水，淚水在漆黑的夜晚無聲地沒入黑土地，轉眼就不見了，第二天，他們又開始了繼續(xù)的開墾。但見悲涼氣，不見人心寒。他們在內心悲涼痛苦的同時，仍深愛這片土地，仍把青春獻給這片土地。他們已把生命融入了這片荒原，用青春和智慧征服了這片荒蠻的黑土地。淚水是情感的結晶，百噸淚水，是千千萬萬開墾者至真、至善、至美的情感融合，匯成江河融入黑土，正如撓力河之水，千回百轉源遠流長，滋養(yǎng)著黑土地，建構著北大倉。開墾北大荒是北大荒人在用生命奉獻，北大荒也在他們的眼淚中成長。
三、北大荒的糧
北大荒又叫北大倉，意指開墾后的北大荒產(chǎn)量頗多，被譽為祖國的大糧倉。所以李準老人家在題詞之首，先寫“萬噸糧”，這是對北大荒人所作奉獻的首肯。無論怎樣的災荒，只要有了北大荒人們心里就有了底。sars病毒傳播期間，北京糧食極度缺乏。時任國家發(fā)改委主任的馬凱打電話給黑龍江省農(nóng)墾總局黨委書記呂維峰，向農(nóng)墾借糧，呂維峰爽快答應。當天開動40條生產(chǎn)線進行大米加工，使用佐竹機械進行碾米。糧食從寶泉嶺、建三江源源不斷地向北京運送，直到馬凱再次打來電話說糧食緊缺問題得到解決。糧食從北大荒到北京，連續(xù)運輸7天，足見中華大糧倉的實力，亦足見北大荒人對黨對社會的忠誠。北大荒位于世界三大黑土地帶之一，土地肥沃，總面積5.53萬平方公里，萬畝良田一望無邊，放眼望去，只見一片看不到盡頭的綠色，那無際無邊的綠色，是糧食，是希望，是精神。北大荒是我國重要的商品糧基地，每年產(chǎn)量約300億斤，占全國商品糧總數(shù)的四分之一。正如一首歌中所唱的“美麗北大荒，塞外魚米香，富饒北大荒，中華大糧倉”。北大荒的糧食源源不斷地運往全國各地，年復一年地在養(yǎng)育著我們的父老鄉(xiāng)親。那是因為有著一代又一代的北大荒人在此耕耘。開墾北大荒時期，無數(shù)人生命埋葬在了這里，他們長眠于此，將生命奉獻給了這片神奇的土地，他們獻完青春獻終身，獻完終身獻子孫。我們所吃到的果實里有他們的生命，我們所看見的江河里有他們的血液。不是每個地方都有如此神奇的土地，不是每個人都叫北大荒人。北大荒的糧遍布全國，北大荒的精神盡在糧中。
四、北大荒的歌
北大荒是一個有著深厚文化內涵的地方，它開發(fā)的歷史時間并不長，但它的精彩程度可以和世界任何一個地方媲美。開墾北大荒的過程是北大荒最悲壯、最輝煌的史詩。北大荒人將內心濃濃的深情融入到歌聲中去，劉三姐是面對著山唱山歌，北大荒人是面對著黑土地唱出內心的豪邁與熱愛。因為深愛這片土地，北大荒人充滿干勁地唱著“用拿槍的手把起鋤頭，強迫土地交出糧食。讓血染的軍裝，受到機油和泥土的贊賞……”。因為深愛這片土地，北大荒人深情的唱著“即使明朝我逝去，也要長眠在你的懷抱里”。因為深愛這片土地，北大荒人高昂地唱著“你不是黑色的土地，你是金色的土地，綠色米都，金浪連天際，從此天下不缺米”。這里雖是嚴寒的世界，呼吸為霜，滴水成冰，赤手則手僵，裸頭則斷耳，每逢大煙炮，時見雛鷹于樹下，孤狼陳尸于河谷，但北大荒人依舊歌唱，他們放聲歌唱著“獻青春，獻終身，大荒從此變了樣”，北大荒人在如此艱苦的環(huán)境下書寫蓋世華章。北大荒用它厚實肥沃的土地，養(yǎng)育了三代人，人們在這片土地上盡情歌唱，歌唱對這片土地熾熱而濃烈的愛，歌唱北大荒精神的不朽。北大荒的歌唱出的是這里的一草一木，一磚一瓦，唱出北大荒人的一汗一淚，一顰一笑。北大荒的歌唱出的更是北大荒的精神“艱苦奮斗，勇于開拓，顧全大局，無私奉獻”。北大荒的歌在暢想北大荒人的夢。第一代北大荒人的夢，是把北大荒建成中華大糧倉。第二代北大荒人的夢，是享受城市文明，耕作在廣袤的田野上，居住在現(xiàn)代化城鎮(zhèn)中。第三代北大荒人的夢，是打造百年墾區(qū)，建設超大型企業(yè)，挺進世界五百強。北大荒的夢，一個比一個更加進步，北大荒的歌也是一樣，一首比一首更加激情。北大荒人不單是用嘴歌唱，更是用夢想歌唱。我深愛這北大荒的歌聲，它唱出了北大荒人心中動人的天籟。十噸歌，這些歌的分量又何止是十噸呢。
如果你來到北大荒，你一定會愛上這個地方。愛上它，與風景有關，它有著一瀉千里的黑龍江，九曲十折的松花江，溫和恬靜的烏蘇里江，有著廣袤無垠的田野，景色如畫的濕地，美麗清新的自然環(huán)境，現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)。愛上它，與人有關，他們有著堅韌不拔的北大荒性格，他們在墾荒中戰(zhàn)嚴寒、驅野獸、開荒原，他們忍受痛苦把淚水深埋心中并對未來充滿希望，他們勤勞質樸，在黑土地上艱辛地耕作。愛上它，更與精神有關，你看到的是如今北大荒變成北大倉，一片欣欣向榮的景象，你看不到的是北大荒的幾經(jīng)風雨，幾度滄桑。你看到的是人民安居樂業(yè)，你想不到的是第一代北大荒人開墾時究竟有多么苦，第二代北大荒人多么努力地維護和發(fā)展老一輩的成果。北大荒，多的是你不知道的事，但你需要去了解，去感悟這片神奇的土地，如果你真的這么做了，我想，你一定會愛上北大荒。
李準老先生用夸張的手法描述了北大荒的汗、北大荒的淚、北大荒的糧、北大荒的歌。它們是用噸來計算的，噸是最大的重量單位，這正是北大荒厚重內涵的體現(xiàn)。北大荒是數(shù)十萬人揮汗如雨、淚灑荒原的結果，是數(shù)十萬人奮力耕耘、竭力開墾的結果。北大荒是北大荒人的北大荒，更是中國的北大荒，是黨的北大荒。沒有黨的領導，人民的支持，北大荒是無法取得今天的成就的。我們在弘揚北大荒精神的同時，更要弘揚黨的精神。感謝為了這片土地而無私奉獻的人們，是他們用青春和汗水把生機與活力注入到了這片曾經(jīng)荒無人煙的土地。感謝為了這片土地而無私奉獻的共和國，是她把數(shù)十萬勞動力引入北大荒，讓北大荒有了生息與希望，墾區(qū)始終與共和國同呼吸共命運，墾區(qū)的開發(fā)建設史也正是共和國發(fā)展史的一個縮影。感謝為了這片土地而無私奉獻的中國共產(chǎn)黨，是她制定正確的政策和方針，把荒原變成沃土，把北大荒變成北大倉的。
以淚為話題的作文 第3篇
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“把建筑的出現(xiàn)視為人性的表達，是極為重要的，因為我們活著是為了表達?！保芬?康，當我讀到這句話時，我的心好像回到幾年前的一次旅行，只記得那個時候當我面對一座古建筑時，既然淚流滿面，我自己都不清楚為什么面對這座冷冰冰和沒有生命的建筑物，會落淚，而且眼淚似乎控制不住不停地流落下來，到最后我自己都有點不好意思。這座建筑物到底是什么震撼了我，又是什么觸動了我的內心，我一直也沒有搞清楚，對建筑和藝術，我不僅僅一巧不通，也不懂的欣賞，但那次面對這座古建筑流淚卻讓我一直非常迷惑不解，帶著這種迷惑和不解，我很想去了解建筑，一定能解答我心中的迷題。
旅途歸來，也就把這個迷題忘到腦后，今天在微博中無意中讀到這句話時，我好像有點明白點什么，雖然不是那么準確，我還是把今天的思考用文字記錄下來，建筑和藝術雖然離我太遙遠、太遙遠了，但就從那時起，卻讓我迷上了古建筑，過去旅行時一直不喜歡拜訪古建筑。但現(xiàn)在每一次的拜訪，在我內心總會有許多想象，對建筑雖然不懂，在我的內心冥冥中認為任何一座建筑并不是無生命的、冷冰冰的建筑物，建筑師在設計每一座建筑時，一定很想表達他（她）內心的情感，每一個建筑師一定想用他們的作品向世人展現(xiàn)他們自己的思想情感，就像作家和詩人一樣，作家和詩人是用文字表達他們自己的內心世界和內心情感，建筑師就是用建筑物表達他們內心情感和內心世界。
那次面對建筑物流淚，一直是我心中的一個迷題，天生好奇的我總喜歡帶著自己的疑問和帶著自己的思考去探索這個迷一樣的世界，去探索我的內心世界，遇到迷惑總喜歡尋求一個能讓自己滿意的解釋，今天讀到這句話時，好像有一點點明白其中的原因，也許當時的流淚正好同當時的心境，當時的所思有關，看到這座建筑物卻勾起了我腦海中某些回憶，觸及了我內心的某種情感，也就是觸景生情吧，當時的心情也許正好同那位建筑師當時設計這座建筑物的心情一樣，所以讓我一下非常傷感，才會有那不可思議的一幕。
今天我從這句話領悟到，建筑實際上是有生命的，并不像我過去認為建筑是無生命的，是冷冰冰的。每座建筑都傾注了建筑師當時的所有情感，只要我們用心去欣賞和體會每一座建筑，也許每一座建筑都有一個故事，而且想要表達的情感也是不同的，這同建筑師的性格、思想、還有當時設計時的心情有關。像美籍華人建筑師貝聿銘，一生中有無數(shù)個作品，雖然每個建筑除了考慮到這個國家的宗教信仰、人文、自然地理環(huán)境等等，然后再傾注他全部的內心的情感，也就是建筑師想向世人極力表達他們當時的思想感情。
以淚為話題的作文 第4篇
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想哭你就哭吧
“號哭族”最早從日本興起，研究顯示，哭泣能夠緩解緊張、焦慮的情緒，隨著現(xiàn)代人生活壓力增大，很多白領特別是職業(yè)女性主動選擇了加入“號哭族”，他們借大哭一場來釋放心中的壓力……這是網(wǎng)上關于“號哭族”的一段簡單定義。
不得不說，“號哭族”在幾年前的初次亮相確顯得有些尷尬，記者搜索發(fā)現(xiàn)，當時與之相關的新聞多舉這樣的事例：某女白領夜夜悲慟，四鄰受驚，上門一探究竟，被告知“我正在自我減壓呢”；某精英人士素以干練成熟形象示人，卻每每在閑時隱入郊區(qū)某處，行蹤舉止甚密，終有一日被人撞見他悲傷莫名的哭相，隨之引出“再堅強的人也有脆弱一面”這個千古命題……總之，彼時的“號哭族”，雖有心理學、醫(yī)學等諸多理論證明“流淚有益”，可他們仍然哭得低調，哭得保守，哭得含蓄，族人們的種種“哭行”傳諸于外則顯得神秘甚至詭異，一時間形象盡毀，備受質疑。
“號哭族”的旗號暫別江湖，可以哭減壓的秘笈仍在代代相傳，當股市的乍漲還跌，天氣的乍暖還寒讓越來越多的人發(fā)現(xiàn)，到網(wǎng)上罵幾句粗口，找朋友灌幾口老酒這些屢試不爽的法子已不足以宣泄心中郁悶，他們開始想起那個匿跡許久的古老門派――幾年的韜光養(yǎng)晦讓“號哭族”洗盡鉛華，沒有主題網(wǎng)站，沒有固定論壇，不需要發(fā)起人，不需要建群，所有這些被還原成一個簡單的概念：想哭你就哭吧。
流淚的感覺很奇妙
是的，正如網(wǎng)友“云雨之后”在自己的博客里提到“號哭族”所說的那樣：同樣是心理宣泄，“號哭族”比網(wǎng)上那些“哭墻”、“許愿樹”真實，它其實倡導的是一種生活方式，為你的內心打開了一扇門。而有別于時下層出不窮的“××族”，“號哭族”的群體特征并不明顯，畢竟，再如何光明正大，“哭”也是一件與隱私有關的事，而且心理學專家也曾經(jīng)說過，一個人流淚最容易放得開，而越放得開，對心理問題的療效越好。
不過記者注意到，要想成為“號哭族”也并非那么容易，“欲哭無淚”可是現(xiàn)代人經(jīng)常遇到的事。在網(wǎng)上可以看到，“號哭族”們聚到一起時，會互相推薦一本催人淚下的書，一部讓人心酸的電影，或者一首引人共鳴的歌。在百度有一個成立不久的哭吧，吧內置頂?shù)膸讉€帖子中，“求讓人一看就哭的文章”、“讓人5分鐘落淚的視頻推薦”、“你知道幾首歌讓人一聽就流淚”的點擊率是最高的。
對此，一位在線等待“催淚文章”的網(wǎng)友“sjkkk”在接受記者采訪時表示，“我從小就很少哭，工作以后就更沒流過眼淚了，總覺得對男人來說那是懦弱的象征。直到有一次在家里看一部好萊塢的電影，主角是跟我一樣的小白領，情節(jié)是講他如何遭受命運的各種戲弄，最后又是如何有志者事竟成。本來是喜劇片，可我看到最后竟然淚流滿面，真的，我從中看到了自己很多影子，不知不覺就代入了?！闭f起那種流淚的感覺，“sjkkk”說，真的很奇妙，先是背脊一陣陣發(fā)涼，鼻子就開始發(fā)酸，“整個過程很短，也就幾秒鐘，幾滴眼淚而已，但我承認我迷上了那種哭完以后如釋重負的感覺?！?/p>
流南京哭吧已開6年
其實，說起“號哭族”，南京人羅俊絕對是最有發(fā)言權的人之一。6年前，他在南京創(chuàng)建了全國首家“哭吧”，專門接待那些為了各種理由謀一哭的人。昨天，記者電話采訪了羅俊。
羅俊告訴記者，6年來“哭吧”的客流量一直維持在日均10人左右，“顧客的層次比較高，以白領、商人或者大學生為主，女性占8成以上?！绷_俊說，就在記者打電話的前兩個小時，剛剛有一個小伙子在他那里哭足了兩個小時，“他是博士生畢業(yè)，進了一家事業(yè)單位工作，本以為可以大展拳腳出人頭地，卻發(fā)現(xiàn)機關里人員升遷并不完全看工作能力，他說自己在一次崗位競爭中輸給了一個大專文憑卻人脈熟絡的同事，心理非常不平衡，已經(jīng)連續(xù)一個多禮拜沒有睡好覺了。”
以淚為話題的作文 第5篇
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“痛恨”來到“高墻”下，用尖銳刻薄的話語中傷“高墻”，還用花言巧語煽動無知的人群，攻擊“高墻”，而“高墻”無動于衷，反而比以前更高、更堅固。不過，“高墻”看著仇恨它的人們，心中的悲涼愈益加深，不由默默地流下了孤單的淚水。
“堅毅”趾高氣揚地對著“高墻”大呼：“我就不信，用我比愚公移山的毅志與精衛(wèi)填海的決心砸跨不了你這堵廢墻?！本瓦@樣，“堅毅”開始了砸墻行動，年復一年，“高墻”不僅毫發(fā)未損，反而比以前更堅硬，而“堅毅”仍“辛勤”地勞作著，“高墻”不禁感到好笑，“真是個蠢材，以個人的力量就想毀了我，做夢吧!”人們聽到的只是一串陰森的冷笑。
“關愛”聞此笑聲，覺得這人傲慢而又寂寞，渴望得到別人諒解卻又心胸狹窄。于是，她來到“高墻”之下?！案邏Α蓖瓣P愛”，輕蔑地說：“有什么方法，盡管使出來!”“關愛”微笑著，眼里的淚光閃耀著，她用手撫摸著“高墻”曾經(jīng)因流淚而長滿了苔蘚的痛處，溫和地說：“你就那么想控制你陰影底下的人，比如‘痛恨’、‘堅毅’、‘嫉妒……’，他們想沖破你，得到屬于自己的幸福，你卻狠狠地壓抑著他們，致使他們的靈魂變得丑陋。你以為自己很快樂，可事實恰恰相反，你在與他們斗爭的時候根本就忽視了外面的陽光世界?！?/p>
“高墻”聽到“關愛”的話，淚水不由自主地流淌著，最后“高墻”倒下，變成了一塊塊石頭，靜靜地躺在溪水邊，為行人休憩；變成了一枚枚透亮的鵝卵石，為城市增添了色彩；變成了一顆顆塵埃，快樂地飛舞在空中。
關愛能化解怨恨，溶解嫉妒，蒸發(fā)疑慮，它能使我們心胸更廣闊，越過心之墻，做自己快樂的事。
以淚為話題的作文 第6篇
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我是個怪人，會寫不會說的怪人，只會文字來表達心聲怪人，所以才會經(jīng)常惹你生氣。
我是個怪人，情緒只為你波動的怪人，開心時，是因為你笑了。傷心時，是因為你煩了。你的一點一滴都牽扯著我的心弦，我真的很在乎你，寶貝!
寶貝，你不懂我我不怪你，因為沒有一個人真正的讀懂我的人，包括我家人，所以你不懂我，我不怪你。
寶貝，我真的好像和你一直開心的聊著，話題不斷，可我卻找不到話題，我也很痛苦，我知道你也煩，你掛電話，也不說一聲，掛得是那么突然，那么的靜，靜得讓我感到呼吸都困難。卻還傻傻對著手機說“寶貝，晚安”!
你掛電話后，我插上耳機，聽著我最愛的那首歌《我是一個被愛傷過的人》聽著聽著眼里就濺起了淚花，因為這首歌，讓我想起了從前。為了不讓眼淚流出來，我拔出了耳機，跑了出去，抬起了頭，望著天空，我想望著望著也許就忘了，天空那么大，他會包容我所有的委屈和傷痛，可我發(fā)現(xiàn)連老天都不憐憫我，因為我是自作自受，于是我嘲笑了幾聲，開始在無人的路上瘋狂的奔跑，腳步是那么大聲，步伐是那么的極速，我以為這樣可以減輕我內心的痛苦，可最后我發(fā)現(xiàn)，我踏得越使勁，心就越痛。
以淚為話題的作文 第7篇
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小旦心里難受極了。汪老師平時最喜歡他，上次看到他的指甲里藏了不少泥垢，親自用指甲鉗替他整理干凈了。上學期，小旦的語文考了全校第一，汪老師當即就從自己的書櫥里拿出同學們都垂涎三尺的《草房子》獎給了小旦，上面還有作者曹文軒的親筆簽名，神氣得不得了。
小旦看出來，這會兒汪老師真生氣了。從全校第一到零分，就是從老柳樹上摔下來也不會這么慘。小旦嘆了口氣，含著淚回家去。
路上的油菜花都開了，金燦燦的，黃色的花粉沾到小旦的身上，好香啊。小旦的家在一片油菜地的后面，門口有一棵高大的柳樹，上面住了一窩灰鳥。正在家門口等小旦的老黑一看到小主人，搖著尾巴迎上來。小旦沒心情理它，手里的試卷攥得更緊了。
爺爺坐在院子里的槐樹下，一樹的槐花白得像雪，香氣四溢。爺爺?shù)氖掷镒ブ前褳鹾谏易拥亩?，眼睛微閉，吱吱地拉著，喑啞的琴聲，在靜靜的院子里顯得很特別，小旦找不出詞形容。但他知道爺爺拉的是什么曲子，自從爺爺動手術以后，老是拉這首《病中吟》，有時候會把老淚拉出來，小旦也跟在后面流淚。過去的爺爺多么壯實，像谷場上的公牛，可一場病，爺爺就像泄了氣的皮球，說話都抖個不停。小旦再不敢惹他生氣了。
小旦啊，回來了，鍋里有好東西，你去看看。知道今天你們發(fā)榜，犒勞你的。
小旦揭開鍋，幾個長相喜人的嫩玉米臥在清水里。小旦拿起一個，咬咬，真甜。小旦揀了一個大的給爺爺，站到旁邊，等爺爺問他。爺爺心情很好，竟然沒有問他成績，很難得地拉了一曲《良宵》，琴聲俏皮得像枝頭的小鳥。
小旦轉身到屋里寫作業(yè)。作業(yè)寫完，天已經(jīng)黑了。掛在天上的月亮很亮，院子里灑下一片銀光。爺爺忽然喊小旦出去，讓他坐到自己身邊。小旦，你要什么獎賞？這次考試又是第一吧？
小旦不敢說話，把試卷遞給爺爺。爺爺看完臉色就變了，鼻子里呼哧呼哧出粗氣。小旦害怕了。爺爺你咋了？
爺爺不答話，老淚下來了。人一老，眼淚就多。爺爺走回自己的屋子，一聲巨大的嘆息，差點把小旦的心砸碎。小旦咬咬牙，跟爺爺進了屋。
老師說讓爸爸簽字，你打電話讓他們回來吧。小旦說。爺爺不理他，沒有開燈，臉朝墻躺到床上，月光從窗外照進來，把爺爺?shù)乃俺林氐赜吃趬ι稀?/p>
爺爺你讓爸媽回來吧，上次王小銳考了個不及格，她爸媽就從沈陽回來監(jiān)督她了。我好不容易考了零分，你為什么不讓他們從黑龍江回來？爺爺，我求你了，打電話給爸爸吧，我想他們了……
小旦的淚再也忍不住了。他抱住了老淚縱橫的爺爺。
【閱讀訓練】
1、理解文中“垂涎三尺”的含義。
以淚為話題的作文 第8篇
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關鍵詞：愛斯梅拉達 伽西莫多 美女 野獸 童話 原型
雨果的《巴黎圣母院》這部小說作為浪漫主義文學的里程碑，最鮮明的特點，即運用了“美丑對照原則”。
蘇教版高中語文必修四中節(jié)選自《巴黎圣母院》的課文《一滴眼淚換一滴水》，通過多角度的美丑對比，表現(xiàn)人物性格，歌頌人性的美好，尤其是主人公愛斯梅拉達與伽西莫多，對比鮮明，讓人印象尤為深刻。
只是透過這對比，我想起了一個著名的童話——《美女與野獸》。
一.童話——《美女與野獸》
“美女與野獸”本是一個流傳于法國民間的古老傳說，博蒙夫人在此基礎上，為兒童讀者重新編寫了童話《美女與野獸》，于1756年發(fā)表。此后這個故事被反復改編，但基本內容是：王子被施了魔法而變成野獸，只有美女的愛，才能解除巫婆的魔法，使他恢復原形。
這個故事深入人心，甚至演變出許多新故事，如《青蛙王子》《人猿泰山》《金剛》《暮光之城》等，但這些故事無論怎樣變化，“美女與野獸”這一內核模式始終相隨。可以說，“美女與野獸”已經(jīng)成為了西方文學中一個重要原型，這個故事所表現(xiàn)出的主題也成為了西方文學創(chuàng)作的一個重要母題。
在《一滴眼淚換一滴水》中，我們依然可以看到“美女與野獸”的影子。
二.愛斯梅拉達與伽西莫多——“美女與野獸”的組合
我們以圖表的形式比較這兩個文本：
“美女與野獸”這一故事可以歸納為如下模式：
被施魔法—成野獸—得解救—變王子—二人幸福生活。
首先美女與野獸在外形上形成鮮明對比，野獸也并不是生來丑陋，而是因為被施了魔法才變成野獸，要讓他變成王子，就必須用愛來解除魔法，之后，二人幸福地生活在一起。
這個童話故事宣揚的主題也是許多童話都在表現(xiàn)的：
宣揚愛與善良，愛能戰(zhàn)勝邪惡。
而愛斯梅拉達與伽西莫多，與“美女與野獸” 這一模式十分契合。
我們可以從如下幾個方面具體分析：
1、二人外貌的巨大反差
伽西莫多：
那四角形的鼻子，那馬蹄形的嘴巴，那豬鬃似的紅眉毛底下小小的左眼，那完全被一只大瘤遮住了的右眼，那像城垛一樣參差不齊的牙齒，那露出一顆如象牙一般長的大牙的粗糙的嘴唇，那分叉的下巴……請你想象一下那整個相貌吧，要是你能想象的話。
或者可以說，他全身都是一副怪相。一個大腦袋上長滿了紅頭發(fā)，兩個肩膀當中隆起一個駝背，……兩股和兩腿長得別扭極了，好像只有兩個膝蓋還能夠并攏，從前面看去，它們就像刀柄連在一起的兩把鐮刀。他還有肥大的雙腳和可怕的雙手。
（第一卷）
愛斯梅拉達：
她個兒并不高，但她優(yōu)美的身材亭亭玉立，……她伴隨著鼓聲這樣跳著舞，窈窕、纖細、活潑得像一只黃蜂，……她那的雙肩，她那偶爾從裙里露出來的一雙漂亮的腿，她烏黑的頭發(fā)，她亮晶晶的眼睛，真的，她真是一位神奇的妙人兒。
（第二卷）
從雨果的原著中，我們不難發(fā)現(xiàn)，二者的反差巨大，一個美麗得如同仙女下凡，讓人為之傾倒；一個丑陋得無以復加，讓人噩夢不斷。
《美女與野獸》亦如此，在外形上，二者形成了巨大的反差。
2、公牛：伽西莫多的動物性
雨果三次把受刑時的伽西莫多比成“公?！?。
“他聽任人家捆綁，只不過時時粗聲地喘氣，就像一頭牛垂頭耷腦地綁在屠夫的車沿上?！?/p>
“但是他沒有嘆一口氣，只是把頭向后轉轉，向右轉轉，又向左轉轉，并且把頭搖得像腰上被牛虻叮過的公牛?！?/p>
“對西班牙斗牛士的打擊向來不在意的阿斯杜里公牛，卻被狗和槍刺激怒了。”
這個比喻非常鮮明形象地勾勒出了他的形象---丑陋且充滿動物性。這一點在他“要水喝”的情節(jié)中亦得到了見證。
“他打破了一直固執(zhí)地保持著的緘默，用又嘶啞又憤怒的聲音吼叫，這聲音不像人的聲音，倒很像動物的咆哮聲：‘給水喝！’”
而在愛斯梅拉達給他水喝以后，伽西莫多被感動，生平第一次流下了眼淚，這個細節(jié)也表明他身上動物性的一面，這意味著此前他從未流過淚，即便是遭受鞭刑，被人謾罵侮辱。伽西莫多雖是一個人，卻并沒有表現(xiàn)出人應該有的正常反應，他更多的是麻木、兇悍和冷漠。
而這一點，與野獸正相契合。伽西莫多不僅外貌像野獸般丑陋，表現(xiàn)出來的行為也像野獸一般蒙昧、兇狠。
3、魔法：周圍人的謾罵嘲諷
伽西莫多的動物性是天生的嗎？不是。他從小就被拋棄，被克洛德收養(yǎng)之后，成了鐘樓敲鐘人，因為相貌丑陋，總是被人厭惡、嘲諷，即便在受刑時，人們仍然嘲笑詛咒他。“在他成長的過程中，他從周圍發(fā)現(xiàn)的只是憎恨，他也學會了憎恨，他有了人所共有的兇狠，他拾起了別人用來傷害他的武器。”（第四卷）他的心越變越硬，他以惡報惡。
顯然，人們的嘲笑、譏諷就像巫婆的魔法，施與伽西莫多，使之壓抑了人性，如同野獸。
4、一滴水與一滴淚：魔法解除，人性復蘇
《美女與野獸》中，美女對野獸產(chǎn)生了愛，在她答應嫁與野獸的那一刻，魔法就解除了，野獸重新變回了王子，與美女幸福地生活在一起。愛，有強大的力量。
而愛斯梅拉達的一滴水，同樣具有強大的力量，這是一滴心靈之水，飽含人性的善良與美好，它用愛消除了伽西莫多身上無形的魔法，讓他流下了生平第一滴眼淚。
伽西莫多的淚水有著極為重要的意義，說明他人性的一面，逐漸復蘇。從如同公牛一般野蠻、麻木到覺得愧疚、悔恨，并感受到了愛與美好。甚至在第十一卷中，“他那只獨眼在此之前還只流過一滴眼淚，這時卻默默地淚流如河。”此時的伽西莫多，完全擺脫了動物性的一面，顯示出作為人，應該有的善良，包容，仁愛。眼淚，成為他人性復蘇的重要象征。
伽西莫多從野獸變成了王子，只是這個王子的英俊體現(xiàn)在內心，他是一個心靈高貴美麗的王子。
5、結局：意猶未盡的浪漫
美女與野獸，因為愛，最終幸福地生活在一起了，故事到此結束，留給人無盡遐想。
愛斯梅拉達與伽西莫多之間同樣有愛，只不過愛斯梅拉達沒有像“美女”那樣對伽西莫多有愛情，但是她的感情難道不是一種更廣博的愛嗎？
而且，這兩個人物的結局雖具悲劇性，也具有浪漫色彩：伽西莫多的尸骨緊緊抱著愛斯梅拉達的尸骨，當人們試圖分開他們時，伽西莫多便化為了塵土。而小說結尾取名“伽西莫多的婚姻”，從某種意義上也可理解為他們從此也幸福地在一起了。
我們可以從以下圖表清晰地看到二者的高度契合。
三.浪漫主義與童話
這是一個很有意思的現(xiàn)象，也是一個值得深究的現(xiàn)象?！啊栋屠枋ツ冈骸肥怯旯凶髌分凶钭罾寺髁x的作品?！雹俣▏捰性S多特點與浪漫主義有異曲同工之處。我們來比較一下浪漫主義與法國童話。
第一，浪漫主義與民間文學有著密切的淵源關系。浪漫主義作家都特別重視中世紀的民間文學，而《美女與野獸》就是一個起源于民間傳說的著名童話。
浪漫派從民歌民謠、民間傳說中擷取題材，學習表現(xiàn)手法，采用民間口語、民歌韻律創(chuàng)作，大大豐富了文學的表現(xiàn)手法，帶來了清新、健康、活潑的新氣象。②
許多浪漫派作家甚至轉而收集民間故事，編寫童話。比如德國的格林兄弟，他們編成的《兒童與家庭童話集》所搜集的童話是世界文化遺產(chǎn)中的瑰寶，其中的《灰姑娘》《白雪公主》等成了典范的童話作品。③
作為浪漫主義的杰出代表，雨果同樣十分重視民間文學。例如，他的史詩著作，三卷本的《歷代傳說》就是以圣經(jīng)故事、古代神話和民間傳說為題材創(chuàng)作的。
一部出色的童話對于孩子甚至大人都起著極為深刻的影響。“美女與野獸”的故事也是起源于法國民間，經(jīng)博蒙夫人的整理、改編、加工、創(chuàng)新，最終成為一個家喻戶曉的童話。從童話本身來看，也充滿了對比與夸張，浪漫與想象。
可以說，這個童話故事與《巴黎圣母院》，不論是形式上，還是主題上，二者均有高度的相似之處。民間文學對于浪漫主義，對于雨果的影響可見一斑。
第二，浪漫主義和童話在創(chuàng)作上有相通之處。
1、對比與夸張
浪漫主義慣用對比和夸張，重視丑的美學價值?！栋屠枋ツ冈骸肪土芾毂M致地運用了“美丑對照”，美則美到極致，丑則丑到頂點，這可以說是作家的一種有意夸張。
而法國童話也往往通過鮮明的對比，無情嘲諷和鞭笞貪婪、愚蠢、專制橫暴的封建統(tǒng)治者，熱情歌頌廣大被壓迫和被歧視者勇于斗爭的反抗精神。④比如《列那狐的故事》《小紅帽》等?！睹琅c野獸》也充分運用了對比與夸張，來表現(xiàn)主題。
2、想象與幻想
童話具有濃厚幻想色彩，通過豐富的想象、幻想、夸張、象征的手段來塑造形象，反映生活。奇異與荒誕成為童話最重要的審美品質。而雨果在談到《巴黎圣母院》時說：這本書“如果有什么優(yōu)點，是在想象、多變、幻想方面”。
由此可見，浪漫主義與童話亦有相通之處。
3、追求純凈與自然
由于對資本主義物質文明的厭惡，對庸俗丑惡現(xiàn)實的反感，雄偉瑰麗的大自然和遠方奇異的情景，便成為浪漫主義作家寄托自由理想之所在。盧梭曾倡導“回歸自然”，浪漫主義接過了這個口號，用以反對當時正在興起的工業(yè)文明和城市文化。
而浪漫主義所向往的沒有工業(yè)文明污染的純凈、自然的世界，在童話里能找到。童話營造的世界就是一個純凈、自然，充滿豐富想象，充滿真善美的世界，沒有現(xiàn)代工業(yè)文明的污染。
四.隱身的原型
事實上，許多童話模式就包含有或已成為影響文學創(chuàng)作的原型，比如《白雪公主》《灰姑娘》。
原型這一概念是瑞士著名心理學家榮格提出的，榮格認為，原型是人類長期的心理積淀中未被直接感知到的集體無意識的顯現(xiàn)。⑤
加拿大著名思想家和文藝理論家弗萊在榮格的基礎上，形成了原型批評理論。弗萊發(fā)現(xiàn)了文學中的“無意識的結構”——原型，而建立起他的文學批評。
他認為原型就是“典型的即反復出現(xiàn)的意象”。一個原型就是“一個象征，通常是一個意象，它常常在文學中出現(xiàn)，并可被辨認出作為一個人的整個文學經(jīng)驗的一個組成部分”。⑥弗萊認為，文學的結構是神話式的，不同類型的文學構成“一個中心的，統(tǒng)一的神話”的不同方面，而在各種文學的具體作品中，人們可以發(fā)現(xiàn)相似的原型和模式。⑦原型以各種不同方式顯現(xiàn)在夢和精神病中，也顯現(xiàn)在童話、神話和宗教等人類幻想和想象的產(chǎn)物中。原型的存在為文學藝術提供了創(chuàng)作靈感和基本母題。⑧
“美女與野獸”正是起源于民間的，帶有濃厚魔怪色彩的童話故事，其中的王子、巫婆、魔法等童話元素在西方文學中屢見不鮮。這個故事模式也在不斷以不同形式出現(xiàn)，除了前文所提的《青蛙王子》《金剛》外，芭蕾舞劇《胡桃夾子》《天鵝湖》等均有“美女與野獸”的痕跡。應該說“美女與野獸”是西方文學創(chuàng)作的重要原型，成了西方文學的“集體無意識”，它讓許多作品連成一體，最終“使我們的文學經(jīng)驗成為一體”。同時，它也提供了愛戰(zhàn)勝邪惡的母題。
美女與野獸，隱身于《巴黎圣母院》，讓愛斯梅拉達和伽西莫多走向了前臺。
參考文獻：
①張德明：《世界文學史》 浙江大學出版社2006年7月
②③鄭克魯主編：《外國文學史》修訂版 高等教育出版社2006年3月
④博蒙夫人：《美妞與怪獸》倪維中王曄譯 大眾文藝出版社2009年5月
⑤⑦朱立元主編：《當代西方文藝理論》 第2版 增補版 華東師范大學出版社2007年7月第4次
⑥弗萊：《批評的解剖》普林斯頓1957年版，轉引自朱立元主編：《當代西方文藝理論》 第2版 增補版
⑧張德明：《批評的視野》 上海社會科學院出版社 2004年3月
以淚為話題的作文 第9篇
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一本書就是一個世界。在閱讀時，每個人都能輕而易舉地接納多重世界。書本讓我們看到了生活的紛繁雜蕪，層層堆積。書本并非逃避，它們本身就是一個出口。下面給大家分享一些關于父親丟失了閱讀答案，希望對大家有所幫助。
父親丟失了查一路
他攔住我,急切地和我說話。眼眶里的淚和兩鬢的白發(fā),顯得極不協(xié)調——在我看來,這個年齡應該懂得克制。
這位中年漢子突然抓住我的胳膊,我感到有些不適,試圖掙脫,可是他抓得更緊。眼眶里的淚幾乎要涌出,他說:“我父親丟了,你可曾看見一位老人,滿頭白發(fā),胸前掛著鑰匙?！?/p>
“他腦子不好,硬要去我妹妹家,今天是他生日,我就讓他去了,可現(xiàn)在是下午了,就幾步路,還沒到我妹妹家。”他認定父親走失了,急切而又悲傷,向迎面走來的人一個個打聽,其中包括我。
我記下他的手機號。其實這只是一種安慰的方式,我去哪兒能幫他找到他的父親?只是多一個人參與進來,就多一個人負擔他心靈的痛苦罷了。
五十出頭的漢子,父親丟了,竟至哭腫了眼睛,羅蘭?巴特說過一句話,眼淚的存在,證明悲哀不是一場幻覺。動了感情才能留下淚,孝心感人。我真想幫他找找,希望突然間,就走過來那位滿頭白發(fā),胸前掛著鑰匙的老人?？墒?沒有。
街邊的樹影延伸到對面,夕陽沉沉欲墜。轉過背,我去街邊雜貨鋪買飲料。一位中年婦女邊打開冰柜邊問,你認識他?剛才那人。我說不認識。她用很肯定的口吻說,一定是問你可看見他父親了!
我有些吃驚,她怎么會知道呢?她說,他就住在她樓下,中午就在家里嚎了,不過告訴你,他是裝的,絕對是裝的,他巴不得他父親走失呢!
裝的?我大吃一驚。這話給了我截然不同的印象。怎么可能?我分明看到了他眼中的淚和哭腫的眼睛?？墒?這位婦女接著說,她干嘛要在一個陌生人面前冤枉他?他平時對老人可兇了,一直惡聲惡氣的,從不給老人好臉色。
不過,她最終還是幫他說了一句,這人也挺不容易,五十多歲的漢子,沒有正式工作,靠開個電瓶車給人拉貨掙點小錢度日,生活壓力大……
這事過了很久了,我希望自己能把它忘記。
在沒有得到合理的解釋之前,它卻很頑固、頑固地從心底躥出來,變成揮之不去的疑問。
中年漢子的淚水是不是真的?雜貨鋪女店主有沒有撒謊?在是與非的兩極,我不知道我的天平傾向誰。我覺得,當我試圖來解答這個疑問時,內心感到的總是苦澀,仿佛有一種美好的倫常在眼前崩毀。
解答中有許多個“或許”,最終我選擇了一種?！陡赣H丟失了》閱讀答案
或許中年人的淚和女店主的話都是真的,只是在父親走失后,這位中年人才有所觸動,所有日子里犯下的錯,瞬間變成了芒與刺,刺出了內心真實的痛。
(選自2009年10月10日《溫州都市報》)
真情淺露
父愛如山,為你撐起藍天;父愛如雨,為你濯洗心靈;父愛如路,伴你走完人生?？謶謺r,父愛是一塊踏腳的石;黑暗中,父愛是一盞照明的燈;枯竭時,父愛是一灣生命之水;努力時,父愛是精神上的支柱;成功時,父愛又是鼓勵與警鐘。父愛,如大海般深沉而寬廣。父愛,深沉而不外露,強烈而無聲。而這種愛,往往被我們忽略了,其實,父親更需要我們的關懷。本文借“父親丟失了”呼喚人間親情,人物描寫真切生動,主題挖掘深刻、獨到,不能不說作者對生活的體察的細致和構思的別具匠心。
且讀且思
1.題好一半文,本文擬題很有新意,試結合全文說說好在哪里。
2.你認為雜貨鋪女店主在文中有什么作用?
3.文中說“當我試圖來解答這個疑問時,內心感到的總是苦澀,仿佛有一種美好的倫常在眼前崩毀”,為什么?
4.中年漢子的淚水是真的,還是裝的?認真揣摩原文,說說你的看法。
答案：
1.標題新穎醒目,點出了寫作的由頭,便于展開情節(jié)和刻畫人物。
2.插入雜貨鋪女店主這一人物,推動了情節(jié)的發(fā)展,揭示出更深刻的主題。
是作者在聽了雜貨鋪女店主的話以后產(chǎn)生的困頓與迷惘的心情:父母對子女作了那么多,作子女的怎么可以拋棄他們呢?
4.真的。
以淚為話題的作文 第10篇
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12爸爸很平凡，既不是政壇中赫赫有名的領袖，也不是經(jīng)濟圈里腰纏萬貫的富豪，更不是娛樂圈里呼風喚雨的明星，他只是一個在一家證券公司工作的普通勞動者。他個子不高，體型不胖，戴著一副銀色寬邊眼鏡，一看就是個知識分子，滿頭黑發(fā)之中夾雜著幾根銀絲，平時總愛穿西裝，配一雙皮鞋。12121
爸爸總是風里來雨里去，四處奔波。前段時間，又從深圳調到梅州工作，每天都要加班加點，目的是為了多賺點錢，供我讀書。他一個月才能回來一趟，十分不容易。于是漸漸地我與爸爸之間便產(chǎn)生了一些小小的隔閡。回想五六年級時，爸爸打來電話，我總是不想聽，也不知道為什么，可能是學習壓力大了，或是想逃避些什么。因此現(xiàn)在一想到自己如此不理解爸爸，心中就有一種愧疚感。
每次爸爸從梅州回來，都會帶回一些小禮物，給我以驚喜。平時，他不惜犧牲寶貴的休息時間，晚上與我在qq上視頻聊天，幫助我解決學習上的難題；每次回家，他都會不知疲倦地陪我復習到深夜，我這個做兒子的能不心疼嗎？但是，我沒有為爸爸流過一滴淚。
隨著我慢慢長大，歲月的風霜雪雨使爸爸高大的身軀日漸佝僂，也令爸爸那自信的容顏日漸蒼老，每每看到爸爸日漸蒼老的容顏，心里都會有一種想流淚的感覺，但卻一次也沒有在爸爸面前流淚。12但是前不久那次家長會，我給爸爸寫了一封小小的感謝信，只有短短的幾行字，來參加家長會的爸爸看到后，卻感動地流了淚，要知道，那只是短短的幾行字??！那是我第一次看到爸爸流淚，而我看到平時如此堅強的爸爸為我流淚，我的眼淚也禁不住奪眶而出。
朋友，你曾因為爸爸嚴厲訓斥而怨恨過他嗎？你曾因為他醉酒而輕視過他嗎？你曾因“代溝”而與他產(chǎn)生過隔閡嗎？曾經(jīng)一定有過，對吧？但是，請大家記?。哼@個世界上，最疼你、最愛你、最了解你的就是爸爸呀！
為爸爸流一次淚吧！那淚是感激、幸福，還有在乎。請你看看爸爸那雙粗糙、干燥、布滿老繭的手，這都是為我們操勞所致。
